Hay una gran cita que me encontré una vez. Dice así: “Lo que nos viene a la mente cuando pensamos en Dios es lo más importante de nosotros” (AW Tozer). Me encanta eso, porque nos orienta en la dirección correcta. Toda nuestra vida se trata de estar en relación con Dios. Eso es lo más importante: conocer a Dios, amarlo y servirlo.
Y lo que pensamos acerca del Señor, cómo lo consideramos, realmente da forma a todo lo que hacemos. Por ejemplo, si ves a Dios como tu Padre amoroso, comenzarás a confiar en él. Si ves a Dios como el Señor sabio, te someterás a él. Si, por el contrario, Dios para ti es un ser vago y lejano, o si piensas en él principalmente como un juez severo, entonces esto cambiará tu forma de relacionarte con él.
“Lo que viene en nuestras mentes cuando pensamos en Dios es lo más importante de nosotros.” La siguiente línea de esa cita resuelve esto: “La adoración es pura o baja según el adorador tenga pensamientos elevados o bajos de Dios”. ¿Tienes pensamientos elevados de Dios? ¿Grandes pensamientos? ¿Pensamientos santos y agradecidos? Esto transformará sus oraciones, su adoración y lealtad.
Esta es sin duda una idea bíblica. Es decir, cada vez que Dios se muestra a su pueblo con sus proezas, o cuando Dios da sus promesas, espera una respuesta. No puedes venir a la presencia de Dios o escuchar su Palabra y permanecer impasible. ¿Le tienes miedo? ¿Escucharás?
Esto es algo que sale a menudo en Isaías, un libro que revela al Señor de maneras notables. Cada parte de la Escritura hace eso, por supuesto, pero en Isaías se nos da un retrato increíble del único Dios verdadero. Isaías tiene muy ‘pensamientos elevados’ de Dios; presenta una gran visión de Dios como Creador, Juez y Redentor.
El mismo Isaías tuvo un encuentro con Dios que le cambió la vida. Sucedió en el capítulo 6 cuando vio a Dios en su templo, rodeado de ángeles que clamaban: ‘¡Santo, santo, santo es el SEÑOR de los ejércitos!’ (Isaías 6:2). Esta visión claramente puso un sello en el ministerio de Isaías, porque en sus profecías a menudo se refiere al ‘Santo de Israel’. Esta fue la gloria de Dios, y lo movió a la adoración, al arrepentimiento, a la confianza y al consuelo. Entonces, ¿cómo debemos ser conmovidos por la gloria del Señor? Os predico la Palabra de Dios desde Isaías 1,
Isaías recibe una visión del Santo de Israel:
1) el mensajero en su tiempo
2 ) su mensaje de juicio
3) su mensaje de esperanza
1) el mensajero en su tiempo: Cada libro tiene un título, e Isaías no es diferente. Lo encontramos en 1:1, “La visión de Isaías hijo de Amoz, que vio acerca de Judá y de Jerusalén en días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá”. Llegaremos a una de las profecías clave de Isaías en unos minutos, pero nos detenemos aquí en el título. Está repleto de pistas vitales para comprender el libro y su contexto.
Primero, este libro es el registro de una «visión». Eso significa que es un mensaje de Dios, una verdad revelada por el SEÑOR a su profeta. Isaías no siguió su imaginación ni compartió sus ilusiones durante 66 capítulos, pero Dios dio este mensaje a través del Espíritu Santo. La palabra para ‘visión’ no siempre significa una experiencia visual, como cuando algunos profetas vieron visiones increíbles de Dios en su mente. Los mensajes de Isaías parecen haber llegado más a menudo como palabras, el Señor hablando directamente a su profeta.
Es interesante que el llamado de Dios para que Isaías sea un profeta no se coloca primero en el libro. No está en el capítulo 1, pero viene en el capítulo 6, esa escena trascendental en el templo. Ahí es cuando Isaías es purificado para el servicio, y habla cuando Dios le pregunta quién será su mensajero. E Isaías dice: “¡Aquí estoy! Envíame” (6:8). Este fue el comienzo de su obra.
Su llamado se coloca más tarde, probablemente para enfatizar el mensaje de los capítulos 1-5. Muchos de los temas clave de Isaías están aquí: rebelión, juicio, esperanza, restauración, temas que se repiten con frecuencia. Isaiah quiere que su audiencia sepa desde el principio: esto es lo que está pasando. Así es como el pueblo de Dios se ha extraviado, y lo que Dios va a hacer al respecto.
Entonces, ¿quién era Isaías? Como la mayoría de los profetas, realmente no sabemos mucho sobre el hombre. Se le identifica simplemente como el hijo de Amoz (diferente del profeta Amós). El nombre Isaías significa, “Jehová es salvación”. En el texto de hoy vamos a ver cómo ese es un nombre tan apropiado para este siervo de Jehová: ¡Dios salva!
Isaías pudo haber sido un residente de Jerusalén, porque a menudo está ministrando en la ciudad capital. . De hecho, el versículo 1 dice que este es el enfoque de su ministerio, “Judá y Jerusalén”. Algunos también sugieren que Isaías era de noble cuna, porque en este libro parece tener fácil acceso a los reyes, viniendo y hablando con ellos cuando quería. Pero en realidad no lo sabemos.
La otra cosa importante a notar en el versículo 1 es el tiempo en el que Isaías ministra. Menciona cuatro reyes de Judá: “Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías”. A primera vista, esos nombres no significan mucho para nosotros. Pero así era como un israelita pensaba en el tiempo: no en años específicos (como 1978 o 2022), sino en términos de quién estaba en el trono.
Mirando a estos reyes más de cerca, Isaías tuvo un largo período del ministerio Su obra comenzó en el año en que murió el rey Uzías (6:1), que fue el 740 a. Desde entonces hasta la época de Ezequías, digamos 700 o 690 aC, hay cuarenta o cincuenta años. Eso es bueno para tener en cuenta. Isaías no habló estos 66 capítulos todos a la vez, pero representan su ministerio durante varias décadas.
¿Cómo era la vida en Judá y Jerusalén durante este tiempo? Definitivamente hubo algunos años prósperos y pacíficos. Pero en general, Judá vivía con miedo. En el fondo de sus mentes estaba la constante amenaza de Asiria. Esta era la superpotencia del Medio Oriente, el imperio ubicado al noreste y siempre con la intención de expandirse. La otra gran potencia era Egipto (al sur), con ricas tierras que Asiria quería reclamar. Así que Judá realmente estaba sintiendo la presión, y especialmente de los asirios agresivos.
En cuanto a los vecinos del norte de Judá, las diez tribus de Israel, pronto serían arrebatados. En menos de veinte años, los asirios invadirían, conquistarían y llevarían al exilio a los israelitas. Así que imagínense la ansiedad de Judá cuando vean lo que les sucede a sus primos y tíos en el norte: ¿Cuándo les tocará a ellos? Fue un momento de incertidumbre, una sensación inminente de desesperanza. ¿Qué pueden esperar hacer contra Asiria?
Dios es tan misericordioso entonces, al enviar a su profeta durante estas décadas críticas. A Isaías se le permite ver lo que realmente está pasando, lo que Dios está haciendo entre las naciones. Tiene palabras duras para el pueblo del Señor, pero también esperanza: esperanza poderosa y duradera. Es una buena noticia fundada no en ningún redentor terrenal, sino en Aquel a quien Dios va a enviar como Salvador.
En general, no es difícil ver cuán relevante es este mensaje para nosotros. No, no vivimos con miedo a una invasión. Pero la iglesia vive en tiempos inciertos. Ciertamente hay presiones sobre los creyentes en esta tierra: presiones internas, presiones externas. Podríamos estar nerviosos por lo que nos deparará el futuro.
Y la mayor amenaza es la misma de siempre: Satanás, el príncipe de las tinieblas, que busca matar y destruir. Usará gobiernos impíos contra el pueblo de Cristo. Utilizará el atractivo del entretenimiento sin sentido y el materialismo. Usará cualquier herramienta para distraer, dividir y debilitar a la iglesia. Aparta sus ojos de Dios. Dales pensamientos bajos de Dios. Hazles olvidar lo que tienen y lo ricos que son en Cristo.’
Así habla Dios. El Santo nos confronta con su gloria para que seamos movidos: movidos a arrepentirnos del pecado, movidos a confiar en él, movidos a adorar, movidos a aferrarnos a nuestro verdadero consuelo en Cristo. Así que avancemos en el capítulo 1, al mensaje de juicio y esperanza del profeta.
2) su mensaje de juicio: No todo está bien en Judá. Las relaciones internacionales son tensas, pero peor aún es su estado espiritual. En el capítulo 1, Dios presenta una seria acusación contra su pueblo del pacto. Incluso llama al cielo y a la tierra como testigos (v 2), para que todos vean cómo Dios es verdadero y su pueblo es falso.
Dios le recuerda a Judá quiénes son: “Yo los alimenté y los eduqué. hijos” (v. 2). Fueron, como lo somos nosotros hoy, indescriptiblemente privilegiados: conocer a Dios como Padre, recibir sus buenos dones, disfrutar de su cuidado. Pero para nuestra vergüenza, los animales domésticos son a menudo más agradecidos que el pueblo de Dios: “El buey conoce a su dueño y el asno el pesebre de su amo; pero Israel no sabe, mi pueblo no considera” (v 3). En lugar de ser agradecidos con Dios, leales a Aquel que los alimentó, son hijos rebeldes que “provocan a ira al Santo de Israel” (v 4).
Existe el nombre favorito de Isaías para Dios: ‘el Santo de Israel.’ Él es el ‘santo’, porque Dios está solo y es distinto. Apartado, no solo del pecado, sino como alguien excepcional en gloria y majestad. Todas las naciones tenían sus dioses, pero ni siquiera se acercaron al Señor en su grandeza. ¡Hay un solo Dios en todo el universo, y Él es nuestro Dios, el Santo! ¡Qué malo es, pues, alejarse de él! ¡Qué malo es ignorarlo!
Así que Dios llama a su pueblo rebelde al arrepentimiento, de lo contrario juzgará con severidad. En los versículos 16 y 17, hay dos conjuntos de mandamientos, nueve mandamientos en total. Los primeros cuatro (v 16) tienen que ver con desechar el pecado, y los siguientes cinco (v 17) tienen que ver con buscar lo que es correcto.
Dios le dice a su pueblo pecador: “Lávense” (v. dieciséis). El pecado siempre tiene un efecto contaminante en nuestras vidas. Dios quería que los israelitas estuvieran ocupados todos los días con la limpieza ceremonial, no solo para evitar virus e infecciones, sino también para enseñarles a eliminar la mancha del pecado. Entonces, para nosotros: constantemente estamos siendo contaminados por la maldad de este mundo, por lo que debemos arrepentirnos todos los días.
“Lávense, límpiense”. El Dios santo busca un pueblo santo, cuando somos puros ante el SEÑOR en nuestros pensamientos, palabras y acciones: indivisos en nuestro afecto. Y Dios en gracia da los medios para la limpieza a través de la sangre y el Espíritu de Jesucristo.
Un tercer mandamiento: “Quitad la maldad de vuestras obras de delante de mis ojos”. Una muy buena medida de arrepentimiento es lo que hacemos con lo que nos hizo pecar en primer lugar. ¿Mantenemos la tentación cerca como un viejo amigo? ¿Retenerlo para que podamos volver? ¿O quitamos la impureza para que no nos vuelva a envenenar? ‘Guardadlo’, dice Dios, ‘no quiero ni verlo’.
Entonces, ‘Cesad de hacer el mal’. Si Judá va a disfrutar de la protección y bendición de Dios, debe dejar de pecar tan voluntariamente. Es una buena pregunta para nosotros: cuando hemos pecado y nos sentimos mal por ello, ¿realmente nos arrepentimos o simplemente repetimos, lo volvemos a hacer un poco más tarde? Dios nos llama a abandonar las viejas costumbres.
En cuanto al segundo grupo de mandamientos, estos cinco hablan de cosas mejores. Tenga en cuenta que la mayoría de estos se relacionan con la forma en que tratamos a nuestro prójimo. Ahora, Judá era muy bueno en el sacrificio y la ceremonia—este capítulo deja eso claro: ‘ganado bien alimentado y sangre de toros.’ Sus servicios en la iglesia fueron impecables, al igual que los nuestros. Pero Dios no requiere simplemente ofrendas correctas para él; También requiere el trato correcto de otras personas. Y Judá estaba tratando a la gente injustamente.
Dijimos que Isaías comenzó a profetizar al final del reinado del rey Uzías. Y el reinado de Uzías en realidad había sido largo y próspero. Era un buen hombre que conducía fielmente a la gente, para que disfrutaran de la bendición de Dios en sus cosechas y labores. Sin embargo, ¿qué sucedió en este tiempo de riqueza? La gente perdió su corazón por los pobres, incluso comenzó a oprimirlos. En su prosperidad, los ricos se enriquecieron más y los pobres quedaron atrás.
Isaías lo describe en el versículo 23: “Tus príncipes son rebeldes y compañeros de ladrones; todos aman los sobornos y van tras las recompensas. No defienden al huérfano, ni llega ante ellos la causa de la viuda”. Todo el mundo estaba demasiado ocupado ganando dinero como para pensar en los necesitados. Demasiado egocéntrico para cuidar a los desamparados y atribulados.
Así que Dios emite un mandato: “Aprende a hacer el bien” (v 17). Él quiere que su pueblo desarrolle una nueva mente para la santidad, que se vuelva hábil en hacer el bien. Esta es siempre otra señal de verdadero arrepentimiento: ¿Con qué cosa buena reemplazarás el mal que te ocupaba?
Y suena extraño, pero no siempre sabemos cuáles son las cosas buenas que podemos hacer. Por ejemplo, si hemos sido descuidados con nuestro dinero durante años, o no hemos tenido escrúpulos en nuestras prácticas comerciales, en realidad puede ser difícil encontrar formas de conducta más agradables a Dios. Dejaré de engañar al gobierno y no gastaré el dinero como antes, pero ¿cuál es la alternativa para ocupar su lugar? En lugar de simplemente acumular más dinero, ¿a qué buen propósito lo pondré? Tengo que aprender. Encuentra personas que lo necesiten más que yo. Construir el reino de Dios con mi dinero. ‘Señor, muéstrame el bien que puedo hacer’
Otro mandato: “Busca la justicia”. Esto debe convertirse en una nueva búsqueda para el pueblo de Dios. Hoy escuchamos mucho sobre la justicia social, pero es una idea bíblica. La justicia tiene que ver con tratar a las personas de manera justa, vivir de acuerdo con la voluntad de Dios en nuestras relaciones. ¿Soy justo con mis hijos? ¿Trato a mis empleados con amabilidad? ¿Honro los compromisos que hice con mi esposa, mi esposo, mi iglesia? ¿Vivo una vida justa y honorable?
“Reprender al opresor.” Cuando una persona está intimidando a otra, tratándola con dureza, es demasiado fácil mirar hacia otro lado: ‘No es asunto mío, no voy a intervenir’. Pero Dios nos llama a amonestar a los que maltratan a los demás. Refrenar el mal, antes de que el mal se apodere.
Un tema constante de la ley de Dios es que debemos cuidar de los pobres. Y ese mandato se amplifica en el Nuevo Testamento, si piensas en las muchas enseñanzas de Jesús acerca de mostrar misericordia. Así que estos dos últimos mandamientos van al grano: “Defiende al huérfano, aboga por la viuda”. Ayudar a los que carecen de recursos; asumir la causa de aquellos que necesitan apoyo.
La iglesia siempre tendrá miembros que necesitan atención. Tal vez no tengamos muchos que en realidad sean ‘huérfanos’, pero sí tenemos viudas y viudos. También tenemos aquellos que están gravemente discapacitados o que tienen alguna otra lucha en su vida que los deja tambaleándose a veces. Pueden estar solos, sin amigos y buscando ayuda. ¡Dios nos llama a verlos ya ayudarlos!
La voluntad de Dios era clara. Pero el pueblo de Judá estaba fallando en su deber básico el uno hacia el otro. Y no pueden persistir en su maldad y esperar escapar del juicio. Versículo 20: “Pero si te niegas y te rebelas, serás devorado por la espada”. Ya habían experimentado algo de este juicio, como en el versículo 7, “Tus ciudades son quemadas a fuego”. Asiria ya había flexionado sus músculos, enviando incursiones a la tierra y dejando ruinas atrás. Este fue un anticipo de los horrores que vendrían si la gente no se arrepentía. Judá no pudo evitar el juicio con más rituales u oraciones más largas, porque Dios no se complace en las ofrendas de los impíos. Tenían que arrepentirse, o perecerían.
El pueblo de Dios siempre necesita esta lección, esta advertencia. Vivimos en una época en la que se nos dice que la libertad personal es el bien supremo. Puedes hacer lo que quieras y no eres responsable ante nadie. No nos gusta pensar en las consecuencias. ¿Qué resultará de su avaricia o de su borrachera habitual? ¿Adónde me llevará el orgullo constante? ¿Dónde termina una vida sin oración? El pecado trae miseria, siempre; no siempre es obvio de la manera correcta, pero es cierto. Porque este es el Dios santo, obrando su justicia, mostrando amor tratando de advertirnos, diciéndonos que los que viven separados de él no heredarán el reino de Cristo.
3) su mensaje de esperanza : Pero también hay esperanza en Isaías, mucha esperanza. Dios nos invita a considerar la posibilidad en el versículo 18: “Venid ahora, y estemos a cuenta”. Él quiere que Judá haga su mejor pensamiento: si la rebelión trae destrucción, y el pecado lleva a la miseria, entonces, ¿qué trae el arrepentimiento? ¿Cómo recompensará Dios al que confía en él? Incluso un buey o un burro podrían resolver esto.
Dios como juez justo ha estado revisando el caso de Judá. Y ahora, resumiendo, razona con el acusado: “Si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmesí, serán como lana” (v 18). Dios solo tomó un capítulo, y Él ha demostrado la culpa de su pueblo tan claramente.
Su pecado está pintado en colores vivos: escarlata y carmesí. Scarlet es un tejido de lana, teñido de rojo brillante. Y rojo o carmesí a menudo se refiere al fuego que destruye, oa la sangre de la violencia. El pecado de Judá es inconfundible, obvio, deslumbrante; diríamos que se ha mostrado en alta definición, claro como el cristal.
Ese es el estado de nuestra culpa ante Dios. Incluso si nuestra propia conciencia del pecado es débil y nos atrevemos a considerarnos personas decentes, nuestros pecados son como la grana. Esta es una de las áreas donde los cristianos mayores a menudo dicen que han crecido más: en su conocimiento del pecado. Cuanto más tiempo pasas en la Palabra, más ves tus fallas. Cuanto mejor conoces las glorias de Dios, su santidad y excelencia, más te das cuenta de lo pequeño que eres, de lo poco que mereces de la mano de Dios.
Sin embargo, Dios ofrece un perdón gratuito y total: “ Aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos”. Todavía hoy, las colinas alrededor de Jerusalén reciben ocasionales copos de nieve en invierno. Y la nieve puede volverse rápidamente de un blanco deslumbrante, especialmente bajo el sol. Es una imagen de pureza perfecta: «Lávame», dice David en el Salmo 51:7, «y seré más blanco que la nieve».
Y aunque tus pecados «sean rojos como el carmesí, serán como lana.” Debajo de la capa exterior pardusca de la oveja, su lana es maravillosamente blanca. ¡Así será nuestro pecado! Nuestros pecados se convertirán en todo lo contrario de lo que son, de una mancha oscura a un blanco puro. Si nos arrepentimos, Dios está dispuesto a perdonarnos, está dispuesto a santificarnos, no por nosotros, sino por el Cristo prometido, del que Isaías nos hablará.
Esta es la gran misericordia de Jehová. Como dijo Isaías en el versículo 9: “Si Jehová de los ejércitos no nos hubiera dejado un remanente muy pequeño, como Sodoma seríamos, como Gomorra seríamos”. Dos ciudades antiguas completamente aplastadas por su rebelión, y Jerusalén debería haber sido aplastada también, y nosotros deberíamos haberlo sido. Pero Dios reserva algunos para sí mismo.
El perdón es posible, pero hay una condición. ¿Cómo responderá la gente a la gloria de Jehová? ¿Qué haremos cuando sepamos de su santidad, su justicia, su gracia? Dios ha ofrecido juicio, pero ahora también ofrece esperanza: “Si estás dispuesto y eres obediente, comerás lo bueno de la tierra” (v 19).
¿Estará dispuesto el pueblo de Dios? ¿Estás dispuesto a creer la promesa del Señor? ¿Realmente confiar en él y entregarle su vida por completo? ¿Estamos dispuestos a ser obedientes? ¿Te someterás a las claras palabras del Señor cuando nos dice que desechemos nuestro mal, aprendamos a hacer el bien, a defender al huérfano y a abogar por la viuda, y a obrar con justicia?
A los que amarlo, Dios promete un bien asombroso a través de Jesucristo. A los que confían y obedecen, Dios extiende su gran misericordia. Pero a los que se rebelan, Dios les asegura la destrucción. Entonces, ¿cuál es nuestra respuesta a la gloria del Señor? ¿Cómo te mueve? Amén.