Fiesta: Edén, El Jardín y los Dos Árboles (Segunda Parte)

Edén, de hof en de twee bomen (Deel 2)  

Fiesta: Edén, El Jardín, y los dos árboles (segunda parte)

#FT07-05
John W. Ritenbaugh
Dado el 24-Sep-21; 78 minutos 2021-09-24

(Originalmente dado el 2007-10-01)
Ir al Edén, el jardín y los dos árboles (serie de sermones de la fiesta)

descripción: (ocultar ) La verdadera cuna de la civilización no es Mesopotamia, sino Jerusalén, un lugar donde Dios comenzó Su creación física y donde Él la llevará a buen término espiritual. La civilización corrupta del mundo comenzó en Mesopotamia, entre los ríos, pero Dios llamó a Abraham y a sus descendientes para que salieran de esta corrupción y regresaran a la región de la tierra prometida, probablemente dentro de la región geográfica del Jardín del Edén, el lugar del sacrificio abortivo de Abraham. de Isaac (renombrado Yahweh Yirah) Monte Moriah – el sitio del Templo de Salomón, el Monte del Señor, y el sitio más probable del Jardín del Edén) en el área actual de Jerusalén – el Monte del Templo, el Monte Sión y el Monte de los Olivos. Tanto Moisés en sus instrucciones para la construcción del tabernáculo como David en sus instrucciones para la construcción del templo estaban obligados a seguir el patrón que Dios les dio explícitamente. Al igual que el templo y el tabernáculo, el Jardín del Edén probablemente era un lugar cerrado con una sola entrada en el lado este, todas réplicas de los originales celestiales, diseñadas específicamente para darnos entendimiento y fe. El sacrificio de la vaca roja en el Altar de Miphkad mostró muchas diferencias con los sacrificios en el Altar de Bronce. El medio del Jardín del Edén y el Lugar Santísimo (que tipifica la sala del trono de Dios en el cielo, rodeada de querubines) evidentemente estaban en el mismo lugar. Cuando Caín pecó, Dios lo amonestó a ofrecer un sacrificio en lo que sería la ubicación del Altar Miphkad.

transcript:

En el último mensaje se estableció que el verdadero comienzo real de las civilizaciones de la humanidad no estaba en Mesopotamia, sino en el Edén, el Jardín del Señor. Sin embargo, es cierto que todas las civilizaciones formadas en oposición a Dios tuvieron sus inicios en Mesopotamia, y más específicamente, en Babilonia y Nínive. Mesopotamia significa «entre los ríos». Caín huyó de la presencia de Dios hacia el este. Y los descendientes de los sobrevivientes del Diluvio de Noé fueron hacia el sureste desde el lugar de descanso del arca en las montañas de Ararat.

Dios puso gran énfasis en Moisés mientras se construía el Tabernáculo, para seguir el patrón que Él le había dado. Le enfatizó lo mismo a David mientras preparaba los planes para la construcción del Templo en Jerusalén. Estos edificios fueron diseñados para ser la morada de Dios en la tierra. Cada uno era una copia de la realidad en el cielo. De la misma manera espiritualmente, la iglesia de Dios hoy es la morada de Dios en la tierra. Y cada uno de nosotros, individualmente, está obligado a tomar decisiones que nos conformen a la realidad de nuestro Salvador, Jesucristo, que está en los cielos. Dios establece patrones invariables con respecto a Sí mismo, Su carácter y Sus operaciones para que no tengamos dudas y, por lo tanto, crezcamos para confiar en Él sin dudar.

Hoy, vamos a seguir mostrando cómo esa pequeña área de la tierra es donde Sus operaciones de Su creación espiritual comenzaron, donde continuaron y donde terminarán.

Cuando Dios comenzó Su creación espiritual en serio, llamó a Abraham de Babilonia y lo envió a lo que se conoció como la Tierra Prometida. Era la misma tierra en la que habían sido colocados Adán y Eva, y en la que Jesucristo nació, ministró y regresará. Vamos a comenzar en Josué 24.

Josué 24:2 Y Josué dijo a todo el pueblo: «Así dice el Señor Dios de Israel: 'Vuestros padres habitaron en la otra lado del río en tiempos antiguos, incluso Taré, el padre de Abraham y el padre de Nacor: y sirvieron a otros dioses.

Abraham no provenía de una familia temerosa de Dios. vino de los idólatras, y hasta el momento en que fue llamado y Dios comenzó a trabajar con él, él también era un idólatra. Y allí también Él establece el modelo. Dios llamó a nuestro padre en la fe de Babilonia, donde estaba practicando el religión local.

Génesis 12:1 Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a una tierra que os mostraré: [y Dios nos lleva también a nosotros a una tierra que nos mostrará].

Génesis 12:5-9 Y tomó Abram a Sarai su mujer, y a Lot su hermano&# 39;s hijo, y toda su hacienda que habían recogido, un d las almas que habían obtenido en Harán; y salieron para ir a la tierra de Canaán; y llegaron a la tierra de Canaán. Y Abram atravesó la tierra hasta el lugar de Sichem, hasta la llanura de More. Y el cananeo estaba entonces en la tierra. Y apareció Jehová a Abram, y dijo: A tu descendencia daré esta tierra; y edificó allí altar a Jehová, que se le había aparecido. Y se pasó de allí a un monte al oriente de Betel, y plantó su tienda, teniendo a Betel al occidente y Hai al oriente; y edificó allí altar a Jehová, e invocó el nombre de Jehová. Y Abram viajó, continuando aún hacia el sur.

Quiero que noten que Abraham fue conducido a un lugar específico en Canaán. Pasó por Siquem, y hay una mención de un lugar llamado «Moreh». Moreh es un nombre cananeo. Sin embargo, el idioma cananeo era semítico, porque él también descendía de esa misma área general. Era un idioma semítico, pero aún tenía sus diferencias con el idioma que hablaba Abraham, que era, por supuesto, el hebreo.

Moreh es un nombre cananeo que significa «maestro» o «enseñanza». Pero, de una forma u otra, a lo largo de los siglos, se asoció con la lluvia temprana. Siquem está a unas 35 millas al norte de Jerusalén, y fue aquí, en la llanura de More, donde Dios se le apareció por primera vez a Abraham dentro de la Tierra Prometida cuando se acercaba al final de su viaje.

Curiosamente, hay no hay registro en la Biblia de que Abraham construyera un altar para adorar a Dios hasta que estuvo realmente dentro de los límites de la Tierra Prometida, que para cuando llegó a Siquem, de hecho lo estaba. Tal vez Dios se le apareció para asegurarle que en realidad estaba en el área general en la que quería que estuviera, pero aún no en el área específica. Así que llevó a Abraham más al sur.

En el versículo 8, ese lugar se identifica como una montaña al este de Betel. Esto es intrigante porque, en contraste con Moreh, Bethel es un nombre hebreo que significa «casa de Dios». Se detuvo allí el tiempo suficiente para construir otro altar, y oró justo al este de un lugar llamado «Casa de Dios». Ahora, con ese nombre, Betel, está cerca o incluso posiblemente dentro del área que se convirtió en la ciudad de Jerusalén. No puedo precisarlo. Significativamente, Betel vuelve a ocupar un lugar destacado en la vida de Jacob dos generaciones después de Abraham. Vaya a Génesis 28, porque allí sucedieron algunas cosas significativas. No comentaré mucho porque es bastante claro lo que sucedió aquí.

Génesis 28:10-15 Y salió Jacob de Beerseba, y fue hacia Harán. Y llegó a cierto lugar, y durmió allí toda la noche, porque el sol se había puesto; y tomó de las piedras de aquel lugar, y las puso por almohadas, y se acostó en aquel lugar a dormir. Y soñó, y he aquí una escalera apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo; y he aquí ángeles de Dios que subían y descendían por ella. Y he aquí, el Señor se paró sobre ella y dijo: Yo soy el Señor Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac: la tierra en que estás acostado, a ti y a tu descendencia la daré; Y tu simiente será como el polvo de la tierra, y te extenderás al occidente, al oriente, al norte y al sur; y en ti y en tu simiente vivirán todas las familias de la tierra. se bendecido. [Dios está pasando la batuta, por así decirlo, o al menos prometiendo pasársela a él.] Y he aquí, yo estoy contigo, y te guardaré en todos los lugares a donde vayas, y te traeré de nuevo a esta tierra. ; porque no te dejaré hasta que haya hecho lo que te he dicho.

Así que Jacob está en camino a la conversión. Y curiosamente, significativamente, tiene lugar en un lugar llamado Betel. Vayamos a Génesis 35. Nuevamente, Jacob es la figura central aquí.

Génesis 35:1-10 Y dijo Dios a Jacob: Levántate, sube a Betel, y quédate allí; haz allí un altar al Dios que se te apareció cuando huías de tu hermano Esaú. [Fue entonces cuando vio la escalera] Entonces Jacob dijo a su familia y a todos los que estaban con él: Quitad los dioses extraños que hay entre vosotros, y limpiaos, y mudaos de ropa; y levantémonos y vayamos. hasta Betel; y haré allí altar al Dios que me respondió en el día de mi angustia, y estuvo conmigo en el camino que anduve. Y dieron a Jacob todos los dioses extraños que estaban en sus manos, y todos sus zarcillos que estaban en sus orejas; y Jacob los escondió debajo de la encina que estaba junto a Siquem. Y partieron: y el terror de Dios estaba sobre las ciudades que estaban alrededor de ellos, y no persiguieron a los hijos de Jacob. Vino, pues, Jacob a Luz, que está en la tierra de Canaán, es decir, a Betel, él y todo el pueblo que con él estaba. Y edificó allí un altar, y llamó a aquel lugar El-Betel, porque allí se le apareció Dios, cuando huía de delante de su hermano. Pero murió la nodriza de Débora Rebeca, y fue sepultada debajo de Betel, debajo de una encina; y se llamó su nombre Alón-bajut. Y Dios se apareció a Jacob otra vez, cuando salió de Padan-aram, y lo bendijo. Y le dijo Dios: Tu nombre es Jacob; no se llamará más tu nombre Jacob, sino Israel será tu nombre: y llamó su nombre Israel.

Solo estoy intentando para llamar su atención sobre el nombre, «Betel». No es necesariamente en Jerusalén. Hay una ciudad llamada Betel, o la había en los días de Cristo, como a diez millas al norte de Jerusalén. Pero lo significativo es que sucedieron cosas significativas allí, y está dentro del área general del Jardín del Edén y ciertamente dentro del mismo Edén. No hay duda de eso en absoluto. Esto volverá a la imagen un poco más tarde.

Ahora, volvamos a Abraham. Abraham instaló ese altar en Betel, e indudablemente oró mirando hacia el oeste hacia el área llamada «Casa de Dios». Sin embargo, no se quedó allí, sino que continuó hacia el sur, hacia Beerseba, y ese se convirtió en su lugar más permanente dentro de la Tierra Prometida. Sin embargo, debemos avanzar rápidamente en el tiempo unos sesenta años. Abraham no solo fue conducido a la Tierra Prometida, sino que eventualmente fue conducido a un lugar específico para realizar el más asombroso de sus actos de fe. Vayan conmigo a Génesis 22. De nuevo, permítanme recordarles que toda esta actividad está ocurriendo en un área muy pequeña.

Génesis 22:1-2 Y aconteció después de estas cosas, que Dios tentó [o probó] a Abraham, y le dijo: Abraham; y él dijo: Heme aquí. Y él dijo: Toma ahora a tu hijo, a tu único, Isaac, a quien amas, y vete a la tierra de Moriah; [Quiero que, especialmente, te aferres a ese nombre.] y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré.

Génesis 22:4 Y al tercer día Abraham alzó sus ojos y vio el lugar de lejos.

¿No parece que ya sabía adónde ir? Lo vio de lejos.

Génesis 22:9 Y llegaron al lugar que Dios le había dicho; y Abraham edificó allí un altar, y dispuso la leña, y ató a Isaac su hijo, y lo puso en el altar sobre la leña.

Descienda al versículo 14: Todos sabemos lo que sucedió allí.

Génesis 22:14 Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar Jehová-jireh [O yireh. No hay «j's» en el idioma hebreo, por lo que en realidad se pronuncia como una «y». Yahweh-Yireh]: como se dice hasta el día de hoy: En el monte del Señor será visto.

Él envió a Abraham a la tierra de Moriah, ¿y notaron como nosotros pasó por allí, Abraham no tuvo ninguna duda de adónde debía ir específicamente. Al principio parece como si Dios simplemente le hubiera dicho que fuera a la tierra de Moriah.

Israel era llamada la Tierra Prometida, y ustedes saben que ciertamente era más grande que el área de la que estamos hablando. La tierra implica un área grande, tal vez incluso tan grande como un campo o una zona rural. Sin embargo, en el versículo 9, encontramos que la dirección de Dios parece mucho más específica. Y en el versículo 14, Abraham llama a Moriah, «el monte del Señor». Ahora es muy específico, mucho más específico que la tierra. ¿Por qué haría esto si no hubiera ya una asociación de un Monte Moriah que fuera exclusivamente de Dios? Era el monte de Dios.

Después de la provisión del carnero por parte de Dios, Abraham renombró el área como «Yahweh-yireh», y esto significa, «el Señor se ocupará de ello, el Señor proveerá». Casi como si tuviera un doble significado. «El Señor se encargará de ello». «El Señor proveerá». Según Ernest Martin en «Secretos del Gólgota», la palabra «Moriah» significa, por sí misma, «el Señor lo cuidará». Por lo tanto, Moriah indica prestar atención a, es decir, «el Señor prestará atención a», pero eso no tiene un fuerte sentido de provisión.

En otras palabras, puedes ver algo sin hacer nada. . Pero la adición de esa palabra, «yireh», agrega algo al nombre. Cuando ambos nombres de lugares se juntan, la implicación es que el Señor no solo dará Su atención, sino que también proveerá aquí; entendiéndose «tierra» por «montaña». Ese es un nombre de lugar muy, muy significativo.

Este evento llama nuestra atención sobre un monte específico, Moriah, o el monte del Señor, como se le llama en el versículo 14. Ahora, ¿dónde está ¿eso? Lo pido en tiempo presente, porque todavía está en el mismo lugar que estaba en la vida de Abraham y Jesús. día, y en nuestro día también. Y el lugar que ocupa es muy interesante, de hecho.

Entonces, primero, Moriah es un nombre general para toda el área de Jerusalén, y así es como se refiere cuando dice, «ve a la tierra de Moriah», refiriéndose a un lugar más grande que solo un lugar en particular. Y así, incluso si incluimos el cambio de nombre de Abraham, entonces el área de Jerusalén es la que Dios vigilará. La tierra de Moriah, entonces, incluye por lo menos, a medida que continuamos agregando cosas que verán, lo que hoy llamamos el Monte del Templo, la Ciudad de David en el Monte Sión y el Monte de los Olivos. El nombre, «Monte Moriah», aparece solo una vez más en las Escrituras. Y la circunstancia de su aparición es significativa.

Acompáñame a II Samuel 24, y vamos a leer algo que no tiene las palabras «Monte Moriah». Esto, por supuesto, sucedió inmediatamente después de que David hiciera un censo por una razón muy equivocada y luego las plagas comenzaron a golpear y luego Dios envió a un profeta para decirle por qué, y David estaba realmente deprimido.

II Samuel 24:18-25 Y Gad vino aquel día a David, y le dijo: Sube, y levanta altar a Jehová en la era de Arauna jebuseo. Y David, conforme a la palabra de Gad, subió como Jehová lo había mandado. Y miró Arauna, y vio al rey y a sus siervos que venían hacia él; y salió Arauna, y se inclinó delante del rey sobre su rostro en tierra. Y dijo Arauna: ¿Por qué ha venido mi señor el rey a su siervo? Y dijo David: Para comprar de vosotros la era, para edificar un altar a Jehová, para que la plaga se detenga del pueblo. Y dijo Arauna a David: Que mi señor el rey tome y ofrezca lo que bien le pareciere; he aquí, aquí hay bueyes para holocausto, y trillos y otros utensilios de los bueyes para leña. Todas estas cosas dio Arauna, como rey, al rey. Y dijo Arauna al rey: El Señor tu Dios te acepte. Y el rey dijo a Arauna: No; pero ciertamente os lo compraré por precio; ni ofreceré a Jehová mi Dios holocaustos que no me cuesten nada. Entonces David compró la era y los bueyes por cincuenta siclos de plata. [Ese es un gran, gran principio, hermanos.] Y David edificó allí un altar al Señor, y ofreció holocaustos y ofrendas de paz. Así que el Señor oró por la tierra, y la plaga se detuvo en Israel.

A continuación, iremos a una escritura que menciona el monte Moriah.

II Crónicas 3:1 Entonces Salomón comenzó a edificar la casa del Señor en Jerusalén, en el monte Moriah, donde el Señor se apareció a David su padre, en el lugar que David había preparado en la era de Ornán el jebuseo.

Hay dos cosas a tener en cuenta aquí. La primera es que se hace referencia al Templo como la casa del Señor. Recuerda Betel. ¿Qué significa? Significa, «la casa de Dios». Estamos recibiendo conexiones aquí. «Casa» indica un lugar de vivienda, un edificio en el que uno vive. Una vez más, conecta este pensamiento con el hecho de que Abraham se detuvo en una ladera al este de Betel, la casa de Dios, construyó un altar y oró. Esta asociación es similar a la declaración de Abraham de que el monte Moriah era el monte de Dios. Incluso antes de que Arauna estuviera allí, incluso antes de que David se lo comprara, pertenecía a Dios. Y Abraham sabía eso. La montaña pertenecía a Dios.

Así que tiene una relación especial con Dios en la mente de Abraham, una relación que se estableció mucho antes de que Abraham llegara a la escena. La pregunta para nosotros es: «¿Por qué esa identificación con ese monte?» La respuesta, aquí, ya es clara. Unos 600 años después, Salomón construyó el Templo, la casa del Señor, en el monte Moriah, el lugar donde Dios prestaría Su atención y proveería. Ese es el Monte Moriah y sus tierras. Así como con Abraham antes de Salomón, ese lugar, esa montaña ya tenía una asociación de pertenecer al Señor. Esa asociación continuará en los días de David y Salomón.

También fue, entonces, en esa misma área general, que Abraham se salvó de sacrificar a Isaac. Quiero que noten que no dije el mismo lugar donde Isaac casi fue sacrificado, sino el área general. Esa pequeña diferencia es importante. Veremos a medida que avancemos, el altar que usó Abraham no estaba en el monte en el que existía la era de Arauna, sino en uno contiguo. Se sacrificó mirando en esa dirección.

El monte en el que la era de Araunah era parte del monte Moriah, pero esa área específica se conoce como el Monte del Templo. Por supuesto, ese nombre permanece hasta el día de hoy. Se ha convertido en el lugar más sagrado de la tierra para los cristianos, para los judíos, y está justo al lado del lugar donde los musulmanes lo consideran uno de sus lugares más sagrados de la tierra.

Debería comenzar a ser evidente para usted. Y agregaremos más a esto que el Monte Moriah también fue la ubicación del Jardín del Edén.

El Templo de Salomón: el Templo original fue destruido por Nabucodonosor y reconstruido hasta cierto punto en Esdras y Nehemías& #39;s tiempo. Antíoco Epífanes profanó ese Templo reconstruido, pero fue limpiado bajo Judas Macabeo. Creo que fue en el 168 a. Y fue este evento el que estableció la festividad judía de Hanukkah.

Ese Templo limpio fue ampliado en gran medida por Herodes el Grande y fue el que se usó en Jesús' día. Llegó a ser conocido como el segundo Templo. El tercer Templo, si alguna vez va a haber uno, aún no se ha construido. Y creo que puedes apostar la granja, que si se construye, se construirá en el mismo lugar donde se construyó el Templo de Salomón.

Zacarías 14:1- 4 He aquí, el día del Señor viene, y vuestros despojos serán repartidos en medio de vosotros. Porque reuniré a todas las naciones contra Jerusalén para la batalla; y la ciudad será tomada, y las casas saqueadas, y las mujeres violadas; y la mitad de la ciudad irá en cautiverio, y el resto del pueblo no será talado de la ciudad. Entonces saldrá el Señor, y peleará contra aquellas naciones, como peleó en el día de la batalla. Y sus pies se afirmarán en aquel día sobre el Monte de los Olivos, que está frente a Jerusalén al este, [Hermanos, está directamente al este del Monte Moriah], que está frente a Jerusalén al este, y el monte de los Olivos se partirá en en medio de ella hacia el oriente y hacia el occidente, y habrá un valle muy grande; y la mitad del monte se moverá hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur.

Así que Cristo va a volver al Monte de los Olivos, no al Monte del Templo, sino al Monte de los Olivos está junto al Monte del Templo. De hecho, está directamente al este, cruzando el Valle de Cedrón, y todo el Monte de los Olivos está a menos de una milla del Templo.

Estamos viendo más y más evidencia de que el enfoque geográfico de Dios… Su atención ha sido y seguirá siendo el Edén y su Jardín, la Tierra Prometida, su ciudad capital, Jerusalén, y sus alrededores, incluido el Monte Moriah, el Monte de los Olivos y el Monte Sion.

Así que esto área es el lugar donde Abraham fue conducido, Israel fue conducido, donde el Mesías fue testigo, fue crucificado y resucitó. Además, fue desde el Monte de los Olivos que Él subió al cielo. Y es al Monte de los Olivos Él volverá. Existe una tradición judía de que Adán fue creado de la tierra del Monte Moriah y está enterrado en el Monte de los Olivos. Independientemente de si eso es cierto, creo que podemos decir con seguridad dónde Dios comenzó Su obra en y a través del hombre, también la terminará.

La tierra de Edén, su Jardín y el Monte Moriah, el Monte de Los olivos y la conexión del Templo no termina aquí. De hecho, para mí, las conexiones más fascinantes están apenas comenzando.

Creo que se puede demostrar de manera bastante concluyente que la geografía general del Jardín del Edén se puede determinar por medio del Tabernáculo y el Templo. Y del Templo y su ubicación, su diseño y medidas, su sistema de ofrendas ceremoniales, y la ubicación de su mobiliario y las partes adyacentes fuera de las paredes, podemos determinar casi el lugar exacto donde Jesús fue crucificado.

Antes de crear al hombre, hasta donde sabemos, Dios habitaba únicamente en el cielo. Sin embargo, es evidente que una vez que creó al hombre, Dios pasó un tiempo en la tierra. Así Él preparó un lugar que era adecuado tanto para Él como para el hombre. Y hemos visto que lo que Él preparó en la tierra fue modelado según el lugar donde moraba en el cielo.

Recordemos esto y volvamos al libro de Hebreos en el capítulo 8. Siempre es bueno recordar que estamos operando en lo que, comparado con el cielo, son solo sombras. Es real, pero comparado con la realidad son solo sombras.

Hebreos 8:4-5 Porque si estuviera en la tierra, no sería sacerdote, ya que hay sacerdotes que ofrezcan dones conforme a la ley: Que sirvan a la figura y sombra de las cosas celestiales, como fue advertido por Dios a Moisés cuando estaba a punto de hacer el Tabernáculo: porque, Mirad, dice él, haced todas las cosas según el modelo mostrado a vosotros en el monte.

El siguiente versículo es aún más claro.

Hebreos 9:19 Porque habiendo hablado Moisés todos los preceptos a todo el pueblo, conforme a a la ley, tomó la sangre de los becerros y de los machos cabríos, con agua, lana escarlata e hisopo, y roció el libro y a todo el pueblo.

Hebreos 9:21-23 roció con sangre el tabernáculo y todos los utensilios del ministerio. Y casi todas las cosas son por la ley purificadas con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay remisión. Por lo tanto, era necesario que los patrones de las cosas en los cielos se purificaran con estos; pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que estos.

Estamos operando en patrones. Son patrones de algo que existe específicamente en el cielo. Entonces, la clara implicación de estos versículos es que la realidad es que el Tabernáculo y el Templo fueron modelados según eran copias, eran sombras del original que ya existía en el cielo.

Quiero advertirles aquí que esto no significa que todas las dimensiones fueran exactamente iguales, pero la forma de las estructuras eran copias exactas. Comprende que estas sombras incluyen cosas tales como los muebles y los instrumentos de servicio. Esos edificios, el Tabernáculo y el Templo, eran una representación física del dominio celestial de Dios. Antes de que Salomón construyera el Templo, fíjate en lo que Dios le dijo a David en I Crónicas 28.

I Crónicas 28:11-13 Entonces David dio a Salomón su hijo el modelo del pórtico, y del sus casas, y sus tesoros, y sus aposentos, y sus salones interiores, y el lugar del propiciatorio, y el modelo de todo lo que tenía por el espíritu, de los atrios de la casa de Jehová, y de todas las cámaras en derredor, de los tesoros de la casa de Dios, y de los tesoros de las cosas consagradas; y también para los cursos de los sacerdotes y de los levitas, y para toda la obra del servicio. . . .

I Crónicas 28:18-19 Y para el altar del incienso, oro refinado a peso; y oro para el diseño del carro de los querubines, que desplegaban sus alas y cubrían el arca del pacto del Señor. Todo esto, dijo David, el Señor me lo hizo entender por escrito con su mano sobre mí, incluso todas las obras de este patrón.

Al igual que Moisés, David llamó a lo que le dio a Salomón copiado de un patrón. También afirmó aquí, y estoy seguro de que es cierto, que fue inspirado directamente por Dios. No era algo que viniera de un producto de su propia imaginación. Dios no se apareció a David en la forma en que se apareció a Moisés, pero el efecto fue similar. Él inspiró directamente a David para que pusiera por escrito estas cosas.

Así que el Tabernáculo y el Templo fueron literalmente concebidos y diseñados por Dios en el cielo. Y esto nos ayuda a comprender que la morada de Dios en el cielo tiene un diseño específico y elementos definitivos. Ya que todo era una copia, y más importante que Su morada terrenal, donde sea que esté, sigue el mismo patrón que en el cielo. Dios habitaba en el cielo, en una casa. Vino a la tierra primero en el Edén. Y habitó en una casa: Betel, la casa de Dios. Y puedes apostar a la granja de nuevo, siguió el mismo patrón, con algunas modificaciones, como lo hicieron el Tabernáculo y el Templo.

Así que el Tabernáculo, el Templo y el Edén eran todos del mismo diseño. Tenían un arreglo de tres partes. Primero, el frente miraba hacia el este. Y esto incluye el Tabernáculo cada vez que se instaló en el desierto. El Templo, por supuesto, estaba sólidamente asentado en el suelo, pero al igual que el Jardín del Edén y el Tabernáculo, también miraba hacia el este.

Desde afuera, de este a oeste, la primera parte estaba el atrio exterior. Luego por el Templo o el Tabernáculo o la única puerta del Jardín del Edén, por el lado este, se entraba al lugar santo y luego continuando hacia el oeste se pasaba más allá del velo que separaba el lugar santo del Lugar Santísimo en para entrar al Lugar Santísimo.

El Lugar Santísimo era considerado la morada privada de Dios. Y para encontrarse con Dios había que ir al oeste. Siempre se le acercaba desde el este debido a la alineación del edificio y el lugar que consideraba Su habitación. Viajar hacia el este siempre se considera como apartarse de Dios, a menos que se especifique lo contrario dentro del contexto.

Ambos edificios eran recintos. Tenían paredes, puertas, secciones y, por lo tanto, el Edén también. No mencioné esto al principio, pero lo voy a compensar ahora. La palabra hebrea que se traduce en la palabra española «jardín» sugiere un área cerrada. De hecho, Strong's #1588 dice que significa «un jardín cercado». La raíz de la palabra hebrea, #1598, significa «cercar». Eso está muy claro.

Este era un jardín que estaba cercado. Tengo la idea de que estaba muy cercado, por lo que el Jardín, al igual que el Tabernáculo, y el Templo que lo seguía, era un área cerrada con una sola entrada. Los agricultores y ganaderos hacen esto hasta el día de hoy para separar su propiedad de un área general o de la granja o rancho de otra persona. Además, la cobertura le dio al Jardín una forma definitiva. El cerco se rompió solo en un lugar, así como las paredes del Templo y el Tabernáculo se rompieron solo en un lugar. Su única entrada y salida estaban en su lado este.

Vayamos a Génesis 3. Hemos estado en estas escrituras un par de veces. Pero sí quiero que veas que hay prueba, sustanciación, evidencia, más de dos testigos todo el tiempo.

Génesis 3:24 Entonces echó fuera al hombre; y puso al oriente del jardín de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida.

¿Por qué no puso o colocó querubines en cada puerta? Bueno, no tenía que hacerlo. Él nos está diciendo la verdad, que solo hay una puerta, así como solo había una abertura en el Tabernáculo y solo una abertura en el Templo.

Génesis 4:16 Y salió Caín de la presencia de Jehová, y habitó en la tierra de Nod, al oriente de Edén.

Cuando Caín fue expulsado, se dirigió al oriente. Y al hacerlo, salió de la presencia del Señor. Y creo que podemos asumir con seguridad que Adán y Eva todavía vivían en la parte oriental del Edén o un poco más allá. Hay pruebas que apuntan en esa dirección. Pero ya no estaban en el Jardín.

La palabra hebrea para Edén, como mencioné ayer, significa específicamente, «delicia». Indica algo que da placer. Esto indica, ya que Dios lo nombró, que el lugar de su construcción dentro del Edén no fue usado al azar, sino que fue escogido selectivamente, porque su construcción agradó a Dios de principio a fin.

Vamos a ir todo el camino de regreso a Hebreos para elegir un versículo en el capítulo 12. Esta pequeña sección le mostrará qué tan cerca se copian las cosas de las realidades en el cielo. En el versículo 22, Pablo les dice a los cristianos:

Hebreos 12:22 Mas vosotros habéis llegado al monte Sion, a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, y a una multitud innumerable de ángeles,

Hermanos, hay un monte Sion celestial. Hay una Jerusalén celestial. Y en Apocalipsis 21 dice:

Apocalipsis 21:2 Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una novia ataviada para su marido.

Espero que estés comprendiendo que ninguna de estas cosas se hace al azar. Simplemente no suceden accidentalmente. Cada detalle de esto fue elaborado desde el principio. Y fue hecho para que pudiéramos tener confianza en Dios porque sus patrones nunca varían. Porque si Él o Sus patrones variaban, ¿cómo se podía confiar en Él? Es un Dios de verdad y un Dios de luz. Él nunca variará, nunca.

Estas cosas te muestran que desde el principio, Él tenía un plan en mente. Había un propósito en mente y todo hasta el día de hoy sigue exactamente lo que Él estableció desde el principio, tal vez, incluso tú y yo. No estoy seguro, pero Su mente es terriblemente grande. Estas cosas se hicieron específicamente para darnos entendimiento y fe.

Hay una razón por la cual el lugar justo al oeste de donde adoraba Abraham se llamaba Betel. Se llamó así porque aunque no había casa allí cuando Abraham entró en la tierra, Edén, una vez había sido la ubicación general de la casa de Dios, y volvería a ser la ubicación de la casa de Dios. Y esa área una vez había sido llamada Edén, y Edén contenía el Jardín del Edén. En tiempos posteriores, es decir, en los días de Abraham, el nombre general de esa área ahora se llamaba Moriah, la tierra de Moriah, la que Dios cuidaría. Y una de las montañas dentro de Moriah se llamaba específicamente «el monte del Señor».

Se me ocurrió algo. Dice allí en Génesis 22, donde Abraham casi sacrificó a su hijo, y luego cambió el nombre. Abraham dijo: «El Señor lo cuidará». ¿Qué es ese «eso»? Creo que estarás complacido cuando lo escuches.

De todos modos, el Monte Moriah es uno que le pertenecía específicamente a Él. Y le pertenecía a Él porque allí estaba Su hogar en la tierra y lo volvería a estar. El Templo fue construido sobre la era de Araunah. Y que fue edificado sobre el monte Moriah, el monte del Señor. Y el monte finalmente se conoció comúnmente como el Monte del Templo. El Monte de los Olivos estaba y está directamente al este de ese Monte del Templo, al otro lado del Valle de Kidron.

Por cierto, las distancias de las que estamos hablando aquí son muy pequeñas, de todos modos para los estándares estadounidenses. , donde tenemos tal expansión en términos de área. Desde el Monte del Templo hasta el Monte de los Olivos hay menos de una milla, en realidad solo seis décimas de milla. No tengo ninguna duda de que Abraham construyó ese altar en el Monte de los Olivos mirando directamente al oeste del Monte del Templo, donde el Templo, la morada de Dios, estaría ubicada más de 600 años después, y una vez fue el sitio de la casa de Dios, el Jardín del Edén. Y así el Monte del Templo y el Jardín del Edén son uno y el mismo lugar. Vamos a ver más adelante por qué estoy seguro de que allí construyó Abraham aquel altar para sacrificar a Isaac.

El Jardín del Edén seguramente estaba sobre un monte, porque un río que nacía allí se dividía en cuatro ríos, regando otras áreas. Dado que el agua busca su propio nivel, seguramente corría cuesta abajo desde el Edén. Y esta no es la única forma en que la selección de ese sitio por parte de Abraham se ajusta al patrón divino.

Aquí hay una pregunta para usted. ¿Cuántos altares estaban relacionados con el Tabernáculo y el Templo? La mayoría de los miembros de la iglesia dirían dos, porque no saben que el Templo, el Tabernáculo y el Jardín del Edén en realidad tenían tres. El primero estaba dentro del lugar santo: El primer cuarto en su extremo occidental, contra las cortinas que lo separaban del Lugar Santísimo, el altar del incienso. Número dos: inmediatamente afuera de la única puerta del lugar santo en el extremo este, estaba el otro, el segundo altar. Este es aquel en el que se quemaban muchos, muchos, muchos, muchos sacrificios, y hoy lo conocemos como el altar de bronce.

Sin embargo, había un tercer altar, llamado por los judíos, el «Altar Miphkad». Este altar estaba ubicado 2000 codos al oriente del Templo. 2000 codos son aproximadamente 3000 pies o 1000 yardas. En Jerusalén, midiendo desde el Templo, esa distancia lo pone al otro lado del Valle Cedrón y casi directamente en uno de los Montes de los Olivos' dos picos. Apuesto a que no sabías que el Monte de los Olivos tenía dos picos. Dos picos, y en este caso era el del sur.

En la época de Cristo, un puente de doble arco cruzaba el valle de Cedrón y conducía directamente a ese tercer altar poco conocido. El puente fue construido para permitir a los sacerdotes cruzar el Valle de Cedrón y así evitar profanar los sacrificios que llevaban para ser quemados en ese altar poco conocido. Ese altar poco conocido es de considerable importancia para este estudio. En realidad, comienza a centrarse en él. Algunos comentaristas se refieren al altar de Miphkad como el altar de la vaca roja.

La palabra hebrea aparece solo tres veces en las Escrituras. Y vamos a volver a esos tres.

Nehemías 3:31 Después de él restauró Malquías, hijo del orfebre, al lugar de los netineos y de los mercaderes, frente a la puerta Miphkad, y hasta la subida de la esquina.

Aquí no está hablando del altar en sí, sino de la puerta que conducía al altar, también llamada «Miphkad». En otras palabras, era la entrada a ese altar. Esa es la puerta por la que pasaste para llegar a ella, por lo que la puerta tiene el mismo nombre que el altar: el altar Miphkad.

Luego iremos a Ezequiel 44. Creo que entiendes que en En este punto del libro de Ezequiel, estamos en una situación milenaria, y se nos informará del hecho de que durante el Milenio, cuando se reconstruya el Templo y se coloquen los altares, el altar Miphkad también estará allí. .

Ezequiel 44:1 Y me hizo volver por el camino de la puerta del santuario exterior. [Existe la palabra, miphkad, «santuario exterior». Los traductores te lo interpretaron y pusieron la interpretación en la narración allí.] Que mira hacia el oriente, y estaba cerrado.

Ezequiel 43:21 Tomarás también el becerro de la ofrenda por el pecado, y lo quemará en el lugar señalado de la casa [nuevamente], fuera del santuario.

Aquí está la palabra miphkad otra vez. Así que estamos empezando a ver que el altar de Miphkad tenía varios nombres diferentes, y vamos a encontrar al menos tres o cuatro. Pero ese es su nombre técnico: «el altar de Miphkad», el tercer altar que pertenece al Templo, al Tabernáculo y también al Edén.

Dicho sea de paso, miphkad tiene una variedad de aplicaciones, por lo que la aplicación cambiará un poco, dependiendo del contexto, pero literalmente significa «numeración». Pero otros dicen «designado». Estos son significados literales. También significa «inspección». Esto debería empezar a darte una pista. También significa «reclutar», como en el ejército. Y también significa «censo», y eso está muy cerca de la numeración.

En todos los casos, sin embargo, está sugiriendo un juicio. Recuerde, David hizo un censo, y vaya, ¡fue juzgado! Aquí hay una conexión, no específicamente con David, pero hay una conexión con la palabra «censo». Bien, regresemos a Números 19. Lo que vamos a leer aquí es este altar de la vaca roja, el altar Miphkad. Y si su Biblia tiene pequeños subtítulos en la parte superior del capítulo, la mía tiene, «La purificación de los inmundos».

Números 19:1-9 Y habló Jehová a Moisés y a Aarón , diciendo: Esta es la ordenanza de la ley que el Señor ha mandado, diciendo: Di a los hijos de Israel que te traigan una becerra bermeja, sin mancha, en la cual no haya defecto, y sobre la cual nunca haya estado yugo; dádsela al sacerdote Eleazar, para que la saque fuera del campamento [recordad ese término], y uno la matará delante de él: Y el sacerdote Eleazar tomará de su sangre con su dedo, y rociará de su sangre directamente delante del Tabernáculo de reunión siete veces: Y uno quemará la becerra delante de sus ojos; su piel, y su carne, y su sangre, con su estiércol quemará; y el sacerdote tomará madera de cedro, e hisopo, y escarlata, y los echará en medio del fuego de la becerra. Entonces el sacerdote lavará sus vestidos, y lavará su carne en agua, y después entrará en el campamento, y el sacerdote será inmundo hasta la tarde. Y el que la queme lavará sus vestidos en agua, y lavará en agua su carne, y será inmundo hasta la tarde. Y un hombre limpio recogerá las cenizas de la vaca, y las pondrá fuera del campamento en un lugar limpio. . .

Recuerde que debido a que es uno de los títulos que se atribuyen al altar de Miphkad, un lugar limpio, no al altar en sí, sino al área en la que se encuentra el altar, un lugar limpio lugar.

Números 19:9 . . . y se guardará para la congregación de los hijos de Israel como agua de separación; es una purificación por el pecado.

Entonces una vaca joven, una becerra roja, fue quemada en esa altar. Pero eso no fue todo lo que fue diferente acerca de lo que fue sacrificado y quemado en este altar.

Hay nueve diferencias entre lo que fue quemado en este altar y lo que fue quemado en el altar de bronce. Para que no los confundas, cada uno tenía usos muy específicos. Todo lo que les voy a dar se aplica al altar de bronce.

El animal debía ser un macho. En el altar de Miphkad, tenía que ser una mujer.

Debía ser presentado a la entrada del Tabernáculo. Pero para el sacrificio del altar de Miphkad, pasaron justo por delante del Tabernáculo. Lo pasaron de largo.

Los sacerdotes tenían que poner las manos sobre el animal sacrificado para establecer la identificación. Eso no se hizo con la vaquilla.

El animal fue sacrificado en el altar, no el altar de bronce—Quiero decir que el animal fue sacrificado en el altar.

Su sangre fue rociada sobre el altar: el altar Miphkad. No se rociaba sangre sobre el altar.

El sacrificio era desollado y cortado en pedazos. El sacrificio del altar de Miphkad se quemaba entero.

Se prestó especial atención a la quema de la cabeza. Esto no sucedía con Miphkad.

Las diversas partes del sacrificio debían lavarse antes de quemarlas. No es así con el Miphkad. Allí siguió sucio.

Fue quemado dentro del campamento. El sacrificio del altar de Miphkad se quemó fuera del campamento.

Entonces, ninguno de estos elementos específicos se aplica al sacrificio del altar de Miphkad, como se muestra aquí en Números 19. ¿Qué se ofreció allí?

Primero y principal, era una novilla colorada, sin mancha. Nunca había estado enganchado a un yugo, y era virginal en todos los aspectos. El sumo sacerdote lo condujo vivo a través del valle de Cedrón, a través del puente hacia el altar de Miphkad, ubicado en el pico sur del Monte de los Olivos.

Luego fue asesinado sin contemplaciones. Se recogía una pequeña cantidad de sangre y luego se rociaba siete veces hacia el Templo o el Tabernáculo. Luego, el animal se quemaba completamente sin ser desollado o cortado de ninguna manera o forma. Simplemente fue arrojado allí. Las llamas consumieron cada parte de él, incluido su estiércol. Nada quedaba excluido del fuego.

Y mientras las llamas lo consumían, el sacerdote añadía a la mezcla madera de cedro, hisopo y escarlata. Una vez que el animal fue completamente devorado por las llamas, se recogieron sus cenizas, se mezclaron con agua pura y se apartaron, probablemente en el mismo lugar general utilizado para los ritos de purificación, es decir, la purificación del pecado como dice el versículo 9.

Así que hay muchas, muchas diferencias, pero ninguna parte de ellas fue traída al campamento. (Aprenderemos sobre el campamento más adelante y cuáles eran sus dimensiones). Tenía que mantenerse, estas aguas de purificación, fuera del campamento, para nunca ser traída.

Vayamos a Levítico 4. Aquí tenemos las instrucciones para las ofrendas por el pecado que deben ser quemadas en el altar de bronce. La razón por la que me dirijo a esto es porque hay descripciones de cuatro ofrendas por el pecado en las que la principal diferencia es quién cometió el pecado. Por lo demás, eran idénticos. Quién cometió el pecado que va a ser reconocido, aquí, hace toda la diferencia en el mundo.

Levítico 4:3 Si el sacerdote que es ungido peca conforme al pecado del pueblo ; y traiga por su pecado que ha cometido un becerro [macho] sin defecto a Jehová como ofrenda por el pecado.

Levítico 4:13 Y si toda la congregación de Israel pecare por yerro, , y la cosa fuere encubierta a los ojos de la asamblea, y hubieren hecho algo contra cualquiera de los mandamientos del Señor acerca de cosas que no debían hacerse, y fueron culpables;

Entonces se hace lo mismo que se hizo con el pecado de los sacerdotes. Estas son las únicas dos ofrendas por el pecado que se queman parcialmente en el altar de Miphkad.

Levítico 4:8-10 Y le quitará toda la grasa al becerro [Dios está describiendo instrucciones por este sacrificio. Este sacrificio se corta.] para la ofrenda por el pecado; el sebo que cubre los intestinos, y todo el sebo que está sobre las entrañas, y los dos riñones, y el sebo que está sobre ellos, que está sobre los ijares, y el redaño sobre el hígado, con los riñones, se quitará, como se quitaba del novillo del sacrificio de las ofrendas de paz, y el sacerdote los quemará sobre el altar del holocausto.

Y luego, comenzando en el versículo 11 , vienen las instrucciones en cuanto a lo que debes hacer con el resto.

Entonces, el becerro para la ofrenda por el pecado fue cortado. Las partes fueron separadas. Parte de él fue sobre el altar de bronce, y el resto fue sobre el altar de Miphkad. Allí se quemó por completo. Sólo esos dos pecados. Y, por cierto, parte de la carne de las ofrendas por el pecado se les dio a los sacerdotes, donde se convirtió en su regalo de Dios por el trabajo que hacen. Sin embargo, de estas dos ofrendas por el pecado aquí, no recibieron nada. Una vez que se cortó y la otra parte se llevó al altar de Miphkad, todo lo que se sacó allí se consumió por completo. Así que no sacaron nada de esto.

Dicho sea de paso, no sé si lo pensaron, pero esas dos ofrendas por el pecado, la del sacerdote y la de toda la congregación, cuando se tomaba esa carne cruzando el puente, ¿en qué dirección se dirigía? Se estaba alejando de Dios. Fue solo una forma simbólica de que Dios dijera: «Estoy realmente disgustado por esto, porque se han apartado de mí. Creo que no había excusa para que un sacerdote pecara de esa manera».

Expandámoslo un poco. No sé si ya has captado la imagen. Pero dado que el Lugar Santísimo se consideraba la morada de Dios, y el Propiciatorio Su lugar de juicio, cada ritual simbólico asignado para ser realizado por los sacerdotes se realizaba justo en la línea de visión de Dios, directamente. a través de la puerta este del Tabernáculo y el Templo. Estaba viendo todo el programa, en otras palabras. Vamos a mirar más a fondo este altar, más tarde. Volveremos a eso porque es demasiado importante para dejarlo pasar, pero lo dejaremos pasar, probablemente, hasta el tercer sermón.

Ese es realmente un altar importante, pero vamos a tomar examina más a fondo el diseño del Jardín del Edén mismo, y el diseño triple del Tabernáculo y el Templo, mirando de este a oeste, es decir, de adelante hacia atrás. Tienes que considerar el atrio exterior, que está fuera de la puerta este y el lugar santo y el Lugar Santísimo.

Ahora, en relación con el Jardín del Edén, la tierra del Edén misma era el atrio exterior. . El Jardín del Edén era el campamento. No describiré «campamento» todavía. Eso vendrá después, y se vuelve muy importante. «Campamento» era una palabra que se asignó en el Antiguo Testamento a un área que rodeaba el Tabernáculo. Pero el término continuó hasta el Templo y hasta el interior de Jesús. día. De hecho, si desea ver más adelante Hebreos 13, Pablo mismo lo menciona. El término «campamento» todavía se usaba. Es un área específica en el área del Templo.

En Hebreos 9:2, Pablo llama a la primera parte del Tabernáculo, lo que nosotros llamamos el lugar santo. Y luego la segunda parte fue lo que llamamos el Lugar Santísimo. Quiero que recuerden que en Génesis 2:9 y Génesis 3:3, ambos versículos muestran que el Árbol de la Vida y el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal estaban en medio del Jardín. Ese término, «en medio del jardín», es el equivalente del Lugar Santísimo del Tabernáculo y el Templo.

Ahí es donde caminó Dios. Iba caminando en medio del Jardín. Esa era Su casa y tanto el Árbol de la Vida como el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal estaban en ese Jardín. Como te dije antes, especulo que estaban uno al lado del otro, para que Adán y Eva tuvieran una elección clara.

La mitad del Jardín y el Lugar Santísimo eran paralelos. el uno del otro. Quizás se pregunte qué tan cerca siguió Dios el patrón de la morada celestial en la Tierra, en comparación con el cielo. Ya te he mostrado uno. Hebreos 12:22 muestra que el cielo tiene un Monte Sion. Te daré uno antes de ir a otro: Génesis 3:24. ¿Qué aparece en ese versículo? Querubines. Bien, aquí es a donde me dirijo: en cualquier lugar donde encuentres a Dios, en algún lugar cerca de Su casa, u operando en una capacidad oficial, como la que estamos hablando ahora, hay querubines a su alrededor. Vamos a volvernos a Ezequiel, para que obtengamos nuestros dos o tres testigos.

Ezequiel 1:4-5 Y miré, y he aquí, un torbellino venía del norte, un una gran nube, y un fuego que se envolvía, y un resplandor lo rodeaba, y en medio de él como color de ámbar, en medio del fuego. También de en medio de ella salió la semejanza de cuatro seres vivientes. Y esta era su apariencia; tenían semejanza de hombre.

Ezequiel 1:10 En cuanto a la semejanza de sus rostros, los cuatro tenían rostro de hombre, y rostro de león al lado derecho; cuatro tenían cara de buey en el lado izquierdo; también ellos cuatro tenían cara de águila.

Pase al capítulo 10. Lo que Ezequiel estaba describiendo eran los querubines.

Ezequiel 10:19-20 Y los querubines alzaron sus alas, y se levantaron de la tierra delante de mis ojos; cuando salieron, las ruedas también estaban a su lado, y cada uno se paró a la entrada de la puerta oriental de la casa del Señor; y la gloria del Dios de Israel estaba sobre ellos arriba. Este es el ser viviente que vi debajo del Dios de Israel junto al río Quebar; y supe que eran los querubines.

Lo que Ezequiel vio, en el capítulo 1, era Dios aparentemente en Su carro celestial cargando y Ezequiel vio esto en visión. Vio a Dios; también, los querubines asociados con Dios. Parece ser un patrón desarrollándose aquí que dondequiera que Dios va, en esta clase de capacidad, los querubines están allí.

Apocalipsis 4:1-2 Después de esto miré, y he aquí un puerta fue abierta en el cielo: y la primera voz que oí era como de trompeta hablando conmigo; que decía: Sube acá, y te mostraré las cosas que sucederán después de estas. E inmediatamente estuve en el espíritu; y he aquí, un trono establecido en el cielo, y uno sentado en el trono.

Apocalipsis 4:6-7 Y delante del trono había un mar de vidrio semejante al cristal, y en medio de el trono, y alrededor del trono, cuatro bestias llenas de ojos delante y detrás. Y la primera bestia era como un león, y la segunda bestia como un becerro, y la tercera bestia tenía cara de hombre, y la cuarta bestia era como un águila voladora.

Todas Lo que quiero decir aquí es que los querubines están tan estrechamente asociados con Dios, que cuando lo ves en una imagen gloriosa como esta, dondequiera que Él está, ellos están allí. Y estaban en Edén, en el Jardín de Edén, con Él.

Entonces, hay un monte Sion en el cielo y cuando Dios vino a la tierra en esa capacidad, trajo los querubines con Él, para guardarlo. empresa, supongo. Así que tenía a alguien con quien hablar. No sé. Pero ahí están. Así que los miras en un solo lugar y están en el trono en el cielo. Los miras en otro lugar y están revoloteando por el universo en su camino para hacer algún tipo de cosa. Y los vuelves a ver, y también están en Edén.

¿No parece que los querubines están directamente asociados con la presencia de Dios, especialmente con respecto a Su trono, dondequiera que esté ubicado? en un momento dado?

Los altares de bronce del Tabernáculo y del Templo estaban ubicados justo afuera de la entrada este. ¿El Jardín tenía tal cosa? La respuesta a eso es, «absolutamente». Estaba ubicado justo fuera del medio del Jardín y fuera de lo que Pablo llamó «la primera parte» en Hebreos 9:2. Pero aun así esa parte del Jardín se compara con el atrio exterior del Tabernáculo. Recuerde que Adán y Eva fueron expulsados del Jardín.

Génesis 4:3-5 Y con el tiempo aconteció que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda a El Señor. Y Abel también trajo de las primicias de sus ovejas y de la grosura de ellas. Y el Señor tuvo respeto por Abel y su ofrenda: pero no tuvo respeto por Caín y su ofrenda. Y Caín se enojó mucho, y su semblante decayó.

Esta es la primera mención en la Biblia de una ofrenda. Pero, creo que podemos entender por esto que Adán y Eva también hicieron ofrendas. No dice que Caín y Abel tuvieron que construirlo, ya estaba allí. Y fueron a ello, y Adán y Eva llevaron a cabo algunas de las responsabilidades de los padres al instruir a Caín y Abel verbalmente y con el ejemplo en cuanto a sus deberes para con Dios.

Digo esto porque la forma en que los sacrificios de Caín y Abel son presentados, se asume un trasfondo de su comprensión en la narración. En otras palabras, sacrificar no era algo nuevo para ellos. Además, la frase, en el proceso del tiempo, que también se puede traducir, «al final de los días», indica «un tiempo establecido». Algunos han especulado que esto podría incluso indicar un día santo, un sábado semanal o lo que sea. En otras palabras, era algo señalado para hacer, y ellos vinieron a hacerlo.

Así, sus sacrificios habrían tenido lugar dentro de la tierra de Edén, pero fuera del Jardín. Recuerda que no se les permitía entrar. Así que dentro de la tierra de Edén, pero fuera del Jardín así como los sacrificios se ofrecían fuera del Tabernáculo y del Templo, pero dentro del atrio exterior.

Repasaré esto rápidamente pero es un poco interesante.

Génesis 4:6-7 Y el Señor dijo a Caín: ¿Por qué estás enojado? ¿Y por qué está decaído tu semblante? Si haces bien, ¿no serás aceptado? y si no haces bien, el pecado está a la puerta. Y a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él.

Esto puede parecer que no se aplica a nada de lo que cubrimos hoy. Sin embargo, lo hace, y lo hace en gran medida. Es muy importante para lo que sigue más adelante debido a la ubicación de varios elementos relacionados con este tema que estamos cubriendo aquí.

A pesar del hecho de que Caín estaba absolutamente equivocado en lo que hizo, y él estaba enojado porque su sacrificio no fue aceptado, Dios le dijo algo que en realidad es positivo. «Si lo haces bien, ¿no serás aceptado?» Bien, hasta ahora. Luego agrega, «si no haces bien el pecado está a la puerta». Eso es lo que dice la versión King James de Dios. Eso es algo redundante. ¿Por qué? Porque Caín ya lo había hecho «no bien».

Pero, ¿había algo que pudiera hacer en este momento? Recuerde que este es un evento continuo. En el momento en que ocurrió, ¿había algo que él pudiera hacer en ese momento que sería aprobado por Dios y estaría bien? Recuerde, Él sólo le preguntó. Si haces algo y lo haces bien, serás aprobado.

¿Qué precipitó todo esto? Fue su pecado lo que precipitó todo este diálogo. En esta conversación, el pecado no está a la puerta. Ya estaba presente. Estaba justo ahí. Pero Dios dice que algo está en la puerta. Es algo que tiene que ver con el pecado.

Consideremos el pecado de Adán y Eva por un momento, porque ayudará a explicarlo aquí. Después de su pecado, su mente cambió y supieron que estaban desnudos. Y esa desnudez era para ellos una indicación de que en verdad habían pecado. Entonces, ¿qué hicieron para cubrirse, para ocultar su vergüenza? Bueno, allí mismo había una higuera muy útil, y quitaron esa cosa de la higuera y trataron de cubrir su vergüenza con hojas de higuera. Bueno, las hojas de higuera son buenas para las higueras para cubrirlas, pero las hojas de higuera no sirven para nada para cubrir el pecado.

Entonces, ¿qué hizo Dios? «¿Quién te dijo que pecaste, o que estabas desnudo?» Bueno, se culparon unos a otros y a Satanás. ¿Qué hizo Dios? Él los cubrió, ¿no es así? ¿Y qué hizo Él para cubrirlos? Mató a un animal: derramó sangre y los cubrió con las pieles. Hizo cubiertas para ellos. Es interesante que dice que Él los hizo. ¿Supones que tuvieron que pararse desnudos mientras Él hacía esas cosas para impresionarles la vergüenza? No sé. Pero eso es lo que hizo. Derramó sangre y luego los cubrió con pieles de animales.

Ahora Dios dijo que si no lo haces bien, una ofrenda por el pecado está a la puerta, porque eso es lo que necesitaban: una ofrenda por el pecado. Si no lo hiciste bien, necesitas una ofrenda por el pecado. Eso es realmente lo que Él les dijo, «si pecas, una ofrenda está a la puerta».

Esta palabra, «mentiras», es bastante expresiva. En realidad, en conjunto, es una declaración compleja. Algunos traductores dirán que el pecado «se agazapa», no miente, sino que se agazapa a la puerta, porque toman eso del significado de la palabra y del contexto en el que se encuentra.

¿Por qué dirían, «agacharse», que, dicho sea de paso, es una buena y razonable traducción? Porque la ofrenda por el pecado, tal como está escrita allí, da la impresión de que está bajo una tremenda carga y se está desgastando, como si llevara algo de lo que hay que deshacerse. Puedes escribir esto en tus notas, que Dios le estaba ofreciendo a Caín una ofrenda para ser quemado, para ser asesinado y quemado.

Aquí está la pregunta que tengo para ti, ya que Dios le estaba ofreciendo perdón y gracia, para que pudiera ser relevado de esta pena que le estaba siendo impuesta. ¿A qué altar se refería, que está a la puerta? ¿Era el altar de bronce que estaba justo afuera de la entrada a las partes internas de Edén, o existe la posibilidad de que la puerta a la que Dios se refería fuera la puerta a toda la tierra de Edén que sería el paralelo del altar de Miphkad? ?Exploraremos más sobre este altar y su significado y otras cosas relacionadas con el Templo y el Tabernáculo, con suerte, si Dios quiere, el Último Gran Día.

JWR/kp/drm