El pecado no arrepentido no puede ser tolerado entre nosotros (1 Corintios 5:1-13)

A partir del capítulo 5, Pablo comienza a abordar cuestiones específicas en la iglesia de Corinto. Algunos de estos problemas le han sido informados por miembros de la iglesia. Otros temas son preguntas que la iglesia le ha planteado.

Y entonces Pablo se abre camino a través de las preguntas, una a la vez.

En el capítulo 5, Pablo parece abordar un problema en la iglesia que le fue reportado. No hay evidencia de que este fuera un problema con el que la iglesia estuviera luchando, o que no estuviera segura de qué hacer al respecto. Pero la iglesia, sencillamente, está manejando esto completamente mal. Y entonces Paul tiene que abordarlo.

Ahora, este era un problema muy adulto. Haré todo lo posible para manejar esto con tacto. Pero no puedo hacer mucho.

Pablo comienza en el versículo 1 planteando el tema:

(1) En todas partes se dice que hay inmoralidad sexual entre vosotros,

y de tal género de inmoralidad sexual

que ni aun entre los gentiles hay,

para que alguno tenga la mujer de su padre,

Hay un hombre en la iglesia que "tiene" la esposa de su padre. Esta mujer no es parte de la iglesia, o Pablo también se habría dirigido a ella. Ella está "afuera" la Iglesia; el hombre, sin embargo, está «adentro».

¿Quién es la mujer? Pablo la llama «la esposa de su padre». Esta mujer no es la mamá del hombre. Es su madrastra.

Entonces, ¿cuál es exactamente la situación? Realmente solo hay dos posibilidades. La primera es que su padre ha muerto, y después de la muerte de su padre, en algún momento él y su madrastra se convirtieron en algo. La segunda posibilidad es que su padre se divorció de su segunda esposa, y es en ese momento que el hombre y su madrastra se convirtieron en una cosa.

Ahora, supongo… espero – que la mayoría de nosotros nos encontramos avergonzados. Esto es asqueroso. Instintivamente nos encontramos pensando, esto es asqueroso. Ew.

Y esta reacción es normal. Pablo dice: "Este tipo de inmoralidad sexual no se encuentra ni siquiera entre los… ¿quiénes?

Este tipo de inmoralidad sexual no se encuentra ni siquiera entre los gentiles."

Cuando un judío mira el mundo, ve dos tipos diferentes de personas. El mundo es un lugar muy simple, de verdad. Hay judíos y hay gentiles. Y Pablo es un judío mesiánico.

Pero la iglesia de Corinto no está formada por personas que fueran todas judías de nacimiento. La mayor parte de la iglesia habría sido gentil de nacimiento (Hechos 18:6). Esta es una iglesia formada por personas que solían adorar ídolos. Vayamos a 1 Corintios 6:9-10:

9 ¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os dejéis engañar: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los homosexuales,[c] 10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores heredarán el reino de Dios. 11 Y esto erais algunos de vosotros. Pero ustedes fueron lavados, fueron santificados, fueron justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios.

Los judíos del primer siglo cometieron muchos pecados, al igual que los gentiles, pero la idolatría y la homosexualidad no eran dos de ellos. Esos pecados eran abominaciones impensables. Y el capítulo 6 es solo una de las pruebas de que los corintios son una mezcla de judíos y gentiles.

Así que cuando Pablo habla de las personas fuera de la iglesia como gentiles, y hace que parezca que nadie dentro de la iglesia es un gentil, ¿qué está haciendo?

Pablo no explica este lenguaje aquí, probablemente porque ya se lo enseñó a los corintios. Pero la respuesta se encuentra en Romanos 2:

28 Porque nadie es judío el que lo es exteriormente, ni la circuncisión es exterior y física. 29 Pero el judío lo es interiormente, y la circuncisión es asunto del corazón, por el Espíritu, no por la letra. Su alabanza no es del hombre sino de Dios.

El verdadero judío es aquel que ha recibido la circuncisión interior del corazón, por medio del Espíritu Santo. Los cristianos son los verdaderos judíos. Ustedes son los verdaderos judíos. Los gentiles son extraños, personas que no han recibido la circuncisión del corazón que viene por medio del Espíritu Santo.

Y entonces, lo que Pablo dice aquí es que incluso los gentiles, personas que tienen dificultad, Corazones encallecidos y pecaminosos, y no son parte de la familia de Dios, y no tienen el Espíritu Santo, incluso los gentiles saben que esto está mal.

Paul continúa , en el versículo 2:

(2) y tú, hinchado eres, ["hinchado" se centra en el griego al frente]

¿y no deberías haberte puesto más triste? ,

¿Para que el que hace esta obra sea quitado de en medio de vosotros?

¿Cómo han respondido los corintios a este pecado? Se jactan. Están hinchados, orgullosos. Se jactan de tener este tipo de persona en medio de ellos, como parte de su cuerpo.

¿Por qué se jactan? ¿Por qué se jactarían de esto?

Paul no responde esa pregunta aquí. Estoy tentado de tratar de responderla, pero no estoy seguro de hacerlo bien esta semana.

Paul se enfoca en cómo ellos, como iglesia, deberían haber respondido. Este es un problema de la iglesia. Este no es un tema personal.

La respuesta correcta a este pecado por parte de la iglesia, tiene dos partes. El primero es el luto. Pablo dice: "¿y no debéis vosotros más haber llorado?"

Ahora bien, ¿por qué habrían de llorar los corintios? Escuchamos esto, y nuestra (mi) primera reacción a esto, es asumir que los corintios deberían llorar porque es algo triste cuando ves a un hermano o hermana caer en pecado. Es difícil cuando ves a alguien alejarse de Dios y de una manera muy obvia y abierta, desobedecerlo. Nuestros corazones duelen por ellos. Y cuando los miramos, lloramos, no los miramos como si fuéramos mejores que ellos. No los criticamos, ni chismeamos sobre ellos. Los vemos, sabiendo que somos vulnerables al pecado. Sabemos lo que es tropezar y nuestro corazón está con ellos.

Y todo eso es cierto. Pero hay algo mucho más fundamental, central, por lo que Paul cree que deberían llorar. Y esto es mucho más grave.

Volvamos a leer el versículo 2:

(2) y te envaneces,

y no deberías&# 39;¿No preferís haber llorado?,

¿Para que el que hace esta obra sea quitado de en medio de vosotros?

De alguna manera, cuando los corintios lloran, lleva a la remoción del hombre que tiene su suegra. El duelo produce el alejamiento. Y así nosotros (yo) nos encontramos deteniéndonos. Pablo no puede querer decir por "duelo" lo que pensábamos que quería decir. Sintiendo lástima por un hermano caído, no deja a su eliminación. Eso no tiene sentido.

¿Cómo se deja el luto para la eliminación?

Para los judíos, supongo que el lugar más sagrado del mundo entero es En el ciudad de Jerusalén, en lo que a menudo se llama el Muro de los Lamentos. Este muro es todo lo que queda del segundo templo destruido por los romanos en el año 70 d.C. Y todo judío que viaje a Jerusalén se detendrá en el Muro de los Lamentos. Y cada judío, cuando llegue a ese muro, se pondrá de rodillas y llorará por lo que se ha perdido. No pueden ayudarse a sí mismos. El templo solía ser este hermoso y gran edificio. Solía ser el lugar donde Yahweh puso su Nombre, donde podías ir a adorar a Yahweh y orarle. ¿Pero ahora? Todo lo que queda es una sola pared. Y así lloráis, por lo que se ha perdido.

Por eso deben llorar los corintios. Lo que este hombre ha hecho, porque se ha negado a arrepentirse de su pecado y, en cambio, persiste en él abierta y públicamente, lo que ha hecho es dañar gravemente el templo de Dios. El templo de Dios, hoy, es la iglesia. Nosotros, colectivamente, somos el templo. Nosotros, colectivamente, estamos donde mora el Espíritu Santo de Dios. Esto también es cierto para cada creyente, pero el enfoque en 1 Corintios está en nosotros, como un todo, siendo el templo de Dios.

Todos nosotros pecamos. Y cuando pecamos, sabemos cómo se supone que debemos responder. Confesamos nuestro pecado, admitimos ante Dios que lo que hicimos estuvo mal. fue la desobediencia. Y, posiblemente (?), nos confesamos nuestros pecados unos a otros (Santiago 5:16). Y no solo confesamos, nos arrepentimos. No somos atrapados como esclavos de un pecado. Le damos la espalda. Somos despiadados al tratarlo.

Pero a veces, cuando pecamos, sabemos que realmente no nos arrepentimos. Quedamos atrapados en él, y se convierte en parte de nuestras vidas. Si persistimos en este pecado por mucho tiempo, nuestros corazones se endurecen. Nos decimos a nosotros mismos: «Mi pecado no es tan malo».

Y finalmente, nos decimos: «Ni siquiera estoy seguro de que esto sea pecado».

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Cuando los cristianos hacen esto, y comienzan a vivir abiertamente en pecado, hacen un daño terrible a la iglesia.

Y entonces Pablo dice lo que los corintios debieron haber hecho, se lamenta, sabiendo el daño que este hombre ha hecho a la iglesia. Y este luto lleva a la remoción del hombre de la iglesia. No puede seguir siendo parte de la iglesia, parte del cuerpo de Cristo, mientras viva así.

Esto nos lleva a los versículos 3-5. En estos versículos, Pablo fortalece su argumento usando un «por»; declaración:

(3) Porque yo– por un lado, estando ausente en el cuerpo,

ahora, por otro lado, estando presente en el espíritu–

Ya he juzgado, como uno presente, el que de esta manera produce esto (4) en el nombre de nuestro Señor Jesús, mientras tú y mi espíritu están reunidos, junto con el poder de nuestro Señor Jesús , (5) entregar tal persona a Satanás para la destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor.

Voy a tratar de explicar esto, sin realmente explicarlo. Y a ver si me pillas.

Cada uno de nosotros está formado por tres partes diferentes. Tenemos un cuerpo, un espíritu y un alma.

La razón por la que Pablo está escribiendo la carta es porque está ausente en cuerpo. Él no está físicamente allí. No puede ser, ahora mismo. Por otro lado, está presente en su espíritu. No creo que Pablo esté hablando del Espíritu Santo aquí. Pablo está presente en su propio espíritu. Y estoy bastante seguro de que todos los comentaristas están de acuerdo conmigo en esto: no estoy siendo marginal.

¿Cómo hace Paul esto? ¿Cómo puede Pablo enviar su espíritu a Corinto para juzgar a esta persona? No estoy seguro.

Pero Pablo, en su espíritu, está reunido con los corintios. Y Pablo, presente con ellos en su espíritu, ya ha hecho lo que los corintios deberían haber sabido hacer por sí mismos. Él ha juzgado a esta persona–nótese que Pablo no lo llama hermano–en el poder de nuestro Señor Jesús, y ha entregado a esta persona a Satanás.

Y cuando Pablo hace esto, todos están mejor. La iglesia está mejor si sacan a este hombre de la iglesia. Y el hombre está mejor, siendo sacado de la iglesia. No estoy seguro de qué piensa exactamente Pablo que Satanás le hará a este hombre, pero haga lo que haga, de alguna manera resultará en que el espíritu del hombre se salve en el día del juicio.

Nosotros encontrarnos de nuevo, con todo tipo de preguntas. Tenemos muchas ganas de rastrear conejos. Pero voy a tratar de mantenerme enfocado en el punto principal de Pablo (en parte porque no tengo ninguna respuesta).

Pablo luego continúa, en el versículo 6, hablando de la Pascua. Vamos a luchar para mantenernos al día con Paul aquí. Nos vamos a sentir como gentiles, muy fuertemente (escribiré con mayúscula las secciones enfocadas en griego aquí):

(6) NO ES BUENO, tu jactancia [es]. ¿No sabéis que un poco de levadura, TODA LA MASA, fermenta?

(7) Limpiad la levadura vieja,

para que seáis una nueva hornada,

así como vosotros sois sin levadura.

Porque también fue sacrificado nuestro cordero pascual, Cristo,

(8) para que celebremos una fiesta,

no con la vieja levadura

ni con mala/perversa y malvada levadura,

sino con pureza sin levadura y verdad.

La Pascua es una de las fiestas judías más celebradas (Éxodo 12; Números 9). Al comienzo del libro de Éxodo, los israelitas vivían como esclavos en Egipto. Ellos clamaron a Dios, y Dios determinó salvarlos. Hizo señales y prodigios entre los egipcios, pero los egipcios se negaron a reconocer el poder de Dios. Finalmente, Dios determinó matar al primogénito de cada egipcio. Recorrería la nación, casa por casa, de noche, y los mataría a todos. Las familias israelitas se salvaron de esto, a través de su celebración de la Pascua. Cada familia israelita sacrificaba un cordero y derramaba la sangre del cordero sobre el marco de la puerta de su casa. Yahweh, cuando llegó a la casa esa noche, vio la sangre y pasó por encima de esa casa.

Y fue esta noche la que marca el punto de inflexión, el momento decisivo de la victoria, en Yahweh&# 39;s liberación de Israel de la esclavitud egipcia.

Todo judío tenía que guardar la Pascua. No puedes simplemente ignorar u olvidar este momento decisivo cuando Yahweh salvó a su pueblo. Leamos Números 9:9-14:

9 Habló Jehová a Moisés, diciendo: 10 Habla a los hijos de Israel, y diles: Si alguno de vosotros o de vuestra descendencia es inmundo por haber tocado un cadáver, o por un largo viaje, aun así celebrará la Pascua al SEÑOR. 11 En el mes segundo, a los catorce días del anochecer, la celebrarán. La comerán con panes sin levadura y hierbas amargas. 12 No dejarán nada de él para la mañana, ni quebrarán ninguno de sus huesos; conforme a todo el estatuto de la Pascua la harán. 13 Pero si alguno que está limpio y no está de viaje, deja de celebrar la Pascua, esa persona será cortada de su pueblo por cuanto no trajo la ofrenda del SEÑOR a su tiempo señalado; ese hombre llevará su pecado. 14 Y si un extranjero mora entre vosotros y quiere celebrar la Pascua al SEÑOR, conforme al estatuto de la Pascua y conforme a su regla, así lo hará. Un mismo estatuto tendréis, tanto para el extranjero como para el nativo.”

Pero hay algo más importante sobre la Pascua que necesitamos saber para entender 1 Corintios. También leemos esto, en Éxodo 12:14:

14 “Este día os será memorial, y lo celebraréis como fiesta solemne a Jehová; por vuestras generaciones, como estatuto perpetuo, lo celebraréis como fiesta solemne. 15 Siete días comerás panes sin levadura. El primer día quitaréis la levadura de vuestras casas, porque si alguno comiere levadura, desde el primer día hasta el séptimo día, esa persona será cortada de Israel.

Bajando al verso 19:

19 Durante siete días no se hallará levadura en vuestras casas. Si alguien comiere algo leudado, esa persona será cortada de la congregación de Israel, ya sea extranjero o nativo de la tierra. 20 Nada leudado comeréis; en todas vuestras habitaciones comeréis pan sin levadura.”

Parte de cómo los judíos recuerdan la Pascua es quitando toda levadura de sus casas. "Levadura" es cualquier masa vieja que se puede usar para hacer pan con levadura. No es levadura. Es masa vieja. Y Yahweh tomó esto muy en serio. No podía haber la más mínima pizca de pan viejo con levadura en ninguna parte de la casa. Las casas tenían que estar completamente limpias de masa vieja, y la gente tenía que comer solo pan sin levadura. Parte de cómo los judíos recuerdan y guardan la Pascua es recreando la huida apresurada de la tierra de Egipto.

Entonces, ¿qué tiene que ver todo esto con el argumento de Pablo? Volvamos a leer las palabras de Pablo:

(6) No es buena vuestra jactancia [es]. ¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa?

(7) Limpiad la levadura vieja,

para que seáis una nueva masa ,

así como vosotros sois sin levadura.

Porque también nuestro cordero pascual fue sacrificado, Cristo,

(8) para que celebremos una fiesta,

no con la vieja levadura

ni con mala/malvada levadura,

sino con pureza sin levadura y verdad.

El cristiano la vida se vive en la celebración perpetua de nuestro cordero pascual, Jesucristo. Nuestro cordero pascual murió para que nosotros viviéramos. Él tomó nuestro lugar; por su sangre fuimos salvos. Y así vivimos cada día, sabiendo lo que Dios hizo por nosotros, y celebrando Su poder, y amor, y fidelidad a su pueblo.

Pero también entendemos que parte de vivir como pueblo pascual, es que Tenemos que quitar cualquier levadura de nuestras vidas. Cuando éramos gentiles, no cristianos, nuestras vidas estaban llenas de levadura perversa y perversa. Pecamos mucho contra Dios y contra las personas. Pero cuando llegamos a ser parte del pueblo de Dios, echamos todo este viejo pecado. Esta vieja levadura, esta vieja forma de vida, la desarraigamos de nuestras vidas. No había rastro. En cambio, somos un nuevo lote.

Celebramos la Pascua del cordero, como un pueblo que vive en pureza y verdad.

Así que cuando veas a esta persona sexualmente inmoral en la iglesia, ¿Cómo deberías verlo? En lo que se ha convertido, realmente, es en pasta vieja. El es levadura. Y si lo toleras, y mucho menos te jactas de él, ese poco de levadura se esparcirá por toda la iglesia y arruinará todo. Él leudará a toda la iglesia. La gente verá esa levadura y pensará que está bien pecar. Pensarán que puedes celebrar nuestro cordero pascual, Jesucristo, mientras sigues viviendo en la maldad. Mientras aún mantengo la vieja pasta– la vieja forma de vida. Verán esa vieja forma de vida y la extrañarán. Se encontrarán siendo arrastrados de nuevo a él. Dejarán de verlo como un peligro al que hay que enfrentarse sin piedad. Y así la levadura se esparcirá por la iglesia.

Y una vez que eso suceda, ¿cómo se puede celebrar la pascua del cordero? ¿Cómo podéis ser un pueblo sin levadura? No se puede.

Pablo continúa, en el versículo 9-13:

(9) Os escribí en la carta que no os juntarais con los fornicarios– de ninguna manera, ni a los fornicarios de este mundo ni a los avaros y ladrones o idólatras, ya que estaríais obligados entonces a dejar el mundo.

(11) Ahora, ahora os he escrito no te asocies con nadie llamado «hermano», si es fornicario, o avaro, o idólatra, o insultante, o borracho, o ladrón, con tal persona ni siquiera comas.

(12) Porque ¿qué me importa a mí, los que están fuera para juzgar? ¿A los de dentro no los juzgáis?

(13) Ahora bien, a los de fuera, ¿no juzga Dios? Quitad vosotros mismos al maligno de entre vosotros.

Pablo termina esta sección asegurándose de que entendáis que está hablando de cómo tratar a las personas dentro de la iglesia que viven abiertamente en pecado. Si las personas no son no cristianas, serán atrapadas en estos pecados. Van a ser esclavos. Y no hay nada de malo en pasar tiempo con personas que viven de esta manera; obviamente, no te unas a ellos en sus pecados. Pero es bueno ser amigo de los pecadores (Marcos 2). Nuestro trabajo no es juzgar a las personas por fuera. Nuestro trabajo es amarlos y contarles las buenas noticias acerca de Jesús.

Pero cuando miramos dentro de la iglesia y vemos esos pecados entre nosotros, es nuestro trabajo juzgar eso. Se supone que debemos juzgar a las personas dentro de la iglesia. Dios ha hecho de eso nuestra responsabilidad.

La otra cosa que debemos ver en estos versículos es que vivir como panes sin levadura no se trata solo de pecados sexuales y de sacar a las personas de la iglesia que persisten en ellos sin arrepentirse. La inmoralidad sexual es solo uno de los pecados por los que se supone que debemos expulsar a las personas llamadas «hermanos», si no se arrepienten. Cualquiera que sea sexualmente inmoral, o avaro, o idólatra, o una persona insultante, o un borracho, o un ladrón, debe ser eliminado.

No se puede ni comer con alguien así. Ellos te fermentarán. Así que no os hagáis a la idea de que debemos tener esta fijación con la inmoralidad sexual, a expensas de otros pecados capitales.

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Como iglesia, la forma más fácil y económica para que los predicadores obtengan "amén" de las congregaciones es protestar contra la decadencia moral de los EE. UU. Los predicadores hablan de cómo esta nación se está alejando de sus raíces cristianas y sus valores judeocristianos, y se está volviendo no simplemente no cristiana, sino anticristiana. cristiano.

Y las iglesias lloran esto. Pasan mucho tiempo tratando de luchar contra esto. Intentan juzgar esto y legislar la moralidad.

Y mientras tanto, no quieren hablar de lo que está pasando en sus propias iglesias. Están preocupados por los de afuera, cuando eso es responsabilidad de Dios. Pero ignoran la levadura que está ocurriendo dentro de la iglesia, cuando esa es nuestra responsabilidad.

Tal vez, se enfocan en los de afuera porque es más seguro. Despotricar contra la política liberal es como arrojar carne roja a los lobos: complace a la multitud y da la ilusión de que eres duro con el pecado y comprometido con la santidad hacia Dios. Todo mientras tienen cuidado de no ofender a alguien en la congregación.

O tal vez, se enfocan en los de afuera porque se esfuerzan mucho por ser una iglesia amigable para los buscadores. En muchas iglesias, el servicio del domingo por la mañana no es realmente para los miembros, ni para los cristianos en absoluto. Todo está diseñado para buscadores, personas en los límites de la iglesia, que se sienten atraídos por Jesús y el cristianismo, pero que permanecen al margen. Las canciones de adoración se eligen cuidadosamente para que sean positivas, optimistas y divertidas. Los sermones están cuidadosamente escritos para que sean breves, divertidos, interesantes y, sobre todo, seguros y sin confrontaciones. Podrían asistir a iglesias amigables para los buscadores durante toda su vida, y nunca encontrarse de rodillas, rogando a Dios por misericordia, buscando perdón. O nunca se encuentren irritados, porque hay cosas en su vida que son ofensivas para Dios a las que se están aferrando, y el maestro de hecho llama al pecado «pecado», «pecado». y te dice que debes arrepentirte.

No es nuestro trabajo juzgar a los que están fuera de la iglesia. Ese es el trabajo de Dios. Él nos promete, Él juzgará eso. Verá a los no cristianos cometiendo pecados terribles contra Dios y unos contra otros. Tu trabajo no es vigilar eso. Para castigar eso. Tu trabajo no es legislar la moralidad y encarcelar a la gente por idolatría, codicia, embriaguez o inmoralidad sexual. Cuando las personas vivan según la carne, apartadas del Espíritu Santo, así será su vida. No necesitamos llorar por un mundo que se está desmoronando. No necesitamos llorar por la homosexualidad, el incesto, la idolatría o la codicia fuera de la iglesia.

Lo que necesitamos llorar es que estos pecados se encuentran en la iglesia. Entre nosotros tenemos fornicarios, avaros, idólatras y borrachos. Entre nosotros, tenemos personas que viven juntas fuera del matrimonio. Algunos de ustedes son codiciosos. Vives con los puños cerrados hacia Dios y los demás. Solo das lo suficiente el domingo por la mañana, así que tienes ese movimiento de poner algo en el plato. Has endurecido tu corazón ante la necesidad y te dices a ti mismo: «Haremos el presupuesto de la iglesia, así que está bien». Algunos de ustedes, tal vez, terminan todos los viernes por la noche borrachos.

Quizás todos en la ciudad saben que eres un borracho, excepto nosotros.

Y tenemos personas que viven de esta manera. , en medio de nosotros, que están cómodos en este pecado. Y nos sentimos cómodos teniéndolos entre nosotros. Nos decimos a nosotros mismos: "No debemos "juzgar" ellos. Nos decimos a nosotros mismos: «Tienen derecho a vivir como quieran». Nos decimos a nosotros mismos: «Su pecado no afecta a la iglesia». Nos decimos a nosotros mismos: «Dios todavía está obrando en ellos». Y cada vez hay más personas que se llaman hermanos en la iglesia, que se sienten así. Esta es la batalla que las iglesias están perdiendo. Si vas a llorar, y debes hacerlo, llora esto. Lamentar la pérdida de la santidad dentro de la iglesia. Lamentar la comprensión perdida, que se supone que debemos vivir, colectivamente, como un pueblo santo/dedicado a Dios.

Vivimos como un pueblo que celebra a Jesús' muerte y resurrección. Y parte de cómo celebramos nuestro cordero pascual es viviendo como personas sin levadura. No podemos celebrar lo que Jesús hizo por nosotros, aparte de vivir como un pueblo dedicado a Dios. Vivimos en la pureza y en la verdad. Sabemos que el pecado es peligroso. Sabemos que es engañoso. Sabemos que el pecado es levadura vieja, y dejar los pecados abiertos sin control conduce a una levadura de toda la iglesia.

Entonces, ¿cómo debería funcionar todo esto, hablando en términos prácticos? En una típica mañana de domingo, asisten diferentes tipos de personas. Algunas personas son cristianos comprometidos, que viven como panes sin levadura. Otras personas están aquí porque sus cónyuges los obligan o porque creen que es bueno para sus hijos. Aún otros son buscadores. Hay algo en Jesús y el cristianismo que los atrae aquí.

¿Cómo encaja eso con lo que dice Pablo acerca de eliminar a los malhechores entre nosotros?

Una posible solución: y no tengo nada mejor– está ligado a la idea de la membresía oficial de la iglesia.

Todos son bienvenidos a asistir a los servicios del domingo por la mañana, siempre que no interrumpan. Pero las iglesias tienen muy claro que dentro de esta asamblea hay dos, y solo dos, grupos diferentes de personas. Hay miembros y hay visitantes. Los miembros son cristianos que se han comprometido tanto con el Rey Jesús como con este organismo local.

Han optado por someterse a los ancianos de la iglesia; han elegido vivir al servicio del cuerpo. Los miembros, en verdad, son la iglesia. Si quiere servir en la iglesia, o participar, o tener una voz, tiene que convertirse en miembro. Y si no estás dispuesto a hacer ese compromiso, no eres realmente parte de esta iglesia. Estamos encantados de tenerle aquí. De nada. Pero tú eres un forastero.

Para los que somos miembros, entonces, ¿cómo funciona quitar al hermano impenitente?

Todos pecamos. Y cuando pecamos, se supone que debemos confesar nuestro pecado a Dios, y unos a otros, y nos arrepentimos. No permanecemos en el pecado. Ciertamente no vivimos abiertamente en él.

Pero si uno de nosotros elige vivir en estos pecados y se niega a arrepentirse, ¿qué sucede después? Bueno, los demás lloramos porque esa persona ha dañado el templo de Dios. Hacemos duelo, y ese duelo conduce a la eliminación de esa persona de la membresía. Ahora son considerados extraños. Y hacemos eso, juzgando a la gente en medio de nosotros, porque tenemos que vivir como un pueblo sin levadura por la maldad. Somos un pueblo que se ha comprometido a vivir como panes sin levadura, en pureza y en verdad.

Si eres miembro y estás practicando estos pecados, debes saber que no solo te estás dañando a ti mismo, sino también a la iglesia. Y debe confesar ese pecado y arrepentirse, o debe informar a un anciano que se retira de su membresía.

Vivimos en pureza y verdad, como un pueblo dedicado a Dios, quien celebrar a Jesús como nuestro cordero pascual.