Sermón: Dios espera un retorno de su inversión (primera parte)

Sermón: Dios espera un retorno de su inversión (primera parte)

#1653
David F. Maas
Dado 21- 22 de mayo; 67 minutos 2022-05-21

Ir a la inversión de Dios (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Lamentablemente, la totalidad de la cultura estadounidense, así como las otras tierras donde habita la descendencia de Jacob, ha sido contaminado con un residuo de un «protestanty» almibarado; mentalidad antinomiana que alega que la gracia nos ha librado de la molesta responsabilidad de guardar la santa ley de Dios, insistiendo en que intentar hacer cualquier obra es equivalente a intentar ganar la salvación (la vieja pista falsa protestante), militando en contra de la gracia, requiriendo solo creer en la nombre de Jesucristo. Sin embargo, Efesios 2:10 nos devuelve a la realidad espiritual, recordándonos que, en verdad, somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas. Además, como primicias de Dios, tenemos la obligación de dar abundante fruto espiritual, prestando atención a las terribles lecciones de la maldición de la higuera (Marcos 11:12), la parábola de la higuera estéril (Lucas 13:6-9) , y la parábola de los talentos (Mateo 25:31). Nuestro Señor y Salvador en su última Pascua con los discípulos de Dios, entonces y ahora, revela que demostramos nuestro discipulado dando frutos abundantes (Juan 15:8; Gálatas 5:22-23), que solo es posible permaneciendo unidos a la Vid ( Juan 15:4-5), absorbiendo el precioso Espíritu Santo de Dios, la mente misma de Cristo (I Corintios 2:16), capacitando a los apéndices interdependientes del Cuerpo de Cristo para edificarse y nutrirse unos a otros (I Corintios 12:12-17 ).

transcript:

En dos semanas y un día, celebraremos la Fiesta de las Primicias, también conocida como la Fiesta de las Semanas, la Fiesta de la Cosecha, Shavuot o Pentecostés (haciendo referencia a Levítico 23 :15-17 y Números 28:26). El apóstol Pablo en 1 Corintios 15:20-28 identifica a aquellos que durmieron (en la muerte, como sucedió tristemente a muchos en nuestra confraternidad el año pasado) en Cristo como la cosecha selecta de las primicias, que se unirán al Primero de los primicias (a saber, Jesucristo), que se cosecharán mucho antes de la gran cosecha milenaria de otoño (representada por la Fiesta de las Cabañas o la Fiesta de los Tabernáculos, que simboliza el maravilloso Mundo del Mañana, el Reino de Dios bajo el gobierno de Jesucristo).

Ahora vamos a pasar a una serie de órdenes de marcha que Jesús dio a Sus llamados primicias (entonces y ahora) en Su última Pascua como ser humano.

Juan 15:8 «En esto es glorificado Mi Padre, en que llevéis mucho fruto; así seréis Mis discípulos».

Probamos que somos discípulos de Cristo haciendo obras justas empoderados por el Espíritu Santo de Dios, descrito por Herbert W. Armstrong como «la ley de Dios en acción».

Juan 15:9-14 “Como el Padre me amó, así también yo os he amado; permaneced en Mi amor. Si guardas Mis mandamientos, permanecerás en Mi amor, tal como Yo he guardado los mandamientos de Mi Padre y permanezco en Su amor. Estas cosas os he hablado, para que mi gozo permanezca en vosotros, y vuestro gozo sea completo. Este es mi mandamiento, que os améis unos a otros como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este, que dar la vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando.”

Recordad que Jesús había instruido al fariseo inquisitivo que sobre dos mandamientos: amar a Dios con todo nuestro corazón y mente, abarcando el primero cuatro leyes del Decálogo, y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, abarcando las últimas seis leyes del Decálogo—cuelguen toda la ley y los profetas (Mateo 22:40). La aplicación espiritual de la ley de Dios comienza con el pago ferviente del Espíritu Santo de Dios, sellado con la imposición de manos después de nuestro bautismo (Efesios 1:14), desencadenando el poder crucialmente necesario para mortificar nuestra carnalidad o despojarnos de la anciano (Romanos 8:13 y Efesios 4:22), así como el increíble poder de amar a nuestros enemigos en última instancia, como Dios el Padre y Jesucristo nos aman (haciendo referencia a Mateo 5:44).

Juan 15:16 “No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros y os he puesto para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto permanezca, para que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, os lo dé”. ;

John Ritenbaugh, en su estudio bíblico sobre Filipenses (Parte 6), nos advirtió que, lamentablemente, la totalidad de la cultura estadounidense ha sido contaminada con un residuo de una almibarada protestante. mentalidad de que la gracia supuestamente nos ha liberado de la fastidiosa responsabilidad de guardar la santa ley de Dios, insistiendo en que intentar hacer cualquier obra es equivalente a tratar de ganar la salvación (la antigua pista falsa protestante), que supuestamente va en contra de la gracia, y solo requiere creer en el nombre de Jesucristo.

Sin embargo, Efesios 2:10 trae nos devuelve a la realidad espiritual, recordándonos que somos «hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas».

El concepto de la gracia, para aquellos llamados a ser primicias, nunca debe ser considerada un destino final, sino solo el punto de partida inicial para iniciar obras de arrepentimiento y justicia, forjadas o forjadas en un riguroso proceso de santificación que dura toda nuestra vida mortal. Asimismo, la gracia no es, como cree la mayoría del mundo cristiano profesante, la terminación de la ley santa y espiritual de Dios, sino que la gracia es el punto de inicio, donde el Espíritu Santo implantado por Dios convierte la letra de la ley (que mata) en Espíritu (que da vida) (II Corintios 3:6).

Probamos ser la obra de Cristo al ejecutar obras justas empoderadas por el Espíritu Santo de Dios; ley espiritual en acción, emanando desde el centro mismo de nuestro ser donde la ley del Nuevo Pacto está escrita en las tablas de nuestros corazones, convirtiéndose en parte integral de nosotros por la eternidad (Hebreos 8:10, 10:16, citado o derivado de Jeremías 31:31-33).

Debemos ser conscientes de que el término “ley” es multiordinal, significando muchas cosas diferentes simultáneamente, incluyendo reglas y regulaciones, los rituales y sacrificios mosaicos, los horribles tomos elaborados por el Parlamento y el actual corrupto Congreso de los Estados Unidos (para honrar a más de la mitad de los miembros de la Cámara de Representantes con el título de «legislador» es una horrible abominación), así como las leyes activistas judiciales que protegen el aborto, la sodomía y la mutilación genital, dictadas por los «progresistas»; la Corte Suprema liberal anti-Dios, y los mandatos de vacunas letales de la criminal Organización Mundial de la Salud: la ley del pecado y la muerte descrita por el apóstol Pablo en Romanos 7:23, la miríada de fuerzas invisibles como la gravedad, la electricidad, el magnetismo, las leyes de termodinámica y areodinámica, fórmulas matemáticas, los principios de la música, incluida la armonía, el ritmo y el tempo. Todos estos principios, dicho sea de paso, seguirán vigentes en el ámbito espiritual, donde coros de ángeles que se cuentan por miles estarán cantando alabanzas ante el trono de Dios, como vemos en Apocalipsis 5:8-13.

Como el Espíritu de Dios se impregna en la mente humana, mezclándose con el espíritu del hombre, la ley de Dios se refiere a la capacidad sobrehumana recién adquirida de amar a Dios Padre y a nuestro prójimo como a nosotros mismos, la capacidad de desarrollar un carácter piadoso y la capacidad de glorificar a Dios—disponible exclusivamente para aquellos que demuestran un deseo ardiente de establecer una relación recíproca con Dios Todopoderoso, que nuestro Señor y Salvador identificó como el único portal a la vida genuina, abundante y eterna—aprendiendo a vivir como Dios vive (Juan 17:3). Somos conscientes de que Dios Todopoderoso inició el proceso, amándonos, con, por supuesto, Su deseo de que le correspondiéramos. Pero también, habiéndonos dado la naturaleza humana y el libre albedrío, Él no está forzando y no forzará esa elección sobre nosotros. Debemos desearlo ardientemente para nosotros. El apóstol Juan nos recuerda en I Juan 4:19 que «nosotros [estamos inspirados] a amarlo porque Él nos amó primero».

En su artículo del 28 de agosto de 2020 CGG Weekly sobre «Reciprocidad , primera parte” John Reiss comparte las notas explicativas sobre Lucas 6:28 de la Biblia de estudio Nueva vida llena del Espíritu, que nos presenta la ley universal de la reciprocidad divina, que Herbert Armstrong identificó como la «manera de dar». La nota explicativa dice:

Existe una ley de reciprocidad divina. Das; Dios da a cambio. Cuando plantas una semilla, la tierra da una cosecha. Esa es una relación recíproca. La tierra solo puede darte como tú le das a la tierra. Pones dinero en el banco y el banco devuelve intereses. Eso es reciprocidad. Lamentablemente, el siervo perezoso e inútil de la parábola de los talentos nunca aprendió ni practicó esta preciosa y valiosa ley universal.

John Reiss, más adelante en su artículo, cita a Lord Robert Edmiston, un británico teólogo, quien declara enfáticamente: «Es un principio». No me preguntes cómo funciona, pero funciona”, a lo que John Reiss respondió:

Puede que Lord Edmiston no sepa cómo funciona, pero nosotros lo sabemos porque Dios lo ha creado para que actúe. como una ley universal [una ley establecida para durar por la eternidad, mucho después de que el último ser humano carnal haya sido santificado y glorificado]. Es como una versión espiritual de la Tercera Ley del Movimiento de Newton; «Por cada acción, hay una reacción igual y opuesta». Este principio o ley de reciprocidad está afirmado por abundante respaldo bíblico. Considera Lucas 6:38, «Dad, y se os dará; medida buena, apretada, remecida y rebosando os darán en el seno». Porque con la misma medida con que midáis, se os volverá a medir.”

Gálatas 6:7-8 No os engañéis, Dios no puede ser burlado; porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción, pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna.

Salomón, en Eclesiastés 11:1, revela que «Si echamos nuestro pan sobre las aguas, lo encontraremos después de muchos días». La Biblia de mensajes traduce este pasaje: “Sé generoso: invierte en actos de caridad. La caridad produce grandes beneficios”. The Living Bible agrega esta dimensión perspicaz: «Dar generosamente, porque sus dones le serán devueltos más tarde». Divide tus dones entre muchos, porque en los días venideros tú mismo necesitarás mucha ayuda.”

En Hechos 20:35, el apóstol Pablo nos pide que recordemos las palabras de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, quien dijo: «Más bienaventurado es dar que recibir». John Reiss concluye que el camino de Dios es el camino del dar, y que el verdadero dar siempre recibe un retorno equitativo. Incluso Dios espera un retorno de sus inversiones en nosotros. En consecuencia, debemos tomarnos un tiempo para reflexionar sobre cuánto ha hecho Él por nosotros y luego considerar qué podemos hacer a cambio.

Juan 15:5 “Yo soy la vid, vosotros la sucursales; el que permanece en Mí, y Yo en él, lleva mucho fruto; porque separados de Mí no podéis hacer nada.”

Sin embargo, si permanecemos en la vid en un estado de letargo perpetuo, negándonos obstinadamente a dar fruto, negándonos a guardar Su santa ley, o rehusándonos a producir obras de arrepentimiento y justicia, también estamos en peligro mortal.

Juan 15:6 “Si alguno no permanece en mí [es decir, si no produce fruto o no produce obras de justicia], es echado fuera como una rama y se seca; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden.”

Marcos 11:12-14 Al día siguiente, cuando ellos [es decir, Jesús y sus discípulos], había salido de Betania, tenía hambre. Y viendo de lejos una higuera que tenía hojas, fue a ver si hallaba algo en ella. Cuando llegó a ella, no encontró más que hojas, porque no era la época de los higos. “Que nadie coma fruto de ti nunca más”

Sin el don del Espíritu Santo de Dios que permite el nexo de ejemplos físicos con aplicaciones espirituales, algunos prominentes, pomposos, mundanos los filósofos han tropezado con este ejemplo, acusando a Jesucristo de ser un impetuoso, egoísta, rencoroso, narcisista. Entre ellos, Bertrand Russell, quien, en su artículo, «Por qué no soy cristiano y otros ensayos sobre religión y temas relacionados», escribe “Esta es una historia muy curiosa, porque no era el momento adecuado del año para los higos, y realmente no se podía culpar al árbol. Yo mismo no puedo sentir que, en materia de virtud, Cristo esté tan alto como algunas otras personas conocidas en la historia. Creo que debería poner a Buda y Sócrates por encima de Él en esos aspectos.”

En este mismo artículo, Bertrand Russell reprende a Jesús por ahogar innecesaria y despiadadamente a una manada de cerdos. Esta apreciación arrogante, pero ingenua, es refutada sólidamente en el perspicaz artículo de Forerunner del 29 de enero de 2012 de Dan Elmore, en el que cita una nota explicativa en el Comentario de Clarke, que afirma que la frase “el tiempo de los higos aún no había llegado” Sería mejor traducirlo para enfatizar que aún no había llegado el momento de recoger higos. Clarke cita una frase similar en el Salmo 1:3 como apoyo. También indica que el clima en el área de Jerusalén era tal que se podían encontrar higos durante todo el año, especialmente en marzo y abril, por lo que no era descabellado encontrar fruta entonces [la fruta aparece inevitablemente antes que el follaje].

Sin embargo, los higos generalmente no se cosechan hasta después de Pesaj— Razón de más para esperar encontrar algo en este árbol. Aprendemos que los cultivadores de árboles frutales saben que normalmente una pequeña cantidad de fruta madura antes de la cosecha principal, designada como la primera fruta madura o los primeros frutos. En consecuencia, cuando Jesús se acercó al árbol, sabía que era el momento de los primeros frutos de los higos, aunque todavía no era el momento de la cosecha principal.

Dan Elmore, citando nuevamente a Clarke Comentario, señala que esta higuera simbolizaba el lamentable y patético estado del pueblo judío, que profesaban ser los custodios de la verdadera religión, considerándose a sí mismos el pueblo especial de Dios, pero demostrando ser hipócritas descarados, sin tener nada de religión. pero la profesión, una abundancia de follaje, pero absolutamente ningún fruto, identificada por Bill Onisick en su sermonette del 15 de mayo de 2021 “All Leaves, No Fruit” como símbolo de la «hipocresía farisaica donde las obras y las palabras no están alineadas». Dios juzga a una persona por el fruto que da, no por sus buenas y benévolas intenciones”. [Entre otros] Karl Marx afirmó una vez que el camino al infierno está pavimentado con buenas intenciones.

En consecuencia, nuevamente según Clarke, “Jesús’ la maldición de la higuera tenía la intención de ser una severa advertencia de lo que vendría en ausencia de arrepentimiento; la destrucción total y la ruina final del estado judío a manos de los romanos”. Dan Elmore nos recuerda que «la maldición de la higuera es una exhortación directa de nuestro Señor y Salvador Jesucristo a no ser hallado sin fruto en Su aparición porque el temido Lago de Fuego espera a aquellos que prueban el «don celestial». de Dios y no creciendo, se apartan (Hebreos 6:4-6; Apocalipsis 20:15; 21:8). El peligro de no dar fruto es reforzado por la parábola de la higuera estéril en Lucas 13.

Lucas 13:6-9 Él [Jesucristo] pronunció esta parábola: «Cierto hombre hizo plantar una higuera en su viña, y vino a buscar fruto en ella, y no lo halló. Entonces dijo al cuidador de su viña: “Mira, hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera y no lo encuentro. Córtalo; ¿Por qué agota el suelo?’ Pero él respondió y le dijo: “Señor, déjala también este año, hasta que cave alrededor de ella y la fecunde”. Y si da fruto, bien. Pero si no, después de eso puedes cortarlo.’”

Para aquellos que insisten en la gracia barata, la doctrina sin obras de la seguridad eterna, ‘una vez salvo, siempre salvo ,’ La paciencia y longanimidad de Dios es ciertamente larga, pero no es infinita, sino que siempre está calificada por un terminal «hasta» como debe ser toda buena paciencia, solo mientras sea adecuada y correcta, dando a todos los transgresores de Su santa ley la oportunidad de arrepentirse (Romanos 2: 4), pero eventualmente exigirá la pena que se merece. Considere a Moisés’ evaluación de la bondad y la severidad de Dios en Éxodo 34.

Éxodo 34:7 [Dios, quien] guarda misericordia a millares, perdona la iniquidad y la transgresión [pero] de ninguna manera tiene por inocente al culpable , castigando la iniquidad de los padres sobre los hijos y los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación».

The Amplified traduce este pasaje: «manteniendo misericordia y misericordia para millares, perdonando la iniquidad, la transgresión y el pecado; pero de ningún modo dejará impune al culpable, visitando (vengando) la iniquidad (pecado, culpa) de los padres sobre los hijos y los nietos hasta la tercera y cuarta generación [es decir, llamando a los hijos a rendir cuentas por los pecados de sus padres].»

Este concepto fundamental de la bondad y la severidad de Dios se destaca en Nahum 1.

Nahum 1:3 Jehová es lento y grande en poder y de ninguna manera absuelve a los impíos. El SEÑOR tiene Su camino en el torbellino y en la tempestad, y las nubes son el polvo de Sus pies.

Dios demostró completamente Su longanimidad durante los días de Noé (I Pedro 3:20). Pero su paciencia no duró para siempre. El Diluvio vino justo a tiempo (II Pedro 2:5) así como el horrendo «día del Señor viniendo como ladrón en la noche, en el cual los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos se derretirán con gran calor». ; tanto la tierra como las obras que en ella hay serán quemadas” (II Pedro 3:10). En el versículo 11, Pedro pregunta a todos los santos escogidos de Dios: «Puesto que todas estas cosas serán disueltas, ¿qué clase de personas debéis ser vosotros en santa conducta y piedad?»

Jesús usó el incidente de la maldición de la higuera y la parábola de la higuera estéril para enseñar a sus discípulos, entonces y ahora, que la apariencia exterior, o el follaje espeso y exuberante sin fruto, no cuenta para Dios. En cambio, lo que realmente cuenta es si uno produce o no frutos piadosos en su vida (Juan 15: 8, 16; Gálatas 5: 22-23). Dios Todopoderoso ciertamente demostraría ser injusto si dejara impunes a aquellos que no responden a Su misericordia, tolerancia y paciencia. La Parábola de los Talentos o la Parábola de las Minas confirma además que el tren de la gracia no lleva pasajeros indolentes.

Mateo 25:14-30 “Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre que viaja a un país lejano, que llamó a sus propios siervos y les entregó sus bienes. Y a uno le dio cinco talentos, a otro dos, ya otro uno, a cada uno según su capacidad; e inmediatamente se fue de viaje. Entonces el que había recibido cinco talentos fue y negoció con ellos, e hizo otros cinco talentos. Y asimismo, el que había recibido dos, ganó también otros dos. Pero el que había recibido uno fue y cavó en la tierra y escondió el dinero de su señor.

“Después de mucho tiempo, vino el señor de aquellos siervos y arregló cuentas con ellos. Y llegando el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: Señor, cinco talentos me has entregado; mira, he ganado otros cinco talentos además de ellos.” Su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; fuiste fiel en lo poco, te haré señor sobre mucho. Entra en el gozo de tu señor.’ Llegó también el que había recibido dos talentos y dijo: Señor, dos talentos me entregaste; mira, he ganado dos talentos más además de ellos.” Su señor le dijo: “Bien hecho, buen y fiel siervo; en lo poco has sido fiel, sobre mucho te pondré. Entra en el gozo de tu señor.’

“Entonces se acercó el que había recibido un talento y dijo: ‘Señor, sabía que eres un hombre duro siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste. Y tuve miedo y fui y escondí tu talento en la tierra. Mira, ahí tienes lo que es tuyo.’ Pero respondiendo su señor, le dijo: Siervo malo y negligente, sabías que siego donde no sembré y que recojo donde no esparcí. Entonces, deberías haber depositado mi dinero con los banqueros, y cuando yo viniera, habría recibido el mío con intereses. Entonces, quítenle el talento y dáselo al que tiene diez talentos».

Irónicamente y trágicamente, según el secretario de prensa del actual ocupante de la Oficina Oval, el la administración actual tiene aspiraciones de hacer justo lo contrario: gravar a los productivos para financiar a los indolentes, calificándolo como la mejor forma de combatir la inflación. Pero Jesucristo tiene una filosofía contraria, pero mucho más piadosa, insistiendo:

Mateo 25:29 ‘Porque a todo el que tiene, se le dará, y tendrá en abundancia; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. Y echad al siervo inútil a las tinieblas de afuera. Habrá llanto y crujir de dientes’

En el artículo de Judy Ponio del 12 de octubre de 2020, “El significado detrás de la parábola de los talentos” ella explica que “en Jesús’ tiempo, el talento se utiliza como unidad de peso equivalente a unas 80 libras. Pero cuando se usa como moneda, un talento equivale a unos 6.000 denarios, una moneda romana estándar que es el pago habitual por un día de trabajo. Entonces, en esos tiempos, un talento equivale a 16 años’ valor de la mano de obra.”

Pero tomando en cuenta la inflación, el precio internacional del oro fue de aproximadamente $41,155.60 por kilogramo. Un gramo costaría $38.00. A este precio, un talento (33 Kg) o 106 libras valdría la increíble cantidad de $1,400,116.57. Debido a que la adquisición de dinero requería una habilidad comercializable, el término se generalizó, irradiando para incluir una aptitud o habilidad natural.

En el lenguaje bíblico, los talentos se refieren a todos los diversos dones que Dios nos ha dado para usar, abarcando lo natural, lo espiritual y lo material, incluidas nuestras habilidades y recursos naturales: nuestra salud, educación, posesiones, dinero, oportunidades y experiencias de vida. Tradicionalmente, la Parábola de los Talentos se interpreta como una exhortación a Jesús’ discípulos a utilizar los dones que Dios les ha dado al servicio de Dios, asumiendo riesgos por el bien del Reino de Dios.

El 14 de marzo de 2013, Hugh Whelchel, investigador principal y fundador del Instituto para la Fe , trabajo y economía y autor de ¿Cómo deberíamos trabajar entonces? Redescubriendo la Doctrina Bíblica del Trabajo, publicó un artículo en la revista byFaith (una publicación presbiteriana) titulado «Cinco lecciones para nuestra vida de la parábola de los talentos».

La primera lección que Whelchel sugiere que enseña esta parábola es que el éxito es invariablemente un producto de nuestro trabajo, recordándonos que Dios originalmente colocó a Adán y Eva en el Jardín del Edén para trabajarlo y cuidarlo, vestirlo y guardarlo (Génesis 2:15). Desde el comienzo de la creación, la humanidad fue colocada aquí para trabajar. Whelchel expresa con frecuencia molestia y frustración al presenciar el espantoso y rápido deterioro de la “ética de trabajo” en la corriente principal del cristianismo. En un momento, se queja: «Demasiados cristianos evangélicos hoy en día ven su salvación simplemente como un ‘boleto de autobús al cielo'». Creen que no importa lo que hagan mientras esperan el autobús.

Fuimos diseñados por Dios Todopoderoso para trabajar y ser productivos. “Tenemos una misión” insiste Whelchel, «para lograr en el aquí y ahora». Tristemente, la pista falsa antinomiana de que de alguna manera cualquier obra milita la salvación destruye una de las principales fuentes de gozo y placer dadas por Dios a la humanidad. Recordamos que el hijo de David, Salomón, en Eclesiastés 2:24 dijo: «Nada es mejor para el hombre que comer y beber, y que su alma disfrute del bien en su trabajo». Esto también, vi, era de la mano de Dios.”

Salomón repite esta evaluación en Eclesiastés 3:22, “Y percibí que nada es mejor que el gozo del hombre en su propio obras, porque esa es su herencia.” Los alemanes tienen un Sprichwort o aforismo: «Die Arbeit macht das Leben suess». ¡El trabajo endulza la vida! Tristemente, la actual generación progresista despertada con su mentalidad de víctima y bienestar, así como los teólogos antinómicos que no trabajan, han convertido el trabajo en una sucia palabra de cuatro letras.

Pero irrumpiendo en una refrescante realidad espiritual, Hugh Whelchel insiste en que «la parábola de los talentos nos enseña lo que se supone que debemos hacer mientras esperamos el regreso de nuestro Señor, Salvador y Rey, a saber, Jesucristo, el primero de los primeros frutos». Hemos sido comisionados para trabajar en el aquí y ahora, usando los talentos que Dios nos ha dado. Estamos obligados a trabajar aquí y ahora, usando los talentos para glorificar a Dios Todopoderoso, servir a nuestros hermanos espirituales y prepararnos para Su Reino venidero. En consecuencia, la esencia del éxito bíblico exige que trabajemos aquí y ahora, usando todos los talentos que Dios nos ha dado para producir el retorno esperado por el Maestro.

La segunda lección de la Parábola del Los talentos destacados por Hugh Whelchel son que Dios siempre nos da todo lo que necesitamos para hacer lo que Él nos ha llamado a hacer. Como se indicó anteriormente en este mensaje, un talento hoy (33 kilogramos o 146 libras) valdría la increíble cantidad de $1,400,116. Whelchel lamentó que muchos se sientan tentados a sentir lástima por el desventurado sirviente que enterró solo un talento pero, en realidad, recibió tanto como un millón y medio de dólares del maestro y lo enterró en su patio trasero.

El sirviente malvado y perezoso tenía más que suficiente para cumplir con las expectativas del amo. Así como el amo esperaba que sus siervos hicieran más que preservar pasivamente lo que el amo les había confiado, Dios Todopoderoso espera que generemos una recompensa abundante al usar los talentos que nos ha otorgado con fines productivos. Como a todos los siervos de esta parábola se les dio más que suficiente para producir o generar más, es absolutamente lo mismo con los dones que Dios nos ha dado a cada uno de nosotros. Recuerde, el apóstol Pablo nos ha instruido en Efesios 2:10, «que somos hechura suya [de Dios], creados en Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas». Aunque Dios aprecia la humildad genuina, está claramente molesto, y con razón, por la timidez espiritual.

Éxodo 4:10-16 Entonces dijo Moisés a Jehová: Señor mío, no soy elocuente, ni antes ni después de que hablas a tu siervo; pero yo soy tardo en el habla y tardo en la lengua”. Entonces, el Señor le dijo: «¿Quién ha hecho la boca del hombre?» ¿O quién hace al mudo, al sordo, al vidente o al ciego? ¿No tengo yo, el SEÑOR? Ahora pues, ve, y yo seré tu boca y te enseñaré lo que has de decir.” Pero él dijo: «Oh, mi Señor, envía por mano de cualquier otro que envíes».

Entonces, la ira de Jehová se encendió contra Moisés, y Él dijo: «¿No es Aarón el levita tu hermano? Sé que puede hablar bien. Y mira, él sale a tu encuentro. Cuando te vea, se alegrará en su corazón. Ahora le hablarás y pondrás las palabras en su boca. Y yo estaré con tu boca y con su boca, y te enseñaré lo que debes hacer. Por tanto, él será vuestro vocero ante el pueblo. Y él mismo será para vosotros como boca, y vosotros seréis para él como Dios.”

Otro ejemplo paralelo de timidez espiritual temporal se ve en el llamado del profeta Jeremías.

Jeremías 1:4 Y vino a mí la palabra de Jehová, diciendo: ‘Antes que te formase en el vientre, te conocí; antes de que nacieras, te santifiqué; Yo te di por profeta a las naciones.” Entonces dije yo: “¡Ay Señor Dios! He aquí, no puedo hablar, porque soy un joven.” Pero el SEÑOR me dijo: “No digas, soy un joven’ porque irás a todo aquel a quien yo te envíe, y todo lo que yo te mande, lo dirás. No temas delante de ellos, porque contigo estoy para librarte”. dice el SEÑOR. Entonces el SEÑOR extendió Su mano y tocó mi boca, y el SEÑOR me dijo: «He aquí, he puesto Mis palabras en tu boca». [En las palabras del difunto comentarista y prominente profeta secular, Rush Limbaugh, «Talento prestado por Dios».] Mira, te he puesto en este día sobre las naciones y sobre los reinos, para arrancar y derribar , destruir y derribar, edificar y plantar.”

La timidez espiritual aflige a la gran iglesia de Dios y muy probablemente también a la Iglesia del Gran Dios. Uno de mis exalumnos, Steve Myers, quien actualmente se desempeña como presentador en el programa Beyond Today y pastor de la Iglesia de Dios Unida, dio un sermón revelador durante el sermón de los Días de Panes sin Levadura el 15 de abril de 2014, titulado “Return on Su inversión.” Centrándose en el episodio de la alimentación de los 5.000 en Mateo 14:21, cuando los discípulos le suplicaron a Jesús que despidiera a la multitud, Él respondió: «No es necesario que se vayan». Les das algo de comer”. [Pero…pero… tenemos aquí sólo cinco panes y dos pescados”]

Steve Myers nos recuerda que Jesús dijo: “Denles algo de comer”. Como discípulos de Cristo, entonces y ahora, es nuestro trabajo. Es nuestra responsabilidad. Cristo no dijo: «Déjame hacer este milagro y yo lo manejaré». ¿Te diste cuenta de eso? Él dijo: “Tú, sí tú, dales de comer”. Creo, continúa Steve, que es una lección [una lección profunda sobre el ROI: ¡Retorno de la inversión! Dios espera un retorno de las inversiones. Él espera que hagamos nuestro trabajo.”

Steve, en un punto de su mensaje, da un popurrí de tímidas excusas típicamente escuchadas en las congregaciones de la iglesia de Dios que los miembros usan para salirse de lo que Dios ha instruido. ellos para hacer. Se lamenta: «Cuando Dios llama y nos da un trabajo que hacer, decimos «no tengo lo que se necesita». No tengo suficiente para hacer este trabajo, Dios. ¡No puedo crecer! No puedo lograr eso. Soy demasiado viejo para ese tipo de cosas. Ya he cumplido mi tiempo, Dios. Ya he servido. Bueno, Dios, me encantaría, pero, ya sabes, tengo problemas. Realmente me gustaría, pero Dios, tú sabes lo ocupado que estoy. Simplemente no tengo tiempo. ¿No es el turno de alguien más de encargarse de eso? Tal vez deberíamos dejar que alguien mayor se encargue de ese trabajo. O tal vez alguien más joven debería hacerse cargo de ese trabajo, porque después de todo, no sé mucho sobre la Biblia. No es mi regalo. No es mi talento. Bueno, tengo demasiado en mi plato en este momento».

Y entonces, podemos repasar la lista de excusas, como lo hicieron los discípulos [refiriéndose a las excusas que los discípulos dieron sobre organizando la alimentación de los 5.000]. “No tenemos dinero para ir al pueblo a comprar pan. No hay manera; no podemos hacerlo». Vemos que Cristo no dijo: «Oh, está bien». Bueno, entonces simplemente no te preocupes por eso». No, les impuso la responsabilidad que les dio.

Last Sabbath, como dice Craig Sablich en su mensaje “Miedo a lo desconocido” especuló que cuando los discípulos se dieron cuenta de que habían sido llamados a la responsabilidad de convertirse en pescadores de hombres, es posible que se sintieran aterrorizados, abrumados y ansiosos por cumplir con sus responsabilidades, sin tener ni idea de lo que estaba sucediendo a continuación. Pero cuando Dios les dio a Sus discípulos, entonces y ahora, un trabajo que hacer, Él les advierte que no teman, prometiéndoles que Él les dará todas las herramientas necesarias para hacer su trabajo, incluyendo una mente sana por el don del Espíritu Santo ( II Timoteo 1:7 y Filipenses 4:6) y la promesa de cuidarlos continuamente (Hebreos 13:5).

En mi sermón del 22 de diciembre de 2018 titulado «Nuestra parte en el proceso de santificación (Primera parte): Cultivando los frutos del Espíritu Santo de Dios (Aparceros espirituales),” Calculé que en la alimentación de los 5,000, la proporción de la contribución humana (la cuota de los discípulos) a la contribución de Dios excede de 1 a 10,000 o .00001%. Cuando volvemos a evaluar esta cruda relación con las verdaderas dimensiones del poder infinito de Dios, nuestra escasa contribución se vuelve exponencialmente insignificante. Como aprendemos de Lucas 17:10, cuando hayamos hecho todas las cosas que se nos mandan, debemos declarar: «Somos siervos inútiles». Hemos hecho lo que era nuestro deber hacer”. Entonces, cuando Dios nos imbuye con Su precioso Espíritu Santo, la mente de Cristo, entonces, y solo entonces, nuestro trabajo se vuelve provechoso.

La tercera lección que Hugh Whelchel extrae de la Parábola de los Talentos es que no todos somos creados iguales, pero tenemos diferentes funciones o responsabilidades interdependientes en el cuerpo de Cristo. Además, el amo le da a cada sirviente talentos, «a cada uno según su habilidad única», entendiendo que el siervo de un talento no era capaz de producir tanto como el siervo de cinco talentos. Algunos pueden protestar amargamente que esta aparente desigualdad es manifiestamente injusta, pero sabemos por nuestra propia experiencia que la diversidad está entretejida en el tejido de toda la creación.

El apóstol Pablo, usando la analogía del cuerpo en 1 Corintios 12 , comenzando con el versículo 12, ilustra la diversidad y la unidad interdependiente en el cuerpo de Cristo. Vayamos allí.

I Corintios 12:12-19 Porque como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros de aquel cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. Porque, de hecho, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. Si el pie dijere: «Porque no soy mano, no soy del cuerpo», ¿No es, pues, del cuerpo? Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, ¿No es, pues, del cuerpo? Si todo el cuerpo fuera ojo, ¿dónde estaría el oído? Si el todo fuera oído, ¿dónde estaría el olfato? Pero ahora Dios ha colocado los miembros, cada uno de ellos, en el cuerpo como le agradó. Y si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo?

No es por simplificar, pero imaginemos que el pastor es la lengua o la boca. ¿De qué sirve el cuerpo si no tiene también orejas, hombros, manos, corazón, etc.? En el cuerpo de Cristo, cada miembro debe desempeñar un papel interdependiente vital. Después de la separación de nuestra confraternidad anterior, es obvio que Jesucristo dio muchas, muchas más oportunidades para servirnos y edificarnos unos a otros.

El sábado pasado, Martin Collins en su sermón, “Sin mí, nada ! Parte 2,” señaló una suposición simplista en nuestra comunión anterior de que el ministro debía predicar, y el resto de la congregación simplemente pagaría y oraría, convirtiendo nuestro precioso llamado en un deporte de espectador pasivo. Martin aseguró a todos los miembros del Cuerpo de Cristo que todos servimos como «pastores subalternos»; ayudar al pastor a atender las innumerables necesidades de nuestros hermanos espirituales, usando los dones espirituales que Dios nos ha dado a cada uno de nosotros para edificarnos y servirnos unos a otros.

I Corintios 12:20-27 Pero ahora sí hay muchos miembros, pero un solo cuerpo. Y el ojo no puede decir a la mano: “No te necesito”; ni de nuevo la cabeza a los pies, “No tengo necesidad de vosotros”. No, más bien son necesarios aquellos miembros del cuerpo que parecen más débiles. Y aquellos miembros del cuerpo que pensamos que son menos honorables, a estos les otorgamos mayor honor; y nuestras partes impresentables tienen mayor modestia. Pero nuestras partes presentables no tienen necesidad. Pero Dios compuso el cuerpo, dando mayor honra a la parte que le falta, para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros tengan el mismo cuidado los unos de los otros. Y si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; o si un miembro es honrado, todos los miembros se regocijan con él. Ahora sois el cuerpo de Cristo, y miembros individualmente.

La cuarta lección que Hugh Whelchel extrae de la parábola de los talentos es que trabajamos para el maestro, no para nuestros propios propósitos egoístas. El dinero, el talento o la habilidad no son nuestros. La riqueza que obtenemos de nuestras habilidades o destrezas pertenece al Maestro y no es nuestra para quedárnosla. Nosotros, como servidores, solo somos administradores de la inversión de nuestro amo, y es la calidad de nuestra administración lo que el amo busca medir. Estamos comisionados a desarrollar nuestros talentos, no para nuestros propios propósitos egoístas, sino para honrar a Dios. Debido a que vivimos en un mundo caído bajo la maldición del pecado, nuestros esfuerzos y trabajo serán cada vez más difíciles y poco apreciados, pero debemos experimentar satisfacción y gozo al hacer lo mejor que podemos con lo que Dios nos ha dado en el lugar y las circunstancias que Su providencia ha dispuesto. ponernos, deseando tener éxito y mostrar productividad para honrarlo.

Finalmente, la quinta lección importante que podemos aprender de la parábola de los talentos es que seremos responsables de la mayordomía de todos nuestros dones espirituales—materiales, mentales y espirituales—cómo usamos nuestro trabajo, destrezas y habilidades para cumplir con nuestro llamado de vida individual. Según Whelchel, «el mayordomo infiel de esta parábola no desperdició el dinero del amo, sino que desperdició una preciosa oportunidad de servir». En consecuencia, fue juzgado malvado y perezoso. Somos responsables de lo que hacemos para Dios con lo que se nos ha dado, y un día seremos responsables».

Considere Eclesiastés 12:13-14: «Ahora todo ha sido oído; aquí está la conclusión del asunto: Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque este es el deber de toda la humanidad. Porque Dios traerá toda obra a juicio, juntamente con todo lo encubierto, sea bueno o sea malo.”

Nuestro SEÑOR y Salvador Jesucristo, cuando reúne las ovejas y las cabras para el juicio, registrado en Mateo 25, revela algunas instrucciones concretas sobre la dispersión de talentos o dones espirituales.

Mateo 25:31-40 “Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, Él se sentará en Su trono glorioso. Todas las naciones estarán delante de El, y El apartará a los pueblos unos de otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. El pondrá las ovejas a Su mano derecha, y las cabras a Su izquierda. [¡Qué apropiado!]

«Entonces el Rey dirá a los de su derecha: ‘Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo: porque yo fui hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de beber; fui forastero y me acogisteis; estuve desnudo y me vestisteis; estuve enfermo y me visitasteis; estuve en la cárcel y me vino a mí.

«Entonces los justos le responderán, diciendo: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, o sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos forastero y te acogimos, o desnudo y te vestimos? ¿O cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y vinimos a ti? Y el Rey responderá: «De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos Mis hermanos más pequeños, a Mí lo hicisteis».

A a los de Su izquierda, que ciertamente tenían los recursos, pero no ayudaron a los necesitados, Él los asignó al castigo eterno, que entendemos es el olvido misericordioso en lugar del tormento en un Infierno siempre ardiente. Ya sea que hayamos sido bendecidos con los miles de millones de Elon Musk o las dos blancas de la viuda, tenemos la sombría obligación de atender las necesidades de nuestros hermanos espirituales y, en última instancia, de toda la humanidad.

A medida que nos acercamos la Cosecha de las Semanas, las Primicias o Pentecostés, produzcamos una abundante cosecha de frutos espirituales para nutrir y edificar el Cuerpo de Cristo. En la próxima entrega, el 2 de julio, planeo, si Dios quiere, proporcionar algunas estrategias sobre cómo podemos identificar y evaluar los dones espirituales descritos en Romanos 12 y I Corintios 12.

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