Dios como el gran justificador – Estudio bíblico

Una parte esencial de la naturaleza de la deidad es la justicia. Dios absolutamente nunca hace nada que sea una violación de Su justicia (cf. Isaías 45:21-22; Hechos 3:14). En contraste, el hombre es un violador de la ley siendo digno de condenación y muerte.

De hecho, el hombre merece morir con justicia (Romanos 3:23; Romanos 6:23). La justicia de Dios y la injusticia del hombre contenían este dilema: ¿cómo podía Dios mantener su justicia perfecta y salvar al hombre? ¿Podría Dios simplemente pasar por alto el pecado del hombre y decir que estaba bien? Si lo hiciera, no sería absolutamente justo.

De las Escrituras entendemos que la justicia exige dos cosas: (1) la recompensa de los obedientes (Romanos 2:7). ; Romanos 2:10) y (2) el castigo de los desobedientes (Romanos 2:8-9). Para asegurar al hombre la justicia de Dios al tratar este asunto, Pablo dijo:

“el cual pagará a cada uno conforme a sus obras: vida eterna para los que perseverando pacientemente en hacer el bien buscan gloria, honra e inmortalidad; pero a los que son egoístas y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, ira e ira, tribulación y angustia sobre toda alma humana que hace lo malo, del judío primeramente y también del griego; pero gloria, honor y paz a todo el que hace lo bueno, al judío primeramente y también al griego. Porque no hay acepción de personas con Dios ” (Romanos 2:6-11).

Esta afirmación se repite en Colosenses 3:24-25:

“Conociendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia; porque a Cristo el Señor servís. Pero el que hace el mal será retribuido por el mal que ha hecho, y no hay acepción de personas.“

Así estamos seguros, sabiendo que Dios es absolutamente justo en Su trato con los obedientes y los desobedientes! Sin embargo, la justicia de Dios también presenta este problema: Ya que no hay hombres justos porque todos los hombres son pecadores (Romanos 3:23), ¿qué esperanza tenía el hombre?

La única manera en que Dios podía mantener Su justicia y hacer justo al hombre pecador ante los ojos de la ley se demostró en la muerte de Su Hijo, Jesucristo. La muerte de un Ser sin pecado satisfizo las exigencias de la justicia e hizo posible la justificación del hombre. En términos simples, Jesús tuvo que morir para que el hombre pudiera ser hecho justo ante los ojos de la ley.

Pero preguntamos, “¿Cómo podría el hombre injusto ser hecho justo ante los ojos de la ley? justo ante los ojos de la ley? ¿Cómo pudo Dios hacer justo al hombre, cuando el hombre era pecador? El amor de Dios no pudo dejar de lado su justicia. Fue el amor de Dios lo que motivó el envío de Su Hijo a morir por los pecados del hombre (Juan 3:16). Y fue el amor de Cristo lo que lo movió desinteresadamente a morir para que nosotros no tuviéramos que morir. De esta manera Dios se mostró no solo como justo, sino como el que justifica al que cree en Jesús (Romanos 3:26).

La respuesta a las preguntas propuestas anteriormente se puede resumir en una palabra “perdón.” Algunos ven la justificación del hombre como un asunto de librería, es decir, que Dios realmente no hizo al hombre justo, Él solo consideró al hombre como justo al sustituir la justicia personal de Cristo por la deficiencia del hombre. Eso no es lo que Dios dice. Cuando Dios habla de perdón, está afirmando que el hombre es tratado como si nunca hubiera pecado (Romanos 11:27; Hebreos 8:12; Hebreos 10:16-17).

Aunque Cristo murió por todos hombres (Hebreos 2:9), no todos los hombres son perdonados. ¿Por qué, preguntamos? La muerte de Cristo es la base para que el hombre sea hecho justo, pero la eficacia de Su muerte no se realiza hasta que el pecador individual está dispuesto a aceptar el perdón de Dios sobre Dios’ s condiciones.

Pablo frecuentemente resume la respuesta necesaria del hombre a Dios como “fe.” Al usar la frase, “por la fe en Jesucristo” (Gálatas 3:22 LBLA), quiere decir que el hombre debe confiar en alguien que no sea él mismo para la salvación; el hombre no puede salvarse a sí mismo por sus propios méritos (2 Timoteo 1:9; Tito 3:5).

La carta a los Romanos presenta un contraste entre dos sistemas. Uno es un sistema de justicia por el perfecto cumplimiento de la ley (ejemplo, la Ley de Moisés). Lo opuesto a ese sistema es el sistema de fe o confianza en Cristo por parte de alguien que se da cuenta de que es un pecador y necesita el perdón de Dios para ser reparado.

Pero no malinterpretemos &# 8220;fe.” La verdadera fe salvadora no puede separarse de la obediencia (cf. Hebreos 5:8-9; Santiago 2:14-26). Basado en la muerte de Cristo, este tipo de fe activa hace a los hombres justos, incorporando el arrepentimiento, la confesión y el bautismo (nota Marcos 16:15-16; Hechos 2:38; Hechos 22:16; Romanos 10:10; Romanos 6). :1-7).

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