Bueno, durante la Segunda Guerra Mundial, probablemente todas las naciones que tenían antecedentes cristianos decían que Dios estaba con ellos. mientras se atacaban unos a otros. Entonces, aquí en Judá, Miqueas estaba diciendo cosas similares a eso.

Él repite esos cargos aquí porque los líderes políticos eran responsables de supervisar las otras ramas y eliminar tales prácticas. Sin embargo, no solo habían permitido que sucediera, sino que incluso lo habían fomentado al crear un sistema en el que todo estaba estructurado para su beneficio. ¡Vaya, suena eso como nuestro gobierno hoy! Utilizan la justicia y la religión para servir a su propia agenda, incluida la religión de hoy. Y se enriquecieron a costa de los pobres. Mire a la Iglesia Católica alrededor del mundo y vea cómo ha explotado a los pobres.

A medida que Estados Unidos se ha vuelto más rico y más secular, se ha vuelto menos libre. Los individuos pueden diferir en cuanto a si estos hechos están correlacionados. Pero ninguna persona honesta puede negar que son hechos. La profesión médica estadounidense atea en su conjunto y muchos médicos individuales son responsables de la muerte de decenas de miles de estadounidenses, muy posiblemente más que eso. Junto con la academia y los medios de comunicación, a los estadounidenses se les ha negado información y remedios para salvar vidas. Miqueas dijo que Dios iba a derrocar a los líderes y al sistema que habían creado porque no habían establecido ni administrado adecuadamente un orden justo.

En cada caso, el juicio es apropiado. Los jueces iban a clamar por misericordia y no la obtendrían. Los profetas iban a pedir una palabra de Dios y Dios iba a estar en silencio. Y los gobernantes iban a hablar orden pero encontrarían caos. Es su inquietud la que causa el caos, además de su pecado. Pero pecan por su inquietud porque no están satisfechos con lo que Dios ha establecido como Su ley.

El final de este capítulo es lo más triste posible. Pero los primeros cinco versículos del capítulo 4 realmente pertenecen al final de esta sección. Los dos primeros capítulos de Miqueas forman una sección larga en la que la primera parte, es decir, Miqueas 1:1 hasta 2:11, tiene que ver con la justicia. Y al final, Miqueas 2:12-13, con esperanza. Así que aparentemente Micah no quería terminar con una nota negativa. Se debe hacer justicia, debe venir el juicio, pero Dios sigue siendo el Dios de la esperanza.

Tenemos el mismo patrón aquí. El capítulo 3 trata sobre el juicio. Pero luego, los primeros cinco versículos del capítulo 4 introducen la esperanza. Otra razón por la que Miqueas 4:1-5 pertenece al capítulo 3 es que hay un vínculo entre ellos. Miqueas escribe al final del capítulo 3 sobre el juicio que vendrá sobre los gobernantes.

Miqueas 3:12 Por tanto, a causa de vosotros, Sión será arada como un campo. , Jerusalén se convertirá en montones de ruinas, y la montaña del templo como las colinas desnudas del bosque.

Luego Miqueas pasa a un mensaje de esperanza de dos capítulos, que describe el restablecimiento de el reino en el capítulo 4, versículos 1-5, y la cautividad intermedia del reino, capítulo 4, versículo 6 hasta el capítulo 5, versículo 1, y luego concluyendo con la venida del Gobernante del reino, capítulo 5, versículos 2 -15. Entonces, el enfoque profético se reduce gradualmente de las naciones al remanente, al rey. El capítulo 4 comienza de esta manera.

Miqueas 4:1 Acontecerá en los postreros días que el monte de la casa del Señor será establecido en la cima de las montañas, y será exaltado sobre las colinas; y los pueblos fluirán a ella.

Observe la dualidad entre la última parte del capítulo 3 y el comienzo del capítulo 4. En el capítulo 3, Dios procesa a los líderes y al pueblo de Israel, y más tarde Judá, y advierte que Su juicio de destrucción por sus pecados se dirige hacia ellos. Dios hizo que Miqueas profetizara esto hace unos 2.700 años. Luego, al comienzo del capítulo 4, Dios cambia el marco de tiempo de lo contemporáneo a un final futuro de la declaración de edad: «sucederá en los postreros días». Así que este no es un período milenario. Está hablando de un tiempo anterior al Reino. Dios debe establecer Su autoridad primero, en los últimos días.

Pero esto no significa necesariamente que la profecía de juicio de Miqueas mediante la destrucción total y el cautiverio se aplique literalmente al pueblo israelita de hoy. Esto nos presenta la posibilidad, pero no la garantía, de que este castigo específico suceda hoy con los descendientes de Israel y Judá. No exactamente así. Simplemente nos está dando un ejemplo del duro, digamos, juicio, pero Dios lo está dando para que sea un juicio justo. Así que nos está dando un ejemplo de cuán severamente Dios mira el pecado y lo juzga.

Dios está advirtiendo de la gravedad del pecado. Está en contra de Dios y es destructivo para el pecador, su familia, su comunidad y su nación, y los líderes que promueven e infligen maldad a otros, especialmente a los pobres, recibirán un juicio mucho más severo.

Miqueas está diciendo que por su mal manejo del pecado, estos gobernantes corruptos habían convertido la montaña de Dios en un pequeño montículo, cubierto de espinas, pero aun así, Jerusalén aún debía ser la montaña de Dios, el lugar de Su justicia. donde Él demuestra la justicia de Su nombre. Entonces Miqueas dice que Dios lo va a levantar para que se convierta de nuevo en una montaña. De hecho, será el monte de los montes, el monte supremo, y la gente acudirá a él para adorar al Dios que ha hecho estas cosas.

¿Qué sucede entonces? ¡Algo realmente maravilloso! Porque cuando Miqueas comienza a hablar de ello, muestra que bajo la dirección de Dios, todo lo que había sido corrompido, Judá será vencido y la gente será liberada para adorar al Señor. Miqueas 4 menciona dos libertades: 1) libertad de necesidad. Cada uno se sentará debajo de su vid y debajo de su higuera. 2) libertad del miedo. Nadie los atemorizará, porque el Señor Dios Todopoderoso ha hablado. Estas dos libertades deben estar en primer lugar si se van a establecer las demás.

La lista de libertades de Miqueas comienza con la libertad de la ignorancia. No se refiere a las matemáticas, ni a la literatura clásica, no se refiere al griego ni al hebreo. Está hablando de la ignorancia de la ley de Dios. Entonces, Miqueas está diciendo que en el día en que Dios establezca Su gobierno en Jerusalén, todos aprenderemos la ley de Dios y seremos maestros de ella. Un pensamiento cruzó mi mente considerando a todos y cada uno de nosotros, incluido yo. ¿Realmente estamos trabajando para ser mejores maestros todo el tiempo? ¿Realmente se están esforzando por poder enseñar la ley de Dios a otros y ponerla en términos que las personas que tienen un conocimiento muy limitado de la Palabra de Dios puedan entenderla?

La primera libertad será la libertad de la ignorancia de la ley de Dios.

Miqueas 4:2 Vendrán muchas naciones y dirán: «Venid, y sube al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob; él nos enseñará sus caminos, y andaremos por sus veredas”. Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor.

Segundo, habrá libertad de guerra. Eso se encuentra en el versículo 3. Este versículo es muy familiar.

Miqueas 4:3 El juzgará entre muchos pueblos, y reprenderá a naciones fuertes desde lejos; convertirán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se ensayarán más para la guerra.

Isaías 2:4 declara los mismos resultados positivos del juicio de Dios en los últimos días y en los misma redacción que Miqueas.

Ahora bien, es significativo que esta libertad sigue a la libertad de la ignorancia de la ley de Dios. Es decir, la libertad de la ley se deriva de la libertad de la ignorancia de la ley de Dios. La base para la verdadera paz no es un equilibrio de armas. La base para la verdadera paz es el conocimiento de la ley de Dios y la obediencia a esa ley y al evangelio. Cuando eso sucede, los corazones de las personas cambian. Desean la paz y la persiguen.

En tercer lugar, se deduce que entonces habrá libertad de la miseria porque los recursos que se destinan a la guerra se destinarán a otros propósitos, a buenos propósitos.

Miqueas 4:4-5 sino que cada uno se sentará debajo de su vid y debajo de su higuera, y nadie los atemorizará; porque la boca del Señor de los ejércitos ha hablado. Porque todos andan cada uno en el nombre de su dios, pero nosotros andaremos en el nombre del Señor nuestro Dios por los siglos de los siglos.

Eso es alentador para hasta el último cristiano y hasta el último creyente que ha vivido alguna vez. Estamos muy agradecidos por esas garantías. Durante el reinado de Salomón dice en I Reyes 4:25, «Judá e Israel vivían seguros, cada uno debajo de su vid y de su higuera». Así que incluso fue posible durante el reinado de un hombre humano, el reinado de Salomón, que pudieran disfrutarlo por un tiempo. Lamentablemente, fue solo bajo su reinado. Fue esporádicamente a través de otros reyes' reina, pero eran pocos y distantes entre sí.

Finalmente, donde hay libertad de la miseria, al final también habrá libertad del miedo. Y esta es una profecía gloriosa que él está dando aquí. Es una profecía para la gente en todas partes sobre cómo se encontrará la Edad de Oro, la edad de las bendiciones plenas de Dios en verdad y justicia. Cada uno se ocupará de sus propias responsabilidades y no criticará a los demás.

Hay algo más interesante en el versículo 2 que escribe Miqueas. «Vendrán muchas naciones y dirán: ‘Venid, subamos al monte del Señor’, y luego, hacia el final de ese mismo versículo, dice: «Porque de Sion, la ley saldrán». La gente subirá y la ley saldrá. La mayoría de nosotros estamos a favor de sacar la ley. Y la pregunta es, ¿hemos ido primero a Dios para aprenderla de Él nosotros mismos? en cualquier pináculo de privilegio como si pudiéramos hablar desde la sabiduría en y por nosotros mismos. Más bien, primero debemos subir a Dios buscándolo y buscando Su instrucción. Tú y yo no podemos rehacer este mundo. Pero podemos ser representantes de renovación, de justicia, verdad y orden si Dios primero nos instruye, nos transforma y nos empodera, eso no lo va a hacer si no nos esforzamos en estudiar Su ley, Sus Escrituras —la Palabra de Dios— para aprender tanto como podamos de él, para que podamos ser justos jueces y verdaderos profetas y rectos líderes.

Ahora, el libro de Miqueas es una porción poco conocida de la Palabra de Dios. si hay alguna parte de Miqueas que probablemente sea conocida por el cristiano promedio, es la que predice el nacimiento de Jesucristo en Belén.

Miqueas 5:2 «Pero tú, Belén Efrata, aunque eres pequeña entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel, cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad».

Era la parte citada por los principales sacerdotes y maestros de la ley en el momento del nacimiento de Cristo como se registra en Mateo 2. Jesús ya había nacido en Belén cuando los magos llegaron a Jerusalén buscando A él. Y Herodes, que no tenía la menor idea de dónde podría estar Jesús, se preocupaba por cualquier aspirante al trono en ciernes.

Mateo 2:4-6 Y cuando hubo reunió a todos los principales sacerdotes y escribas [este es Herodes] del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Cristo. Entonces le dijeron: En Belén de Judea, porque así está escrito por el profeta [piense en Miqueas]: ‘Pero tú, Belén, en la tierra de Judá, no eres la más pequeña entre los príncipes de Judá. porque de ti saldrá un Príncipe que apacentará a mi pueblo Israel.”

Así que en la respuesta de los magos a Herodes, los sacerdotes y maestros combinados Miqueas 5, versículos 2 y 4, y predijo correctamente que el venidero Rey divino de Judá nacería en Belén y pastorearía al pueblo de Dios.

Ahora regrese a Miqueas 4, versículo 6. Esta profecía es el clímax de la siguiente sección introducida por la frase «en aquel día, dice el Señor» hasta Miqueas 5, versículo 5, que completa la profecía de la venida del Rey de Judá. La sección está unida por fuertes imágenes de ovejas y sus pastores en Miqueas 4, versículo 8, y Miqueas 5, versículo 4, y de una mujer de parto en Miqueas 4, versículo 10. También en Miqueas 5, versículo 3 por cada vez más esperanzados predicciones sobre el juicio actual unidas a bendiciones futuras.

Miqueas 4:6-7 «En aquel día», dice el Señor, «reuniré a los cojos, a los reuniré a los descarriados y a los que he afligido, y convertiré a los cojos en un remanente y a los descarriados en una nación fuerte. Y el Señor reinará sobre ellos en el monte Sion desde ahora y para siempre».

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Estos dos versos probablemente se tomen mejor como una declaración de un tema que desarrollaron los siguientes tres oráculos. Es un tema esperanzador en contraste con la consternación y el dolor expresados hasta ahora en la profecía. Estos versículos se derivan de lo que ha pasado antes. Micah había estado castigando a los líderes del pueblo por no haber hecho lo que se les había encomendado. Los jueces no habían dado justicia, los profetas no habían hablado la verdadera palabra de Dios, y los gobernantes habían dejado de gobernar en muchos casos, o porque su gobierno era tan malo que realmente no era un gobierno verdadero.

Como resultado, el reino estaba en caos y se acercaba un juicio aún mayor. Pero esta no fue la última palabra y la sección terminó con la profecía de una Edad de Oro que estaría marcada por cuatro libertades. Como mencioné, libertad de la ignorancia de la ley de Dios, libertad de la guerra, libertad de la miseria y libertad del miedo. En esta sección, Miqueas continúa con la idea de decir que la Edad de Oro también será un tiempo de reunión. Es cierto que vendrá el juicio, Jerusalén caerá y el pueblo se dispersará. Pero Dios va a reunir al pueblo y reinar sobre ellos nuevamente desde el Monte Sion.

Miqueas introduce una imagen consoladora en este punto diciendo que el Señor gobernará sobre Su pueblo como un pastor cuida de sus ovejas. Solo lo citaré porque está muy familiarizado con él.

Salmo 23:1-4 El Señor es mi pastor; Nada me faltará. En verdes pastos me hace descansar; Me conduce hacia las aguas tranquilas. Él restaura mi alma; Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre. Sí, aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno; porque Tú estás conmigo; Tu vara y tu cayado me consuelan.

El «Señor es mi pastor» es como comienza. Entonces, aunque la caída de Jerusalén y el cautiverio subsiguiente serían un valle de sombra de muerte para el pueblo, Dios estaría con ellos y eventualmente los restauraría a su tierra. Más adelante en los Salmos, encontramos la misma imagen.

Salmo 100:3 Sabed que el Señor, Él es Dios; es Él quien nos ha hecho, y no nosotros mismos; nosotros somos su pueblo y las ovejas de su prado.

Y el profeta Isaías escribió:

Isaías 40:10-11 He aquí, el Señor Dios vendrá con mano fuerte, y su brazo señoreará; he aquí, su galardón está con él, y su obra delante de él. Él apacentará su rebaño como un pastor; Recogerá a los corderos con Su brazo, y los llevará en Su seno, y guiará suavemente a las que están encintas.

Entonces, de vuelta a Miqueas. Miqueas está diciendo que esto es lo que Dios hará con los cautivos de Judá. Él los reunirá como un pastor junta a las ovejas que cojean, los juntará en un rebaño y finalmente los devolverá a su ciudad capital. Qué diferencia hace un pastor así.

La mayoría de ustedes están familiarizados con el nombre de Philip Keller, quien escribió un libro sobre el Salmo 23 y dice: «Mucho en la vida de cualquier oveja en particular depende del tipo de hombre que lo poseía. Algunos hombres son gentiles, amables, inteligentes, valientes y desinteresados en su devoción por su ganado. Bajo un hombre, las ovejas lucharían, morirían de hambre y sufrirían interminables dificultades. Bajo el cuidado de otro florecería y prosperaría contentamente».

Entonces Miqueas nos está diciendo que incluso en tiempos de juicio es bueno estar bajo el tierno cuidado del Buen Pastor de Israel.

Ahora, el primero de los tres oráculos que se encuentran en Miqueas 4:8 a Miqueas 5:5 es el menos esperanzador, pero inicia la transición del juicio a la restauración. Miqueas escribe con desdén, mirando hacia el tiempo del cautiverio.

Miqueas 4:8-10 «Y tú, oh torre del rebaño, fortaleza del hija de Sión, a ti vendrá, vendrá el señorío anterior, el reino de la hija de Jerusalén”. Ahora, ¿por qué lloras en voz alta? ¿No hay rey en medio de vosotros? ¿Ha muerto tu consejero? porque dolores se han apoderado de ti como de mujer de parto. Siente dolores y dolores de parto, oh hija de Sion, como mujer con dolores de parto. Porque ahora saldrás de la ciudad, habitarás en el campo, ya Babilonia debes ir. Allí serás liberado; allí el Señor te redimirá de la mano de tus enemigos.

Tal lenguaje puede parecernos cruel. Puede ser difícil ver algún buen motivo en ello, o imaginar algo bueno que provenga de ello. Pero, por supuesto, el motivo de Micah es bueno y el bien vendrá, y su preocupación es despertar a las personas a la verdadera gravedad de su situación y llevarlas al arrepentimiento. Y como aprendimos antes, tuvo éxito. Micah emplea tácticas de choque. Se burla del pueblo por su incredulidad, pero no por crueldad. Habla en amor. Además, aun cuando predice la caída de Jerusalén y el cautiverio subsiguiente, no puede evitar hablar de la liberación de la nación. Irás a Babilonia, dice, pero allí serás rescatado; allí el Señor os redimirá de mano de vuestros enemigos.

En el primero de los tres oráculos que aparecen en esta sección, hay tres veces más frases de juicio que de esperanza. En el segundo oráculo la proporción se desplaza en dirección a la esperanza. Hay dos veces y media más frases de esperanza que de juicio.

Miqueas 4:11-13 Ahora también se han juntado contra ti muchas naciones que dicen , «Que sea contaminada, y que nuestros ojos miren a Sión». Pero ellos no conocen los pensamientos del Señor, ni entienden Su consejo; porque Él los recogerá como gavillas en la era. Levántate y trilla, hija de Sion, porque haré de hierro tu cuerno, y de bronce tus pezuñas; despedazarás a muchos pueblos; consagraré a Jehová sus ganancias, y sus bienes a Jehová. de toda la tierra».

En estos versículos, Miqueas comienza con la situación que enfrentaba la nación mientras hablaba. «Pero ahora muchas naciones se han reunido contra ti», dicen, «que sea contaminada, que nuestros ojos se regocijen en Sión». Pero inmediatamente pasa a decir que estas naciones no conocen el plan del Señor y que Dios aún le dará a Judá cuernos de hierro para expulsarlos y hacer pedazos sus ejércitos. Entonces, el versículo 12 nos lleva de vuelta a Miqueas 2:1-3, donde Miqueas primero contrastó a los que planean la iniquidad y Dios, que planea el juicio. En el pasaje anterior, se refería a los gobernantes corruptos de Judá. Aquí, se refiere a las naciones paganas que están planeando derrocar a Jerusalén.

Aquí hay un problema que es evidente para cualquiera que lea el capítulo cuidadosamente. Miqueas ha estado hablando de la caída de Jerusalén a lo largo de su profecía y aparentemente ha estado pensando de esta manera incluso en el versículo 11. Pero en el versículo 12, escribe sobre la liberación de los mismos enemigos que entonces se estaban reuniendo contra la ciudad. Esto parece contradictorio y bien puede haber sido desconcertante para los oyentes de Miqueas. ¿Cómo puede la nación caer ante los babilonios y ser liberada al mismo tiempo? ¿Cómo puede Jerusalén ganar y, sin embargo, perder? En el momento en que dijo estas palabras, era probable que nadie, tal vez ni siquiera Micah, tuviera respuestas a esas preguntas. Pero en vista de la historia de la nación, podemos ver lo que estaba involucrado.

Cuando Miqueas escribió, la ciudad estaba amenazada por los ejércitos de Senaquerib. Esta amenaza, más las profecías de Miqueas e Isaías, hicieron que el rey Ezequías y los demás líderes de Jerusalén se arrodillaran. Siguió un avivamiento y Dios liberó a Jerusalén. El ángel de Dios mató a 185.000 soldados asirios. Cuando Senaquerib vio la carnicería, se horrorizó y se retiró. Esto es probablemente a lo que Miqueas se refiere como una profecía directamente para Judá en ese momento. Como resultado de su predicación, hubo una liberación verdadera pero temporal. La gente se arrepintió, pero poco después volvieron a su pecado y el juicio representado en la mayor parte de la profecía vino sobre ellos.

(Esto recuerda la experiencia de esta nación con el 11 de septiembre y cómo las personas se volvieron a Dios a su manera, no necesariamente de la manera correcta. Algunos lo hicieron. Volvieron a la iglesia y oraron y tenían miedo y estaban de rodillas, pero a medida que pasaba el tiempo, solo unas semanas o meses ( no años), comenzaron a volver a sus viejas costumbres. Y así, en cierto sentido, Dios, estaba disparando a través de la proa de un barco para advertirnos que esta nación, si no se endereza, es susceptible a la poderes de otras naciones y Él puede usarlo para castigar a esta nación. Pero esta nación no hizo mucho sobre ese tiro cruzado.)

Ahora parece que el oráculo de Miqueas 4:11 -13 se refiere a la invasión de Senaquerib. También está a la vista al comienzo de los versos bien conocidos que predicen el nacimiento de Cristo.

Miqueas 5:1 Ahora reúnete en tropas, oh hija de tropas; nos ha sitiado; herirán al juez de Israel con vara en la mejilla.

La expresión hija de las tropas es una expresión hebrea que forma una función gramatical hebrea que significa carácter y representa a Jerusalén como una ciudad guerrera. Esto puede ser una referencia a los crímenes sociales que Miqueas describe en terminología bélica en otras partes del libro de Miqueas. Por ejemplo, uno que leímos no hace mucho en,

Miqueas 3:2-3 Los que aborrecen el bien y aman el mal; que despojas a mi pueblo de la piel, y de la carne de sus huesos; que también comen la carne de mi pueblo, les quitan la piel, les rompen los huesos y los cortan en pedazos.

Eso es guerra. Ahora, eso es una guerra mental en algunos casos y estoy seguro de que es parte de la forma en que esto se quiso decir. Pero también se refiere a lo que hacen las naciones cuando atacan a otra nación, especialmente a las naciones gentiles. La implicación de esta expresión sería entonces que Jerusalén, tan famosa por su hostilidad hacia los menos privilegiados, sufrirá la debilitante lentitud del asedio debido a su abuso a largo plazo de los débiles y los pobres. Miqueas habla de un asedio en el que las fuerzas invasoras golpean simbólicamente al gobernante de Israel en la mejilla con una vara. Sugiere humillación pública, que ciertamente fue la invasión de Senaquerib. Miqueas responde que este no será el caso interminable para Judá o Jerusalén porque habrá un tiempo de triunfo y grandeza permanente cuando venga el gobernante divino profetizado para Israel.

Miqueas 5:2 es uno de los más clara y más importante de todas las profecías del Antiguo Testamento y Miqueas tiene dos puntos para enfatizar. Primero, enfatiza que Aquel que nacerá en Belén será Gobernante sobre Israel. Esta profecía sobre el lugar de nacimiento y la eternidad del Mesías se hizo 700 años antes de Su nacimiento.

Miqueas 5:2 «Pero tú, Belén Efrata, aunque eres pequeña entre los millares de Judá, pero de vosotros me saldrá Aquel que será Señor en Israel, cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad».

Esto no es un tema exclusivo de Micah, por supuesto. En II Samuel 7:16, Dios le prometió al rey David: «Tu casa y tu reino permanecerán para siempre delante de mí. Tu trono será firme para siempre». Entonces, en su respuesta, David reconoció que un reino eterno no es el destino de simples hombres. Una profecía como esta requiere un rey divino para su cumplimiento. Isaías intensificó las promesas en Isaías 9.

Isaías 9:6-7 Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado estará sobre su hombro, y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y justicia desde ahora y para siempre. El celo del Señor de los ejércitos hará esto.

Este no es el camino con los reyes y reinos humanos. Por el contrario, la historia muestra los reinos de este mundo subiendo y bajando a lo largo de los siglos. Los historiadores, como Arnold Toynbee, nos dicen que el mundo ha conocido 21 grandes civilizaciones, pero todas ellas han perdurado solo por un tiempo y luego han desaparecido. Babilonia era poderosa; hoy se ha ido. Grecia y Roma han caído y ahora ni siquiera Estados Unidos, China y Rusia podrán escapar de esa inexorable ley de Dios para la historia. Proverbios 14:34 dice: «La justicia engrandece a la nación, pero el pecado es afrenta de cualquier pueblo». Isaías 60:12 dice: «Porque la nación y el reino que no sirvieren [a Dios] perecerán, y aquellas naciones serán destruidas por completo».

Ahora, el curso normal de los reinos de este mundo es descrito de manera efectiva y Daniel revela un patrón. Estás muy familiarizado con esto, pero es interesante ver el patrón.

Daniel 5:24-28 Entonces los dedos de la mano fueron enviados por Él [ esto es, Dios], y esta escritura fue escrita. «Y esta es la inscripción que estaba escrita: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. Esta es la interpretación de cada palabra. MENE: Dios ha contado tu reino, y lo ha acabado; TEKEL: Has sido pesado en la balanza, y hallado falto; PERES: Tu reino ha sido dividido, entregado a los medos y persas.»

Las palabras clave allí son numeradas, faltantes, acabadas y divididas. Así que ahí hay un patrón de lo que sucede con los gobiernos humanos a lo largo de la historia humana.

Daniel 5:18-22 «Oh rey, el Dios Altísimo dio a Nabucodonosor tu padre un reino y majestad y gloria y honor. [hablando a Belsasar] Y a causa de la majestad que le dio, todos los pueblos, naciones y lenguas temblaron y temieron delante de él. A quien quiso, ejecutó; a quien quiso, él mantuvo vivo, a quien quiso, puso en pie, y a quien quiso, derribó. Pero cuando su corazón se enalteció, y su espíritu se endureció en el orgullo, fue depuesto de su trono real, y ellos quitaron su gloria de Entonces fue echado de entre los hijos de los hombres, y su corazón fue hecho como el de las bestias, y su morada fue con los asnos monteses: lo apacentaron con hierba como a los bueyes, y su cuerpo fue mojado con el rocío del cielo, hasta que él sabía que el Dios Altísimo gobierna en el reino de los hombres, y que pone sobre él a quien él quiere, pero tú, su hijo, Belsas zar, no has humillado tu corazón, aunque sabías todo esto.»

Entonces, todos los reyes y reinos humanos siguen este curso. Dios permite que un hombre se eleve por encima de sus asociados en poder, se siente abrumado por el orgullo y finalmente Dios lo derriba. No es así con Jesucristo. Su Reino es para siempre. Podemos imaginar un rey que gobernaría así y, sin embargo, sería indeseable porque era un tirano. Pero no será así según Miqueas. El que ha de venir será un gobernante en Israel que se levantará y pastoreará su rebaño.

Miqueas 5:3 Por tanto, los abandonará hasta el tiempo en que la que está de parto ha dado a luz; y entonces el remanente de Sus hermanos volverá a los hijos de Israel.

Israel entrará en un período de absoluto abandono de Dios a causa de su pecado. Su pecado la separa de Dios y Oseas también habló de un tiempo cuando Israel no sería el pueblo de Dios.

Miqueas 5:4-5 Y Él se levantará y apacentará su rebaño con el poder del Señor, con la majestad del nombre del Señor su Dios; y permanecerán, porque ahora Él será grande hasta los confines de la tierra; y éste será paz.

Al usar esta imagen, Miqueas enfatiza la compasión y el tierno cuidado del Rey divino. El libertador debe estar en la corporificación de la fuerza y el poder de Dios, comunicando ese atributo al pueblo bajo Su autoridad y estableciendo así su seguridad. Los beneficios de la gracia de Su reinado deben extenderse más allá de las limitaciones nacionales porque la autoridad del Rey debe tener un alcance universal porque Su grandeza debe extenderse hasta los confines de la tierra.

La descripción de Su poder es perfectamente con la descripción de la paz universal y la complementa afirmando que la paz allí descrita será afectada por el gobernante nacido en el insignificante pueblo de Belén. Y es imposible que alguien que vive de nuestro lado del nacimiento, muerte y resurrección de Jesucristo lea esto y no piense en Jesús' afirma ser el buen pastor en Juan 10.

Juan 10:11 «Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas».

Ahora ha habido otros pastores, por supuesto. En la antigüedad, la mayoría de los reyes eran considerados pastores hasta cierto punto. Pero Jesús no es como esos otros reyes-pastores. ¿Cuál de ellos podría llamarse un buen pastor, y mucho menos el buen pastor? Sin embargo, Jesús es el único y buen pastor de todos los que son Su pueblo. En Juan 10, donde Jesús se llama a sí mismo el buen pastor, hay dos explicaciones de por qué se le designa de esta manera.

Primero, Jesús es el buen pastor porque dio su vida por las ovejas. «Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas». La muerte de Cristo fue voluntaria. En Hechos 2:23, Pedro habló de Cristo diciendo: «Este varón os fue entregado por el propósito y la presciencia de Dios». En Mateo 1:21, el ángel le dijo a José que Jesús nació para esto, y tú [José] debes darle el nombre de Jesús, porque «él salvará a su pueblo de sus pecados».

Jesús murió , no por Su propio pecado—Él no tuvo ninguno—sino por nuestros pecados, y en nuestro lugar. Recuerda lo que dijo. «El buen pastor da su vida por [Sus] ovejas». Él voluntariamente dio Su vida por nuestra salvación. Somos justificados por la fe, teniendo una esperanza inquebrantable, sabiendo que seremos salvos en virtud de la muerte sustitutiva de Cristo por nosotros. Pablo dice:

Romanos 5:6-8 Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos. Porque apenas morirá alguno por un justo; sin embargo, tal vez alguien se atreva a morir por un buen hombre. Pero Dios demuestra Su propio amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

No es solo el amor de Cristo lo que se mostró en Su muerte, sino también el amor de Dios Padre. Si bien la rectitud y la justicia de Dios llevaron a Su plan de salvación a través de la muerte de Jesucristo, fue Su amor lo que motivó este plan.

La segunda explicación de por qué Jesús es el buen pastor es que Él conoce a Sus ovejas y es conocido por ellas.

Juan 10:14-15 «Yo soy el buen pastor, y conozco a Mis ovejas, y soy conocido por como el Padre me conoce a mí, así también yo conozco al Padre, y doy mi vida por las ovejas».

Los amigos se conocen entre sí, los padres conocen a sus hijos, un esposo y esposa se conocen de una manera especial y hermosa. A pesar de estas cosas, hay en cada uno de nosotros un profundo anhelo interior de ser mejor conocido, de ser conocido por lo que realmente somos, y de compartir nuestro conocimiento correspondiente y similar de cada uno. Esto existe a nivel espiritual porque aunque somos pecadores y hemos estado en rebelión contra Dios, hay sin embargo cierta hambre de conocer a Dios y de ser conocidos por Él. Hay una cierta inquietud. El corazón de una persona está inquieto hasta que encuentra su descanso en Cristo.

Mateo 11:28-30 «Venid a mí todos los que estáis trabajados y estáis cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas, porque mi yugo es fácil y ligera mi carga. «

Jesús es el buen pastor porque satisface ese anhelo profundo del corazón y la mente humana. Él nos conoce como Sus ovejas y ser conocido por Él es ser miembro de Su rebaño y, por lo tanto, ser uno por quien Él murió. Y nunca seremos arrebatados de Su mano. Por eso, queremos asegurarnos de hacer todo lo posible para conocerlo a través de Su Palabra.

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