AJ (Autor de Juan) nos ha obligado a considerar una pregunta básica, una y otra vez, a lo largo de su evangelio. ¿Quién es Jesús? Lo que AJ afirma, y Jesús afirma, es que Jesús es de arriba, de Dios. Jesús' El Padre lo envió al mundo para salvar al mundo, para ser el cordero de Dios (Juan 1:35), para liberar al mundo de su pecado, para darle vida. Y esta vida que da Jesús no es solo sanación espiritual; también es curación física. La vida es la vida. Y Jesús vino a sanar a las personas.
Ahora, ¿cómo puedes tomar una decisión sobre si confiarás o no en Jesús? ¿Cómo sabes que Jesús es, quién dice ser? ¿Cómo sabes que Jesús tiene autoridad para dar vida a quien quiere y juzgar a quien quiere?
La semana pasada, en Juan 5:31-47, Jesús señaló a cinco testigos en su defensa. Hizo esto, no porque necesitara testigos, o porque necesitaba que alguien le dijera quién es. Él señaló a estos cinco testigos para tu beneficio, para que te fuera más fácil dar tu lealtad a Jesús.
¿Quiénes eran los cinco testigos?:
(1) Juan el Bautista, la lámpara, el enviado por Dios para señalar a Jesús.
(2) Las señales/obras que Dios Padre le encomendó a Jesús.
(3) Dios el Padre mismo.
(4) El AT.
(5) Moisés.
Retomemos esta semana, releyendo sobre el último de los cinco testigos, Moisés. Juan 5:45-57:
(45) No penséis que os acusaré delante del Padre.
El que os acusa es Moisés, contra quien tenéis pon tu esperanza.
Porque si "creyeras/daras lealtad" hacia Moisés, creerías/darías lealtad hacia mí.
Porque de mí, escribió aquel.
(47) Ahora bien, si en/a los escritos de aquél usted no cree/da lealtad, ¿cómo en/a mis palabras creerá/dará lealtad?
¿Cuándo escribió Moisés acerca de Jesús? ¿Cuándo testificó acerca de Jesús? Eso es algo que realmente no se ha explicado hasta ahora en el evangelio de Juan. Pero la respuesta es un pasaje que ya hemos visto una vez. Volvamos a Deuteronomio 18:13-21, donde encontramos a Moisés dirigiéndose a Israel al borde de la tierra prometida:
(13) Sin culpa serás/debes estar con Yahweh tu Elohim/Dios ,
Porque estas naciones que estáis despojando/expulsando, a adivinos y adivinos escuchan,
mientras que a vosotros, no os ha dado de la misma manera– Yahweh tu Elohim/Dios.
(15) Un profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, levantará Yahweh tu Dios.
A él deberás/ debes escuchar
(16) conforme a todo lo que pediste a Yahweh tu Dios en Horeb el día de la asamblea, diciendo:
"Ya no escucharé más a la voz de Yahweh mi Dios,
mientras este gran fuego no veré más,
y [así] no moriré»,
( 17) y Yahvé mi Dios dijo:
“Bien han hecho en lo que han dicho.”
(18) Un profeta les levantaré de entre en medio de sus hermanos como tú,
y yo Pondré mis palabras en su boca,
y él les hablará todo lo que yo le mande,
(19) y entonces, el hombre que no escucha mis palabras que él ha hablado en mi nombre, yo lo haré responsable.
(20) Sin embargo, el profeta que actúa con presunción al hablar una palabra en mi nombre que yo no le he mandado hablar , y que habla en nombre de otros elohim/dioses, ese profeta morirá,
(21) y si decís en vuestros corazones,
"¿Cómo podemos saber la palabra que Yahweh no le ha hablado–
Lo que el profeta dice en el nombre de Yahweh, la cosa no sucederá, y no vendrá.
Eso es lo que Yahweh no le ha dicho.
Con presunción lo ha dicho el profeta.
No le tengáis miedo.
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A lo largo de la historia de Israel, solo hubo un Moisés. Nadie se levantó después de Moisés que fuera como él. Ninguno de los grandes profetas del AT fue igual a él.
Pero Dios es un cumplidor de promesas. Si Dios dijo que levantaría otro profeta como Moisés, eso es lo que haría algún día. Y todos los judíos en la época de Cristo esperaban con ansias el día en que Dios levantaría al profeta de entre ellos. Algunos se preguntaban si Juan el Bautista era ese profeta (Juan 1:21), pero no lo era.
En el pasaje de hoy, Jesús se mostrará como el profeta. Él es más que esto, seguro. Pero Jesús es esto.
En los versículos 1-4, AJ crea una imagen para que la visualices. Si esto fuera la escuela dominical, este sería el tablero de franela de fondo, contra el que todo lo demás sucede:
(1) Después de estas cosas, Jesús se fue al otro lado del mar de Galilea, de Tiberíades.
(2) Ahora le seguía una gran multitud,
porque observaban las señales que hacía en los enfermos/débiles.
(3 ) Ahora bien, subió hacia el monte—Jesús—,
y se sentó allí con sus discípulos.
(4) Ahora bien, estaba cerca la Pascua—la fiesta de los judíos.
Para cuando terminemos de leer estos primeros cuatro versículos, se supone que debemos encontrarnos pensando en el Éxodo. Oímos tres ecos de ella: (1) la Pascua, cuando el ángel «pasó»; los israelitas' casas, porque tenían la sangre de un cordero en su puerta, y perdonaron a sus primogénitos; (2) tenemos "el" montaña, que nos hace pensar en el monte Sinaí; (3) y tenemos grandes multitudes siguiendo a un solo hombre.
Continúa, en el versículo 4:
Entonces, alzando los ojos–Jesús–, y viendo que una gran multitud viene hacia él, le dice a Felipe:
"¿De dónde compraremos panes,
para que coman éstos?"
Jesús quiere alimentar a la gente. Entonces hace la pregunta: «¿De dónde compraremos el pan?»
Lo interesante de esto es que Jesús se hace eco de una pregunta que hizo Moisés. Vayamos a Números 11:13 (H/T Francis Moloney):
"¿De dónde hay para mí comida para dar a todo este pueblo,
porque están llorando delante de mí, diciendo:
"Danos carne para que podamos comer".
Jesús suena como Moisés, casi exactamente.
Volviendo a Juan 6:6:
(6) Ahora bien, esto decía,
probándolo.
Porque sabía lo que estaba a punto de hacer.
Jesús, a diferencia de Moisés, tiene una solución para este problema. Y Jesús' La pregunta, a diferencia de Moisés, es retórica: está diseñada para poner a prueba a sus discípulos. fe. Jesús quiere saber si sus discípulos han progresado en su comprensión de quién es Jesús y qué es capaz de hacer. [Y a lo largo de la Biblia, cada vez que Dios quiere saber algo como esto, lo descubre a través de pruebas.]
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Whitacre, John, pág. 144: "Los hijos de Dios continúan siendo probados de la misma manera hoy. Quienes tenemos el beneficio de la revelación del Nuevo Testamento y el testimonio del Espíritu, todavía nos encontramos en situaciones que nos desafían a pensar y actuar de acuerdo con nuestro reconocimiento de Dios como la realidad última en cada situación, incluso situaciones de gran temor. o pena. . . Tal prueba no es cómoda, pero es parte de la gracia de Dios, porque logra una profundización de nuestra fe al revelar nuestra propia debilidad y la suficiencia total de Dios.”
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Versículos 7-8 :
(7) Felipe le respondió:
"Doscientos denarios de panes no les bastan,
para para que cada uno recibiera una cosita.
(8) Le dice uno de sus discípulos– Andrés, el hermano de Simón Pedro–
"Un muchacho está aquí, que tiene cinco panes/panes de cebada y dos pescados,
pero estos, ¿qué son para tanta gente?
Felipe y Andrés oyen ambos a Jesús' pregunta sobre "de dónde" pueden comprar pan, y todo lo que pueden pensar es en "cómo" (H/T Rodney Whitacre). Ambos abordan este problema desde un nivel humano más bajo, terrenal. Piensan en términos de límites y de «realidad». Y lo hacen, a pesar de seguir a Jesús desde el principio. Han visto a Jesús convertir el agua en una gran cantidad de vino. Han visto a Jesús hacer grandes señales por los enfermos y los débiles. Y han escuchado a Jesús decir que tiene una fuente de pan que ellos no conocen (Juan 4:32).
Al igual que los discípulos, hemos estado siguiendo Jesús desde el comienzo del evangelio. Y, posiblemente, te encuentres teniendo pensamientos desagradables sobre los discípulos aquí. Escuchas sus palabras, sacudes la cabeza y piensas: "¿Cómo podrían ver esta situación desde un nivel humano más bajo y terrenal? ¿Cómo pueden concluir que esto no tiene remedio? ¿Dónde está su fe, que Jesús puede hacer grandes cosas?
Pero la verdad es que todos tenemos límites en nuestra fe. Observamos algunas situaciones y pensamos: «Esto es demasiado grande». Es demasiado difícil. Es demasiado. A un amigo de la familia le falta la mitad de una pierna. Es un defecto de nacimiento de algún tipo, creo. Y la miro, y pienso, Dios podría sanarla. Hay poder en el nombre de Jesús, para su sanidad.
Una cosa es saber eso, intelectualmente. Otra es tener la fe para arriesgar nuestra amistad con esa familia, y preguntar si podría orar por ella. Y tener la clase de fe, que Dios responderá. Y no estoy seguro de tener ese tipo de fe.
Hay un perro en mi ruta al que le falta una pata. Es un lindo cachorro, que persiguió un auto en la carretera del condado y lo atrapó. Y un día, cuando estaba en esa casa, pensé, tal vez pueda intentar hacer una prueba con el perro. Sé que a Dios le importan los perros. Sé que Él es muy bueno curando perros heridos por autos grandes. Pero hay límites para mi fe. Y ese perro todavía tiene tres patas. [Aunque lo compruebo cada vez que estoy allí. A veces, las curaciones llegan más lentamente de lo que esperamos, y he pensado en lo genial que sería sonreírle al dueño de la casa un día y preguntarle: «¿Tu perro no tenía tres patas?». "]
Los discípulos, en este punto del evangelio, saben que Jesús puede hacer señales y prodigios. Saben que puede sanar a los enfermos, que Jesús da vida. Si acudías a los discípulos con fiebre, una pierna rota o covid, te llevaban directamente a Jesús y te decían: "Aquí hay uno que puede ayudarte"
Pero todo lo que pueden ver son 5000 personas y 5 hogazas de pan. La brecha es demasiado. Y así fallan la prueba. Se encuentran en una situación en la que están raspando los límites superiores de su fe. Y no pueden superar ese obstáculo final. Pero no los critiquemos, ni pensemos cosas desagradables sobre ellos. Leamos sus palabras, como si demasiado a menudo fueran nuestras palabras. Y leamos sus palabras, como un desafío para nosotros. Entienda que las limitaciones para las curaciones, las señales y los prodigios están en nuestro extremo, no en Jesús.'
Y así, con los discípulos' palabras, nuestra escena está lista. Tal vez volvamos a ver el cielo abierto y los ángeles ascendiendo con Jesús' oración, y bajando hacia Jesús con ayuda (Juan 1:51).
Verso 10:
(10) Jesús dijo,
"Haced que la gente acostarse.»
Ahora, había mucha hierba en el lugar.
Entonces, la gente se acostó, aproximadamente 5,000 en número.
Si lees el versículo 10 y lo piensas por mucho tiempo, es posible que eventualmente te encuentres pensando en un salmo (Salmo 23).
Yahweh, Mi Pastor es;
Yo seré no me faltará.
En verdes pastos me hace descansar;
Hacia aguas de reposo me conduce;
Él restaura mi alma.
Jesús está a punto de hacer lo que ve hacer a su Padre en el cielo: lleva a las personas a un lugar donde pueden descansar, comer, beber y recuperarse. [Y creo que esto es un eco deliberado: ¿por qué otra razón se hablaría de la hierba?].
(11) Entonces, Jesús recibió el pan/los panes,
y, dando gracias, lo repartió a los que estaban acostados, y también de los peces, todo lo que quisieron.
(12) Ahora, cuando se saciaron, dice a sus discípulos:
"Recoge los fragmentos restantes,
para que ninguno se pierda/perezca.
Cuando Jesús es tu pastor, nada te faltará. Hay llenura y abundancia en lo que Jesús ofrece.
Y cuando vienes a Jesús, la única pregunta es, ¿qué tan lleno quieres estar? ¿Cuánta vida quieres? Si quieres vida espiritual, Jesús te la puede dar. Si quieres vida física, Jesús también puede dártela.
Así que puedo leer la primera parte del versículo 12, y tiene sentido para mí. Sé que hay un nivel más alto de significado aquí que se supone que debo buscar. Y Jesús saciando el hambre de la multitud, es como el saciando la sed de los samaritanos. Jesús puede darte todo lo que quieras. El pan que ofrece Jesús, no es de esos que te dejan hambriento e insatisfecho una hora después.
Pero, ¿por qué Jesús ordena a los discípulos que recojan los pedazos que sobran?
Vamos #39;s agregar el versículo 13:
(13) Entonces, juntaron,
y llenaron doce canastas con pedazos de los cinco panes de cebada,</p
que abundaba para los que habían comido.
Cuando Moisés alimentó al pueblo en el desierto, mandó al pueblo que NO guardara las sobras. Todos los días caía maná del cielo. Todos los días, la gente entendió que viven porque Dios provee para ellos.
Y todos los días, tenían que caminar en fe, confiando en que el Dios que les proveyó hoy, les proveerá mañana. Y si lucharon con eso, y buscaron seguridad en el maná que sobró del día anterior, se convirtió en gusanos (Éxodo 16:20). Entonces aprendes, bastante rápido, que Dios es bueno, y que Dios te dará hoy, el pan que necesitas para hoy.
Pero en esta historia, Jesús, a diferencia de Moisés, mandó que su pan fuera almacenado. . No debe perderse ni perecer.
¿Por qué?
Todos los que leen esto entienden que hay una razón para ello. Jesús no solo está siendo ahorrativo. Él no es como un padre, diciéndoles a sus hijos que necesitan limpiar sus platos, o terminarán guardados para el desayuno (aunque los rabinos judíos aparentemente enfatizaron la importancia de limpiar su plato y no desperdiciarlo; cf. Moloney ).
Cuando Jesús ordena esto, y sus discípulos le obedecen, hay un nivel más alto de significado aquí. Y se supone que debemos leer el pasaje y alcanzar ese nivel superior. A algunos de ustedes tal vez no les convenza mi explicación, que está bien. Pero creo que el nivel más alto de significado es algo así:
El maná que Moisés ofreció se ha ido para siempre. Cuando el pueblo llegó a la tierra prometida, cesó el maná (Josué 5:12). Moisés no puede mantenerte por más tiempo. Sus días de darte la vida han terminado.
Pero Jesús' todavía hay pan disponible. Jesús se aseguró de que sus discípulos almacenaran su pan, para que esté disponible para ellos más tarde. [Y solo el pan es importante aquí: los peces se han retirado por completo.]
Si este pan todavía está disponible, ¿cómo lo recibimos? Una vez más, puede que no esté de acuerdo, pero creo que la respuesta está en la Eucaristía: la Cena del Señor. Nosotros "recibimos" el pan que Jesús ofrece, y «dar gracias», y «comer». Cada vez que celebramos la cena del Señor, esos son los tres verbos que hacemos. Alabamos a Dios por el pan que Jesús ofrece.
Verso 14:
(14) Entonces la gente, viendo la señal que hacía, decían que éste es verdaderamente el profeta- – el que viene al mundo.”
En este punto, la gente se da cuenta de que Jesús ha hecho una señal. Se ha revelado a sí mismo como uno «como Moisés». Él es el profeta que Moisés prometió. Y al darse cuenta de esto, lo hacen bien aquí. Han visto la señal y han dado un paso de fe hacia Jesús. Pero hay un problema aquí. Algo anda mal.
Verso 15:
(15) Entonces Jesús, sabiendo que iban a venir y prenderlo para hacerlo rey, se retiró de nuevo a el monte– él solo.
Jesús es el profeta-rey. Pero él es más que esto. Y es el "más que esto" que lleva a Jesús a retirarse. La multitud quiere glorificar a Jesús, exaltarlo y hacerlo rey. Y veremos, eventualmente, que Jesús será levantado y exaltado como rey. Pero no será así, mediante una cruda demostración de poder. Jesús será levantado de una manera diferente (Juan 3:14). Jesús es el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Será levantado en la cruz. Y esto sucederá en el tiempo de Dios, cuando sea la voluntad de Dios. No ahora.
Así que vemos a las multitudes aquí entendiendo parcialmente quién es Jesús. Si pones su comprensión en palabras, suena casi bien. Pero cuando pones su entendimiento en acción, es peligroso y fatalmente defectuoso. Y Jesús no tendrá parte en eso.
Así que ahora sabemos, al menos en este punto de la historia, quién piensa la multitud que es Jesús. Jesús es el profeta-rey que es "como" Moisés. Y, en cierto modo, Jesús es como Moisés. Como Moisés, Jesús se encuentra en "la" montaña con la gente. Como Moisés, Jesús da a comer pan al pueblo en el desierto.
Ahora bien, si Jesús es "como" Moisés, ¿es igual a Moisés? ¿Es un poco menos que Moisés, como una mala imitación?
Sigamos leyendo. Todas nuestras Biblias tienen un nuevo encabezado aquí y un espacio en blanco, pero lo que sigue está estrechamente relacionado. Verso 16-18:
(16) Ahora bien, cuando se hizo de noche, sus discípulos descendieron al mar,
y subiendo a la barca, se dirigían a la otra del lado del mar a Cafarnaúm,
y ya se había oscurecido,
y aún no había venido Jesús hacia ellos,
y el mar, porque un sopla un fuerte viento, se levanta–
(19) entonces, habiendo remado unas tres o cuatro millas, ven a Jesús,
caminando sobre el mar,
y cerca de la barca que venía,
y temieron.
(20) Ahora, les dice:
"Yo soy.
No temas.”
(21) Entonces, querían recibirlo en la barca,
y enseguida, la barca llegaron a la tierra adonde iban.
Jesús camina sobre el mar, aguas embravecidas, tres o cuatro millas. ¿Cómo es esto posible? ¿Quién puede hacer eso? El mar, a lo largo de la Biblia, es un lugar de maldad y caos. En Génesis 1, Dios creó el mundo a partir de este caos. En Génesis 6-8, en la época de Noé, Dios devolvió el mundo al caos. El mar es enemigo de Dios y de las personas.
Leamos de Job 38:1-18, para tener una idea de esto (ESV por ahora al menos). Durante 35 capítulos, Job ha estado desafiando a Dios, exigiendo una explicación de por qué se arruinó su vida. Aquí, finalmente, Dios habla en respuesta:
38 Entonces el SEÑOR respondió a Job desde un torbellino y dijo:
2 “¿Quién es éste que oscurece el consejo con palabras sin conocimiento?
3 Vístete para la acción como un hombre;
Te preguntaré, y tú me lo harás saber.
4 “¿Dónde estabas cuando yo ponía el fundamento de la tierra?
Dime, si tienes entendimiento.
5 ¿Quién determinó sus medidas, ciertamente lo sabes!
O quién extendió el cordel sobre
6 ¿Sobre qué fueron fundadas sus bases,
o quién puso su piedra angular,
7 cuando las estrellas del alba alababan juntas
y todos los hijos de Dios dieron voces de júbilo?
8 “¿O quién cerró con puertas el mar
cuando reventó desde el vientre,
9 cuando hice de las nubes su vestido
y de las densas tinieblas sus pañales,
10 y le puse límites
y le puse cerrojos y puertas,
11 y dijo: ‘Hasta aquí llegarás, y no más lejos,
y aquí se detendrán tus orgullosas olas’?
12 mandaste a la mañana desde el comienzo de tus días,
e hiciste conocer su lugar a la aurora,
13 para que se apoderase de los confines de la tierra,
¿y serán sacudidos de ella los impíos?
14 Se mudará como barro bajo el sello,
y sus rasgos serán resplandecientes como un vestido.
>15 A los impíos les es quitada la luz,
y su brazo levantado es quebrado.
16 “¿Has entrado tú en las fuentes del mar,
¿O anduviste en las profundidades del abismo?
17 ¿Te han sido reveladas las puertas de la muerte,
o has visto las puertas de las tinieblas?
>18 ¿Has comprendido la expansión de la tierra?
Declara, si sabes todo esto.
Dios le pregunta a Job, ¿has demostrado tu dominio sobre el mar? ¿Le pusiste límites, por lo que solo podía llegar tan lejos? ¿Has caminado sobre el mar? Y sabemos que la respuesta es "no". Caminar sobre el mar y controlar el mar es algo que solo Dios puede hacer.
Excepto, hay una arruga aquí. ¿Qué pasa con el éxodo? ¿Qué hay de Moisés?
Pasemos a Éxodo 14:10-22:
10 Cuando Faraón se acercó, los israelitas alzaron sus ojos, y he aquí, los egipcios marchaban tras ellos, y temieron mucho. Y el pueblo de Israel clamó al SEÑOR. 11 Dijeron a Moisés: ¿Es porque no hay sepulcros en Egipto por lo que nos has llevado para morir en el desierto? ¿Qué nos has hecho para sacarnos de Egipto? 12 ¿No es esto lo que os dijimos en Egipto: ‘Déjanos para que sirvamos a los egipcios’? Porque mejor nos hubiera sido servir a los egipcios que morir en el desierto. 13 Y Moisés dijo al pueblo: No temáis, estad firmes, y ved la salvación de Jehová, que él obrará hoy por vosotros. Porque a los egipcios que ves hoy, nunca los volverás a ver. 14 El SEÑOR peleará por ti, y tú solo tienes que estar en silencio.”
15 El SEÑOR le dijo a Moisés: “¿Por qué clamas a mí? Dile al pueblo de Israel que siga adelante. 16 Levanta tu vara, y extiende tu mano sobre el mar y divídelo, para que los hijos de Israel crucen el mar en seco. 17 Y endureceré el corazón de los egipcios para que los persigan, y me gloriaré en Faraón y en todo su ejército, en sus carros y en su caballería. 18 Y sabrán los egipcios que yo soy el SEÑOR, cuando me haya gloriado en Faraón, en sus carros y en su caballería.”
19 Entonces el ángel de Dios que iba delante del ejército de Israel se movió. y fue detrás de ellos, y la columna de nube se apartó de delante de ellos y se detuvo detrás de ellos, 20 interponiéndose entre el ejército de Egipto y el ejército de Israel. Y allí estaba la nube y la oscuridad. Y alumbró la noche sin que uno se acercara al otro toda la noche.
21 Entonces Moisés extendió su mano sobre el mar, y Jehová hizo retroceder el mar con un fuerte viento solano toda la noche e hizo el mar se secó la tierra, y las aguas se dividieron. 22 Y los hijos de Israel entraron en medio del mar en seco, teniendo las aguas como muro a su derecha ya su izquierda.
¿Quién, aquí, muestra dominio sobre el mar? En el versículo 15, Moisés clama a Dios por ayuda, y Dios le pregunta: «¿Por qué clamas a mí? Levanta tu bastón y divídelo. Luego, en el versículo 21, que describe la acción real, Moisés extiende su mano y Dios la parte.
Entonces, ¿es Moisés quien tenía poder sobre el mar? ¿O Dios? ¿O ambos? Es un poco complicado, tal vez. Dios le dio a Moisés autoridad y poder para hacer eso. Y cuando Moisés actuó con fe, Dios partió el mar.
Cuando leemos acerca de Jesús caminando sobre el agua, se supone que debemos leerlo con estos ecos del AT en el fondo. Jesús es el profeta como Moisés, que tiene dominio sobre el mar. Pero lo que hace Jesús, al caminar sobre el mar, es diferente. Dios es el único que camina sobre el mar.
Volvamos a leer Juan 6:20:
(20) Ahora, les dice:
"Yo soy.
No temáis.
Jesús dice a sus discípulos: "Yo soy". Cuando Jesús dice «Yo soy», se está llamando a sí mismo Dios. El nombre por el que se conoce a Dios en el AT es «Yo soy». Y Jesús demuestra su naturaleza a sus discípulos caminando sobre el mar. Jesús está haciendo cosas de Dios, y se llama a sí mismo Dios.
Entonces, ¿quién es Jesús? Las multitudes han llegado a creer que Jesús es el profeta-rey prometido, el que es como Moisés. Pero Jesús es más que esto. Jesús es un rey diferente del rey. Y Jesús es Dios.
Con esto, llegamos al versículo 21. Y se supone que debemos leer un poco en este versículo:
(21) Entonces, querían recibir lo subió a la barca,
e inmediatamente la barca llegó a la tierra adonde iban.
Después de que Jesús se revela a sus discípulos, ellos quieren "recibir" él en el barco. ¿Por qué es importante este detalle? ¿Por qué AJ incluiría esto? Se supone que debemos escuchar un eco de Juan 1:12 aquí:
"Y a todos los que le recibieron, les dio potestad de llegar a ser hijos de Dios".
"Recibiendo a Jesús" es lenguaje de discipulado. (¿Aparentemente? ¿Es aquí donde se explica Juan 1:12?) significa aceptar que Jesús es quien dice ser, y recibirlo como realmente es.
Entonces, en este punto de Juan 6 , hemos visto dos respuestas muy diferentes a las de Jesús. autorrevelación. Cuando Jesús se revela a la multitud, solo entienden parcialmente quién es Jesús. Creen que es el profeta "como" Moisés. Intentan apoderarse de él y hacerlo rey. Y Jesús no tendrá parte en eso. Jesús es "como" Moisés, pero no sólo parcialmente. Y no de la manera que esperan y exigen. Lo que hace Jesús, en respuesta, es alejarse de ellos.
En cambio, cuando Jesús se revela a sus discípulos, estos superan su miedo y "reciben" a él. Y cuando hacen esto, se convierten en hijos de Dios.
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Técnicamente, se supone que debemos leer todo el capítulo 6 a la vez. Todo funciona en conjunto para hacer un gran punto: Jesús es superior a Moisés.
En muchos sentidos, en este punto, parecen similares. Y tal vez incluso, posiblemente, iguales. Tanto Jesús como Moisés se encuentran en "la" montaña. Ambos dan pan a la gente. Ambos muestran su poder sobre el mar. Mirando a Jesús, él es "como" Moisés. Moisés es el punto obvio de comparación, especialmente porque Moisés le prometió al pueblo que Dios enviaría otro profeta después de él, como él (Deuteronomio 18:18).
Ahora, cada vez que te encuentres comparando dos cosas, o dos personas, te encuentras tratando de decidir qué es más importante. Aquí está Jesús, y aquí está Moisés. De estos dos, ¿quién es más importante? Tal vez, esto suene como una pregunta estúpida, como el tipo de pregunta que a veces te hacen en la iglesia, que nadie quiere responder. Es demasiado obvio.
Pero en el primer siglo, esa es LA cuestión. Los cristianos afirmaron que Jesús es superior a Moisés, y que Jesús ofreció una gracia mayor, en lugar de la gracia de Moisés (Juan 1:16).
Los judíos tal vez estarían dispuestos a decir que Jesús es como Moisés, en algunas maneras. Ellos te lo concederán. Pero decir que Jesús es más grande que Moisés es exagerar. Esa es una piedra de tropiezo gigante.
Como cristianos, quieren decir y creer que Jesús es superior a Moisés. Quiere decir que Jesús le ofrece una mejor gracia, en lugar de la gracia a través de Moisés (Juan 1:16). Pero, ¿cómo sabes eso?
Nuestro pasaje de hoy no responde completamente a esta pregunta, de quién es más importante. Pero esta es la pregunta a tener en cuenta, mientras continuamos la próxima semana… ¿Es Jesús superior a Moisés? ¿Tenemos razón? ¿O estamos los cristianos cometiendo un terrible error?
Traducción:
(1) Después de estas cosas, Jesús se fue al otro lado del mar de Galilea, de Tiberíades.</p
(2) Ahora lo seguía una gran multitud,
porque estaban observando las señales que hacía en los enfermos/débiles.
(3) Ahora , subió al monte -Jesús–,
y se sentó allí con sus discípulos.
(4) Ahora bien, estaba cerca la Pascua, la fiesta de los judíos.
Entonces, alzando los ojos -Jesús–, y viendo que una gran multitud venía hacia él, dice a Felipe:
“¿De dónde compraremos pan/panes,
¿para que éstos coman?”
(6) Ahora bien, esto decía,
probándolo.
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Porque sabía lo que iba a hacer.
(7) Felipe le respondió:
"Doscientos denarios de pan/panes" t les basta,
para que cada uno reciba un poco de algo.
(8) Dícele uno de sus discípulos: Andrés, el caldo er de Simón Pedro–
"Aquí está un muchacho, que tiene cinco panes/panes de cebada y dos pescados,
pero estos, ¿qué son para tanta gente?
(10) Jesús dijo:
"Haz que la gente se acueste".
Ahora, había mucha hierba en el lugar.
Entonces, los hombres se acostaron, aproximadamente 5.000 en número.
(11) Entonces, Jesús recibió los panes,
y, dando gracias, repartió a los que estaban acostados–también de los peces, tanto como quisieron.
(12) Ahora, cuando estaban satisfechos, dice a sus discípulos:
"Reúnan los fragmentos restantes,
para que ninguno se pierda/perezca.
(13) Entonces, juntaron,
y llenaron doce canastas de pedazos de los cinco panes de cebada,
que abundaron entre los que habían comido.
(14) Entonces, el pueblo, viendo la señal que hacía , decían que éste es verdaderamente el profeta, el que viene al mundo.”
(15) Entonces, sabiendo Jesús que estaban a punto de venir y prenderlo para hacerlo rey, se retiraron de nuevo a la montaña–él solo.
(16) Ahora, cuando se hizo tarde, sus discípulos bajaron a la montaña. mar,
y subiendo a la barca, iban al otro lado del mar a Capernaum,
y ya se había hecho oscuro,
y Aún no había venido Jesús hacia ellos,
y el mar, porque sopla un fuerte viento, se agita–
(19) entonces, habiendo remado unas tres o cuatro millas , ven a Jesús,
caminando sobre el mar,
y cerca de la barca que venía,
y tuvieron miedo.
(20) Ahora, les dice:
"Yo soy.
No tengan miedo."
(21) Entonces , querían recibirlo en la barca,
y enseguida la barca llegó a la tierra adonde iban.