Es la elección de Dios

NOTA:

Este es un manuscrito, y no una transcripción de este mensaje. La presentación real del mensaje difería del manuscrito a través de la dirección del Espíritu Santo. Por lo tanto, es posible, e incluso probable, que haya material en este manuscrito que no se haya incluido en la presentación en vivo y que haya material adicional en la presentación en vivo que no esté incluido en este manuscrito.

ENGAGE

En un artículo de diciembre de 2011, el pastor y teólogo RC Sproul compartió esta historia:

Mi ilustración favorita de cuán insensibles nos hemos vuelto con respecto a la misericordia, el amor y la gracia de Dios. proviene del segundo año de mi carrera docente, cuando me dieron la tarea de enseñar a doscientos cincuenta estudiantes universitarios de primer año un curso introductorio sobre el Antiguo Testamento. El primer día de clase, les di a los estudiantes un plan de estudios y les dije: “Tienen que escribir tres trabajos breves, de cinco páginas cada uno. El primero vence el 30 de septiembre cuando vengas a clase, el segundo el 30 de octubre y el tercero el 30 de noviembre. Asegúrate de tenerlos hechos antes de la fecha límite, porque si no, a menos que estés físicamente confinado. a la enfermería o al hospital, o a menos que haya una muerte en la familia inmediata, obtendrá una F en esa asignación. ¿Todos entienden eso? Todos dijeron: «Sí».

El 30 de septiembre, doscientos veinticinco de mis alumnos llegaron con sus trabajos finales. Había veinticinco estudiantes de primer año aterrorizados que entraron temblando. Dijeron: “Oh, profesor Sproul, no presupuestamos nuestro tiempo adecuadamente. No hemos hecho la transición de la escuela secundaria a la universidad como deberíamos. Por favor, no nos suspenda. Danos unos días más para terminar nuestros papeles”.

Dije: “Está bien, esta vez te daré un descanso. Te daré tres días más para que entregues tus papeles, pero no dejes que eso vuelva a suceder.”

“Oh, no, no permitiremos que vuelva a suceder”, dijeron. “Muchas, muchas, muchas gracias”.

Luego llegó el 30 de octubre. Esta vez, doscientos estudiantes vinieron con sus trabajos finales, pero cincuenta estudiantes no los tenían. Pregunté: “¿Dónde están sus trabajos?”.

Dijeron: “Bueno, ya sabe cómo es, profesor. Estamos teniendo exámenes parciales y teníamos todo tipo de asignaciones para otras clases. Además, es la semana de bienvenida. Solo estamos un poco atrasados. Por favor, danos una oportunidad más.”

Pregunté: “¿No tienes tus papeles? ¿Recuerdas lo que dije la última vez? Le dije: ‘Ni siquiera pienses en no tener este a tiempo’. Y ahora, cincuenta de ustedes no se los han hecho”.

“Oh, sí”, dijeron, “lo sabemos”.

Dije: “OK. Te daré tres días para entregar tus papeles. Pero esta es la última vez que extiendo la fecha de vencimiento.”

¿Sabes lo que pasó? Comenzaron a cantar espontáneamente: «Te amamos, profesor Sproul, oh, sí, lo hacemos». Yo era el profesor más popular en ese campus.

Pero luego llegó el 30 de noviembre. Esta vez, cien de ellos vinieron con sus trabajos finales, pero ciento cincuenta no lo hicieron. Los vi entrar tan frescos y casuales como podían ser. Así que dije: «¡Johnson!»

«¿Qué?» respondió.

“¿Tiene su trabajo?”

“No se preocupe por eso, profesor”, respondió. “Te lo tendré en un par de días”.

Recogí el objeto más terrible en la experiencia de un estudiante de primer año, mi pequeño libro negro de calificaciones. Lo abrí y le pregunté: «Johnson, ¿no tienes tu trabajo final?»

Él dijo: «No»

Dije: «F» y Escribí eso en el libro de calificaciones. Luego le pregunté: «Nicholson, ¿tienes tu trabajo final?» “No, no lo tengo”. «F. Jenkins, ¿dónde está tu trabajo final?»

«No lo tengo».

«F».

Luego, en medio de esta multitud, alguien gritó: “Eso no es justo”. Me di la vuelta y le pregunté: «Fitzgerald, ¿eres tú quien dijo eso?»

Él dijo: «Sí, no es justo».

Le pregunté: «¿No fuiste tú ¿Se te retrasó el trabajo el mes pasado?”

“Sí”, respondió él.

“Está bien, Fitzgerald, te diré lo que voy a hacer. Si es justicia lo que quieres, es justicia lo que obtendrás”. Así que cambié su calificación de octubre a una F. Cuando hice eso, hubo un grito ahogado en la sala. Pregunté: “¿Quién más quiere justicia?”. No obtuve ningún interesado.

TENSIÓN

Sproul continuó explicando que la primera vez, los estudiantes quedaron asombrados por la gracia, la segunda vez simplemente la asumieron y por la la tercera vez lo vieron como un derecho que se merecían.

Desafortunadamente, creo que somos propensos a hacer lo mismo en nuestras propias vidas. Y una de las principales razones por las que hacemos eso es que luchamos con la idea de la soberanía de Dios, especialmente cuando se trata de nuestra salvación.

Voy a advertirles a todos desde el principio que los conceptos de la soberanía de Dios de los que hablaremos esta mañana es probable que estiren su mente hasta el punto de quiebre. Esto se debe a que nuestras mentes humanas finitas son incapaces de comprender completamente algunas de las ideas de las que hablaremos hoy. Estoy seguro de que incluso después de pasar dos semanas en este pasaje, no lo entiendo completamente. Pero haré todo lo posible para explicar esto de manera que podamos aplicarlo en nuestras vidas incluso si no lo entendemos completamente.

LA VERDAD

La semana pasada dijimos que en Romanos 9, Pablo está tratando una cuestión importante que surge naturalmente de su enseñanza hasta ahora en su carta acerca de la salvación por gracia mediante la fe:

Si los judíos han desechado y crucificado a Jesús, el Hijo de Dios , ¿Significa eso que los propósitos de Dios fueron frustrados y Su plan derrotado?

Esa es una pregunta importante tanto para judíos como para gentiles porque si los propósitos de Dios para Israel no se han cumplido, entonces ¿cómo puede alguien confiar en en las promesas que vimos al final de Romanos 8: ¿promesas de que todas las cosas ayudan a bien y que nada nos puede separar del amor de Cristo?

La semana pasada, vimos que Pablo comienza esta sección al revelar su corazón por sus hermanos judíos. Esta semana retomaremos el versículo 6 de Romanos 9. Comenzando en ese versículo, Pablo cita cinco ejemplos de la historia de Israel para mostrar por qué el plan de Dios para los judíos no ha sido derrotado. Veremos los tres primeros esta mañana.

[Lea Romanos 9:6-18]

Comenzaré con la idea principal, una que muy bien puede no tiene mucho sentido desde el principio. Pero si se queda conmigo, haré todo lo posible para desarrollar esa idea mientras estudiamos nuestro pasaje:

Hay dos formas de leer esta declaración. Podemos leerlo desde una perspectiva centrada en el hombre, en cuyo caso el énfasis está en lo que el hombre hace al elegir o rechazar a Dios y asume que la elección de Dios de elegir o rechazar se basa en lo que hace el hombre. O podemos verlo desde una perspectiva centrada en Dios en la que el énfasis está en cómo actúa Dios independientemente de lo que haga el hombre y que asume que lo que hace el hombre simplemente refleja la decisión de Dios de elegir o rechazar.

En nuestras mentes humanas finitas, esas ideas no pueden existir juntas al mismo tiempo. Y como resultado, el hombre ha desarrollado “campos” teológicos que tienden a enfocarse en una perspectiva con exclusión de la otra.

Pero aunque es difícil para nosotros envolver nuestras mentes alrededor de la idea de que ambas dos perspectivas pueden ser verdaderas al mismo tiempo, podemos ver claramente ambas perspectivas en la Biblia. De hecho, los veremos a ambos en el pasaje que estudiaremos esta mañana. Por lo tanto, ambos deben ser verdaderos incluso si somos incapaces de reconciliarlos completamente en nuestra propia mente.

Pablo comienza aquí con su conclusión: «Pero no es que la palabra de Dios haya fallado». Y luego salta directamente a su primera prueba de las Escrituras del Antiguo Testamento: el ejemplo de Isaac e Ismael.

Si no está familiarizado con el relato de Isaac e Ismael, aquí está en pocas palabras. Dios le había prometido a Abraham que lo convertiría en una gran nación y que a través de esa nación todas las naciones de la tierra serían bendecidas (Génesis 12). Como parte de esa promesa, le dijo a Abraham que su descendencia sería tan numerosa como las estrellas en el cielo y los granos de arena a la orilla del mar (Génesis 22:7).

Pero como Sara, la esposa de Abraham, obtuvo mucho más allá de sus años fértiles y aún no estaba embarazada, simplemente no podían ver cómo Dios iba a cumplir su promesa. Entonces Sara sugirió que Abraham tuviera un hijo a través de su sierva egipcia, Agar. Y de esa unión nació un hijo llamado Ismael. Pero cuando Abraham tenía 99 años y Sara 89, Dios milagrosamente permitió que Sara quedara embarazada y nació otro hijo: Isaac. Y Dios le dijo a Abraham que era a través de Isaac que sus promesas se cumplirían.

Los judíos siempre han asumido que solo porque podían rastrear su linaje hasta Abraham, automáticamente eran hijos de Dios y, por lo tanto, merecían el favor de Dios. . Pero como Pablo señala aquí en Romanos 9, no todos los que afirman ser parte de Israel son el verdadero Israel. Y la prueba de ese hecho es que Dios escogió solo a uno de los hijos de Abraham como aquel a través del cual se cumpliría Su promesa.

Pablo está introduciendo la idea aquí, que las promesas de Dios nunca tuvieron la intención de aplicarse a todos. de Israel, sino sólo a un remanente más pequeño que Dios escogió. Esa es una idea que continuará exponiendo en esta sección de su carta.

Entonces vemos aquí que Dios elige a Isaac e Isaac elige a Dios y Dios rechaza a Ismael e Ismael rechaza a Dios.

Creo que Paul anticipó las objeciones que se plantearían a su primer ejemplo. Después de todo, Ismael, quien se convierte en el padre de los árabes, no nació de la misma madre que Isaac. De hecho, en realidad nació de una madre no israelita, una egipcia. Así que quizás el linaje de los padres de los dos niños explica por qué se eligió a Isaac y no a Ismael.

Pero el siguiente ejemplo de Jacob y Esaú muestra claramente que no puede explicar cómo elige Dios. Nuevamente, para aquellos de ustedes que no estén familiarizados con su historia, permítanme resumir las partes más relevantes.

Isaac se casa con Rebekah, que es una historia realmente interesante en sí misma. Y como Sara, Rebeca permanece estéril hasta que Dios contesta las oraciones de Isaac y Rebeca y queda embarazada de gemelos. Entonces, en este ejemplo, ambos hijos, Jacob y Esaú, tienen la misma madre y padre israelitas, por lo que eso excluye la posibilidad de que Dios elija simplemente sobre la base del linaje de los padres.

Antes de que nazcan los niños, antes de que tengan la oportunidad de hacer algo que pueda ganar el favor de Dios o Su juicio, Dios revela que el hijo mayor, Esaú, va a servir al menor, Jacob. En el versículo 11 Pablo revela que esto es para que se lleven a cabo los propósitos de Dios. Se trata de lo que Dios quiere hacer en las vidas de Jacob y Esaú y no de lo que cualquiera de ellos podría ofrecer a Dios en el camino de sus obras.

Pero lo que es realmente interesante es que las vidas de ambos muchachos terminan reflejando la elección que Dios hizo.

Jacob ciertamente no está libre de fallas. Con la ayuda de su madre, toma las cosas en sus propias manos y engaña a Isaac y Esaú para obtener la primogenitura y la bendición que de otro modo habría ido al hermano mayor. Pero Jacob busca a Dios y tiene un corazón para las cosas de Dios. En Génesis 32, leemos el relato de cómo lucha con Dios y cómo Dios cambia su nombre de Jacob a Israel, el nombre que Dios le da a su pueblo. Así que Dios elige a Jacob y Jacob elige a Dios.

Esaú, por otro lado, esencialmente no quiere tener nada que ver con Dios. Está más preocupado por los placeres mundanos que por complacer a Dios, por lo que termina vendiendo su primogenitura a su hermano por un plato de estofado. Entonces Dios rechaza a Esaú y Esaú rechaza a Dios.

En ambos casos, la decisión de Dios de elegir o rechazar se demuestra que es correcta por las vidas que viven Jacob y Esaú.

Para remachar Para su argumento, Pablo cita Malaquías capítulo 1:

“Amé a Jacob, pero aborrecí a Esaú”.

¿Te preocupa un poco esa afirmación? Creo que, si somos honestos, tiende a ofender todas nuestras sensibilidades humanas. Así que no sorprende que muchos hayan tratado de explicarlo:

Si regresa a Malaquías 1, encontrará que en ese contexto, Malaquías se refiere a los dos países que descendieron de Jacob y Esaú. – Israel y Edom. Entonces, algunos afirmarán que la declaración de Dios allí solo se aplica a los dos países y no a los dos individuos. Pero eso ignora el contexto aquí en Romanos 9 donde Pablo se refiere claramente a los dos hijos de Isaac.

La otra forma principal en que la gente trata de explicar esto es citando Lucas 14:26 donde Jesús le dijo a sus seguidores que a menos que odiaran a su propia familia no podrían ser Sus discípulos. Entonces afirman que la palabra «aborrecer» aquí solo significa que Dios amaba a Jacob más que a Esaú. El problema con esa explicación es que la Biblia está llena de versículos que muestran todas las cosas que Dios odia y en cada uno de esos lugares la palabra “odiar” significa “odiar”.

Personalmente, me encanta cómo Charles Spurgeon manejó este versículo. Un día se le acercó una mujer y le dijo: "Sr. Spurgeon, no entiendo cómo un Dios amoroso podría decir en Su palabra que odiaba a Esaú.»

Spurgeon respondió: «Ese nunca ha sido mi problema. Mi problema siempre ha sido, ¡cómo pudo Dios haber amado a Jacob! Dios es libre de elegir a quien quiere, ¿no es injusto?

Para ser honesto, creo que probablemente tengamos la misma pregunta. En nuestras mentes humanas finitas, simplemente no parece justo que Dios elija a unos y no elija a otros.

Pero Pablo responde esa pregunta de la manera más enfática posible, usando una frase que usó anteriormente al comienzo de Romanos 6. La traducción al inglés de esa frase: «¡De ninguna manera!» – es realmente inadecuado para expresar la contundencia de su respuesta. Esencialmente está diciendo: «Absolutamente, positivamente de ninguna manera Dios está siendo injusto». Y va a usar su tercer ejemplo, el de Moisés y Faraón, para ilustrar por qué es así.

Primero, Pablo cita Éxodo 33 donde Dios le dice a Moisés: “Tendré misericordia de quien yo tenga”. misericordia y me compadeceré del que yo me compadezca.” Dios dice esas palabras justo después de que Moisés fue testigo de cómo Dios mató a 3.000 de sus hermanos israelitas debido a su pecado al hacer y adorar al becerro de oro. Y ahora Moisés quiere saber si Dios lo va a tratar con misericordia. Entonces, cuando le pregunta a Dios sobre eso, esa es la respuesta que Dios da.

Pablo cita ese ejemplo para mostrar que la misericordia de Dios hacia Moisés no se basó en nada de lo que Moisés había hecho. Dios fue justo al ejercer misericordia con Moisés simplemente porque eso era lo que Él quería hacer.

Moisés se contrasta con Faraón, quien recibió el juicio de Dios. Pablo explica que Dios también escogió a Faraón, pero en lugar de elegirlo por misericordia, lo escogió por juicio a fin de que el poder de Dios sea conocido y que el nombre de Dios sea proclamado en toda la tierra. Y eso ciertamente fue el resultado de las plagas que Dios mandó sobre Faraón y los egipcios.

Quiero pasar un par de minutos hablando sobre la idea de que Dios endureció a Faraón. Si solo leemos el versículo 18 sin volver al contexto en Éxodo, esto podría parecer que Pablo estaba diciendo que Dios no le dio a Faraón una opción, que de alguna manera Dios lo creó para ser un robot que estaba completamente controlado por Dios y por lo tanto quien no era responsable de sus propias elecciones. Esa es una pregunta que Pablo abordará más adelante en el versículo 19 y la veremos la próxima semana.

Si lees los relatos de Faraón en Éxodo, encontrarás varios lugares donde dice que Faraón endureció su corazón y un número de otros lugares donde dice que Dios endureció el corazón de Faraón. Entonces, ¿cuál es?

Ambos. Si bien Faraón ya había endurecido su propio corazón, hay un sentido en el que Dios permite que ese proceso avance hasta su fin lógico. Dios no hizo ateo a Faraón. Su pecado hizo eso. Dios simplemente usó la impiedad que ya estaba presente en su vida para lograr lo que Dios ya había predeterminado que haría. Es similar a la forma en que Dios predeterminado para poner a Jesús en la cruz. Lo logró a través de hombres impíos. Dios no los hizo impíos. Simplemente usó su impiedad ya existente para llevar a cabo lo que había planeado hacer desde antes de la creación.

Pablo está señalando aquí que Dios no es injusto en absoluto. Su justicia se ve tanto en extender misericordia a aquellos como Isaac, Jacob y Moisés que no la merecen como en extender juicio a aquellos como Ismael, Esaú y Faraón que sí lo merecen. Dios es santo y debe castigar el pecado. Faraón ilustra eso. Pero Dios también es amoroso y anhela salvar a los pecadores. Moisés ilustra eso. Pero nadie es tratado injustamente porque todos merecen juicio.

Ese es el misterio divino que hemos observado esta mañana, Desde la perspectiva de Dios, Él escogió a Isaac, Jacob y Moisés y Él hizo esa elección completamente aparte de cualquier cosa que cualquiera de ellos hubiera hecho para causar esa elección. Pero desde su perspectiva, Isaac, Jacob y Moisés también optaron por responder a Dios con fe, que es la única forma que Dios elige para salvar.

Al mismo tiempo, vemos desde la perspectiva de Dios que Él rechazó Ismael, Esaú y Faraón para cumplir Sus propósitos. Pero desde su perspectiva, esos tres hombres rechazaron a Dios y eligieron no responderle con fe.

¿Todavía confundido? Bien, porque al menos hasta cierto punto yo también. De hecho, me preocuparía si hubiera alguien aquí que afirmara ser capaz de conciliar todas estas ideas aparentemente opuestas. Pero aunque es posible que no hayamos resuelto esto exactamente, creo que hay tres ideas importantes que debemos llevar esta mañana:

APLICACIÓN

TRES CONCLUSIONES IMPORTANTES

1. Dios es libre de elegir a quien quiere

Dios es completamente soberano, lo que significa que es libre de tomar las decisiones que quiera. Y debido a que Él es Dios y nosotros no, esas elecciones a menudo son contrarias a la forma en que elegiríamos. Pero como hemos visto esta mañana, Dios siempre elige correctamente, de acuerdo con todos Sus atributos.

2. La elección de Dios no está sujeta a las condiciones del hombre

Los tres ejemplos que dio Pablo ilustran claramente que las elecciones de Dios no están sujetas a quién es el hombre o lo que hace. No dependen de nuestra herencia ni de lo que hacemos, ni siquiera de las decisiones que tomamos de acuerdo con nuestra voluntad humana. Si ese fuera el caso entonces el hombre, y no Dios sería soberano.

3. La soberanía de Dios no excluye la responsabilidad del hombre

Esta es una idea que Pablo abordará más adelante la próxima semana a medida que avancemos al versículo 19. Pero lo que está claro en el pasaje de hoy es que el hombre nunca puede excusar su pecado al afirmar que no fue escogido por Dios. Ismael, Esaú y Faraón fueron todos responsables de sus propias acciones y tomaron la decisión de rechazar a Dios. Y es su propia elección rechazar a Dios lo que requiere que un Dios justo los juzgue por su pecado.

INSPIRACIÓN/ACCIÓN

Aunque la mayoría de ustedes probablemente se parezcan mucho a mí en eso no entiendes esta idea completamente, lo que hemos aprendido esta mañana es realmente una buena noticia para aquellos de ustedes que han elegido a Dios al poner su fe en Jesús. Es una buena noticia porque significa que tu salvación está segura porque no depende de ti, sino del Dios que te ha elegido.

Creo que la mayoría de los que estamos aquí esta mañana hemos elegido al Dios quién nos ha elegido, y si ese es el caso, entonces, mientras cerramos con oración en un momento, ¿podría tomarse unos momentos para agradecer a Dios por haberlo elegido y por el hecho de que su salvación está segura porque no hizo nada para ganarla? o lo merece?

Pero esto también es una buena noticia para aquellos de ustedes que aún no han tomado esa decisión porque significa que no hay nada que hayan hecho que sea tan malo que Dios no pueda elegirlos a ustedes. Si bien es cierto que la justicia de Dios requiere que Él juzgue a aquellos que han optado por rechazarlo, nunca es demasiado tarde para elegir a Dios poniendo su fe en Jesús. Si desea saber más sobre cómo puede hacerlo, nuestros Ancianos estarán en la parte de atrás durante nuestra canción de cierre y les encantaría hablar con usted más sobre esa decisión.

RC Sproul fue a estar con el Señor en diciembre pasado. Pero antes de morir, el mismo hombre que le dio a su clase del Antiguo Testamento una de las lecciones más grandes sobre la misericordia y la justicia, publicó estas palabras en Twitter:

Estamos seguros, no porque nos aferremos a Jesús, sino porque porque él se aferra fuertemente a nosotros.

Preguntas de discusión para la mesa redonda bíblica

1. ¿Cuáles son algunas de las cosas que la gente piensa que los convierte en hijos de Dios y que en realidad no lo hacen?

2. Algunos han argumentado que si Dios puede salvar a todas las personas, pero elige no hacerlo, entonces no es un Dios de amor. ¿Cómo responderías?

3. Algunos sostienen que la soberanía de Dios promueve el fatalismo: Lo que será, será. Entonces, ¿por qué orar? ¿Por qué testificar? ¿Cómo responderías esto bíblicamente?

4. Alguien te pregunta: «¿Cómo puedo saber que Dios me ha elegido?» ¿Cómo responderías?

5.Si Dios escoge a algunos, pero no a otros, ¿cómo puede responsabilizar a aquellos que no escoge por rechazarlo?