Sermón: Titus (Primera parte): Introducción

Sermón: Titus (Primera parte): Introducción

Un mundo como el nuestro
#1612
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 21 de agosto -21; 69 minutos 2021-08-21

ver: Ir a Tito (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Aunque vivimos en un pozo negro de mentiras, sin esperanza de volver a la normalidad, tiempos han sido graves en el pasado para el pueblo de Dios, que aprendió a sobrellevar la adversidad. Decididamente, pocos han sufrido los peligros de Pablo, quien en realidad se resistió al derramamiento de sangre. En el siglo I, el Imperio Romano, bajo el liderazgo incapaz de Nerón y otros emperadores julio-claudianos, persiguió a los seguidores de Cristo por ser ateos (correctamente, negándose a participar en el «culto al emperador», que deificaba al emperador romano ). Tanto gentiles como judíos persiguieron a los seguidores de Cristo. Pablo consideraba sus persecuciones como motivadoras, situaciones que lo impulsaban más intensamente hacia su meta. Las iglesias primitivas ubicadas en Roma, Corinto, Jerusalén y Creta no eran lugares agradables para el pueblo de Dios. Por esta razón, Pablo nombró a hombres resistentes y duros como Tito para pastorear el rebaño durante la persecución. En todo el mundo romano, el pueblo cretense se había ganado la reputación de duplicidad en todos los frentes; los miembros de la iglesia en Creta enfrentaron perennemente las consecuencias de ser manchados con el mismo pincel, a veces merecidamente. Pablo instruye a Tito para que aconseje a los miembros de Creta que dejen de lado cualquier duplicidad que puedan estar practicando. Tito, como un griego de pura sangre, el hijo amado de Pablo en la fe, que tenía el impulso de Pablo, pero notablemente más diplomacia, fue extremadamente útil para Pablo para ayudar a la iglesia de Corinto a orientarse correctamente, y probablemente argumentó con eficacia en contra de exigir la circuncisión de los gentiles durante el concilio de Jerusalén. Tito tenía la capacidad de consolar, resolver problemas, al tiempo que demostraba confiabilidad, diligencia, fuerza y tacto: el modelo exacto que el pueblo de Dios necesita hoy.

transcript:

No conozco a nadie que realmente esté disfrutando de los tiempos que estamos viviendo. Uno tendría que ser verdaderamente ignorante y deliberadamente inconsciente para pensar que estos son los mejores tiempos. Para muchos de nosotros, estos son más como los peores tiempos que hemos vivido. Las malas noticias parecen acumularse en más malas noticias. Y tenemos un liderazgo incompetente en la parte superior y, por cierto, tantos líderes estatales y locales, así como funcionarios corporativos y líderes en las comunidades en general. La forma en que esas personas se doblegan ante el liderazgo nacional incompetente, la podredumbre se extiende hasta el final.

Bueno, eso es lo que Dios dijo en el libro de Isaías, capítulo 1, que va desde la cabeza hasta el final. el camino hasta los dedos de los pies: enfermo todo el camino, todo el cuerpo está enfermo. Entonces, en los últimos años, después de haber pasado por este lío, la mayor parte relacionado con Covid, otros relacionados con la política, y ahora estamos mezclando asuntos militares e internacionales con lo que está sucediendo allí en Kabul y el resto de Afganistán. Hemos aprendido a no confiar en nadie. Seguimos siendo escépticos de lo que escuchamos y leemos y hemos aprendido a limitar nuestras esperanzas de volver a la normalidad, sea lo que sea. Es un poco triste que esta gran nación haya llegado a este punto.

Seguro que ha habido malos tiempos antes. No quiero que te deprimas por eso porque aún no hemos llegado al fondo. Quiero decir, solo piense, los judíos en la Alemania nazi o en la Rusia soviética nos dirían «todavía no han visto nada». Por supuesto que lo dirían en alemán, ruso o yiddish, pero esa sería la esencia. Los campesinos durante la Peste Negra decían: «¿Crees que lo tienes mal? Intenta vivir como un siervo durante una plaga real«. No una plaga estadísticamente inocua como la que tenemos ahora. Entiendo que esas personas han muerto por eso, pero en términos porcentuales no es una gran plaga. Incluso los hijos de Israel clamando por redención a Dios se burlarían de nosotros y dirían: «¿De verdad creen que sus vidas son peores que ser esclavos bajo un faraón egipcio tiránico?»

Cuando comenzamos a pensar en eso , comienza a poner las cosas en un poco de perspectiva. Quiero decir, realmente, aunque los tiempos nos parezcan malos, nuestras vidas no son terribles. ¿Alguien puede decir que su vida es realmente terrible? ¿Estás en un montón de polvo raspando la carne con un tiesto como Job? ¿Ya has llegado a ese punto? No veo a nadie aquí vestido de cilicio y ceniza. Piénsalo. Si bien nuestras libertades se están erosionando a un ritmo récord, la mayoría de nosotros todavía tenemos trabajos que nos pagan salarios justos. No nos estamos muriendo de hambre a menos que estemos en ayunas, pero esa es nuestra propia decisión. Tenemos ropa y tenemos zapatos y algunos de nosotros tenemos armarios enteros llenos de ropa y zapatos y, a veces, más zapatos que ropa, solo dependiendo de tu fetiche, supongo.

Todavía tenemos autos para conducir y yo podría mirar en el estacionamiento y ver que en realidad hay buenos autos por ahí. Tenemos gasolina para llenarlos. Tenemos carreteras en su mayoría bien reparadas. Lo sé, algunos dicen que las carreteras de Carolina del Norte son terribles y las carreteras de Carolina del Sur son malas. Esa es la lucha constante. ¿Quién tiene las peores carreteras? Pero aún podemos conducir sobre ellos. Tenemos restaurantes, tiendas, teatros, museos, eventos deportivos, conciertos y similares a los que podemos conducir nuestros lindos autos y divertirnos.

La mayoría de nosotros, especialmente los que estamos aquí en el Unidos, aún pueden adorar a Dios en paz y seguridad cada semana. Podemos comprar Biblias, podemos comprar materiales de estudio de la Biblia, podemos hablar públicamente de Dios. Podemos profesar servir a Cristo sin temor excesivo a la recriminación, la persecución o la muerte. No tenemos que preocuparnos por eso.

Entonces, en este punto, debemos moderar nuestras proclamaciones sobre cuán malo es en realidad. Pero podemos decir con confianza que la situación está empeorando y debemos tener más cuidado cuando nos aventuramos en el mundo. Es más probable que nos encontremos con personas muy extrañas, a veces perversas e incluso francamente malvadas con solo caminar por la calle. Ciertamente hay más personas sin Dios en este mundo. La mayoría de las personas son seculares y esto es más de lo que estamos acostumbrados y realmente ha atenuado nuestra apreciación de nuestra sociedad.

Otra cosa que estamos viendo son muchos más mandatos gubernamentales. He llegado a odiar esa palabra mandatos porque la palabra misma grita tiranía y autoritarismo. Esas son palabras que salen de la Alemania nazi o la Rusia soviética (como usé antes). Obligaciones: debe hacer lo que el gobierno le dice que haga porque él le dice que lo haga. Entonces, desde una perspectiva estadounidense, una América construida sobre las ideas de libertad y autodeterminación, eso no tiene sentido. En respuesta a estos mandatos y lo que sea que esté pasando, más conciudadanos están tomando partido. Muchos de los que apoyan al gobierno actual han comenzado a ser bastante agresivos, especialmente en las redes sociales, pero en ciertos lugares han sido muy agresivos, tanto verbalmente como físicamente, con las personas que se niegan a cumplir con estas órdenes, estos mandatos, que han sido dadas desde arriba.

Aunque la gente tiene una conciencia genuina o razones religiosas para no cumplir, parece que incluso esas cosas se están quitando lentamente. Debido a su miedo, nos hemos convertido en el enemigo. Los que aman la verdad, los que quieren seguir al verdadero Dios, los que quieren mantener las libertades de este país, ese pueblo es el enemigo. Entonces, las personas como nosotros, ya sea política o religiosamente o lo que sea, están siendo lo que se llama «doxed». Están siendo cancelados. Están siendo gritados y amenazados. No sé cuántas veces he escuchado o visto en Twitter a personas básicamente amenazando de muerte a las personas que no recibirán esta vacuna. Da miedo ver lo rápido que puede cambiar la mente de la gente de esta nación.

Pero aún no hemos llegado al punto del derramamiento de sangre. Estamos en la misma posición o en una posición similar a la que describe Pablo en Hebreos 12:4. Él les dice allí: «Todavía no habéis resistido el derramamiento de sangre». La lucha contra el pecado aún no ha llegado a ese punto, pero puede estar en el horizonte. No sé si es el horizonte cercano o el horizonte lejano, pero todavía no hemos llegado.

Las cosas están mal, sí. Las cosas están empeorando, sí. Las cosas no son terribles. Todavía podemos mantener un mínimo de normalidad en nuestras propias vidas. No estamos merodeando por la calle tratando de mantenernos alejados de los ojos de la Guardia Vecinal o lo que sea, que nos va a reportar. Eso aún no ha sucedido. Pero podría estar llegando. No sé. Todo indica que las cosas van a ir de esta manera al menos durante la administración de Biden. Y no es divertido pensar en eso porque solo tiene 212 días en cuatro años. Ahora, eso probablemente te deprima.

Pero tenemos que pensar en esto, tenemos que tener una perspectiva correcta. Lo que estamos viendo, lo que estamos experimentando, es un sabor desagradable de lo que era ser un discípulo de Cristo en los primeros años de la iglesia de Dios. Esa es la forma en que lo veo. Estamos probando la discriminación y la persecución que recibieron en ese entonces en el primer siglo, especialmente en la primera parte del primer siglo hasta la mitad. La fe era nueva para el mundo. Nunca habían oído hablar de él, y los apóstoles estaban saliendo y explicándolo, predicando el evangelio, estando muy seguros de ello, diciendo que Dios había venido, había vivido como un hombre y había muerto y nuestros pecados podían ser perdonados si creemos en este Jesucristo, que era el Hijo de Dios, y para el mundo esto era raro. Y cuando el mundo piensa que algo es extraño, tienden a contraatacar.

Nuestra fe, la fe que se predicó en ese primer siglo, primero se pensó que era una secta judía y se toleró como una simple secta. extraña secta judía, excepto por los judíos, que sabían que no era una secta judía. No lo toleraron en absoluto y lo persiguieron mucho desde el principio. Esa fue parte de la razón de la serie de mi padre sobre «Por qué se escribió Hebreos». Porque los judíos trataron de erradicarlo porque no aceptaron a Jesucristo como el Mesías y como Sumo Sacerdote.

Pero pronto, cuando llegamos al reinado de Nerón, que sucedió justo a mediados de siglo, la religión cristiana fue señalada como una secta herética por los romanos. Lo llamaron una religión atea. Y la razón por la que pensaron que era ateo es porque los cristianos no reconocían a los dioses romanos o, especialmente, no reconocían a César como Dios porque se suponía que todo el mundo debía hacer eso. Ya sabes, darles un poco de vino o hacer algún tipo de declaración de que el emperador era un dios.

Y por eso y porque necesitaba un chivo expiatorio, Nerón señaló a los cristianos cuando el fuego barrió Roma en julio del año 64 dC y esto fue algo fácil de hacer, hacer de los cristianos el chivo expiatorio de eso. No porque los cristianos iniciaron el fuego. Es posible que Nerón lo haya hecho él mismo, al menos la tradición es que él, decimos, tocaba el violín mientras Roma ardía. Probablemente tocó la lira mientras Roma ardía y se cree que le dijo a su gente que la arreglara para poder construir algunos de sus propios edificios.

Pero aparte de eso, decidió que culparía a los cristianos para la quema de Roma y fue muy fácil de hacer debido al odio subyacente del público hacia los cristianos debido a su diferencia: que eran ateos y que no creían en los dioses romanos. Así que fue fácil para ellos comenzar a perseguir a los cristianos, y lo hicieron. Sabemos que Nerón mató a un buen número de ellos de formas muy macabras. Y esa persecución en Roma sentó un precedente y otras ciudades alrededor del imperio lentamente comenzaron a usar ese precedente como justificación para su propia persecución. No sucedió en todas partes.

Pero a medida que nos acercamos al final del primer siglo, más y más persecuciones de cristianos ocurrían. Varios de los emperadores tuvieron grandes presiones contra los cristianos hasta Domiciano en la última parte del primer siglo. Ese fue el que atrapó a Juan en una trampa y lo enviaron a la isla de Patmos.

Pero estas cosas continuaron sucediendo durante todo el primer siglo y era natural, si quieres decirlo. así, reacción a las cosas que los cristianos decían y hacían, mezclada con mucha incomprensión y la enemistad que hay en la naturaleza humana contra las cosas de Dios. Así que el pueblo gentil del imperio, junto con algunos de los judíos, desconfiaron de los cristianos por lo menos y los evitaron, y en algunos lugares los discriminaron y luego los persiguieron y mataron a algunos de vez en cuando. Como mencioné, empeoró a medida que transcurría el primer siglo.

Para obtener una pequeña muestra de esto, si lo desea, en 2 Corintios 11, y leeremos los versículos 22-28. Estos son los peligros de Pablo, por así decirlo, los sufrimientos que tuvo durante su ministerio. Y Pablo parecía soportar una parte excesiva de la persecución durante este tiempo. Las cartas a los Corintios fueron escritas en los años 50, II Corintios probablemente fue alrededor del año 55. Así que estamos justo en el área de los comienzos de la persecución de Nerón a los judíos. Probablemente unos diez años antes de que el fuego arrasara buena parte de Roma. Pero fíjate por lo que Pablo pasó aquí incluso antes de este tiempo. Comencemos en el versículo 22. Está hablando de algunos de sus rivales allá en Corinto. Él dice:

II Corintios 11:22-28 ¿Son hebreos? Yo también. ¿Son israelitas? Yo también. ¿Son ellos la simiente de Abraham? Yo también. [Estas son las credenciales que estaban desechando. Y básicamente está diciendo, mira, yo también cumplo con todas estas credenciales.] ¿Son ministros de Cristo? —Hablo como un tonto— Yo soy más [Ahora los va a vencer con lo que ha pasado por Cristo y mostrar que sus calificaciones eran mucho mejores que las de ellos. Y esto es lo que dice]: en trabajos más abundantes, en azotes sobremanera, en prisiones más frecuentemente, en muertes muchas veces. [Eso me hace reír. «He muerto varias veces». Quiero decir, en realidad no es gracioso, pero tal como dice aquí, ya sabes, recitando estas persecuciones por las que ha pasado y los sufrimientos que ha tenido. Oh sí, la muerte a menudo, con frecuencia.] De los judíos cinco veces recibí cuarenta azotes menos uno. [¡No quisiera ni un azote, mucho menos 39 azotes cinco veces!] Tres veces fui golpeado con varas; una vez fui apedreado; tres veces naufragé; una noche y un día he estado en lo profundo; en peligros de muchas aguas, en peligros de ladrones, en peligros de mi propia gente, en peligros de los gentiles, en peligros en las ciudades, en peligros en el desierto, en peligros en el mar, en peligros entre falsos hermanos ; en cansancio y trabajo, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y desnudez—además de las otras cosas [muchas cosas], lo que me sobreviene cada día: mi profunda preocupación por todas las iglesias.

¿Quién puede siquiera acercarse a Pablo en todos los peligros y sufrimientos que ha atravesado en su vida cristiana? Obviamente nadie. Todavía no hemos llegado a este punto. Pablo recibe una estrella dorada por pasar por todas estas cosas, y ninguno de nosotros tiene nada que se compare con lo que él pasó.

Ahora escuche cómo describe estas cosas en el capítulo 4. Después de leer lo que vimos allí en el capítulo 11 y regresamos aquí, dice,

II Corintios 4:16-18 Por lo tanto, no desmayemos. Aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día. Porque nuestra leve tribulación, que es momentánea, produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria, no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven. Porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.

La actitud de Pablo hacia estos sufrimientos era que, «Oye, están allí por un tiempo». buen propósito!» Y él dice: «Puedo tomarlo por lo que viene. Lo que viene es mucho mejor que estos terribles sufrimientos por los que estoy pasando. Estoy dispuesto a aceptarlos si eso». #39;es lo que Dios dice que es mi parte».

Por lo que vale (esto es un pequeño aparte aquí), quiero señalar que la palabra griega en el versículo 17 que es traducida como «luz», «para nuestra leve aflicción», es la palabra elaphron. Probablemente no signifique ligero como opuesto a pesado. No significa eso. Probablemente signifique algo más como motivador u orientado a objetivos en lugar de la palabra luz. Si pones eso ahí, pero para nuestra aflicción motivadora, nos está diciendo que Dios nos aflige con un propósito, con una meta, para alcanzar una meta. Y así puede verlo como algo que vale la pena porque está haciendo su trabajo para motivarlo hacia el Reino de Dios. O la otra forma en que podemos pensar en él es como orientado a una meta, «porque nuestra aflicción orientada a la meta, que es momentánea, produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria».

Así es como él enmarcó todas estas persecuciones y peligros por los que pasó como llevándolo hacia su meta. Y así, en cierto modo, podrías pensar en ellos como ligeros en comparación con el gran peso eterno de gloria, por así decirlo, que lo estaba esperando. Pero de todos modos, la palabra aquí, solo para que entiendas esto, probablemente no signifique ligero, pero probablemente signifique motivador u orientado a objetivos. (Barra lateral terminada.)

Vemos a Pablo pasando por estas cosas, estos peligros, teniendo todos estos problemas, siendo perseguido; y no sucedió en el vacío. Este mismo tipo de cosas, probablemente en un grado mucho menor, le estaban pasando a la gente normal de la iglesia dondequiera que estuvieran. Lo más probable es que no estuvieran pasando por las muertes y las golpizas, pero estaban pasando por una forma de persecución de una forma u otra, ya sea que sus antiguos amigos los evitaran o que los discriminaran en el mercado o Que tienes. Podría haber habido otras cosas.

Pero las persecuciones de Pablo, los sufrimientos de Pablo tendían a poner nerviosa a toda la iglesia porque se evadían. «Oh, ¿escuchaste? Paul fue asesinado nuevamente anoche y tuvo que ser resucitado. Y luego huyó de la ciudad». Quiero decir, eso pondría nervioso a cualquier miembro de la iglesia de que esta persecución podría venir y caer sobre ellos también. Entonces, con Pablo pasando por todas estas cosas, hizo que las cosas se tensaran dondequiera que estuvieran porque no sabían cuándo la sinagoga local se levantaría contra ellos y los echaría a todos de la ciudad o colgaría a algunos o lo que fuera que harían. , apedréelos, no lo sabían.

Así que estaban nerviosos y especialmente en muchas de las grandes ciudades como Roma y Éfeso y Filipos y Esmirna y por supuesto en Jerusalén, donde los principales perseguidores, de supuesto, eran judíos. No es de extrañar que con el tiempo muchos miembros de la iglesia verdadera huyeron hacia las fronteras, las fronteras lejanas del imperio y hacia el noroeste de Europa. Donde estaban los israelitas, se movían con ellos. Porque al menos allí, fuera del alcance de Roma, podían practicar su religión con relativa libertad. Fuera de la vista de todas aquellas personas que los querían muertos. Y esto se convirtió en un problema mayor cuando la iglesia apóstata que Constantino aceptó unos siglos más tarde subió al poder. Así que muchos de los miembros de la iglesia huyeron en busca de paz.

Piense en nuestra situación. ¿Adónde podríamos ir si tuviéramos que hacer el mismo tipo de cosas? Si quisiéramos huir de la persecución, ¿adónde podríamos ir? ¿Llamar a la puerta de Elon Musk y decir: «Llévanos a Marte»? No sé. Llenamos la tierra y las cosas están llegando a la crisis al final, como a veces lo llamaba el Sr. Armstrong, y no hay adónde ir. Y entonces vamos a tener que descubrir cómo enfrentar los tiempos en los que estamos viviendo.

Mi punto es que los miembros de la iglesia de la iglesia primitiva vivían a veces bajo una oposición intensa y un sentimiento anti-Dios en las ciudades y pueblos en los que vivían. Algunos lugares eran peores que otros: Corinto, Roma, por supuesto, Colosas y Creta. Dije Creta, pero eso no es necesariamente una ciudad. Es una isla entera, pero Creta era uno de esos lugares donde había problemas. Había varias iglesias allí en Creta y tuvieron que enfrentar esto.

Ahora, este sermón comienza una breve serie sobre el libro de Tito, y durante los siguientes tres, creo, sermones (ya que solo hay tres capítulos en el libro), pensé que un sermón introductorio y un sermón para cada capítulo funcionarían, pero espero que durante los próximos tres sermones, pueda darles alguna indicación de cómo en el primer siglo enfrentaron algunos de estos problemas similares a lo que estamos pasando hoy. Porque las instrucciones de Pablo a Tito en ese libro tienen un trasfondo similar a lo que enfrentamos hoy en este presente mundo malo. Parece que cuanto más cambian las cosas, más cosas permanecen igual. Y espero que a través de estos (con suerte) cuatro sermones, podamos aprender algunas cosas que nos ayuden a medida que avanzamos a través de estos tiempos tan inquietantes ahora.

Como dije, este sermón es una introducción así que vamos a hablar mucho sobre el tiempo, la geografía y la persona de Tito a medida que avanzamos en esto, porque tenemos que preparar el escenario para la enseñanza que Pablo le da a Tito, lo que le dice que haga porque de estas ciertas cosas que están pasando, debido a la situación en la que él está entrando. Así es como vamos a separar el trasfondo del libro: en tiempo, y lugar, y luego Tito el hombre.

Primero, tiempo. Los eruditos conservadores creen que Pablo escribió esta epístola a Tito, se llama epístola pastoral, alrededor del año 64 o 65 dC Ahora, estoy usando un sistema cronológico que asume que cuando el libro de los Hechos terminó, Pablo fue puesto en libertad. Entonces no lo mataron. Fue puesto en libertad por un tiempo y emprendió otro viaje misionero (como ellos los llaman), o dos, y nuevamente fue arrestado y encarcelado y luego asesinado. Así que hubo dos encarcelamientos. Estoy tomando lo que llaman la fecha tardía de la muerte de Pablo, que sería alrededor del 67 d.C. Entonces, su escrito a Tito sobre Creta y los cretenses estaría en algún lugar en el ámbito de 63, 64, 65. Nadie lo sabe con certeza. Voy a decir eso muchas veces porque Tito y Creta y las cosas que sucedieron allí son un poco turbias en términos de lo que nos dice el Nuevo Testamento.

Pero si Pablo le escribió esto a Tito en alrededor de 64 o 65, eso sería dos años más o menos antes de la muerte de Paul. Y como dije, eso es en sí mismo un tema de controversia. Pero estamos bastante seguros de que Nerón ordenó su muerte en algún momento, tal vez tanto como un año antes de que el propio Nerón se suicidara y eso fue el 9 de junio del año 68 d. C. Así que tuvo que ser antes de que Pablo muriera, junio del 68. , cuando miran esto, consideran que probablemente fue en algún momento del año 67, pero es difícil de precisar.

Pablo envió sus instrucciones a Tito sobre cómo dirigir, enseñar y ordenar la iglesia en Creta en el colmo de la locura de Nerón y sus acusaciones y persecuciones de los cristianos en todo el imperio, sobre todo en Roma. Pero debido a que el emperador decía que estaba bien hacer estas cosas, se extendieron desde allí. Así que fue un tiempo de persecución y ciertamente un tiempo de ansiedad general y temor entre el pueblo de Dios. Además, solo para agregar aquí en términos de Judea y Jerusalén, estos también fueron los días de decadencia de los judíos en Jerusalén porque los romanos entraron y destruyeron Jerusalén en el año 70 d.C. Así que había mucha agitación en la iglesia dondequiera que estuvieras alrededor del Mediterráneo. Entonces, el factor de tiempo que estamos viendo aquí es en los últimos tres o cuatro años del reinado de Nerón, en algún momento entre finales del 63 y el 67. Así que un poco más tarde de mediados del primer siglo.

Segundo lugar. El lugar del que estamos hablando es Creta, lo llamamos Creta porque tiene «ete» y decimos que si hay una «e» al final, hace que la «e» sea larga en el centro. Bueno, los griegos no tenían eso. Lo llamaron «Cray-tay». No cray-cray, aunque estaban un poco cray-cray en «Cray-tay», pero era «Cray-tay» para ellos. Los hebreos lo llamaron «Caf-tor». No iremos allí, pero en Amós 9:7 y también en Jeremías 47:4 es muy concluyente donde Dios dice que los filisteos originalmente venían de «Caf-tor». La llamaré Creta porque es un poco más fácil que llamarla «Cray-tay».

Creta era la isla de donde vinieron los minoicos y los micénicos se apoderaron de ellos y mucha gente estaba desplazados y quizás fue durante ese tiempo que los filisteos abandonaron Creta y (como se les llama en la historia a los pueblos del mar) algunos de ellos se establecieron allí en el suroeste de Canaán. De todos modos, Creta es una isla muy larga y estrecha. Está bastante cerca del centro del mar Mediterráneo. Tiene 160 millas de largo y unas 35 millas de ancho. Tan largo y estrecho. Es una isla bastante grande y apunta de este a oeste. Está justo al sureste del continente de Grecia. Entre ella y Turquía, o Asia Menor como se le llama, forma la frontera sur del mar Egeo. Entonces, si puedes pensar en el oeste, el continente de Grecia, en el este, Asia Menor, y como una sonrisa o en realidad es más como una boca recta, no feliz, no triste, está Creta en el fondo de eso. mar que hay entre ellos. No lo confundas con Chipre. Chipre está mucho más al este, donde la costa de Turquía y la costa de Siria se unen y parece que está tratando de reventar la esquina entre ellas. Eso es Chipre, no pienses más en eso. Estamos hablando de Creta, que es el borde sur del Mar Egeo.

Ahora Pablo se detuvo aquí en Creta en un lugar llamado Buenos Puertos en su camino a Roma como prisionero. Puedes encontrar eso en Hechos 27 donde tuvieron que detenerse allí en Creta. Estaban tratando de encontrar un lugar para refugiarse durante el invierno debido a las terribles condiciones. Pero el capitán del barco decidió seguir de allí, así que no se quedaron. Por cierto, eso fue en el año 57 dC Así que aproximadamente siete años antes de escribir Tito. El Nuevo Testamento no nos dice nada sobre la evangelización de Creta. No sabemos exactamente cuándo sucedió, pero sí sabemos que Pablo y Tito probablemente predicaron el evangelio allí en algún momento. Y pensamos que pudo haber sido inmediatamente después de que Pablo fuera liberado de la prisión por primera vez. Eso sería en el 62, principios del 63 d.C. Así que en algún momento en esa área y fue justo después de eso que Pablo le dijo a Timoteo que fuera allí o que se quedara allí.

Otra cosa que probablemente deberíamos agregar a todo esto es que si volviéramos a Hechos 2 y el Pentecostés en el 31 d.C. cuando Lucas enumera a todas las personas que estaban allí viendo lo que estaba pasando allí con la venida del Espíritu Santo y escuchando el sermón de Pedro, había judíos de Creta en la multitud y se supone que algunos de ellos, cuando regresaron a Creta, fundaron algunas iglesias o al menos tenían algunas iglesias familiares, iglesias hogareñas que podían adorar juntos hasta que uno de los evangelistas o los apóstoles viniera y los visitara en algún momento. Pero sabemos con seguridad que para cuando llegas al libro de Tito alrededor del año 64 hay iglesias allí, probablemente varias de ellas.

Pero te dije antes que Creta no era un gran lugar para estar. . Y una de las razones es que Creta y los cretenses no tenían muy buena reputación en el mundo de habla griega. La gente era considerada por casi todo el mundo en el Mediterráneo como brutal y tosca. Eran los pueblerinos y la gente de atrás de la colina del Mediterráneo. Mira lo que dice Pablo en Tito 1:12. Quiero decir, este es el apóstol Pablo y fíjate en lo que decide lanzarnos aquí en términos de cómo es la gente.

Tito 1:12 Uno de ellos [refiriéndose a uno de los cretenses], un profeta propio, dijo: «Los cretenses son siempre mentirosos, bestias malvadas, glotones perezosos».

Dice esto sin disculparse sobre la gente de allí Creta y no creo que en realidad estuviera excluyendo a los miembros de la iglesia al decir eso, porque menciona a lo largo del libro que estaban siguiendo la forma en que habían sido educados, incluso en la iglesia. Así que esto es algo que Titus tuvo que enfrentar. Quiero decir, aquí no nombra al poeta, pero el nombre del poeta es Epiménides. Fue un poeta cretense de los siglos VI y VII a. C. y parece haber sido uno de los favoritos de Pablo porque cita a Epimenidias en Hechos 17:28. Epiménides es el tipo que también dijo: «En Él vivimos, nos movemos y existimos».

Pero, ¿podemos creerle? Esa es la pregunta. En realidad, esta es la cosa. Su declaración, «Los cretenses son siempre mentirosos, bestias malvadas, glotones perezosos», crea lo que se llama «La paradoja de Epiménides». Es una verdadera pregunta teológica, paradoja, sobre la que los eruditos se rascan la cabeza y escriben largos artículos porque, dado que Epiménides era cretense, pudo haber estado mintiendo, y si estaba mintiendo, bueno, no podemos creerle y simplemente continúa. y en. No puedo entrar en todo eso. Es muy confuso. Pero diremos que Dios lo puso aquí, debe ser verdad, que lo que dijo Epiménides era verdad.

Ahora, en los días de Pablo, los griegos usaban un término despectivo, cretizo, en griego, eso quiere decir cretense, y cuando usan ese término, quieren decir mentiroso. Por ejemplo, Plutarco escribe que Lysander cretanizó a un cretense y con eso quiere decir que usó a un cretense para que mintiera por él en una situación de la que necesitaba salir. La palabra griega creticos significa actuar de dos caras. Así, los creticos cretenses eran conocidos por su hipocresía y por su doble trato. Los cretenses afirman que Zeus' La tumba que se puede encontrar en Creta puede haber contribuido a su reputación como fuentes poco probables de la verdad, ya que para los griegos, los dioses inmortales que tenían una tumba eran muy contradictorios. Ahora sabes por qué los hombres en Mars Hill en Atenas se burlaron de Pablo cuando habló de Jesucristo en la resurrección, llamándolo básicamente Dios. Así que se les presentaba como un cretense. Por eso le dijeron: «Detengámonos aquí. Volveremos y hablaremos contigo más tarde».

De todos modos, en toda la región mediterránea, se pensó que una persona había perdería sus canicas si confiaba. Tenían un gran problema con la verdad, decir la verdad y dar testimonio de la verdad evidentemente.

Quiero decir, como otro pequeño aparte aquí, que tenemos un término «cretino» que usamos en inglés moderno. Quiere decir una persona estúpida, vulgar o insensible, un zoquete, un patán, un idiota o un imbécil. Pero eso no tiene ningún vínculo con la antigua idea de que los cretenses son mentirosos, bestiales y perezosos. En realidad, provienen de dos fuentes diferentes. De hecho, la etimología de cretin, la moderna, va al francés antiguo, cretan, y luego, si vas más atrás, cretan es en realidad la palabra francesa antigua que vino del latín, Christianus. Significa cristiano.

Ahora, necesito explicar. No pensaban que los cristianos fueran unos patanes estúpidos, vulgares e insensibles. Eso no es lo que querían decir allí. En realidad, esto proviene de un lugar en Francia, creo, donde por alguna razón hubo un problema congénito entre varias personas donde tenían mucho de lo que hace varios años habríamos llamado personas retrasadas. En la zona nacieron personas con deficiencias mentales. Y había tantos de ellos que en realidad obtuvieron este nombre cretense que significa cristiano, y lo que estaban haciendo era que la gente de esta región se recordaba a sí mismos que eran seres humanos a pesar de que tenían bastantes problemas mentales, todavía eran seres humanos. No eran animales, no eran gorilas ni simios ni nada. Que necesitaban tratarlos como seres humanos. Y luego, cuando la gente se enteró de esto de fuera de la región, lo cambiaron para que significara algo más peryorativo como un idiota, así. Así que en realidad no significa originalmente que pensaran que los cristianos eran para idiotas, sino recordarse a sí mismos que estos bebés que tenían que eran deficientes mentales eran cristianos, como ellos lo llamaban, capaces de venir a Cristo.

Volvamos a esta idea de cómo eran los cretenses, los cretenses mediterráneos. El comentarista William Hendrickson dice: «La reputación de los cretenses no era demasiado buena. La necesidad de una santificación completa en la vida congregacional, individual, familiar y pública tuvo que ser enfatizada aquí incluso más que en cualquier otro lugar».

Su conclusión es que entre todos los lugares de la región mediterránea, la gente de Creta necesitaba la educación más cristiana para ayudarlos y necesitaban a alguien que pudiera empujar en su proceso de santificación en todas las áreas de vida. Entonces necesitaban, como él dice aquí, cómo se llevaban juntos en una congregación y si realmente seguían el liderazgo en la congregación como individuos, obviamente, como miembros de una familia y cómo los miembros de la familia deberían llevarse bien y ayudarse unos a otros. y cómo debían dar testimonio de la verdad en público, cómo era su vida pública, porque la implicación es que muchos de los cretenses, siendo de dos caras, tenían esta manera de vivir dos vidas separadas. Así que la idea es que saldrían en público y actuarían como sus vecinos que eran mentirosos y bestias perezosas y glotones y todo eso, pero cuando entraran en sus familias, tratarían de ser cristianos. Así que necesitaban aprender a equilibrar todo esto y dar un buen ejemplo y Paul pensó que Titus era el tipo indicado para hacerlo. Pobre Tito.

Veremos que Pablo instruye a Tito a corregir a los individuos rebeldes, insubordinados y engañosos dentro de la iglesia. Así que él estaba yendo a un incendio allí. Tenían que ser reprendidos por la lujuria, su comportamiento en público, la falta de moderación y el hecho de meterse en discusiones largas y, a veces, divisivas y contenciosas. ¿Te suena eso a Twitter? Tito también tuvo que refutar a los falsos maestros que ya habían llegado allí. Así que Titus tenía mucho trabajo por delante y me alegro de que hubiera un hombre como Titus para hacer eso.

Hablemos un poco de Titus en el tiempo restante. Su nombre, Titus, aparece 13 veces en el Nuevo Testamento. Eso me sorprendió porque pensé que podría ser más. Pero una de las razones por las que son tan pocos es que se le menciona prácticamente solo en las epístolas de Pablo y en ninguna otra parte. Me sorprendió descubrir que Lucas no menciona a Tito en absoluto en el libro de los Hechos. No está allí por su nombre, aunque puede estar allí con un nombre diferente. Esa es una posibilidad de la que hablaremos en unos minutos. Luke ciertamente alude a él como parte de un grupo, pero no nombra a todas las personas del grupo. Y él está allí con Paul en ciertas situaciones, pero Luke no escribe su nombre.

Ahora, algunos han sugerido, y esto es un poco extraño, no sé de dónde vino esto. de, que Titus era el hermano de Luke. No me preguntes dónde lo consiguieron. Creo que la idea es que pensaron que Lucas no mencionaría a su hermano en el libro de los Hechos porque era su hermano. Eso no tiene sentido. No sé de dónde lo sacaron estas personas, pero se ha convertido en algo así como un rumor o algo que se ha relacionado con él, que de alguna manera estaba relacionado con Luke. Pero es una teoría muy, muy, muy incierta porque no hay ninguna prueba de que él estuviera relacionado con cualquiera de los que se mencionan en las Escrituras aquí.

Vayamos a Gálatas, el capítulo 2, y seguiremos ver la primera vez que se menciona a Tito. Tiempo en términos de historia, no necesariamente la primera vez en el Libro. Gálatas probablemente se escribió a finales de los años 40 o principios de los 50 d.C. Es una epístola bastante temprana de Pablo, probablemente solo los libros de Tesalonicenses o tal vez solo 1 Tesalonicenses es anterior. Así que esto es muy temprano en el ministerio de Pablo (bueno, 15 años después de su ministerio), pero de las epístolas que están escritas.

Gálatas 2:1-3 Luego, después de catorce años, volví a subir a Jerusalén con Bernabé, y tomé a Tito conmigo. Y subí por revelación y les comuniqué el evangelio que predico entre los gentiles, pero en privado a los de reputación, no sea que de alguna manera corra, o hubiera corrido en vano. Sin embargo, ni siquiera Tito, que estaba conmigo, siendo griego, fue obligado a circuncidarse.

Como dije, la primera mención de Tito y él va con Pablo y Bernabé a Jerusalén . Encontramos aquí también que definitivamente se le menciona como griego. No era como Timoteo que tenía un padre griego y una madre judía. No era mitad griego, mitad judío. Él era, por lo que entendemos, un griego completo. Note aquí que él dice 14 años, «y después de catorce años subí», son 14 años después de su conversión, de lo que la mayoría piensa. Así que esto pondría la ida a Jerusalén en el 49, porque Pablo fue llamado en el 35 dC, aproximadamente. Así que esto lo pondría en 49. ¿Y qué pasó en 49? El concilio de Jerusalén. Esto es a lo que llevó a Titus. Y, por supuesto, sabemos por Hechos 15 que la circuncisión era un tema enorme. De hecho, aparte de la ley misma y si debe aceptarse, la circuncisión fue el tema principal. Si los gentiles deben ser circuncidados y pasar primero por el judaísmo antes de entrar a la iglesia. Y, por supuesto, la respuesta allí, como lo dice Pablo aquí, fue no. Ni siquiera Tito fue obligado a ser circuncidado.

Parece, si puedo ser tan audaz, que Pablo realmente tomó a Tito con él como un caso de prueba, él era parte de su argumento. Y si le hicieran circuncidar a Tito, entonces significaría una cosa. Pero pudo probar su caso teológicamente y no tuvo que circuncidar a Tito.

Vayamos a Hechos 15 ya que hemos estado hablando de eso. Quiero leer los primeros cinco versículos aquí.

Hechos 15:1-5 Ciertos hombres bajaron de Judea y enseñaban a los hermanos: «Si no os circuncidáis conforme a según la costumbre de Moisés, no podéis ser salvos». Por tanto, teniendo Pablo y Bernabé no poca disensión y disputa con ellos, determinaron que Pablo y Bernabé y algunos otros de ellos subiesen a Jerusalén a los apóstoles y ancianos, sobre esta cuestión. Así que, siendo enviados por la iglesia, pasaron por Fenicia y Samaria, describiendo la conversión de los gentiles; y causaron gran gozo a todos los hermanos. Y cuando llegaron a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia y los apóstoles y los ancianos; y contaron todas las cosas que Dios había hecho con ellos. Pero algunos de la secta de los fariseos que habían creído se levantaron, diciendo: «Es necesario circuncidarlos y mandarles que guarden la ley de Moisés».

Entonces, si volvamos al capítulo 14, versículo 26, veríamos que de donde habían venido era Antioquía. «De allí navegaron a Antioquía, donde habían sido encomendados a la gracia de Dios para la obra que habían completado». Así que fueron estos hombres judíos que habían venido de Judea quienes trajeron a Antioquía esta idea de que uno debe circuncidar a los gentiles antes de que puedan entrar a la iglesia. Estos son con los que discutieron Pablo y Bernabé.

Ahora, esto tiene algo que ver con nosotros porque mucha gente cree que, dado que Pablo trajo a Tito de Antioquía, de ahí era de donde era Tito. Tito era un asirio de Antioquía. Tal vez un sirio griego que vivía allí en Antioquía. es una conjetura Una vez más, nadie lo sabe realmente. No hay nada en el Nuevo Testamento que diga que Tito era de aquí o de allá, solo podemos hacer algunas conjeturas por dónde lo encontramos y lo encontramos primero en Antioquía. Así que tal vez era de Antioquía, tal vez no. No sabemos. Todo lo que sabemos es que era griego. Y en el Nuevo Testamento, un griego puede significar un verdadero griego, lo que significa que es descendiente de griegos, es étnicamente griego, o puede significar que simplemente es un gentil. Es decir, no es judío. Pero todo lo que Paul parece decir sobre él, me inclino hacia el hecho de que en realidad era un griego. Era una persona griega de pura sangre. Pero de nuevo, tengo que decir que eso es solo una suposición.

Recuerden que dije que podría haber sido nombrado en Hechos, pero solo se le dio un nombre diferente. Eso está en Hechos 18. Eso es solo un par de páginas por aquí. Pablo va a Corinto, va a la sinagoga, tiene una gran discusión con los judíos y dice: «Estoy acabado, me voy a otra parte». Luego dice el versículo 7:

Hechos 18:7 Y partiendo de allí, entró en casa de un hombre llamado Justo, que adoraba a Dios, cuya casa estaba al lado puerta de la sinagoga.

Si tiene un margen que pone un pequeño o algo junto a la palabra Justus, encontrará que la referencia marginal dice Titius Justus. Ahora hay gente que cree que Titius Justus era el nombre completo de Titus. De nuevo, nadie puede decirlo con seguridad. Lo atractivo de esto es que él está en Corinto y el hombre es llamado adorador de Dios. Lo que generalmente sugiere un prosélito gentil que no se había comprometido completamente con el judaísmo, y la parte completamente comprometida era la circuncisión. Así que esto significaría que él habría sido alguien que no está circuncidado. En cualquier caso, su casa estaba al lado de la sinagoga de Corinto, y Pablo fue recibido allí, y se cree que quizás Pablo vivió allí mientras estuvo en Corinto.

Nuevamente, la evidencia de que este Titius La justicia es Tito es bastante delgada, aunque es atractivo creer que era corintio porque fue a él a quien Pablo recurrió para que lo ayudara con el problema de Corinto. Ese es Titus, no necesariamente este tal Justus. Si él fuera un corintio, facilitaría un poco las cosas entre él y sus compañeros corintios en términos de tratar de resolver los problemas que tenían allí. Pablo era un extraño. Si este Titius Justus fuera Titus, habría sido un infiltrado y las cosas podrían haber ido muy bien en sus negociaciones con la iglesia allí. Pero como dije, la evidencia es bastante escasa en esto.

Ahora, ¿qué pensaba Pablo acerca de Tito? Vayamos a Tito 1.

Tito 1:4 [Él dice] A Tito, mi verdadero hijo en nuestra fe común.

Su descripción de Tito aquí generalmente significa que Dios usó a Pablo, Pablo lo había convertido. Entonces consideró a Tito como su hijo espiritual, de la misma manera que consideró a Timoteo como su hijo espiritual. Lo que dice aquí, si es que él era a quien Dios llamaba, esto apoya más un origen antioquín que un origen corintio, ya que antes del 50 o 51 d.C. Pablo había evangelizado bastante por los alrededores de Antioquía, pero no había ido a Corinto en absoluto. Entonces, esta es una posibilidad allí. Sin embargo, Tito pudo haber sido de Corinto y haber estado viviendo en Antioquía cuando conoció a Pablo. Una vez más, los detalles son demasiado incompletos para hacer una determinación clara. Pero sí sabemos que Pablo tenía un gran afecto por Tito. Él era su verdadero hijo en la fe común.

Regresemos a 2 Corintios 2. Tito ha mencionado mucho en 2 Corintios porque él era el intermediario entre Pablo y la iglesia. allá. Quiero el versículo 13 aquí.

II Corintios 2:13 [Pablo dice] no tuve reposo en mi espíritu, porque no hallé a mi hermano Tito [que significa estaba en Troas, había estado predicando el evangelio allí y quería la ayuda de Tito. Pero Titus y él no se encontraron con Troas. Asi que el dijo]; despidiéndome de ellos, partí para Macedonia.

Así que realmente confiaba en Titus y quería que lo ayudara allí. Pero fíjate aquí que él llama a Tito «mi hermano». No su hermano literal, sino su hermano en la fe, y alguien con quien realmente se llevaba bien.

II Corintios 8:23 [donde dice a los corintios] Si alguien pregunta por Tito, es mi socio y mi colaborador en cuanto a vosotros. [Él tenía plena autoridad de Pablo. Era socio pleno de Pablo.] O si se pregunta por los hermanos, son mensajeros de las iglesias, la gloria de Cristo.

Obviamente, Pablo tenía en alta estima a Tito. Lo que encontramos al mirar a lo largo del Nuevo Testamento es que Tito fue el hombre que envió en asignaciones difíciles, a veces muy delicadas, como a Corinto. Allí en Corinto le tocó llevar el caso de la inmoralidad entre el hombre que tenía a la mujer de su padre. Tuvo que enfrentarse a todos los detractores de Pablo que intentaban decir que Pablo no tenía autoridad apostólica sobre ellos. Y también tenía que supervisar la colecta para los santos de Jerusalén allí en Corinto.

En efecto, Pablo lo usó como un cántaro de relevo. Era una especie de bombero, un solucionador de problemas. Él parece tener la habilidad solo por su naturaleza, carácter y personalidad que Dios le había dado, que podía atenuar situaciones inflamadas y dirigir a las personas hacia la reconciliación. Y parecía haber sido todo un líder: si le dabas una meta, se aseguraría de alcanzarla. Parecía ser ese tipo de hombre.

Titus' La asignación en Creta fue otra difícil porque, como ya he dicho, la cultura de Creta era de decadencia moral, algo así como la nuestra. Por el tono de lo que dice en este y otros lugares, Paul parece haberle dado solo instrucciones iniciales, una especie de resumen de las cosas, y luego le otorgó una gran autonomía en cuanto a cómo resolvería el problema, trataría. con los que están involucrados en esta situación. Y veremos esto a medida que avanzamos en la epístola de Tito, que Pablo le dice muchas cosas generales y se supone que Tito debe tomarlo desde allí.

Ahora, algunos han inferido, y creo que esto es al menos parcialmente correcto, que Tito y Pablo tenían personalidades muy similares. A diferencia de Timoteo, que era muy introvertido y no se parecía en nada a Pablo, quizás no tenía el mismo impulso o celo que tenía Pablo. Ambos eran personas motivadas, ambos eran duros, ambos eran muy dinámicos, aunque tal vez Titus tenía más tacto. Ya sabes cómo podría ser Pablo, llamó a todos los cretenses flojos y mentirosos y todo eso. Tito tenía más tacto y probablemente manejaba mejor las personalidades que Pablo. Paul fue «haz el trabajo, haz el trabajo, haz el trabajo, así es como se debe hacer, ¡hazlo!» Mientras que Titus probablemente fue un poco más moderado, un poco más, «Podemos hacer esto». Ya sabes, alentar a la gente, no solo arriesgarlo todo y decir que lo haga. Pudo ayudarlos a superarlo.

Vayamos a 2 Corintios 7 y veamos que tenía la capacidad emocional para disipar algunos de los temores de Pablo.

II Corintios 7:5-7 Porque en verdad, cuando llegamos a Macedonia, nuestro cuerpo no tuvo descanso [Puedes ver a Pablo caminando y caminando y pensando en estas cosas y preocupándose y pensando, oh, no hay cosas que vayan mal.], pero estábamos preocupados por todos lados. Afuera estaban los conflictos, adentro estaban los miedos. Sin embargo, Dios, que consuela a los abatidos, nos consoló con la venida de Tito, y no sólo con su venida, sino también con el consuelo con que fue consolado en vosotros, haciéndonos saber vuestro deseo, vuestro llanto, vuestro celo. por mí, de modo que me regocijé aún más.

Así que Tito pudo traer las buenas nuevas desde Corinto, y a través de su propia personalidad pudo calmar a Pablo. Y los corintios parecían haber consolado y refrescado a Tito también. Vemos esto desde la otra dirección hacia abajo en el versículo 13. Él dice,

II Corintios 7:13-15 Por tanto, hemos sido consolados en vuestra consolación. Y nos regocijamos mucho más por el gozo de Tito, porque su espíritu ha sido confortado por todos vosotros. Porque si en algo me he gloriado ante él acerca de vosotros, no me avergüenzo. Pero como os hemos dicho todas las cosas con verdad, así también nuestra jactancia ante Tito resultó verdadera. Y sus afectos son mayores por vosotros al recordar la obediencia de todos vosotros, cómo con temor y temblor lo recibisteis.

Había allí una sociedad de admiración mutua entre los corintios y Tito y Pablo. una vez que todo esto estuvo resuelto.

Titus parece haber sido un hombre muy positivo, un solucionador de problemas, saltar y ayudar como un siervo de Dios. Y tenía una actitud aparentemente atractiva y contagiosa que podía animar a la gente.

Vayamos a Tito 3 y entremos en las etapas finales de Tito y su lugar en el Nuevo Testamento. Esto es probablemente alrededor de 64, 65.

Tito 3:12 Cuando te envíe a Artemas o a Tíquico, procura venir a mí a Nicópolis, porque He decidido pasar el invierno allí.

Entonces, al final de la epístola, Pablo le dice a Tito que pronto lo llamará de su asignación en Creta y que debería encontrarse allí con el apóstol. en Nicópolis. Nicópolis es una ciudad en la costa occidental de Grecia en el mar Adriático frente a Italia. Si lo piensas bien, ¿sabes dónde está la bota de Italia? Nicópolis está directamente frente al empeine de Italia y tenía un camino que iba directamente a Roma desde allí. Esto, como dije, es quizás el invierno del 65 o quizás del 66. Muy tarde en la vida de Paul. Y Tito eventualmente se unió a Pablo en Roma durante su último encarcelamiento allí. Si volvemos a II Timoteo 4, encontramos la mención final de Tito en los versículos 9 y 10. Él le dice a Timoteo,

II Timoteo 4:9-10 Procura con diligencia venir a mí pronto; porque Demas me ha desamparado, habiendo amado este mundo presente, y ha partido para Tesalónica: Crescens para Galacia, Tito para Dalmacia.

Ahora, esto no significa que Tito dejó la fe o partió en el mundo actual como parece haberlo hecho Demas. Simplemente significa, la redacción sugiere que Titus había ido y venido otra vez, y probablemente Paul le había dado un recado urgente en Dalmacia. Dalmacia, si no conoces el mundo antiguo, esa es la Croacia moderna. Así que se fue por ese camino, tal vez para apagar un poco el fuego en las iglesias de allí, o simplemente para visitar y fortalecer las congregaciones que ya se habían hecho allí.

Y en este punto se desvanece de nuestra vista en el Nuevo Testamento, nunca se vuelve a leer de él. Realmente no hay indicios en ninguna parte de lo que hizo después de esto. Va a Dalmacia y simplemente desaparece de la vista histórica. No sabemos dónde terminó, dónde murió. La tradición católica dice que regresó a Creta y fue obispo allí hasta que murió a una edad avanzada. Pero, de nuevo, no hay pruebas sólidas de ello. No sabemos. Podría haberse quedado en Dalmacia o haberse ido a otro lugar. Nadie lo sabe realmente ahora.

Al concluir aquí, quiero leer un poco del Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado de Nelson porque hace un comentario apropiado sobre Titus .

Titus era un hombre para las tareas difíciles. Según Pablo, él era confiable, II Corintios 8:17. Era confiable, II Corintios 7:6, y diligente, II Corintios 8:17, y tenía una gran capacidad para el afecto humano, II Corintios 7:13-15. Poseedor de fuerza y tacto, Titus calmó una situación desesperada en más de una ocasión. Él es un buen modelo para los cristianos que están llamados a vivir su testimonio en circunstancias difíciles.

Es esa última oración la que esencialmente describe mi propósito al dar estos sermones sobre la vida de Pablo. epístola a Tito. Necesitamos verlo como un modelo de cristianos que están llamados a vivir su testimonio en circunstancias difíciles.

RTR/aws/drm