Sermón: Tito (Cuarta parte): Rasgos de una iglesia saludable

Sermón: Tito (Cuarta parte): Rasgos de una iglesia saludable

Sana doctrina, sana congregación
#1622
Richard T Ritenbaugh
Dado el 23 de octubre de 21; 81 minutos 2021-10-23

ver: Ir a Tito (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Tito, junto con I y II Timoteo, contiene instrucciones específicas sobre cómo funcionar como pastor. El capítulo 2 de Tito comienza con un consejo específico a la congregación dado en modo imperativo (mandatorio), dando instrucciones específicas a los miembros mayores de la congregación, seguidas de instrucciones a los jóvenes de la congregación, explicando sus responsabilidades específicas. Pablo enfatiza que Dios ha dotado a todos con dones espirituales para edificar todo el cuerpo de Cristo. Cada miembro sirve a cada miembro de manera interdependiente por el bien de todos. El ministerio debe ayudar a los miembros de la congregación a descubrir sus dones temporalmente ocultos. Los ancianos y los maestros, vulnerables en su posición de ser ejemplos para su clientela, deben vigilar sus palabras públicas y privadas con rigor y rigor con sobriedad, manteniendo las pasiones bajo control. Cada miembro del Cuerpo de Cristo tiene una función distinta, y aquellas partes desagradables tienen el mayor honor. Todos sufrimos o nos alegramos juntos. El denominador común consiste en la humildad, el deseo ardiente de servir, el dominio propio ardiente, la incorruptibilidad y la reverencia.

transcript:

Aunque la epístola de Tito es un libro de solo tres capítulos, tiene secciones muy bien delineadas de una instrucción precisa. Pablo organizó el libro de Tito en bloques aquí y podemos seguirlos muy bien y sacar muchas buenas instrucciones de él. Pero habiendo llegado al final del capítulo 1 en el último sermón, completamos la sección de apertura y eso se concentró en la maldad de la sociedad cretense y de los cretenses en general.

Tenían una reputación terrible en la región del Mediterráneo por ser perezosos, egoístas y mentirosos. Esa era una de las cosas grandes, que eran gente engañosa. En estos días, pintar una cultura o personas con un pincel tan amplio no es PC, pero Paul lo hace aquí porque generalmente era así. Él estaba diciendo la verdad y Dios lo verificó, lo puso en la Biblia. Así que no tenemos que preocuparnos de si lo que dijo allí es cierto o no. Y a lo largo del libro de Tito, sigue volviendo a ciertas cosas que reflejan la sociedad cretense. No entraremos en muchos de ellos hasta el final del capítulo 3, pero hay algunos en el camino que, con suerte, señalaré, se señalaron especialmente a los cretenses debido a sus problemas particulares.

Ahora, el capítulo 2 abre una sección completamente nueva del libro, y el New King James, si tiene uno de esos, tiene encabezados. Allí dice para presentarlo: Cualidades de la Iglesia Sonora. Esa es una descripción muy adecuada del contenido de los primeros diez versículos aquí en el capítulo 2.

Pablo ya había señalado la necesidad principal de los ancianos de ser irreprensibles y sobrios, y había hablado de su tarea muy difícil que tendrían para combatir a los falsos maestros porque, por un lado, era tan ubicuo en toda la isla que había personas que luchaban con ellos por la forma en que son los cretenses.

Y así, en el capítulo 2, tiene que hablar directamente a la congregación al decir a través de Tito que estos ancianos que Tito nombraría necesitarían toda la ayuda que pudieran obtener de la congregación, su apoyo y también su inocencia, su buen carácter. Porque una iglesia puede tener el mejor pastor o ancianos o lo que sea, pero si las personas a las que supervisan no cooperan y son perezosas y negligentes y de otro modo no están unidas con su liderazgo, la iglesia va a tener serios problemas y no va a dar el testimonio de que una cultura como Creta y una cultura como la nuestra hoy necesita ver de la iglesia.

No solo eso, va a causar mucha división y desunión entre los miembros y es muy probable que esa congregación se vaya a encoger. La gente se va a ofender, la gente se va a ir, habrá todo tipo de problemas. Entonces, no solo necesita un liderazgo efectivo e intachable frente a la congregación, necesita que la congregación brinde apoyo y ayuda para lograr los objetivos de la iglesia donde deben estar, alcanzar las metas de lo que los líderes de la iglesia están tratando de lograr. hacer.

Ahora, a Tito se le llama una epístola pastoral por dos razones. No solo vemos a Paul, quien actúa como pastor sobre estas iglesias, y él está preocupado por la forma en que van a progresar. Pero también le da a Titus, su protegido, consejos pastorales sobre cómo ser pastor. Una breve carta como esta, de sólo unos pocos miles de palabras, no puede, por mucho que se esfuerce la imaginación, llamarse un manual pastoral. Simplemente no hay suficiente palabrería allí para dar todo lo que un pastor podría necesitar como instrucción sobre cómo hacer su trabajo. Pero sí proporciona las instrucciones necesarias a los pastores sobre cómo manejar varias situaciones, qué enfatizar en su predicación, cómo comportarse en todo momento, no solo dentro de la congregación, cómo priorizar y ciertas cosas. así.

Así que da muchas instrucciones necesarias, pero no todo. Todavía hay cosas que se han quedado fuera. Pero si ponemos a Tito junto con las dos epístolas a Timoteo, le da a un joven pastor una base sólida para edificar dondequiera que esté estacionado. Hay mucha sabiduría allí que se ha puesto en la Palabra de Dios para todos los tiempos sobre este mismo tema.

El capítulo 2, podríamos decir, comienza la carne de Pablo instrucción pastoral a Tito. Y podemos ver esto en el lenguaje de Pablo. Ahora, la mayoría de nosotros no leemos el Nuevo Testamento en griego. La mayoría de nosotros aquí dependemos de las traducciones. Así que no es tan fácil ver en nuestra traducción al inglés que ha habido un cambio en su estilo de escritura entre el capítulo 1 y el capítulo 2. Pero es evidente en griego, porque el griego tiene, como parte de su gramática, lo que se llama estados de ánimo y son fácilmente identificables por la forma en que se escriben las palabras.

Los estados de ánimo son gramaticales, por así decirlo, con el propósito, la actitud o el tono de una oración. Entonces, por la forma del verbo sabes si es una pregunta, si es una orden, si es solo una declaración, si es condicional (debemos hacer esto o aquello) o si es más imaginativo, especulativo, y por lo general esto está en tiempo futuro acerca de algo que se puede hacer o se podría hacer.

Bueno, el capítulo 1 de Tito está escrito casi en su totalidad en el modo indicativo, como se le llama. Es decir, expresa hechos. Simplemente hace declaraciones, una tras otra. Si revisa Titus 1 rápidamente, no encontrará preguntas allí. Solo encontrará un mandamiento y ese está en el versículo 13, donde dice que «reprenderá severamente a los falsos maestros». Esa es la única vez que se usa el modo imperativo, que es el modo de mando. Así que tenemos todo este material indicativo. Solo estamos aprendiendo hechos que Pablo presenta ante nosotros, y un mandato.

Pero cuando llegamos al capítulo 2 y al capítulo 3, contienen diez imperativos formales, como ellos los llaman, sobre asuntos pastorales. Puede verlos en el capítulo 2, versículo 1. La palabra hablar. La palabra debajo de eso está en modo imperativo. Capítulo 2, versículo 6, tiene la palabra exhortar. Capítulo 2, versículo 15, en realidad hay cuatro verbos que están todos en modo imperativo. Habla, exhorta, reprende y que nadie te desprecie. El verbo en esa oración también es imperativo. También hay cuatro en el capítulo 3, versículo 1, versículo 9, versículo 10 y versículo 14. También hay tres imperativos más en el capítulo 3, versículos 12, 13 y 15. Todos esos son pedidos personales de Tito por parte de Pablo y no estos imperativos formales en el trabajo pastoral.

Entonces, podemos decir que el capítulo 2 es donde Pablo está comenzando a llegar al grano, el meollo de su instrucción a Tito, y por lo tanto a nosotros, los miembros. de la congregación. Le está diciendo a Tito que si va a cumplir su tarea en Creta, que incluye nombrar ancianos, lo que incluye confrontar a los falsos maestros, además de ser pastor y todos sus otros deberes, tendrá que cumplir ciertas cosas. Necesita hacer esto, necesita hacer aquello, necesita hacer esta otra cosa, con algún material explicativo en el medio que Paul consideró necesario incluir. Realmente le está dando a Tito aquí en los capítulos 2 y 3, mucha instrucción y se manifiesta en forma de órdenes formales. Habla así, exhorta así, y cualesquiera otros que usa allí. Capítulo 3, versículo 9, evita estas otras cosas.

Así que ese es el cambio que ocurre entre los capítulos 1 y 2. Se vuelve mucho más directo, muchos comandos llegan a Titus bastante rápido. Y como mencioné, este es también el comienzo de la instrucción para el miembro laico. Mientras habla con Tito y sus responsabilidades pastorales, el apóstol también nos proporciona a nosotros, miembros de la iglesia Joe y Jane, por así decirlo, enseñanzas sobre nuestras responsabilidades hacia Dios, por supuesto, pero de alguna manera podría decir especialmente hacia nuestros compañeros miembros en el cuerpo de Cristo.

Esto es lo que hace que las cosas sean un poco diferentes en Tito que en algunas de las otras instrucciones que pudo haberle dado a Timoteo. Pablo aborda la idea de una congregación como un todo, un todo con muchas partes individuales. Sabemos que ha hecho esto en otro lugar y llegaremos a eso en unos minutos. Podemos llamarlo un solo organismo con múltiples órganos y apéndices, como un cuerpo humano, por así decirlo, que son todos necesarios para proporcionar salud, fuerza y movimiento enfocado hacia la meta para la que ese organismo está ahí. .

Él está viendo esto como que todo el grupo con sus miembros individuales y los miembros individuales necesitan estar todos comprometidos en los roles que han sido llamados a desempeñar dentro de la comunidad más grande. organismo. Algo que todos sabemos, pero sale en Tito 2 que Pablo lo está viendo de esta manera. De hecho, es una idea tan fuerte en Tito 2 especialmente, que nuestra transformación personal a la imagen de Cristo se desvanece un poco en el fondo aquí. En lugar de enfatizar y enfocarse en eso, se enfoca más en que las personas sepan cuál es su papel para el todo, para todos los demás. Hay un poco allí sobre el cambio personal o la transformación a la imagen de Cristo, pero él está enfocando esos cambios que hacemos personalmente en cómo podemos ayudar al resto de nosotros en nuestro camino hacia el Reino de Dios. . Cómo podemos fortalecer a toda la iglesia, no solo a nosotros mismos.

Así que nos está diciendo: «Sí, hagan esas cosas. Vuélvanse como el nuevo hombre, crezcan a la imagen de Jesucristo, pero usen todas esas cosas». cambios de una manera amorosa hacia el exterior para ayudar a otras personas». Y veremos esto a medida que analicemos algunas de las cosas individuales allí en el capítulo 2. Cada individuo tiene un papel que desempeñar ante Dios en una relación de uno a uno. Sí, eso es un hecho. Pero lo que se nos enseña, cómo crecemos, debe transmitirse o cambiarse, volver a enfocarse en el servicio de la iglesia de una forma u otra.

Ahora, el enfoque que Pablo tiene aquí es probablemente una reacción a la Situación en Creta. Tenía que hacerlo de esta manera, porque recuerda, los cretenses eran egoístas. Eran conocidos por buscar el número uno todo el tiempo. Tenían una sociedad muy individualista. Se basaba en esta idea de cada hombre por sí mismo. Entonces, lo que Pablo estaba haciendo a través de Tito era que estaba haciendo todo lo posible para cambiar la mentalidad de todos estos cristianos recién llamados en Creta de ser tan radicalmente individualistas a ser miembros preocupados de una gran familia. Él estaba tratando de cambiar sus mentes, hacer que se arrepintieran, renovar sus mentes de una manera que no estuvieran tan enfocados en sí mismos, sino que estuvieran realmente enfocados en llevar la Palabra de Dios y el camino de Dios a la realidad. toda la congregación y edificando a todos a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Para que dejen de mirar hacia adentro a mirar hacia afuera y ayuden a todos los demás tanto como puedan.

Hoy vamos a sumergirnos en el capítulo 2, donde si quieres una forma de ver este capítulo, en menos los primeros diez versículos: esta es la instrucción de Pablo a Tito sobre cómo debe funcionar una congregación. Eso es más o menos lo mismo que el título New King James de Qualities of a Sound Church. Acabo de cambiarlo un poco, Cómo debe funcionar una congregación saludable. Y su enseñanza es especialmente útil para nosotros en este momento porque la civilización occidental, y definitivamente América, es altamente individualista y egocéntrica. Todo yo, yo, yo. Es lo que yo quiero, es lo que yo quiero hacer. Y tenemos que cambiar de opinión. Tenemos que cambiar nuestra mentalidad para que no estemos buscando el número uno todo el tiempo, sino teniendo esa preocupación abierta por nuestros hermanos y ayudándolos en cualquier forma que nuestros dones nos permitan.

Así que Tito 2 trata de sacarnos de nuestros pequeños capullos individualistas que hemos puesto a nuestro alrededor para protegernos de otras personas y nos empuja a la lucha de vivir por el bien de una familia, una familia unida o una comunidad, a través de la cual Dios está trabajando para edificar un carácter justo en cada persona y criarlos a todos y prepararlos como la novia de Cristo. Él nos está enseñando algunas cosas muy fundamentales aquí, y como veremos a medida que avancemos en esto, ayudará a establecer la unidad en una congregación.

Persigamos un poco en tres pasajes esta idea de Pablo acerca de la unidad entre muchos individuos. Primero regresaremos a Efesios, el capítulo 4 y en realidad podríamos llamar a Efesios 4:7-16 el marco esencial para su instrucción a Tito. Incluso se aborda desde la misma dirección en la que primero habla sobre el ministerio y cómo, a través del ministerio, se crea una armonía unificada dentro de la iglesia.

Efesios 4:7 -8 Pero a cada uno de nosotros [hablando de los miembros de la iglesia] la gracia fue dada conforme a la medida del don de Cristo. Por lo tanto, Él dice: «Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres».

Aquí encontramos que cuando Cristo resucitó y comenzó la iglesia, Él comenzó a dar dones a las personas que Él estaba llamando para ayudar a todo el cuerpo.

Efesios 4:11-16 [uno de los mayores dones] Él Él mismo constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros [ahora note la razón], a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, a fin de edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; que ya no seamos niños [Esto es muy interesante. Solo pon esto en la parte de atrás de tu cabeza para que ya no seamos niños.], zarandeados de aquí para allá y llevados de un lado a otro con todo viento de doctrina por el engaño de los hombres en la astucia astuta de intrigas engañosas, pero, hablando la verdad en amor, crezca en todas las cosas en Aquel que es la cabeza—Cristo—de quien todo el cuerpo, unido y unido entre sí por todas las coyunturas que se dan, según la eficacia con que cada parte participa, hace crecer el cuerpo para la edificación de sí mismo [el edificio de sí mismo] en amor.

Encontramos aquí que esto es lo que Dios está haciendo. Esto es lo que Cristo como Cabeza de la iglesia está tratando de lograr. Y así es como Él está tratando de lograrlo: Él da dones. Esa es una de las cosas principales. Él nos dio dones en términos de gracia. Pero también nos da dones individuales que serán útiles para todo el cuerpo. Uno de los mayores dones que Él dio fue el ministerio a la iglesia y el ministerio tiene instrucciones muy específicas acerca de cuál es su función. Su misión principal, que encontramos en el versículo 12, es, una, equipar, enseñar y organizar a los llamados a servir a Cristo. Eso es lo primero que es. Nuestro trabajo es ayudarte en todo lo que podamos, para que puedas servir a Cristo porque has sido llamado tan siervo como cualquier ministro.

Todos somos siervos de Cristo. Todos hemos sido seleccionados para un rol, pero algunos de nosotros aún no lo hemos encontrado porque no es tan obvio como que alguien sea llamado a ser ministro y la persona sea ungida y ordenada para ese oficio. Él sabe lo que tiene que hacer. Pero hay personas por ahí que se llaman a sí mismos, «Soy solo un miembro laico común de la iglesia», que tal vez no reconocen sus propios dones en los que pueden servir a la iglesia y es parte del ministerio. Es responsabilidad de ayudarle a encontrarlos. Pero nuestro trabajo es equiparlo para usar esos dones de la manera correcta, enseñarle las cosas que necesita saber para usar esos dones de la manera correcta, y organizar estas cosas en la congregación para que todos hagan su parte, y hace que el cuerpo avance hacia el Reino de Dios.

La segunda cosa también está en ese versículo, que es edificar o edificar, animar, unificar el cuerpo de Cristo. Se supone que debemos ayudar a todos a ver las cosas de la misma manera, y alentarlos a que no estén solos, y ayudarlos a crecer, vencer y armonizarse más con la iglesia y con Cristo para traer, por lo tanto, más unidad al cuerpo de Cristo. .

Entonces, Pablo declara que la meta es muy elevada, como llevar a cada miembro a la perfección de Jesucristo, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Es una meta imposible, pero es trabajo del ministerio moverse tanto como sea posible hacia esa meta con tantas personas como Dios les ha dado para servir. Para llenar sus mentes con el conocimiento de Dios, para darles el estímulo para seguir adelante, para proporcionar, como veremos en Tito 2, un ejemplo de cómo funciona eso en el mundo o dentro de la iglesia. Hay muchas maneras en que los ministros tienen que hacer lo mejor que puedan para llevar a todos a la plenitud de Jesucristo. Como dije, una tarea imposible, pero es esa tarea imposible la que tenemos que alcanzar, anhelar, en el trabajo que hacemos.

En pocas palabras, el ministerio debe ayudar a los miembros a madurar a la imagen del nuevo hombre, Jesucristo. Todo su enfoque está en eso.

Observe el versículo 16. Esto es muy importante para nuestro estudio de Tito 2. Pablo usa aquí la metáfora del cuerpo humano como su ilustración de cómo funciona todo esto. Leámoslo de nuevo.

Efesios 4:16 Cristo: por quien todo el cuerpo, unido y unido por todas las coyunturas, según el funcionamiento eficaz por el cual cada parte comparte, causa el crecimiento del cuerpo para la edificación [o edificación] de sí mismo en amor.

Pablo usa esta metáfora para demostrar unidad e interacción con propósito para el bien de la totalidad. Está invadiendo lo que dice en 1 Corintios 12 sobre la metáfora del cuerpo tal como la usa allí, invadiendo un poco eso. Pero comienza con el hecho de que es un cuerpo completo. No se amputaron partes, no se extrajeron partes. Todo está ahí. Es todo el cuerpo, está unificado y en armonía. No se divide de ninguna manera. Cada articulación: esta es una metáfora importante aquí. Cada articulación.

¿Dónde está una articulación? Las articulaciones están en tus pies, tus tobillos, tus rodillas, tus caderas, tus codos, las articulaciones en tu cuello, todo es un hueso conectado con otro hueso. Mira mi brazo. Tengo un antebrazo aquí y mi humor. De todos modos, el codo está en el medio y ahí es donde está la articulación. Es la conexión entre dos partes. Así que mi antebrazo se compone de dos huesos y mi humor aquí todos se encuentran en el mismo lugar, mi codo, y esa es la articulación. Esto significa que (y en realidad esta es una mala ilustración porque hay dos huesos en el antebrazo y no solo uno, pero lo dejaremos así), estas dos partes, mi antebrazo y mi brazo, se encuentran en este punto. Eso es una articulación.

Piense en mi antebrazo y la parte superior de mi brazo como dos miembros de una congregación. Se encuentran en el porro. Ahí es donde se llevan bien. Ahí es donde se conectan. Y él dice, «todo el cuerpo unido y unido por lo que cada coyuntura proporciona». Entonces, cada relación, cada conexión entre las personas en la iglesia, suple algo para todo el cuerpo. Y tiene que ser algo bueno para que sea un cuerpo sano y unificado.

Entonces, cada articulación que representa las conexiones entre las personas, proporciona lo necesario para la armonía, la solidaridad y la salud en el cuerpo. Esto es eficaz, dice en el versículo 16, esto funciona cuando cada parte lo comparte. No estamos arrastrando ciertas partes con nosotros que no quieren hacer ningún trabajo o no quieren hacer ningún servicio. Esto funciona mejor cuando cada parte del cuerpo contribuye— aporta lo necesario para el bien de todos. Él dice, esto es cuando el cuerpo crece, esto es cuando ocurre el crecimiento. Cuando todos decimos lo mismo, todos pensamos lo mismo, creemos lo mismo, vamos por el mismo camino y todos aportamos. Cada parte hace su parte para cumplir este objetivo. Ahí es cuando podemos tener crecimiento, porque el cuerpo se está edificando en el amor de Dios.

Mira, ahí es donde la coyuntura vuelve a entrar, porque en la conexión entre las dos partes hay amor. Si te gusta, engrasa, lubrica, estas juntas y las hace funcionar. Eso es lo que está diciendo aquí. Si no estamos todos en este empeño por alcanzar el Reino de Dios y llegar a ser como Jesucristo, entonces algo va a faltar. Pero si estamos todos metidos, si ponemos todo eso junto, pues ojo, porque la iglesia va a crecer o por lo menos la congregación de la que estamos hablando específicamente.

Vayamos a Romanos . Él usa una analogía similar aquí. Vamos a ir a Romanos 12. Ahora, todos conocen Romanos 12:1-2, presenten su cuerpo en sacrificio vivo y no se conformen, sino sean transformados por la renovación de su mente. Esto es lo que viene inmediatamente después de esto, esa maravillosa instrucción.

Romanos 12:3-8 Porque digo, por la gracia que me ha sido dada, a todo el que está entre vosotros, que no se considere a sí mismo más alto de lo que debe pensar, sino que piense sobriamente, ya que Dios ha repartido a cada uno una medida de fe. Porque así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así también nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros los unos de los otros. Así que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, usémoslos: si el de profecía, profeticemos en proporción a nuestra fe; o ministerio [servicio], usémoslo en nuestro ministerio; el que enseña, en la enseñanza; el que exhorta, en la exhortación; el que da, con liberalidad; el que conduce, con diligencia; el que hace misericordia, con alegría.

Esta es la instrucción inmediata después de que él dice que necesitamos presentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo. Necesitamos ser transformados por la renovación de nuestra mente mientras tratamos de descifrar y hacer, demostrar, la voluntad de Dios. Y entonces, lo primero que hace, esto nos dice que no tengamos una gran cabeza. Eso es esencialmente lo que dice, «no pensar de sí mismo más de lo que debería pensar». Podríamos pensar: «Oh, bueno, tengo este gran llamado de Dios. Esto debe significar que soy el mejor», y lo que sea». Él está diciendo: «No, eso no es bueno. «

Nuestro enfoque, una vez que se nos ha dado este llamado y estamos haciendo lo que Dios quiere que hagamos, nos estamos sacrificando, estamos haciendo estas obras, estamos tratando de llegar a ser como Jesucristo, arrepintiéndonos de todas las cosas que hemos hecho que están mal, y cambiar la forma en que pensamos: debemos ser humildes. Porque a cada uno de nosotros se nos ha dado una medida de fe. A cada uno se nos han dado ciertos dones y Dios espera que los usemos. , no para nosotros, sino para los demás. Así que él está diciendo: «Está bien, estas son cosas maravillosas que se han hecho por ti. Dios te ha dado muchas cosas grandes, pero no te enfoques en ti mismo. Eso es lo peor que podrías hacer es que estemos enfocados solo en ti. No te detengas», dice, «en lo que hay para ti».

Eso va a suceder de forma natural. Nos detendremos en lo que hay para nosotros porque ese es el camino. la naturaleza humana funciona, ya tenemos esa naturaleza egoísta en la que estamos pensando, bueno, ¿cómo va a funcionar esto en mi favor? Eso está ahí, él dice, no, parte de esa transformación de tu mente, la renovación de tu mente tiene que sea que sois humildes en todo esto y que estáis queriendo usar lo que os ha sido dado para el bien de los demás, por eso inmediatamente se lanza a esto de, sirvámonos unos a otros con los dones que hemos recibido. dado. A todos se nos ha dado algo diferente. ¡Úselo! Úselo para el bien de los demás.

Ahora, les dice, después de que dice que no se pongan la cabeza grande, dice: «pero para pensar sobriamente». Esta es una palabra muy importante para nosotros hoy. Lo que se traduce aquí sobriamente, esto es Strong's 4993, el griego sophron. Es nuestro Palabra griega del día. Significa sobriamente, esa es una forma en que podemos definirlo. Pero en realidad significa sano juicio o prudente o autocontrolado, y ese es el que más me gusta. Sofrón. Lo vamos a ver varias veces en el capítulo 2. Ya lo hemos visto al menos una vez en el capítulo 1. Recuerde, el anciano que se suponía que iba a ser designado debía tener dominio propio. Se suponía que tenía autodominio. Pablo la usa varias veces en el resto del libro.

¿Qué significa realmente esta palabra? Las definiciones son geniales, pero las descripciones a veces son mejores. Aquí hay uno del Dr. Richard Trench. Lo definió como el «dominio total de una persona sobre las pasiones y los deseos, de modo que no reciban más concesión que la que la ley y la recta razón admiten y aprueban». Bueno, eso fue de un tipo hace unos dos siglos y el idioma era un poco más difícil. Pero, una persona que tiene dominio total sobre sus propias pasiones, sobre sus propios deseos.

Retrocederemos un poco más en el tiempo hasta Sócrates. Sócrates llamó a sophron «la piedra angular de la virtud». Jenofonte lo describió como «ese espíritu que evitaba el mal, no solo cuando el mal podía verse, sino incluso cuando nadie lo veía». Entonces él está hablando de una persona que rehuyó el mal en sí mismo. Eso es lo que la gente malvada no ve. Si haces actos malos, la gente los ve, pero si tienes malos pensamientos o malos deseos y los reprimes para que nunca se manifiesten como actos o palabras, entonces eso es virtuoso. Eso es mortificar esos pecados, lo cual es algo que el cristianismo aprobaría, obviamente, porque dice eso en varios lugares.

Juntando todo esto, estas descripciones apuntan a una persona que tiene autodominio y que es por qué nos gusta la definición de autocontrol. Es aquel que controla sabiamente cada instinto interno, cada impulso, cada impulso, para hacer lo correcto. Tiene perfecto control sobre sí mismo, su cuerpo, sus pensamientos, sus palabras. Esto es lo que Pablo está tratando de hacer que la gente en la iglesia haga: tener dominio propio, ser dueños de sí mismos, no dejar escapar nada que sea malo, que no sea correcto o bueno.

Ahora, aquí, tiene una implicación ligeramente diferente, porque él está hablando principalmente sobre la humildad aquí: no seas fanfarrón, pero piensa con seriedad. Entonces, aquí en el capítulo 12, versículo 3, es esencialmente tener una mente humilde y modesta. Sé sumiso, si quieres, porque está hablando de una persona que se da cuenta de su lugar ante Dios y en la iglesia y en el gran esquema de las cosas. Y cuando entendemos nuestro lugar y entendemos nuestros dones, podemos aplicarlos donde estemos y como podamos.

La siguiente oración de Pablo después de esta en el capítulo 3, nos recuerda que somos una parte de un cuerpo u organismo mucho más grande y cada parte hace algo diferente por el bien del todo. No todos tenemos los mismos talentos. No todos tenemos los mismos dones. No tenemos la misma educación o perspectiva o cualquiera de esas cosas. Dios nos ha dado algo a cada uno de nosotros individualmente y nos ha puesto donde nos ha puesto para el bien del cuerpo, el bien del todo. Entonces, sea lo que sea que se nos haya asignado hacer, donde sea que estemos, necesitamos usar los dones de Dios para ayudar a edificar a todo el cuerpo, a toda la iglesia o a toda la congregación. Eso es realmente a lo que Titus se refería en Titus, estaba hablando de congregaciones individuales. Pero esto puede aplicarse aún más a todo el cuerpo de la iglesia. O si no tenemos la capacidad de llegar a más personas, solo servir a los que están más cerca, y eso eventualmente fluirá hacia otros.

Busquemos un lugar más para esta imagen, esta metáfora en I Corintios 12. Vamos a dividir esto en dos secciones.

I Corintios 12:1 En cuanto a los dones espirituales, hermanos, no quiero que ignoréis. .

I Corintios 12:4-11 Hay diversidad de dones, pero un mismo Espíritu. Hay diferencias de ministerios [o servicio], pero el mismo Señor. Y hay diversidad de actividades, pero es el mismo Dios quien obra todo en todos. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho de todos: porque a uno es dada palabra de sabiduría por el Espíritu, a otro palabra de conocimiento por el mismo Espíritu, a otro fe por el mismo Espíritu, a otro a otro dones de sanidades por el mismo Espíritu, a otro el hacer milagros, a otro profecía, a otro discernimiento de espíritus, a otro diferentes géneros de lenguas [idiomas], a otro interpretación de lenguas [idiomas allí]. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como Él quiere.

Aquí en 1 Corintios, vemos el comienzo de Pablo llevando esta analogía al máximo. Algo que debemos considerar muy seriamente, especialmente porque estamos muy dispersos. Estamos dispersos por todo el país. Estamos dispersos por todo el mundo. ¿Cómo podemos estar unificados con el cuerpo y ayudar a los demás si no hay nadie más alrededor? Pero es imperativo que lo hagamos. Tiene que haber cosas que podamos hacer para afectar la unidad y la armonía del todo porque así es como Dios construyó la iglesia.

Así que necesitamos usar nuestros dones lo mejor que podamos y descubrir formas en que podemos usarlos para ayudar a otros. Necesitamos considerar, como dice en el versículo 7, lo que estamos contribuyendo para el beneficio de todos. ¿Qué estamos haciendo para ayudar a todos los demás en su camino hacia el Reino de Dios? Porque Dios ciertamente nos ha dado dones. Él las llama manifestaciones de Su Espíritu. Hay algo que Él nos ha dado a través de Su Espíritu para que fluya en buenas obras. ¿Qué estamos haciendo con ellos?

¿Estamos permitiendo que nuestro don se quede ahí sentado? ¿Lo estamos descuidando o tal vez no estamos pensando en cómo se puede usar? O retrocedamos aún más. ¡Tal vez no estamos pensando en todo esto porque no hemos averiguado cuáles son nuestros dones! Necesitamos tomarnos un tiempo para una autorreflexión honesta para determinar qué es lo que Dios nos ha dado que puede ayudar al cuerpo porque Él lo ha dado y tal vez simplemente no hemos discernido lo suficiente como para descubrir qué es o tal vez estamos miedo.

Tal vez tengamos miedo del regalo que Dios nos ha dado porque tenderá a exponernos de alguna manera. Puede que tengamos que hacer algo públicamente. Digamos, hablando en público, Ese es el miedo número uno de los hombres. Tener que pararse frente a una audiencia y dar un discurso. Muchos hombres prefieren ir a la batalla que hablar en público. Pero si el don ha sido dado, necesita ser usado, necesita ser desarrollado, porque Dios ha dado ese don para la edificación del todo. Ahora, eso es fácil de ver.

El don de algunas personas puede ser la capacidad de orar con fervor. Tal vez sus oraciones funcionen como este don de sanidad que se menciona aquí: Dios realmente escucha a esas personas. Sí dice al final de Santiago que «la oración ferviente del justo puede mucho».

No sé cómo funciona todo. Dios no me ha dado el plano completo de todas esas cosas, pero sabemos que Dios ha dado manifestaciones de Su Espíritu a todos y todas se dan con un propósito para la unidad, la edificación y el crecimiento del cuerpo. Necesitan ser usados. Necesitan ser descubiertos, desarrollados y utilizados. ¿Y por qué? Prosigamos.

I Corintios 12:12-27 Mientras que el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, pero todos los miembros de ese cuerpo, siendo muchos , son un solo cuerpo, así también Cristo. Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. [Observe la unicidad aquí de la que está hablando, la unidad.] Porque de hecho, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. Si el pie dijere: «Porque no soy mano, no soy del cuerpo», ¿no será por tanto del cuerpo? Y si la oreja dijere: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, ¿no será, pues, del cuerpo? Si todo el cuerpo fuera ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo fuera oído, ¿dónde estaría el olfato?

Pero ahora Dios ha colocado los miembros, cada uno de ellos, en el cuerpo como quiso. Y si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? Pero ahora, en verdad, hay muchos miembros, pero un solo cuerpo. Y el ojo no puede decir a la mano: «No te necesito»; ni de nuevo la cabeza a los pies: «No os necesito». No, más bien son necesarios aquellos miembros del cuerpo que parecen más débiles. Y aquellos miembros del cuerpo que pensamos que son menos honorables, a estos les otorgamos mayor honor; y nuestras partes impresentables tienen mayor modestia, pero nuestras partes presentables no tienen necesidad. Pero Dios compuso el cuerpo, dando mayor honra a la parte que le falta, para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros tengan el mismo cuidado los unos de los otros. Y si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; o si un miembro es honrado, todos los miembros se regocijan con él. Ahora ustedes son el cuerpo de Cristo, y miembros individualmente.

Hay dos puntos que deben señalarse aquí antes de continuar. El primero es quizás el más importante— que Dios, por Su soberanía, nos ha puesto a cada uno de nosotros en el cuerpo de Cristo exactamente donde le agradó. Él nos puso donde estamos con un propósito. Solo voy a cambiar un poco la redacción aquí, con un propósito que lo glorificará. Cuando Dios está complacido, Él es glorificado, Él es honrado. Así que Él te pone en un lugar donde puedes hacer el mejor trabajo para glorificar a Dios. Y Él te dio las herramientas para hacerlo. Él te dio dones y probablemente te haya dado muchos más de los que no eres consciente, otras cosas que alimentan ese gran regalo que te ha dado.

Entonces, debemos comenzar justo donde queremos estamos y servimos como podamos donde Dios nos ha puesto. No necesitamos ir a otro lugar para hacer lo que hacemos. Puedes comenzar aquí mismo, ahora mismo, y eso lo glorificará porque ahora estamos haciendo exactamente lo que Él nos puso en el cuerpo para hacer. Y eso le produce un gran placer. Como dije, agregará a nuestros dones para complementar nuestro crecimiento y nuestro servicio. Ese es el tipo de Dios que Él es. Él está dando todo el tiempo.

La segunda parte que necesitamos para salir de esto es que habla de las partes más vistosas. Aquellos que parecen obtener toda la atención, como el ministerio. Estamos al frente y al centro y la gente nos ve, pero no son necesariamente los más honorables o incluso los más importantes. Pablo dice que aquellos que parecen ser más débiles o menos presentables son en realidad dignos de mayor honor. Hay personas detrás de escena que hacen cosas que dan gran honor a la iglesia. Si miramos así las cosas en la iglesia, si tenemos esa idea de que los miembros más vistosos no son necesariamente los más grandes de los miembros, si miramos así, eso hace que se aprecie el encierro que ora por los demás o el adulto mayor que escribe notas y tarjetas de aliento, es más probable que estemos unidos, en armonía, porque nos estamos dando cuenta de que estamos todos juntos en esto, sin importar cuál sea nuestra circunstancia externa.

Personas puede estar haciendo cosas en la iglesia que nadie ve nunca. Hay cosas de las que nadie habla nunca. Están haciendo todas estas cosas en privado. Pero la iglesia es edificada por lo que están haciendo. Así que esto debería traer armonía porque nos hace darnos cuenta de que estamos todos juntos en esto, sin importar nuestras circunstancias externas. Y así, si lo miramos así, todos podemos sufrir juntos, asumir las cargas de los demás o podemos alegrarnos juntos dándonos cuenta de que somos, por la gracia de Dios, todos en esta obra de nuestro Salvador como miembros iguales. , Su cuerpo, que finalmente será preparado como Su novia. Cada uno de nosotros tiene un papel que desempeñar. Dios lo ha hecho así. Pero cuando todos trabajemos juntos, vamos a tener el mayor crecimiento, y nuestras actitudes y nuestro carácter cambiarán si no están en el lugar correcto o todos sentiremos el gozo de ser un cuerpo unido en la iglesia.

Espero haberte dado el trasfondo adecuado para todo esto, porque esta es la idea desde la cual Pablo le está hablando o escribiendo a Tito. Esta idea de la unidad de la iglesia y la metáfora del cuerpo. Así que voy a leer los primeros ocho versículos porque creo que eso es todo lo que llegaremos hoy y luego regresaremos y tomaremos esto en partes más pequeñas.

Tito 2: 1-8 Pero tú [hablando directamente a Tito], habla lo que es propio de la sana doctrina: que los ancianos sean sobrios, reverentes, sobrios, sanos en la fe, en el amor, en la paciencia. ; las ancianas asimismo, que sean reverentes en su comportamiento, no calumniadoras, no dadas a mucho vino, maestras de buenas cosas; que exhorten a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos, a amar a sus hijos, a ser discretas, castas, amas de casa, buenas, obedientes a sus propios maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada. Asimismo, exhorta a los jóvenes a ser sobrios en todo, mostrándote tú mismo como modelo de buenas obras; en doctrina mostrando integridad, reverencia, incorruptibilidad, sana palabra que no puede ser condenada, para que el adversario se avergüence, no teniendo nada malo que decir de vosotros.

Volvamos al versículo 1. «Pero tú hablas lo que es propio de la sana doctrina».

Esto viene justo después de haberle dado una instrucción acerca de estos falsos maestros y cómo tenía que manejarlos. Así que aquí llegamos a este punto en Tito 2 donde le da su primer mandato a Tito para el cuidado de la iglesia. No es su primer comando en general, porque estaba dirigido a los enemigos. Este es su primer mandato que tiene que ver con todos sus amigos en la congregación. Él le dice que tiene que tener cuidado con lo que dice. Ese es el primer mandamiento.

Jesús dijo que seremos juzgados por cada palabra ociosa o seremos tomados en cuenta por cada palabra ociosa. Esto, como dice James, viene con creces para aquellos que enseñan. Vamos a obtener un juicio más estricto, dice en el capítulo 3, versículo 1 en Santiago, porque esa es una gran parte de su función: hablar. Entonces tienen que tener mucho cuidado con lo que dicen y esto no significa solo hablar desde el púlpito. Esto es hablar en todo momento. Por eso dice, hablad lo propio de la sana doctrina. Le dice que pase a la ofensiva porque esto es exactamente lo que necesitaba la gente de Creta. Necesitaban a alguien que hablara lo que era apropiado para la sana doctrina porque habían estado escuchando a los falsos maestros hablar lo que noapropiado para la sana doctrina.

Así que él dice, tienes que ir ahí fuera y predique a su congregación la verdad, todo lo que diga desde el momento en que pise esa isla, debe decir lo que es bueno y correcto. Porque, yo sé que es como un ministro yo mismo, todo lo que sale de mi boca que otro miembro de la iglesia escucha, se va a tomar como doctrina o como lo que estoy enseñando. Ya sea aquí o en una conversación donde sea que esté, ya sea en consejería, ya sea en mis oraciones, si alguien las escucha, van a pensar que porque soy un ministro que es sana doctrina y la gente la creerá aunque no lo sea. Entonces le dice a Titus que debes tener cuidado con lo que dices en cada situación.

La verdadera razón por la que le estaba diciendo esto, no solo como una instrucción general como pastor, sino que necesitaba asegurarse los miembros allí en Creta sabían lo que era correcto y bueno para que pudieran ver, reconocer, que las falsas enseñanzas que estaban recibiendo de sus oponentes estaban equivocadas. El representante de Pablo, Tito, tenía que enseñarles la verdad, darles la pura verdad del evangelio. Y al ver la pura verdad del evangelio, pudieron ver más fácilmente los engaños de los falsos maestros. Esto es análogo a la Tesorería de los EE. UU. enseñando a sus agentes a entender el billete de un dólar real para que cuando salgan al campo se destaque cualquier falsificación.

Él le está diciendo a Titus aquí, tú predicas la verdad. . Hará una diferencia cuando predique la verdad porque las personas que realmente están escuchando verán la diferencia entre la verdad y el error.

La palabra «hablar» aquí en el versículo 1 se traduce correctamente como hablar. No es enseñar. Es la palabra griega laleo, que significa hablar, o decir, o hablar. Así que toda expresión verbal del ministro tiene que estar de acuerdo con la sana doctrina. Es otro estándar bastante alto para tratar de alcanzar. Todo lo que diga, ¡todo!, debe ser apropiado y estar de acuerdo con la Palabra de Dios. Eso es difícil porque nuestros corazones no son puros. ¿Qué dice Dios? ¿Qué dice Jesús? Que del corazón saldrán todos estos males.

A veces, cuando hablamos, decimos cosas que no están bien, especialmente en una conversación o lo que sea, cuando las cosas están dando vueltas, hablando con amigos o lo que sea, tiendes a ser un poco menos serio acerca de las cosas, y tendemos a estar mucho más atentos a estas cosas cuando estamos dando un sermón. Pero tenemos que ser así todo el tiempo debido a la posición en la que nos encontramos. No podemos permitirnos un desliz porque puede hacer que alguien se desvíe del camino. Por lo tanto, es muy importante no tener «deslices en los labios» como ministro.

Como dije, un ministro debe ser consciente desde el principio de que todo lo que diga será tomado como enseñanza. Así que más vale que sus palabras estén de acuerdo con las Escrituras o, como dice Pablo aquí, tiene que ser una enseñanza sólida. Tiene que ser una enseñanza sana, sólida, íntegra, beneficiosa. Y un ministro tiene que esperar que cada vez que diga algo que va a ser enseñanza y no solo una palabra ociosa porque alguien la escuchará.

Vayamos al versículo 2. Él le dice aquí que los ancianos «sed sobrios, reverentes, sobrios, sanos en la fe, en el amor, en la paciencia». Detengámonos justo ahí, recojamos a las mujeres mayores en un minuto. Ahora, no hay verbo en este versículo. Comienza con «eso» y no te da un verbo. Pero probablemente sea el mismo del versículo 6: Exhortar. Él le está diciendo que exhorte o predique o aliente o como quiera tomarlo. Se supone que debe ayudar a estos hombres mayores de esta manera.

Recuerde lo que vimos anteriormente en Efesios, Romanos y Corintios. Que estaba hablando del todo y del papel de cada uno en él. Bueno, Pablo, en Tito 2, toma estos diversos grupos como ejemplos de lo que deberían estar haciendo dentro de la congregación a esa edad. ¿Cuál es el papel en la iglesia para un hombre mayor? ¿Cuál es el papel en la iglesia de una mujer mayor? ¿Cuál es el papel de la iglesia de una mujer más joven o de un hombre más joven? Y entonces, está dando instrucciones a estos diversos grupos sobre cómo ellos, en su tiempo y lugar particulares, pueden ayudar a todos a crecer a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Él lo desglosa en estos grupos de edad.

Ahora, no estamos acostumbrados a que nos agrupen de esta manera y nos den roles particulares. Obviamente, esto es cultural para la región mediterránea, pero es apropiado que lo veamos de esta manera porque todos nosotros, como miembros bautizados de la iglesia, encajamos en este papel, uno de ellos: hombres mayores, mujeres mayores, hombres más jóvenes, más jóvenes. mujeres. Todos somos uno de esos, al menos en nuestras propias mentes. Y entonces necesitamos entender lo que el apóstol Pablo, y por lo tanto Jesucristo, espera de nosotros en ese momento de nuestra vida. Es muy buena instrucción. Tenemos que hacer ciertas cosas en ciertos momentos de nuestras vidas y tenemos que asegurarnos de que cuando lleguemos a ese punto o no mucho después, tengamos estos rasgos de carácter aprobados que Paul dice que debemos tener para poder hacer el trabajo. que Jesucristo nos ha dado para hacer. Para que podamos cumplir con estas responsabilidades.

Es probable que haya encontrado estas cosas en sus estudios, probablemente haya buscado estas palabras. No voy a asumir que tienes. Pero todo se reduce a que, si realmente quieres una forma sencilla de entender esto, Pablo aconseja a Tito que enseñe a las personas a actuar de acuerdo con su edad y cumplir sus roles en la cultura de la iglesia. La edad era diferente en esa sociedad. En el imperio romano se cree que el promedio de vida durante ese tiempo estaba entre 25 y 30 años. La gente no envejecía mucho. Hubo muchas muertes en el parto. Hubo muchas guerras, se trabajó con esclavos hasta que cayeron, en algunos lugares. Había muchas cosas que hacían que la gente muriera joven. ¡Entonces Paul puede considerar que los hombres mayores o los hombres de edad tienen 40 años! Si la gente moría la mayor parte del tiempo entre los 25 y los 30 años, si llegabas a los 40 y empezabas a tener canas, eras considerado uno de los viejos en esa sociedad. Probablemente tendríamos que aumentar eso un poco en nuestra sociedad cuando la gente viva, creo que la esperanza de vida es de alrededor de 78 años o algo así en la mayor parte de Europa Occidental y América.

Es difícil de entender, pero diría que consideraremos a un hombre mayor en este contexto como aquel cuyos hijos son adultos y lo mismo sucedería con las mujeres mayores. Las mujeres y los hombres más jóvenes son aquellos que todavía están en edad de tener hijos a cargo. Entonces, si tus hijos han dejado el nido, eres un hombre o una mujer mayor. Pero si todavía tienes algunos jóvenes corriendo, probablemente estés en las categorías de hombre más joven/mujer más joven. Los hombres mayores de hoy, digamos, tienen más o menos mi edad. Tengo 55, casi 56. Tengo hijos adultos, todavía hay una pareja en casa, pero podrían volar fuera del gallinero mañana mismo, si realmente quisieran. Así que supongo que soy uno de los hombres mayores. Pero los hombres mayores, las mujeres mayores son de esta edad.

Él les dice a los hombres mayores que estén sobrios. Esto significa sensato y claro de mente. Incluso la palabra templado podría usarse aquí. Sé que usa esa palabra para traducir otra palabra que viene aquí, pero encaja mejor aquí que en el otro lugar. Entonces, un hombre mayor debe ser templado o claro de mente, sensato. Me gusta este, «no dado a la autocomplacencia habiendo aprendido lo que es el verdadero placer». No sale en busca de risas y experiencias placenteras y todo eso porque entiende que los verdaderos placeres son la familia, son las buenas conversaciones, son cosas que no son temerarias ni demasiado excitantes, demasiado peligrosas. Que ha llegado a entender que los verdaderos placeres están en otra parte.

Él dice que estos hombres mayores necesitan ser reverentes. Esta es la palabra griega semnos. Quiere decir digno de honor, respetable, digno y serio. La persona que ha llegado a esta edad no es alguien que actuaría como un tonto, sino que sería una persona de mente seria y digna y que los demás verían de esa manera. Y luego esta palabra templado aquí, que la New King James tiene allí, está muy mal, creo. Esta es nuestra palabra del día. Sophron, significa autocontrolado, sensato. Y luego agrega aquí que en su fe, amor y paciencia, deben ser sanos. En este punto de su vida, en este punto de su conversión, deben tener una fe, un amor y una paciencia muy saludables. Deben ser equilibrados en la forma en que abordan los asuntos. Deberían tener estas doctrinas, por así decirlo, estos frutos del Espíritu descubiertos y deberían haber estado trabajando en ellos durante mucho tiempo. Y todo esto se manifiesta en el hecho de que son autocontrolados.

Es por eso que sophron es una palabra tan necesaria para que entendamos. Que han dominado estas cosas y están trabajando hacia la perfección y han recorrido un largo camino hacia ese fin. Entonces, incluso cuando nuestros cuerpos envejecen y se vuelven menos saludables, nuestras actitudes espirituales y rasgos de carácter deberían volverse más saludables. Deberían ser más fuertes. No debemos permitir que esas cosas se desvanezcan con la edad. Eso no es excusa. Tenemos que ser fuertes en nuestro final.

Entonces, el concepto general que Paul está tratando de transmitir es que los hombres mayores deben proyectar un sentido de seriedad, para usar una palabra romana, la palabra latina. Describe a un hombre que ha aprendido las lecciones de la vida. Ha superado su temeridad juvenil y se da cuenta de que hay que tomar con toda seriedad el camino de la vida hacia el Reino de Dios. No es algo para reírse. No es algo para menospreciar. Es una meta grande y digna y debemos aplicarnos para alcanzarla. Sin embargo, esta persona no es un aguafiestas. Todavía puede reír y bromear y hacer esas cosas. No es que nunca disfrute de ese tipo de cosas, pero se toma en serio sus responsabilidades, especialmente aquellas responsabilidades que tiene ante Dios. Y se ha ganado el respeto de quienes lo rodean por hacerlo.

Pasemos al siguiente aquí, en el versículo 3. «Las ancianas asimismo, que sean reverentes en su conducta, no calumniadoras, no dadas a mucho vino, maestras de buenas cosas—que exhorten a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos, a amar a sus hijos, a ser discretas, castas, amas de casa, buenas, obedientes a sus propios maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemado.»

Las mujeres mayores tienen responsabilidades similares a las de los hombres mayores. Deben ser reverentes. Esta es una palabra interesante porque significa «apropiado para el Templo». Es casi como si fueran vistas como una especie de sacerdotisas, estas mujeres mayores. Se toman muy en serio sus deberes sagrados. Esto es lo que significa. Su comportamiento y comportamiento son puros, de modo que no pueden ser calumniados de ninguna manera por la forma en que actúan. Esto entonces entra en lo que dice aquí. Deben vivir a la altura de su condición de consagrados por Dios. Así que no deben ser calumniadores, dice. Eso es diabolus, como el Diablo. No pueden ser acusadores, no pueden ser culpables. No pueden ser críticos. Eso no es lo que Dios hace. Eso es lo que hace el Diablo. Y recuerda, este es uno de los lugares donde toca con el comportamiento cretense. Eran conocidos por mentir y engañar, como el Diablo. Entonces él dice, ustedes, mujeres mayores, no pueden ser así. Tienes que ser puro en todo. Así que no seas un calumniador.

Luego continúa diciendo que deberían mantenerse alejados de los Schnapp. Que no se den al vino. Aquí dice, «no esclavizado al vino». No dejes que se convierta en una adicción para ti ahogar tu dolor en algún tipo de sustancia. Ten mucho cuidado. Recuerde, este también fue un problema particular en Creta, que aman su vino. Pero les dice en cambio, sean conocidos como maestros de cosas buenas. Esto es tanto en privado como en público mediante la palabra y el ejemplo.

Pablo luego procede a decir lo que deberían estar enseñando. Deben amonestar, es decir, advertir, enseñar o entrenar o cultivar, a las mujeres jóvenes en sus roles de esposas y madres. Esto es interesante porque en la cultura grecorromana de la época, las mujeres no tenían muchas opciones. Sus opciones básicas eran ser esposa y madre o convertirse en prostituta o esclava. En la cultura grecorromana, especialmente en la parte griega, las mujeres estaban básicamente acordonadas en una parte de la casa y no podían salir en público sin un acompañante. Siempre tenían que estar bajo el control de un hombre. No podían tener un negocio. Tenían muy pocas opciones de lo que podían hacer.

Así que, naturalmente, Pablo dice que las mujeres mayores deben decirles a las mujeres más jóvenes cómo mantener el hogar, cómo hacer todas estas cosas, porque esencialmente estaban atrapadas allí sin estas opciones, así que es mejor que lo aprovechen al máximo. Deben aprender a ser la mejor esposa y madre que puedan, ya las mujeres mayores se les dio la responsabilidad de capacitarlas en este papel porque ya lo habían hecho. Han cometido los errores, probablemente tenían algún buen consejo que dar.

En resumen, la generación mayor, su trabajo es ayudar a los más jóvenes a ordenar sus vidas de una manera piadosa y ayudarlos a no tropezar como habían pasado por sus vidas. Estas cosas deben hacerse, dice Pablo, para que la Palabra de Dios no sea blasfemada. No hay reproche a las actividades y comportamientos de las personas. No hay manera de que alguien pueda hablar mal de las personas porque están haciendo lo correcto y lo bueno. Dios quiere que seamos buenos testigos. Y una de las formas en que hacemos esto es que las personas mayores ayuden a las personas más jóvenes a ponerse al día y todas estas cosas. Entonces, enseñar estas cosas de la generación mayor a la más joven reduce el riesgo de hipocresía donde alguien puede señalar con el dedo a las personas en la iglesia y decir que no están viviendo de acuerdo con lo que creen.

Terminemos esta sección en los versículos 6 al 8. «Exhorta asimismo a los jóvenes a ser sobrios [Oye, ¿adivinas cuál es esa palabra?] en todo, mostrándote tú mismo como ejemplo de buenas obras; mostrando integridad en la doctrina, reverente, incorruptibilidad, sana palabra que no puede ser condenada, para que el adversario se avergüence, no teniendo nada malo que decir de vosotros.”

Pablo incluye a Tito en su instrucción a los jóvenes. Entonces, probablemente Titus (alguien me preguntó esto), dije que tal vez tenía entre 30 y 40 años, aunque todavía estaba en la categoría de hombres más jóvenes. Ahora, lo primero que menciona es que los hombres jóvenes deben ser nuestra palabra del día, sophron, autocontrolados, mostrando autodominio. Los hombres más jóvenes son principalmente para desarrollar este rasgo. Ese es su primer objetivo: volverse autocontrolados. Porque los jóvenes tienden a no tener dominio propio. Son los que toman riesgos, son los que salen a la batalla. Son los que se arriesgan en todo tipo de empresas o piensan que ciertas cosas son fáciles y ponen todo su dinero en ello y se hunde como un barco hundido y pierden la camisa porque no vieron todos los problemas y las obstáculos que podrían existir, que un hombre mayor con más experiencia podría ver y desaconsejar

Paul está diciendo que cuanto más jóvenes desarrollemos este rasgo vital de autodominio, mejor será nuestra vida. resultará, porque aprenderemos a no ser tontos, testarudos, imprudentes o atrapados en la autocomplacencia. Cuando dominamos nuestros propios deseos, esto significa que podemos elegir hacer lo correcto, porque tenemos el control de lo que hacemos. Este sophron es una característica necesaria de un líder exitoso, no solo en la familia, no solo en el trabajo, no solo en la iglesia, sino en todas partes. Si te dominas a ti mismo, puedes hacer cualquier cosa que se necesite hacer, y que sea correcto y bueno.

Así que Titus, como el miembro más visual de este grupo, tenía que ser el ejemplo local. Un modelo ejemplar de este sophron hacia la congregación. Paul realmente le hizo la vida difícil a este chico porque tenía que ser el ejemplo perfecto de todas estas cosas. Por supuesto, tenemos a Cristo para mirar y decir, bueno, Él tenía dominio propio, exhibió dominio propio, pero es mucho más fácil verlo en alguien local. Puedes ver cómo trabaja realmente, cómo lo usa en su vida. Entonces Pablo dice, en primer lugar, esto es algo que cada ministro tiene que hacer. Él tiene que ser el ejemplo de dominio propio.

Él debía mostrar esto haciendo lo que es bueno, dice aquí. Que su comportamiento tenía que ser justo. Su servicio tenía que ser con integridad. Y en la enseñanza que les dio, su enseñanza era ser con integridad. Es decir, tenía que estar incorrupto. Tenía que ser puro. Tenía que hacer las cosas con reverencia. Tenía que ser serio y tener dignidad, y tenía que ser incorruptible. Es decir, irreprensible—hay otra vez esa palabra—en la forma en que enseñó.

El versículo 8 amplía esta última descripción, explicando que su discurso debe ser tan sano, es decir, sano, fuerte y completo. y correcto, que no puede ser difamado de ninguna manera. No tiene que haber grietas en su armadura. Su oposición, esos falsos maestros de los que hablábamos, se avergonzarán, dice, porque no tienen municiones para dispararle. No habrá nada allí, y tendrán que desvanecerse en un segundo plano.

Como las instrucciones de Pablo a los sirvientes o esclavos en los siguientes dos versículos conducen a su párrafo más doctrinal sobre la gracia de Dios que termina el capítulo.

Si obtiene algo de este mensaje de hoy, sea que todos necesitemos desarrollar dominio propio o dominio propio, porque entonces, una vez que lo hagamos, seremos más aptos para ayudar a otros en el camino hacia el Reino de Dios.

RTR/aws/drm