Juramentos

SERMÓN DE LA MONTAÑA (JURAMENTOS)

33 También habéis oído que se dijo al pueblo hace mucho tiempo: 'No faltes a tu juramento, sino cumple a el Señor los votos que has hecho.' 34 Pero yo os digo, no juréis en ninguna manera: o por el cielo, porque es el trono de Dios; 35 o por la tierra, porque es el estrado de sus pies; o por Jerusalén, porque es la ciudad del Gran Rey. 36 Y no jures por tu cabeza, porque no puedes hacer blanco o negro ni un solo cabello. 37 Todo lo que necesita decir es simplemente 'Sí' o 'No'; cualquier cosa más allá de esto viene del maligno.

COMENTARIO

En esta sección, Jesús está tratando con juramentos. No con lenguaje vulgar. Sin embargo, al hacer una promesa solemne, afirmando que lo que dices es verdad. De niño, 'cruza mi corazón y espero morir' fue el juramento de elección para expresar que queríamos decir lo que decíamos. De adulto, puede tomar la forma de 'Juro decir la verdad, toda la verdad, y nada más que la verdad, Dios mío, ayúdame.

La expresión a la que se refiere Jesús hasta aquí parece provenir de un par de lugares en el Antiguo Testamento. En Números 30:2, encontramos: «Cuando un hombre haga un voto al SEÑOR o haga un juramento comprometiéndose con una prenda, no debe faltar a su palabra, sino que debe hacer todo lo que dijo». Y Deuteronomio 23:21 dice: "Si haces un voto al SEÑOR tu Dios, no tardes en pagarlo, porque el SEÑOR tu Dios ciertamente te lo demandará y serás culpable de pecado. "

(Mateo 5:33, NVI): Otra vez habéis oído que se dijo al pueblo hace mucho tiempo: 'No rompáis vuestro juramento, sino cumplid los votos al Señor tú has hecho.'

Mateo 5:33–37 continúa un tema que Jesús ha estado ampliando en el Sermón del Monte. La diferencia entre la justicia y el pecado no es solo una cuestión de seguir reglas. Comienza en el corazón humano. Aquí, Jesús ataca otra forma en que los hipócritas torcen y abusan de las enseñanzas religiosas. Cuando Jesús habla en contra de los juramentos, no se refiere a compromisos serios y formales como el matrimonio o un testimonio en la corte. Él condena a aquellos que usan el lenguaje de los juramentos para disfrazar malas intenciones.

Jesús continúa dando un ejemplo tras otro, comparando lo que los líderes religiosos de Israel han enseñado a sus oyentes con la verdad de Dios. intención para los corazones de Su pueblo. Su patrón no es rechazar las palabras de los líderes religiosos sino mostrar cómo sus interpretaciones se quedan cortas (Mateo 5:20). Todo el significado viene cuando Jesús sigue cada declaración al decir: «Yo digo…». y el divorcio (Mateo 5:31–32).

Ahora Jesús pasa al tema de hacer un juramento. No se trata de malas palabras. Tampoco es una referencia a promesas solemnes y formales, como las que se ven en los votos matrimoniales o en un tribunal. En cambio, Jesús está hablando de usar el nombre de Dios como señal para sellar una promesa. También está hablando de la práctica de agregar algún calificativo a nuestras palabras para declarar honestidad, como "cruce mi corazón" o «Juro por mi madre».

Números 30:2 lo describe así: «Si alguno hiciere voto a Jehová, o hiciere juramento comprometiéndose con prenda, no faltará a su palabra. Hará conforme a todo lo que salió de su boca.” Bajo ese entendimiento, alguien podría decir: «Juro ante el Señor que te devolveré este dinero». Entre los israelitas, esto se ha considerado contractualmente vinculante. También se consideraba peligroso: se entendía que romper un juramento al Señor acarrearía graves consecuencias.

En la práctica, sin embargo, este concepto se convirtió en otra laguna sujeta a abusos. En algunos casos, los que rompen el juramento podrían argumentar que si Dios hubiera querido que se mantuviera el juramento, Él lo habría asegurado; por lo tanto, el juramento nunca fue vinculante. Jurar por otras cosas y lugares le habría dado al juramento aún más margen de maniobra. Esto crea una amplia oportunidad para el engaño premeditado. Los líderes religiosos de Israel pueden haber empeorado el problema al debatir qué juramentos eran vinculantes y cuáles no. En el siguiente versículo, Jesús establece un estándar diferente y más desafiante para sus discípulos.

Mateo 5:34, NVI: Pero yo les digo, no hagan juramento de ninguna manera: o por el cielo, porque es el trono de Dios;

El versículo anterior contenía a Jesús' frase ahora familiar, "habéis oído que se dijo…" que es Su forma de presentar las enseñanzas comunes de los líderes religiosos. Jesús no siempre contradice esas enseñanzas, pero sí explica una aplicación más piadosa y desafiante. Dios espera que sus mandamientos se tomen mucho más en serio que como una herramienta para el legalismo y la hipocresía.

Jesús está hablando de hacer juramentos para obligarse a sí mismo a una tarea. Alguien que dijo: «Juro por el Señor que te pagaré el dinero» tendrían que responder a Dios por su pecado si no cumplían. Sin embargo, en la práctica, los líderes religiosos de Israel permitieron que se arraigara un sistema de juramentos discutibles. Jurar por cosas y lugares que no sean el Señor puede haber sido un intento de implicar consecuencias menos severas para el quebrantador del juramento (Números 30:2). Es posible que también hayan tolerado a quienes afirmaban que Dios, y no el que hizo el juramento, era el culpable si no se cumplía la promesa.

Aspectos de esto continúan en la cultura moderna. Jesús no está hablando de promesas formales y oficiales, como contratos, votos matrimoniales o un juramento en la corte. Esto se aplica a los momentos en que alguien intenta enfatizar su honestidad usando un juramento. En inglés, una persona podría decir, «I cross my heart», o «que Dios me mate si estoy mintiendo», o «Te juro que te lo devolveré». La implicación es que el juramento "garantiza" la persona está diciendo la verdad y tiene buenas intenciones.

Jesús ahora dice que sus discípulos no deben hacer ningún juramento. No deben jurar por nada. La razón principal es que una persona conocida por su integridad no necesita mejorar sus promesas. La verdad íntegra detrás del "sí" de un cristiano y "no" debe ser lo suficientemente fuerte como para sostenerse por sí mismo. Otra preocupación es que jurar por algo que pertenece a Dios se acerca demasiado a jurar por Dios mismo. Por eso Jesús dice que no se jure por el cielo porque es el trono de Dios. Él ampliará eso en los siguientes versículos.

Mateo 5:35, NVI: o por la tierra, porque es el estrado de sus pies; o por Jerusalén, porque es la ciudad del Gran Rey.

Jesús muestra cómo la enseñanza superficial de los líderes religiosos de Israel pierde la intención de la Palabra de Dios. Ha introducido declaraciones utilizando la frase "has oído…" y siguió con "pero yo digo…" para dar una explicación más completa.

Un ejemplo de cómo el legalismo superficial contradecía la intención de Dios estaba en la categoría de los juramentos. Los líderes de Israel habían tolerado un sistema de promesas entre israelitas para varios acuerdos contractuales. Jurar por el Señor se consideraba algo solemne, obligando al que tomaba el juramento a cumplir o enfrentar el juicio de Dios (Números 30:2). Sin embargo, se permitía jurar por el cielo, la tierra u otras cosas como una forma de acuerdo menos severa y quizás menos vinculante. Desafortunadamente, muchos de esos juramentos dieron lugar al engaño deliberado.

El equivalente moderno a esto es el juramento casual, que en inglés a menudo comienza con la frase "Juro…" Usar alguna promesa o garantía adicional para ganarse la confianza es lo que Jesús tiene en mente aquí. Su objetivo no son los votos oficiales en los tribunales o los contratos legales.

Jesús no especifica ciertos juramentos como buenos y otros como malos. En cambio, descarta por completo el valor de los juramentos casuales (Mateo 5:34). Por un lado, jurar por algo que pertenece a Dios se acerca mucho a jurar por el Señor mismo. Entonces, Jesús ha dicho que no se jure por el cielo porque es el trono de Dios. Ahora agrega que no deben jurar por la tierra porque le pertenece a Dios como estrado de sus pies, lo que significa que Él puede hacer lo que quiera con ella.

Además, agrega Jesús, no jures por Jerusalén, o posiblemente "hacia" Jerusalén—porque pertenece al Gran Rey. Este puede ser otro nombre para Dios. Si es así, jurar por o hacia Jerusalén también se acerca peligrosamente a jurar por el Señor.

En general, la vida de un cristiano debe reflejar un patrón de verdad e integridad. Cuando un creyente nacido de nuevo dice "sí" o "no" deben decirlo con total honestidad (Mateo 5:37). En tal caso, no se gana nada añadiendo juramentos a la palabra de uno.

Mateo 5:36, NVI: Y no jures por tu cabeza, porque no puedes hacer incluso un cabello blanco o negro.

Cuando Jesús dio esta enseñanza, los juramentos fueron usados—y abusados—en muchas situaciones. Los juramentos no eran acuerdos formales, como contratos, tribunales o un matrimonio. Jesús condena los juramentos casuales que la gente hace para añadir peso a una promesa. En los tiempos modernos, la gente podría decir: «Lo juro, estoy diciendo la verdad». Ese tipo de juramento malinterpreta la intención de Dios de una comunicación honesta (Mateo 5:37). También está sujeto a engaño.

Algunas personas en Jesús' era posible que haya evitado hacer juramentos por el Señor, ya que se entendía que las consecuencias de no cumplir con esos juramentos por cualquier motivo serían duras (Números 30:2). Sin embargo, los líderes religiosos permitieron hacer juramentos sobre otras cosas, como una forma de cimentar acuerdos. Alguien podría decir: «Juro por el cielo y la tierra que haré esto».

Jesús dice que esto está mal. Jurar por algo que pertenece a Dios o está bajo Su control se acerca demasiado a Jurar por el Señor. Ha descrito el cielo como el trono de Dios, la tierra como el estrado de Sus pies y Jerusalén como Su ciudad. Jurar por lo que Él posee es solo un sustituto de Jurar por el Señor mismo. Es una práctica peligrosa.

Ahora Jesús lleva esta prohibición aún más lejos. Les dice que no juren ni siquiera por sus cabezas. Esto podría ser el equivalente a decir: «Juro por mi vida que haré esto». Alternativamente, «Juro por mis ojos que haré eso». Jesús, sin embargo, señala que los humanos ni siquiera tienen control sobre el color del cabello en sus cabezas. Nuestras cabezas también pertenecen a Dios.

Él aclara el punto en el siguiente versículo: los cristianos deben ser conocidos por su honestidad, de modo que su palabra simple sea lo suficientemente buena (Mateo 5:37).

Mateo 5:37, NVI: Todo lo que necesita decir es simplemente 'Sí' o 'No'; cualquier cosa más allá de esto proviene del maligno.

Una vez más, Jesús está contrarrestando la interpretación superficial de la ley del Antiguo Testamento por parte de los líderes religiosos de Israel. En este pasaje, Él ha criticado el uso de juramentos: en este contexto, el informal, «Juro que haré esto»; las promesas se hicieron en la conversación. Puesto que todas las cosas pertenecen al Señor, nadie debe jurar sobre ninguna de ellas. En la era de Cristo, la gente podría haber hecho juramentos sobre "el cielo y la tierra" o su propia vida en lugar de jurar al Señor evitar las consecuencias de romper tal promesa (Números 30:2). Jesús ya ha descartado esa práctica (Mateo 5:33–36).

Aquí, Jesús explica explícitamente por qué usar juramentos para "realzar" una promesa es imprudente y pecaminosa. Cuando alguien declara una promesa con juramento, socava su integridad y honestidad. El juramento implica: «Realmente, realmente quiero decir lo que estoy diciendo». lo que sugiere que otras declaraciones no juramentadas podrían no ser tan sinceras. Hay una sugerencia incorporada de que el juramento tiene un compromiso variado con la honestidad. También es una forma de manipulación, buscando obtener el acuerdo de la otra persona usando términos dramáticos.

El mandamiento de Cristo para los creyentes es simple: que las palabras "sí" y "no" ser vinculante en todos los casos. Todo lo demás viene del mal. Los creyentes deberían, para ser honestos en lo que dicen y hacen, no deberían necesitar la presión de un juramento artificial para cumplir con sus compromisos. Además, el creyente debe vivir una vida de integridad tal que otros confíen en él sin buscar tales juramentos. La cultura moderna se hace eco de eso con frases como «la palabra de ese hombre es su vínculo». Esto es ideal: si dices que lo harás, lo harás, punto. No se requieren juramentos.

A lo que Jesús no se refiere aquí son «juramentos»; tales como contratos, votos matrimoniales o juramento de un testigo en una sala del tribunal. Él no está prohibiendo a los creyentes hacer promesas sino usar juramentos como una forma artificial de honestidad.

El Antiguo Testamento y los Juramentos

El Señor no nos dice que debemos hacer votos o juramentos Sin embargo, cuando lo hacemos, debemos tener cuidado de seguir adelante. Esto es especialmente cierto cuando el voto se hace a Dios. Alternativamente, cuando invocamos su nombre cuando hacemos el juramento. Sin embargo, se espera que cumplamos incluso si no lo hacemos.

El arte de hacer juramentos

Entiendo que los judíos de Jesús' día eran frecuentes juramentos. Y que sus juramentos eran a menudo muy elaborados. Sin embargo, estos elaborados juramentos a menudo eran bastante engañosos. En Mateo 23:16-22, Jesús vuelve a este tema de los juramentos. Y en este pasaje, encontramos algo más sobre este hábito de hacer juramentos engañosos.

"¡Ay de vosotros, guías ciegos! Decís: ‘Si alguno jura por el templo, no significa nada; pero ese juramento obliga a cualquiera que jura por el oro del templo.' ¡Ciegos tontos! ¿Qué es más grande: el oro o el templo que sacraliza el oro? También decís: ‘Si alguno jura por el altar, nada significa; pero ese juramento obliga al que jura por la ofrenda sobre el altar.' ¡Ciegos! ¿Qué es más grande: la ofrenda o el altar que sacraliza la ofrenda? Por tanto, el que jura por el altar, jura por él y por todo lo que hay en él. Además, el que jura por el templo, jura por él y por el que en él habita. Y todo el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por el que está sentado en él.

Hechos rápidos sobre los juramentos

Jesús dice: "Dicho está , 'No rompas tus juramentos,' pero yo digo: 'No hagas ningún juramento'.

En el corazón de este mandato se encuentra la cuestión del habla. La confiabilidad de lo que decimos es tan vital como la confiabilidad de nuestro temperamento y nuestra moral.

Un juramento representa una deuda con Dios y el hombre. Jesús está afirmando la santidad de eso.

Pero lo que exige es la veracidad general de cada palabra. No debe haber distinción entre las palabras que tienen que ser precisas y las que no lo son.

El cristiano es responsable de cada palabra, no solo de las pronunciadas bajo juramento.

Si no alguna vez mintió, nunca habría necesidad de un juramento. Sin embargo, si la veracidad solo se asegura bajo juramento, entonces se da legitimidad a la mentira.

Jesús dice que no podemos andar con rodeos sobre qué palabras son vinculantes. Está luchando por la integridad de todo discurso.

Y continúa: “No juréis en absoluto, ni por el cielo, que es el trono de Dios, ni por la tierra, que es el estrado de sus pies, o por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey.…”

Ayuda a entender que la gente nunca quiere usar el nombre de Dios frívolamente. Entonces se les ocurrió todo tipo de cosas que podían decir sin usar el nombre de Dios.

Sin embargo, ¿quién podría jurar por el cielo y no pensar inmediatamente en Dios? La conexión es más potente con la metáfora de que el cielo es el trono de Dios. Pertenece al reino divino y no está bajo nuestra jurisdicción o influencia.

Mucho lo mismo puede decirse del juramento por la tierra, identificada como el estrado de Dios. Al contrario de muchas ilusiones, hay muchas cosas en la tierra fuera de nuestro dominio.

Jurar por Jerusalén fue un poco diferente porque la palabra «por» es diferente. La tierra no está bajo nuestro mando. Asimismo, Jerusalén es la ciudad de Dios.

Lo que significa es hacia Jerusalén. Entonces, si alguien juraba por Jerusalén y miraba en la dirección equivocada, no contaba. Ese es un excelente ejemplo de división de cabellos.

“Y no jures por tu cabeza, porque no puedes hacer blanco o negro un cabello. Que tu palabra sea ‘Sí, Sí’ o ‘No, No’; cualquier cosa más que esto viene del maligno.”

La persona que jura por su cabeza es particularmente arrogante.

No podemos darnos una garantía como si tuviéramos absoluta control sobre nuestras vidas. Dios es soberano.

Ahora bien, hay ocasiones en las que sí necesitamos hacer un juramento. El mundo puede requerir juramentos de sus ciudadanos.

Haz ese juramento con suma sencillez y un poco de náusea. El discípulo debe ser absoluta y transparentemente honesto.

“Sí significa sí”, “no significa no”. Todo lo demás es comentario. Lo que está en juego es la veracidad de cada palabra.

El discurso más allá de un claro «sí o no» es algo diabólico en el sentido de que busca impresionar con conocimiento, inteligencia o calificaciones.