El sistema cristiano y el cuidado de la salud del gobierno – estudio bíblico
Hay ocasiones en que los políticos apelan al cristianismo como una razón por la que han votado a favor de un proyecto de ley en particular. Podrían decir que es el “cristiano” cosas que hacer. Tengo un problema con los políticos que apelan al cristianismo, ya sean republicanos o demócratas, para justificar alguna acción gubernamental porque a menudo no logran demostrar cómo el cristianismo exige un tipo de legislación u otra. La mayoría de las justificaciones utilizadas están sacadas de contexto. Eso no quiere decir que la legislación no pueda ser ni moral ni inmoral. Sin embargo, creo que muchas veces, cuando se pide a la religión que apoye alguna ley en particular, no se trata de las consecuencias morales de la legislación que se está considerando, sino de los votos para los políticos.
Los recientes 60 mil millones la legislación de atención médica en dólares que se aprobó y que el presidente Bush vetó es un buen ejemplo de lo que estoy hablando. Supongo que muchos dirían que tal legislación era “cristiana” en que ayuda a las familias trabajadoras pobres. Mi familia se beneficiaría de esa legislación si se aprobara y también lo serían varias familias con niños en muchas iglesias. De hecho, una familia de cuatro con un ingreso anual combinado de $80,000 al año podría calificar para los beneficios de esta legislación bajo las pautas de pobreza de 2007 y los beneficios para niños se extenderían hasta los 21 años. ¿Es un “cristiano” cosa?
No hay duda de que la Biblia habla de ayudar a los pobres. Pablo dijo de los apóstoles en Gálatas 2:10 “Solamente ellos querían que nos acordáramos de los pobres; lo mismo que yo también estaba deseoso de hacer.” El apóstol Juan en 1 Juan 3:17 dice: “Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él?” Leemos de la generosidad de la iglesia primitiva en Hechos 2:45 que “vendieron sus posesiones y bienes, y los repartieron entre todos, según la necesidad de cada uno.” Debemos preocuparnos especialmente por los que están al margen de la sociedad. Santiago escribió: “La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es ésta, visitar a los huérfanos ya las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo” (Santiago 1:27).
Por otro lado, el apoyo cristiano a los pobres y necesitados no viene sin condiciones. Pablo dijo a los miembros de la iglesia de Tesalónica: “Porque aun estando con vosotros, os mandamos esto, que si alguno no quiere trabajar, tampoco coma.” La instrucción de Pablo sobre el sustento de las viudas requería que los miembros de la familia proveyeran primero: “Pero si alguna viuda tiene hijos o sobrinos, aprenda primero a mostrar piedad en el hogar y a recompensar a sus padres; porque eso es bueno y agradable delante de Dios,” “Pero si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrédulo” y “Si algún hombre o mujer que cree tiene viudas, que las socorra, y no se le cobre a la iglesia; para que alivie a las que en verdad son viudas” (1 Timoteo 5:4, 8, 16). El orden de apoyo es primero de la familia y luego de la iglesia.
Sin embargo, no hay ninguna escritura en la que los líderes de la iglesia del Nuevo Testamento esperaran que el gobierno los aliviara. Tal pensamiento brilla por su ausencia en el Nuevo Testamento. El papel del gobierno desde una perspectiva cristiana es simplemente castigar a los malhechores y alabar a los que hacen el bien (1 Pedro 2:14). La gran mayoría de los pasajes que mencionan a los cristianos’ interacción con el gobierno hablan de los cristianos apoyando monetariamente al gobierno, no al revés. Ver Mateo 22:21, Marcos 12:17, Lucas 20:25, Romanos 13:6-7 y 1 Pedro 2:17. Está extraordinariamente fuera de contexto sugerir que algún programa de derechos del gobierno es «cristiano».
Además, tales programas gubernamentales pueden ser contrarios al cristianismo. Ser cristiano se trata de mejorar uno mismo. Los cristianos son individuos que han sido convertidos de una vida de pecado y comprometidos a una vida de justicia (Romanos 6:12-18). Esto requiere sacrificios y esfuerzos personales. El cristianismo se trata de vivir para Cristo a diario (Gálatas 2:20). Que el gobierno intervenga y suministre lo que se supone que el cristiano debe proveerse a sí mismo socava la genialidad del llamado de la religión cristiana al sacrificio personal (Filipenses 2:17, 4:18).
Tal Los programas también reemplazan el brazo benévolo de la iglesia en su misión de edificar a los santos y evangelizar a los perdidos. Si el gobierno neutral en religión asume la tarea de cuidar a los pobres, ¿quién entre los pobres acudirá a la iglesia en busca de ayuda? Esa fue una de las grandes razones por las que la iglesia creció en el primer siglo. Los pobres vieron en la iglesia un lugar donde podían recibir ayuda legítima. Tal ayuda también podría ser regulada apropiadamente por la iglesia. El equilibrio es evidente cuando se considera adecuadamente. La iglesia no es simplemente una sociedad benéfica porque existen algunas condiciones para la ayuda. Los pobres no están simplemente recibiendo dádivas incondicionales porque se les exhorta a cambiar sus vidas para mejor para que ellos también puedan ayudar a otros (Efesios 4:28).
Eso no significa que el cristiano no podrá aceptar ayuda alguna en momentos de dificultad o por circunstancias económicas fuera de su control. Sin embargo, no es una burocracia despreocupada sin Dios la que proporciona la ayuda. Es una familia amorosa y afectuosa que se preocupa por los mejores intereses del receptor.
¿Cuál es la respuesta? Es contraproducente para la moralidad que el gobierno se convierta en una sociedad de ayuda caritativa. Hemos visto que esto es cierto en el fallido sistema de bienestar social de las dos décadas anteriores. Al mismo tiempo, no es irrazonable que el gobierno ayude a las familias que están contribuyendo a la sociedad cuando sus familias y la iglesia no tienen los recursos para ayudar. En ese sentido, el cristianismo no está a favor de colocar de manera amplia e indiscriminada a familias trabajadoras bien pagadas en los roles de atención médica del gobierno. Tales familias pueden proveer para sus propias necesidades (1 Timoteo 5:8). No hacerlo sería un acto de infidelidad a Cristo. Sin embargo, el cristianismo no rechazaría la ayuda gubernamental condicional y limitada a las familias que se encuentran en circunstancias económicas difíciles. Eso todavía no es ideal porque tales familias no reciben educación de recuperación por lo que los llevó a tales circunstancias para empezar (es decir, crimen, inmoralidad, negligencia, pereza, etc.). Solo la iglesia puede brindar soluciones en esta área.