Cree lo que las obras te dicen acerca de Jesús (Juan 10:22-41)

En las últimas semanas, hemos tomado un descanso de Juan para estudiar a los «Hijos de Dios», centrado principalmente en el AT. [Hice esta su propia serie separada en sermoncentral, y la de hoy no tendrá tanto sentido sin leer eso primero].

Hoy, creo que somos el lugar donde podemos regrese al Evangelio de Juan y haga que tenga sentido. Dicho esto, este es el tipo de pasaje en el que no voy a hacerlo todo bien. Usa el discernimiento. Piénsalo por ti mismo. Y trata de aferrarte a lo que crees que es bueno y útil.

Comencemos hoy leyendo el versículo 22-23:

(22) Luego, la fiesta de la Dedicación sucedió en Jerusalén.

Era invierno,

y andaba él, Jesús, en el templo en el pórtico de Salomón. [escenario con 2 verbos imperfectos]

Nuestra historia continúa hoy, tres meses después, durante la Fiesta de la Dedicación (Hanukkah). Todavía estamos en Jerusalén, en el lugar donde los judíos lo han estado rechazando y tratando de matarlo. Jesús está en el templo. Y sabemos que este templo, es el que Jesús destruyó simbólicamente. Sabemos que Jesús es el templo mayor. Que por él llegas a Dios, y que la adoración que Dios busca es la que se hace en el Espíritu Santo, y en la Verdad de quién es Jesús (Juan 4:24).

También lo sabemos&# 39;s invierno. Así que entendemos que este es un momento deprimente del año. Es un tiempo de esterilidad y oscuridad. Es la época del año en la que no esperamos que suceda nada bueno. [Y creo que la única razón por la que AJ nos dice que es invierno, ya que se supone que debemos saber en qué época del año tiene lugar la Fiesta de la Dedicación, es para hacernos sentir deprimidos.]

Así que Jesús "andaba" en el templo [verbo imperfecto, elevando nuestras expectativas de que algo más seguirá], y esto es lo que sucede a continuación:

(23) Entonces, lo rodearon/cercaron a él–los judíos–,

Y le decían:

"¿Hasta cuándo nos quitas el alma/vida?

Si tú eres el Cristo/Mesías, dile nosotros con audacia/sencillez.»

Los judíos aquí «rodean» Jesús. Las Biblias en inglés le dirán que ellos "reunieron alrededor" Jesús. Pero cuando leemos esto aquí, creo que debemos entender que este es un acto amenazante. Se acercan a Jesús, pero lo hacen con el verbo equivocado. No debe "rodear" Jesús, o "rodear" él– se supone que debes "venir a" Jesús.

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Encontramos el mismo verbo repetidamente en el Salmo 118:1-12 (AT griego; Lexham English Septuagint):

10 *Todas las naciones me rodearon,

y por el nombre del Señor las espanté.

11 *Cercando me rodearon,

y por el nombre del Señor, los espanté.

12 *Me rodearon como un panal de abejas,

y se encendieron como fuego en las zarzas,

y por el nombre del Señor los espanté.

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Así que eso es lo que Los judíos sí. Ahora, centrémonos en lo que dicen.

"¿Cuánto tiempo, nuestra alma/vida, nos quitas?

Si tú eres el Cristo/Mesías, díganos con audacia/sencillez.»

Las Biblias en inglés actúan como Jesús' Las palabras son una frase idiomática que significa algo así como «¿Cuánto tiempo nos mantendrás en suspenso?» es un modismo En griego moderno, significa algo así como «¿Cuánto tiempo seguirás molestándonos?» (H/T Gail O’Day, quien cita a CK Barrett, quien aparentemente da ejemplos, ese es uno que no me pertenece). Pero creo que se supone que debemos escuchar sus palabras muy literalmente y olvidar que es un modismo.

Cuando leemos lo que realmente hay allí: "Cuánto tiempo, nuestra alma /vida, te quitas"– se supone que debemos escuchar una ironía increíble. Los judíos actúan como si Jesús los estuviera matando. Él está "quitando" sus vidas. Pero sabemos que esto es todo lo contrario de lo que hace Jesús. Jesús es el que ofrece para "quitar" su pecado, como el cordero de Dios. Él es el que "da" la vida abundante. El no quita la vida. Él da vida.

Entonces, ¿qué es lo que quieren los judíos? Suenan como Jesús' hermanos Piensan, si Jesús es el Mesías, que debería decirle a la gente con valentía, abiertamente, públicamente, quién es él. Piensan que su enfoque no tiene sentido.

En los versículos 25-30, leemos a Jesús; respuesta:

(25) Él les contestó/les respondió– Jesús–

"Os dije, (A)

y vosotros no&# 39; no creer / dar lealtad. (B)

Las obras que hago en el nombre de mi Padre, estas dan testimonio de mí, (A)

(26) pero vosotros no creéis/ da lealtad, (B)

porque no eres de/de mis ovejas.

(27) Mis ovejas, mi voz, ellas oyen,

y yo los conozco,

y ellos me siguen,

(28) y yo les doy vida eterna,

y no perecerán en absoluto / se perderán para siempre,

y nadie las arrebatará de mi mano.

(29) Mi Padre, que me las ha dado, mayor que todos, Él es ,

y nadie las puede arrebatar de la mano del Padre.

(30) Yo y el Padre, uno somos."

Jesús' respuesta a ellos, es que les ha dicho quién es. ¿Cómo? A través de sus obras. Jesús no espera que nadie venga a él, le dé lealtad y lo siga, aparte de las obras. Las obras que hace Jesús, las señales, son el primer paso para que las personas se conviertan en sus discípulos. Ellos son el primer testigo, que da testimonio de Jesús' beneficio. Son cómo Jesús hace que sea lo más fácil posible para que la gente venga a él.

Pero los judíos han demostrado ser incapaces de ver las señales. Cuando el ciego de nacimiento fue sanado, rechazaron al hombre, a su familia ya Jesús. Esta negativa a estar abiertos a la posibilidad de que Dios una vez más esté haciendo sanidades, señales y milagros a través de Jesús, les impide estar abiertos a Jesús también.

Y esto es obvio por la forma en que acercarse a Jesús. Vienen a rodearlo y hacerle preguntas frustradas. Ellos no "vienen a" Jesús como sus discípulos, o los samaritanos. No son de mente abierta [como Natanael, o la mujer samaritana, o el ciego de nacimiento].

¿Y cuál es el resultado final de esto? No son parte de sus ovejas. La semana pasada, leímos acerca de cómo Jesús es la única puerta y el buen y noble pastor. Pero los judíos son extraños en todo esto. Ellos no conocen a Jesús voz. No pueden "oír" él, porque se niegan a escucharlo. Y su destino es trágico. Jesús viene a los suyos, pero los suyos no lo reciben (Juan 1:11). Y por eso no reciben la vida eterna. Y perecerán.

Nosotros, como parte de Jesús' rebaño, comprendan todo esto. El hecho de que la mayoría de los judíos no vinieran a Jesús es trágico. Siempre es trágico, cuando la gente se niega a venir a Jesús, porque sabemos lo buen pastor que es. Volvamos a leer los versículos 28-30:

(28) y yo les doy vida eterna,

y no perecerán jamás jamás,

y nadie las arrebatará de mi mano.

(29) Mi Padre, que me las ha dado, mayor que todos es,

y nadie las puede arrebatar de la mano del Padre.

(30) Yo y el Padre, uno somos.”

Quien es Jesús, ¿para nosotros? Jesús es el Buen Pastor. Jesús es el que todavía nos habla. Él es quien nos da la vida eterna. Jesús nos guía. Jesús nos sostiene en su mano, protegiéndonos. Y luego, en el versículo 29, Jesús habla de cómo el Padre nos tiene en su mano, y nadie nos puede arrebatar del Padre. Y cómo el Padre nos ha entregado a Jesús.

Entonces, ¿en manos de quién estamos? ¿De quién somos ovejas? Jesús y el Padre son uno. La iglesia, históricamente, ha leído esto de una manera metafísica realmente complicada, y usó este versículo para hablar de cosas trinitarias realmente complicadas. No tengo ningún problema con ninguna de esas cosas realmente complicadas. Pero creo que lo que Jesús quiere decir aquí es que hay una unidad funcional entre el Padre y Jesús. Jesús hace perfectamente la voluntad de su Padre. Dice lo que el Padre le dice que diga (Juan 8:26). Él hace lo que el Padre le dice que haga. Y su mano, es la mano del Padre.

Y creo que aquí hay una lección para nosotros. A veces, los cristianos actúan como si el Padre y Jesús estuvieran en desacuerdo entre sí. Como Jesús nos salva de la ira del Padre. Como Jesús media entre nosotros y Dios, para evitar que Dios nos haga daño. Tenemos miedo de Dios nuestro Padre, pero amamos a Jesús.

Pero cuando piensas en el Padre, entiende que estás sirviendo, y adorando, al Dios que tanto amó al mundo que envió a su hijo a muere por tus pecados. Entiende que Dios es paciente, bondadoso, tardo para la ira y rico en misericordia. Entiende que sirves a un Dios que es muy bueno protegiendo a su pueblo, nadie puede arrebatarte de las manos. Estás a salvo.

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Este versículo se usa a menudo para defender la seguridad eterna. Pero no hay nada en el contexto que realmente apunte en esa dirección. El lenguaje acerca de que nadie podrá arrebatarte de Jesús' mano, y la mano del Padre, tiene más que ver con la protección de la persecución. Nada de lo que te hagan los fariseos te saca de Jesús' mano, y su rebaño. No pueden separarte de Dios. Nada aquí habla de lo que les sucede a las personas que deciden dejar de caminar con Jesús (Juan 6:64).

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Verso 31:

(31) Entonces, volvieron a tomar piedras–los judíos–

para apedrearlo.

Los judíos responden a Jesús, por segunda vez en este evangelio, tratando de apedrearlo. Jesús no es su pastor. Él no es su puerta. Y lo rechazan a él, y a sus palabras.

Verso 32:

(32) Él les respondió– Jesús–

"Muchos buenas/nobles obras os mostré del Padre.

¿Por causa de cuál de ellos, yo, vais a apedrear?

Toda obra que Jesús ha hecho, ha sido de el Padre, en el Padre y con el Padre. Él y el Padre son uno. Y Jesús quiere saber, ¿por cuál de estas buenas y nobles obras lo apedrean? ¿Es la curación del hijo del funcionario, que estaba al borde de la muerte? ¿El hombre que estuvo cojo durante 38 años? ¿El ciego de nacimiento?

Esto nos lleva al versículo 33. Aquí es donde comienza a ponerse un "pequeño" engañoso:

(33) Le respondieron– los judíos–

"En cuanto a una buena obra no te vamos a apedrear,</p

pero en cuanto a la blasfemia,

y porque tú, siendo hombre, te haces a ti mismo [un] Dios/dios.

Creo–y puedo estar equivocado– pero creo que su problema con Jesús aquí es que él se está elevando a sí mismo a una posición igual a Dios. Acusan a Jesús de afirmar ser, no "el" Dios, pero "a" dios– «un» ser divino. A riesgo de llevar esto demasiado lejos, quiero tratar de explicarlo. Porque este lenguaje trinitario del que estamos hablando, y alrededor, aquí, está en el corazón de lo que creemos como cristianos. Y tal vez esto nos ayude a comprender mejor quién es nuestro Padre que está en los cielos y quién es nuestro Salvador Jesucristo. Y cuando [no «si»] llegas al punto en que tu cerebro comienza a doler, y te preguntas cómo ponerlo todo junto, estarás en el mismo lugar que la iglesia primitiva, mientras luchaban con la mejor manera de expresar teología trinitaria. Es complicado, porque lo que dice la Biblia es complicado. [Pero lo que no nos atrevemos a hacer, es tirar los versos que lo complican, porque eso lleva a la herejía.]

Hay cuatro razones para entender que los judíos ‘ cargo aquí como ser, que Jesús se está haciendo a sí mismo "un" dios, y no «el» Dios. Uno gramatical, tres contextual:

(1) Cada vez que "Dios" es el objeto directo del verbo (un acusativo), e inmediatamente sigue al verbo (orden normal de las palabras), en todas partes del libro (con la excepción parcial de 20:17, donde está modificado por "my" y no sencillo), siempre es «el Dios». Si los judíos hubieran querido decir que Jesús está afirmando ser "el" Dios, hay una manera fácil de hacerlo: la forma en que se hace en todas partes del evangelio.

(2) A lo largo del evangelio de Juan, Jesús llama a Dios «el/su Padre," y se hace llamar "el hijo" (Juan 5:18-26). Los judíos entienden que Jesús se está refiriendo a Dios como su Padre; ellos hablan de Dios de la misma manera (Juan 8:41).

Su problema con Jesús, es que Jesús reclama la filiación en un sentido exclusivo. Jesús es hijo de Dios, de una manera que ellos no lo son (leer Juan 5:18 con Juan 8:41). Pero está claro que Jesús y el Padre son "distintos" de cada uno. Son una unidad, trabajando juntos, pero no es que Jesús sea el Padre, o que el Padre sea Jesús. Es más como cuando estás tratando con el hijo del rey, también estás tratando con el rey. [Dicho esto, todavía tenemos que tener en cuenta la confesión de Tomás en 20:28: «Mi Dios, y Señor/Maestro mío».] Así que parece poco probable que los judíos acusaran a Jesús de ser "el" Dios.

(3) Juan 5:18:

"Por esto, entonces, más aún procuraban los judíos matarle,

porque no sólo quebrantaba el día de reposo,

sino que también, a su propio Padre, lo llamaba Dios,

haciéndose igual a Dios.”

En Juan 5, los judíos quieren matar a Jesús porque él está reclamando una igualdad con Dios. Como si Jesús pensara que hay dos tronos en el cielo, y que Jesús es igual a su Padre. Creo que esto es básicamente lo mismo que Juan 10. Piensan que Jesús se está exaltando y afirmando ser divino cuando no lo es. Creen que es solo un hombre, como ellos. Y solo un hombre.

(4) Jesús' respuesta, que estamos a punto de leer, tiene más sentido si Jesús escuchó «un dios». Su cita del Salmo 82 muestra que la idea de múltiples «dioses» (elohim) es bíblico.

(5) Esto no es realmente un argumento. Pero Francis Moloney adopta una posición similar. Ese "dios" aquí funciona como un adjetivo, esencialmente: «un ser divino». [Dicho esto, Moloney realmente no toma el Salmo 82 al pie de la letra.]

Jesús' La respuesta es larga y complicada, y va del versículo 34 al 38. Leamos todo el asunto y luego tratemos de descomprimirlo:

(34) Jesús les respondió:

«¿No está escrito en vuestra ley que,

'dije, Dioses/dioses, ustedes son'? (Salmo 82:6)

Si a aquéllos llamó 'Dioses'/'dioses'–

-hacia quienes el palabra/Palabra de Dios vino,

-y no puede ser quebrantada– la Escritura–

– aquel a quien [la Palabra] el Padre santificó/consagró y enviado al/para el mundo–

[por qué] decís,

'Estás blasfemando,'

porque Dije:

'[Un] Hijo de Dios, soy.' ?

(37) Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis/no me deis lealtad.

(38) Ahora bien, si Yo [las] hago, aunque en/a mí no creas/dáis lealtad, en/a las obras, creed/dad

fidelidad,

para para que sepáis,

y continuéis sabiendo,

que en mí el Padre [está],

y yo [soy] en el Padre .»

Jesús' respuesta se divide en dos mitades. La primera mitad está en los versículos 34-36:

(34) Jesús les respondió—Jesús—

"¿No está escrito en vuestra ley que,

'Dije, Dioses/dioses, ustedes son'? (Salmo 82:6)

Si a aquéllos llamó 'Dioses'/'dioses'–

-hacia quienes el palabra/Palabra de Dios vino,

-y no puede ser quebrantada– la Escritura–

– aquel a quien [la Palabra] el Padre santificó/consagró y enviado al/para el mundo–

[¿Por qué?] decís,

'Estás blasfemando,'

porque dije:

"[Un] Hijo de Dios, soy.' ?

Jesús desafía su acusación de blasfemia, sobre la base del Salmo 82. En ese salmo, Dios desafía a los hijos de Dios a ejercer la autoridad correctamente. Dios había delegado la responsabilidad de gobernar las naciones a los hijos de Dios (Deuteronomio 32:8-9), pero hicieron un mal trabajo. Y aquí, Dios los declara culpables y los condena a una muerte futura. Leámoslo:

Dios (Elohim) está tomando su posición en la comunidad/asamblea de Dios (El),

En medio de los dioses (Elohim) Está ejerciendo autoridad.

(2) ¿Hasta cuándo ejerceréis mal la autoridad,

y levantaréis el rostro de los impíos? -Selah

(3) Ejercer autoridad por los desvalidos y los huérfanos,

A los que sufren y a los débiles obrar correctamente.

(4) Rescatar a los desvalidos y a los pobres;

de mano de los impíos líbralos.

(5) No han sabido,

y no han ;no entendido.

En la oscuridad andan dando vueltas.

Se estremecen los cimientos de la tierra.

(6) He dicho ,

"Dioses (Elohim) sois vosotros,

e hijos del Altísimo (Elyon) sois todos vosotros.

(7) Sin embargo, como un hombre morirás,

y como uno de los comandantes caerás.

(8) Levántate, Dios (Elohim),

Ejercita autoridad sobre la tierra,

porque posees/posees a todas las naciones/pueblos.

Entonces Jesús dice: "Vuestras propias Biblias pueden llamar a esos hijos del Altísimo "dioses .»

Ahora, mira cómo Jesús se ve a sí mismo aquí. Jesús no es un hijo de Dios, de la misma manera que ellos lo son. Él los llama «aquellos». Los mantiene alejados de sí mismo (usando un demostrativo lejano); no dice: «Sus propias Biblias nos llaman hijos de Dios». ¿Cómo encaja Jesús aquí? ¿Quién es Jesús, si no es parte de ese grupo de los hijos de Dios? Cuando Dios se levanta de su trono, y abre su boca, y habla juicio sobre ellos, es su «palabra» que hace esto.

En las tiras cómicas, cuando alguien habla, pone una burbuja alrededor de las palabras. La "palabra" de Dios es algo así como esta burbuja. Imagina que puedes tomar todas las palabras de Dios en el Salmo 82 y sostenerlas en tus manos. Lo que tienes en tus manos, es la «palabra» de Dios. La "Palabra" de Dios vino a los hijos de Dios en juicio, ejerciendo autoridad sobre ellos, condenándolos a muerte.

Jesús entonces dice que él es este Verbo. Él es la Palabra de Dios que fue consagrada, enviada a la tierra y hecha carne. Y hace todo esto, y es todo esto, como hijo [único] de Dios.

Entonces, ¿cómo, en todo esto, se puede acusar a Jesús de blasfemia? El Padre consagró a Jesús. El Padre envió

Jesús. Jesús es uno con el Padre en todo. No es que Jesús se esté levantando contra Dios, o tratando de hacerse igual a Dios. Jesús es la Palabra preexistente de Dios. Jesús es el hijo único de Dios. Y sus propias Biblias, si toman el Salmo 82 como Escritura, al pie de la letra, deberían mostrarles que nada de esto es controvertido. Solo requiere que tengan una mente abierta.

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Versículo 39:

(39) Entonces, lo buscaban de nuevo, para apoderarse de él,

y se apartó de sus manos,

así como nosotros en Jesús' mano, y la mano del Padre, y nadie nos puede arrebatar, así también, Jesús está en la mano del Padre. Y nadie puede arrebatar a Jesús de la mano de su Padre. Cuando Jesús muera, será en el tiempo de Dios, y no porque algún grupo de judeanos intente matarlo.

Con esto, llegamos a los versículos 40-41. Aquí, AJ finaliza esta sección mostrándonos cuán innecesaria y ridícula es la forma en que los Judeans' la respuesta fue. Realmente no es tan difícil aprender quién es Jesús, y venir a él, seguirlo y convertirse en sus discípulos. Y prueba de ello, es lo que sucede cuando Jesús sale de Judea, y se va a cualquier otro lugar.

Verso 40:

(40) y salió de nuevo al otro lado del Jordán , al lugar donde antes Juan bautizaba,

y se quedó allí,

(41) y muchos se le acercaron,

y decían ( eso),

"Juan, por un lado, ninguna señal hizo.

No, por otro lado, todo lo que Juan habló de este, cierto, fue.

Y muchos le dieron lealtad allí.

Lejos de Judea, la reacción hacia Jesús es completamente diferente. En este lugar, "muchos" escucha el fiel testimonio de Juan el Bautista acerca de Jesús. Entienden que Juan señala a alguien más grande que él mismo: el Cordero de Dios, el que quita el pecado del mundo. Y entonces oyen las palabras de Juan y ven a Jesús. señales, y entienden que todo esto es verdad. Entonces, ¿qué hacen? Hacen los verbos de discipulado. Ellos "vienen a" Jesús (en lugar de "rodearlo"), y ellos "dan lealtad a" Jesús.

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Este es un pasaje que podría aplicarse de muchas maneras diferentes. La mejor aplicación, probablemente, se centraría en comprender quién es Jesús. Pero traté de hacer eso en la "enseñanza" para poder hacer algo más en la sección "aplicación" sección. La conclusión principal, sobre eso, es que no debes enfrentar al Padre y a Jesús entre sí. Lo que es cierto acerca de Jesús, quién es él, cómo se siente por ti, lo que hace por ti, es cierto acerca del Padre. Si amas a Jesús, debes amar al Padre.

Lo que me gustaría es que te fueras hoy, pensando en cambio en la relación entre "obras" y Jesús.

En el evangelio de Juan, convertirse en Jesús' discípulo es un proceso. Nadie viene a Jesús habiendo resuelto todo. No son seguidores de Jesús espiritualmente maduros, sabios y comprometidos. Al principio, especialmente, hay una vulnerabilidad a todo esto. Leemos en Juan 6:66 cuántos de Jesús' discípulos se volvieron y dejaron de "caminar con" Jesús. Se encontraron incapaces o no dispuestos a dar su total lealtad a Jesús (Juan 6:64). Entonces convertirse en Jesús' discípulo, de nuevo, es un proceso.

Si venir a Jesús es un proceso, ¿cómo dan las personas sus primeros pasos de fe hacia Jesús? ¿Qué los hace primero "venir hacia" él?

La única forma en que las personas vienen a Jesús, es si primero escuchan / ven testimonio acerca de Jesús. Necesitan testigos, para señalarles a Jesús, y llevarlos hacia Jesús.

En el evangelio de Juan, hemos visto varios de estos testigos. Juan el Bautista. La biblia. Jesús' propios discípulos. Moisés.

Y el otro testigo, que habla de Jesús' nombre, son las señales que hace Jesús. Sus obras.

Volvamos a leer Juan 10:23-25:

(23) Entonces, le rodearon/cercaron -los judíos–,</p

y le decían:

"¿Hasta cuándo nos quitas el alma/vida?

Si tú eres el Cristo/Mesías, dinos con denuedo/sencillez.”

(25) Él les respondió—Jesús—

“Os lo dije,

y no ;t creer / dar lealtad.

Las obras que hago en el nombre de mi Padre–estos dan testimonio de mí,

Ahora, saltemos al verso 37:

(37) Si no hago las obras de mi Padre, no me crean/no me den lealtad.

Jesús no quiere No espero que nadie venga a él y le dé su lealtad, aparte de una demostración del poder de Dios. Él les dice rotundamente: «Si no estoy haciendo las obras de mi Padre, las señales, no me crean». No me deis lealtad.”

Las señales son lo primero que señala a la gente a Jesús. Y las personas tienen la mente abierta cuando escuchan/ven estas señales, o no lo son. Lo que suceda a continuación, depende de qué tan abiertas estén las personas a la posibilidad de que Dios haga cosas nuevas.

Así que creo que debemos entender dos cosas de esto. El primero, se trata de Jesús. Cuando leemos acerca de los milagros que hizo Jesús, no estamos trabajando en el ámbito de los cuentos de hadas, ni en los cuentos para dormir para niños, ni en el relleno de la iglesia de los niños mientras el pastor predica. Entendemos que las personas que estuvieron cojas durante 38 años, no se curan. Las personas que fueron ciegas de nacimiento, no ven. Estas cosas simplemente no suceden.

Así que cuando lees estas historias, te encuentras con que tienes que tomar una decisión. ¿Crees en el testimonio de AJ (Juan 20:30-31)? Si estas historias son ciertas, entonces Jesús es quien dice ser. Y las promesas que Jesús hace a la gente, promesas de guiarlos, protegerlos y darles vida, son promesas que él puede cumplir. Y lo que hacen los signos es obligarte a tomar una decisión, sobre si todo esto es cierto o no. Y te empujan en la dirección de creerlo. Los ciegos no ven. Los cojos no caminan.

La segunda cosa que debemos sacar de esto tiene que ver con el evangelismo. Jesús no espera que nadie venga a él, permanezca con él y camine con él como su discípulo, aparte de las obras. Él le dice a la gente, si no estoy haciendo estas obras, aléjate.

Pero cuando tratamos de acercar a la gente a Jesús, a menudo vemos todo esto de manera muy diferente. Tal vez, tratamos de darles algunos argumentos para apoyar el cristianismo. Pero en algún momento, por lo general, empezamos a hablar de cómo la fe, por definición, es ilógica. Pedimos a la gente que dé un "salto" de la fe. Para dar un paso hacia lo desconocido. Hacer lo que no tiene sentido. Esperamos que la gente venga a Jesús, sin darles nada sólido para ayudarlos. Si las personas se encuentran luchando con esto, les decimos: «Este es el camino».

A veces, esto funciona debido a quién eres. Brillas como luces en el mundo. Reflejas la gloria y el amor de Dios. La gente puede decir que ustedes son personas espirituales. Y se sienten atraídos hacia Dios, a causa de tu testimonio. Por tu amor por ellos, y por los demás. A veces, esto es suficiente. Dios los está atrayendo y llamando, y ellos escuchan la voz de Dios (Juan 6:44). Solo necesitan que les indiques la dirección correcta, hacia Jesús.

Otras personas, sin embargo, necesitan una demostración del poder de Dios para venir a Jesús (Juan 4:48). Cuando estaba en la escuela secundaria, realicé un viaje misionero a corto plazo a una reservación en algún lugar de Dakota del Norte. Había un misionero blanco trabajando en la reserva y dijo algo que no he olvidado, 22 años después. "Los nativos americanos necesitan ver el poder de Dios para ser salvos". Al menos en esta reserva, la tribu entendió que el mundo de los espíritus es real. Que hay poder en las tradiciones místicas de sus ancestros. Y si les ofreces un Cristo sin poder y un cristianismo sin poder, la mayoría simplemente lo rechazará. Tienes que demostrar que mayor es el que vive dentro de nosotros, que el que vive en el mundo.

En ese momento, esto me molestó y me confundió. Creo que por eso se me quedó grabado en la cabeza durante dos décadas, porque no encajaba con todo lo que «sabía». sobre las buenas noticias acerca de Jesús.

Pero de lo que me he dado cuenta es que esto no es solo cierto para muchos nativos americanos. Mucha gente necesita ver señales, prodigios y sanidades hechas en Jesús. nombre, para que vengan hacia Jesús. Estas cosas no son garantía de que vendrán a él. Pero muy a menudo son el primer paso necesario.

Jesús entendió todo esto. Sabía que la gente necesitaba las señales: la demostración de un poder que solo puede provenir de alguien que es de Dios y permanece con Dios.

Tal vez nuestras luchas en el evangelismo son culpa nuestra. Tal vez queramos pensar que los campos están yermos, porque no sabemos cosechar. Tal vez solo estamos buscando excusas para sentirnos mejor con nosotros mismos. Tal vez, Dios está perfectamente dispuesto a dar a la gente demostraciones de poder, para probar que Jesús es su hijo. Para demostrar que Jesús es la Puerta, que es el Buen Pastor. Que él es el Salvador del mundo.

Permítanme volver a leer el versículo 37:

37) Si no hago las obras de mi Padre, no creer/darme lealtad.

Imagina ser capaz de hacer eco de esto. Imagínese venir a la gente fuera de Jesús & # 39; rebaño, y diciéndoles: "Si no hacemos las obras de nuestro Padre, no deis vuestra lealtad a Jesús"

No creo que Dios haya querido para que nuestro evangelismo sea impotente. No creo que Dios haya querido que sea tan difícil venir a Jesús. Creo que nosotros somos el problema. Somos lo que lo hace difícil.

La solución a esto es simple: necesitamos cambiar la forma en que oramos. Necesitamos hacer eco de Hechos 4:28-29, a diario: "Padre, te rogamos que nos des audacia para anunciar las buenas nuevas acerca de Jesús, mientras extiendes tu mano para que se produzcan curaciones, señales y prodigios. por el nombre de tu santo siervo Jesús.”

Haz esto, y creo que te complacerá ver cómo Dios te responde, si eres valiente. Y cuando hagas esto, y Dios te llene con su Espíritu Santo para habilitarlo (Hechos 4:30), me encantaría escuchar tus historias de lo que sucede a continuación.

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Sobre Jesús siendo "un dios" esto es lo que escribe Michael Heiser.

Heiser, página 14: http://www.thedivinecouncil.com/Heiser%20Psa82inJohn10%20RegSBL2011.pdf

" Brevemente, veo el uso de John de Psa. 82: 6 en Juan 10: 34 como señalando (del mismo Jesús) que hay otros hijos de Dios no humanos. Al hacer referencia al Salmo 82, que no se trata de “elohim humano”, Jesús en efecto está manipulando a sus oponentes al afirmar que es más que humano. Si Jesús/Juan en su lugar hubiera citado algo como Sal. 2:7, donde se hace referencia al rey israelita como el hijo de Dios, el punto habría sido un reclamo de ser el rey davídico (lo cual, por supuesto, sus oponentes judíos no podrían haber afirmado). Pero en cambio obtenemos Psa. 82:6 para distinguir a Jesús. Situado como está entre afirmaciones claras de ser uno con el Padre, y que el Padre está en Jesús (cp. Éxodo 23:20-23, donde el Nombre—la presencia/esencia de Yahweh (cp. Deut. 4:37) )—está en el ángel, que es, por lo tanto, Yahvé en forma humana), Juan afirma que Jesús es divino y distinto de otros hijos divinos de Dios. En efecto, Jesús es el señor del concilio.”

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Traducción:

(22) Entonces, el La fiesta de la Dedicación aconteció en Jerusalén.

Era invierno,

y andaba él–Jesús–en el templo en el pórtico de Salomón.

Entonces, le rodearon/cercaron a él–los judíos–,

y le decían:

"¿Hasta cuándo, alma/vida nuestra, tardas de distancia?

Si tú eres el Cristo/Mesías, dínoslo con denuedo/sencillez.”

(25) Les respondió Jesús–

"Os lo dije,

y no creéis/dais lealtad.

Las obras que hago yo n el nombre de mi Padre — estos dan testimonio de mí,

pero ustedes no creen/dan lealtad,

porque no son de/de mi ovejas.

Mis ovejas, mi voz, ellas oyen,

y yo las conozco,

y me siguen,

y Yo les doy vida eterna,

y nunca perecerán/se perderán jamás,

y nadie las arrebatará de mi mano.

( 29) Mi Padre, que me las ha dado, mayor que todos es Él,

y nadie las puede arrebatar de la mano del Padre.

(30) Yo y el Padre, uno somos.

(31) Entonces, volvieron a tomar piedras -los judíos–

en mandó que lo apedrearan.

(32) Él les respondió—Jesús—

"Muchas obras buenas/nobles les mostré del Padre.

¿Por cuál de ellos, a mí, me vais a apedrear?

(33) Le respondieron los judíos–

“Sobre un bien/ noble acto no te vamos a apedrear,

sino en cuanto a la blasfemia,

y ser porque tú, hombre, te haces [a] Dios/dios.

(34) Él les respondió—Jesús—

¿No está escrito en vuestra ley que,

'dije, dioses/dioses, vosotros sois'? (Salmo 82:6)

Si a aquéllos llamó 'Dioses'/'dioses'–

-hacia quienes el palabra/Palabra de Dios vino,

-y no puede ser quebrantada– la Escritura–

– aquel a quien [la Palabra] el Padre santificó/consagró y enviado al/para el mundo–

[¿Por qué?] decís,

'Estás blasfemando,'

porque dije:

"[Un] Hijo de Dios, soy.' ?

(37) Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis/no me deis lealtad.

(38) Ahora bien, si Yo [las] hago, aunque en/a mí no creáis/dáis fidelidad, en/a las obras, creed/adherid,

para que conozcáis,

y seguís sabiendo,

que en mí el Padre [es],

y yo [soy] en el Padre.»

(39) Entonces, lo buscaban de nuevo para apoderarse de él,

y él se apartó de su mano,

(40) y volvió a salir al otro lado del Jordán, al lugar donde antes Juan bautizaba,

y se quedó allí,

(41) y muchos venían hacia él,

y estaban diciendo (que),

"Juan, por un lado, ninguna señal hizo.

No, por otro lado, todo lo que Juan habló de este, cierto, lo fue.

Y muchos le dieron lealtad allí.