Tratando con la división

Los israelitas, en la conquista de Canaán, se unieron para purgar la tierra. Tenían un propósito que los unía. Sin embargo, cuando comenzaron a establecerse, comenzaron a surgir desacuerdos. Cuando las personas están unidas con un objetivo común en mente y luchan por lo mismo, pueden llevarse bien y trabajar juntas; sin embargo, cuando las intenciones no están claras y las personas carecen de dirección, a menudo comenzarán a pelear entre sí. Dentro de la iglesia, este comportamiento indeseable resulta en lo que se conoce como conflicto en la iglesia.

Cuando ocurre una división dentro del cuerpo de Cristo, a menudo tratamos de ignorarla en nombre del amor o la tolerancia; sin embargo, los problemas no pueden resolverse sin una confrontación civil y cristiana. Los problemas deben abordarse antes de que puedan resolverse y haya paz entre los hermanos. En el libro Sabiduría Práctica para Pastores, el autor Curtis Thomas nos dice,

Satanás se alegra cuando ocurren problemas en el cuerpo de Cristo. Le encantan las divisiones, disensiones, alborotos, individuo contra individuo, falsedad contra verdad, mentiras, distorsiones y demás cosas que trastornan la tranquilidad y misión de la iglesia.

Una de sus formas insidiosas de fomentar estos problemas es hacer que los líderes asuman que solo necesitamos darle un poco de tiempo al asunto para ver si se soluciona por sí solo. ¡Rara vez es ese el caso! Es mejor dejar algunos problemas menores, pero cuando se convierten en problemas importantes, el tiempo trabajará en nuestra contra y no a nuestro favor. No debemos caer en la trampa de Satanás.(1)

Esta mañana veremos cómo surgen los problemas cuando las personas comienzan a actuar al margen de un consenso. También descubriremos que cuando las personas tienen el coraje suficiente para unirse y comunicarse, y poner todas sus intenciones sobre la mesa, las personas pueden volver a llegar a un consenso, promoviendo así la paz y la presencia de Dios.

Actuando aparte de un consenso (vv. 10-12)

10 Y cuando llegaron a la región del Jordán que está en la tierra de Canaán, los hijos de Rubén, los hijos de Gad y la mitad la tribu de Manasés edificó allí un altar junto al Jordán, un altar grande e impresionante.

11 Los hijos de Israel oyeron que alguien decía: He aquí los hijos de Rubén, los hijos de Gad y la mitad la tribu de Manasés ha edificado un altar en la frontera de la tierra de Canaán, en la región del Jordán, del lado de los hijos de Israel.” 12 Y cuando los hijos de Israel lo supieron, toda la congregación de los hijos de Israel se reunió en Silo para ir a la guerra contra ellos.

Aquí leemos acerca de Rubén, Gad y la media tribu de Manasés. . Rubén y Gad fueron las dos tribus que decidieron establecerse en el lado este del río Jordán, eligiendo perder el premio real al segundo mejor (cf. Números 32:1-23). La tribu de Manasés descendía de José, y era muy numerosa. El pueblo necesitaba espacio para expandirse, y por lo tanto, al asentarse la tierra después de la conquista, “la mitad de esta tribu . . . Moisés les asignó su territorio al este del Jordán.”(2)

Rubén, Gad y la media tribu de Manasés estaban separados de las otras diez tribus por el Jordán, y por lo tanto tenían poca contacto con ellos. Puede ver fácilmente cómo esta barrera geográfica podría haber resultado en una interrupción de la comunicación e incluso en la exclusión de las otras tribus.

Bueno, ¡de hecho hubo una interrupción de la comunicación! Rubén, Gad y la media tribu de Manasés cometieron dos transgresiones contra sus hermanos: 1.) No compartieron sus planes, y 2.) Se negaron a pedir permiso o sentarse y tener un diálogo o discusión abierta. Tal vez sintieron que era mejor pedir perdón, en lugar de pedir permiso, como hemos oído decir. Debido a que no lograron un consenso, surgió una disputa entre ellos y las otras diez tribus.

La construcción de otro altar fue tan significativa que debería haber sido decidida por todos. Lo que debemos entender es que siempre es importante obtener un consenso cuando se toman decisiones importantes o cambios significativos. ¡Cuando tomamos una decisión no autorizada, puede conducir a conflictos y guerras! Leemos que “los hijos de Israel se juntaron en Silo para ir a la guerra contra” Rubén, Gad y la media tribu de Manasés (v. 12).

Un libro que leí sobre liderazgo dice: “En comités o grupos que trabajan en objetivos compartidos, el consenso se utiliza a menudo para resolver los conflictos que pueden ocurrir dentro del grupo. . . Construir un consenso asegura que todos dentro del grupo sean escuchados, pero que el grupo terminará finalmente con un curso de acción acordado.”(3)

Si Dios te ha llamado a la misión, entonces estás un líder espiritual; y los líderes espirituales son responsables del bienestar de numerosas almas. Debe tener cuidado de no tomar decisiones que afectarán a todo el grupo sin consultarlo primero. Si la gente no está segura de tus intenciones, perderás su confianza; y en este punto entrarán en modo de supervivencia y comenzarán a luchar para hacer lo que crean que es mejor. Por lo tanto, es extremadamente importante informar a todos sobre la dirección del grupo y asegurarse de que todos estén de acuerdo con el plan.

Reúnanse y comuníquense (vv. 13-16)

< 13 Entonces los hijos de Israel enviaron a Finees, hijo del sacerdote Eleazar, a los hijos de Rubén, a los hijos de Gad, y a la mitad de la tribu de Manasés, a la tierra de Galaad, 14 y con él diez príncipes, uno gobernante cada uno de la casa principal de cada tribu de Israel; y cada uno era cabeza de la casa de su padre entre las divisiones de Israel.

15 Entonces llegaron a los hijos de Rubén, a los hijos de Gad, y a la media tribu de Manasés, a tierra de Galaad, y les hablaron, diciendo: 16 Así ha dicho toda la congregación de Jehová: ¡Qué traición es esta que habéis cometido contra el Dios de Israel, apartaros hoy de seguir a Jehová, en que os habéis edificado un altar, para rebelaros hoy contra el SEÑOR?’”

Las diez tribus de Canaán se habían reunido para la guerra en Silo, listas para atacar a Rubén, Gad y la media tribu de Manasés; sin embargo, querían tener claros los hechos antes de proceder al horrible aniquilamiento de sus hermanos. Entonces, enviaron una delegación más allá de las líneas del frente al campo de batalla; mientras buscaban abrir la comunicación, para tener una discusión franca con Rubén, Gad y la media tribu de Manasés.

Otro libro de liderazgo que leí ofrece este consejo: “Resolver conflictos dentro de los grupos depende de la apertura comunicación entre todas las partes, difusión de sentimientos y percepciones negativos, enfoque en los problemas, procedimientos justos y un enfoque estructurado del proceso.”(4)

Al tratar de disipar cualquier posible malentendido con Rueben, Gad y la media tribu de Manasés, y para dar cuerpo a la verdad, las diez tribus presentaron preguntas para aclarar su postura, preguntando: “¿Qué traición es esta que habéis cometido?” (v. 16); y parafraseando la siguiente pregunta: «¿Por qué te has apartado del Señor y has edificado un altar?»

Ahora, fíjate que no solo se encontraron cara a cara y comenzaron a comunicarse, trajeron consigo alguien que facilite la discusión. Leemos acerca de diez gobernantes seleccionados de cada una de las tribus, sin embargo, solo se menciona el nombre de uno, y ese fue Finees. Era hijo del sacerdote Eleazar (v. 13), lo que lo habría convertido en levita; y quizás su herencia sacerdotal le dio prestigio como autoridad espiritual. También era el comandante de las tribus, habiéndolas conducido previamente en la batalla contra los madianitas (Números 31:6-8).

Pinehas era respetado y reverenciado; por lo tanto, la gente lo habría escuchado. Lo trajeron como negociador o mediador. Escuche lo que comparto de un libro que aborda el tema de la resolución de conflictos y traer ayuda externa: “Traer un mediador externo no es una señal de fracaso; más bien significa una aceptación realista de que cuando la confianza se rompe y cuando las reacciones emocionales son altas, un tercero, que ambas partes perciben como neutral, puede ser el único camino a seguir para permitir la comunicación bidireccional.”(5)

Con Phinehas como negociador, las tribus se reunieron para resolver sus diferencias. Las diez tribus creían que solo podía haber un altar verdadero en la tierra, y un Dios verdadero que descansaba sobre ese altar. Sintieron que al construir otro, Rubén, Gad y la media tribu de Manasés habrían estado adorando a algún dios extraño, cometiendo así idolatría.

Las diez tribus creyeron que estaban justificadas en esta confrontación y eran puras en corazón, y por eso eran firmes en su postura. Pensaron que estaban haciendo la voluntad de Dios al prepararse para la batalla contra Rubén, Gad y la media tribu de Manasés. Sin embargo, se preocuparon tanto por sus hermanos que expresaron su sincera preocupación y profunda convicción; y abajo en el versículo diecinueve les imploraron de la siguiente manera:

Si la tierra de vuestra posesión es inmunda, pasad a la tierra de la posesión de Jehová, donde está el tabernáculo de Jehová, y toma posesión entre nosotros; pero no os rebeléis contra Jehová, ni os rebeléis contra nosotros, edificándoos un altar además del altar de Jehová nuestro Dios (Josué 22:19).

Se preocupaban tanto por el culto propio de los Señor que estaban dispuestos a renunciar a parte de su propia herencia e invitar a Rubén, Gad y la media tribu de Manasés a vivir con ellos en Canaán. Solo querían lo que era correcto y pudieron expresar su preocupación abriendo las líneas de comunicación. Verá, cuando las personas hacen un esfuerzo por comunicarse, a menudo se darán cuenta de que la otra parte no quiere atraparlos, sino que solo busca lo que creen que es mejor.

Ahora, vamos a saltarnos un poco, para ahorrar algo de tiempo. Así que saltemos y retomemos con el versículo 21.

Poniendo las intenciones sobre la mesa (vv. 21, 24-26, 28-29)

21 Entonces los hijos de Rubén Respondieron los hijos de Gad y la media tribu de Manasés y dijeron a los jefes de las divisiones de Israel. . . 24 “Pero de hecho lo hemos hecho por temor, por una razón, diciendo: ‘En el futuro sus descendientes hablarán a nuestros descendientes, diciendo: “¿Qué tienes que ver con el SEÑOR Dios de Israel? 25 Porque el SEÑOR ha puesto el Jordán por límite entre vosotros y nosotros, hijos de Rubén e hijos de Gad. No tenéis parte en el SEÑOR.” Así tu descendencia haría que nuestra descendencia dejara de temer a Jehová.

26 Por tanto, dijimos: “Preparémonos ahora para edificarnos un altar, no para holocausto ni para sacrificio”. . . 28 Por tanto, dijimos que sucederá, cuando nos digan esto a nosotros o a nuestras generaciones en el tiempo venidero, que podamos decir: “Aquí está la réplica del altar del SEÑOR que hicieron nuestros padres, aunque no para holocaustos. ni para sacrificios; pero es un testimonio entre vosotros y nosotros.” 29 Lejos esté de nosotros que nos rebelemos contra el SEÑOR, y nos apartemos de seguir al SEÑOR hoy, para edificar un altar para holocaustos, para ofrendas de cereal o para sacrificios, además del altar del SEÑOR nuestro Dios que está delante de Su tabernáculo’.”

Con demasiada frecuencia, el conflicto es el resultado de la suposición. Sin todos los hechos, las ruedas de la mente comienzan a girar, las personas se vuelven paranoicas y temerosas, y reaccionan sin razón. El conflicto solo se puede resolver después de “ventilar la ropa” y exponer las verdaderas intenciones de las personas. Rubén, Gad y la media tribu de Manasés, una vez confrontados por las diez tribus, pudieron poner sus intenciones sobre la mesa y expresar su punto de vista.

Gary Harper, en su libro The Joy of Conflict La resolución dice: “Permito y animo a la otra persona a contar su versión de la historia, explicar sus preocupaciones y aclarar sus intenciones. Una vez que somos capaces de escuchar la historia de otra persona sin sentir la necesidad de adaptarla a nuestra propia visión, abrimos las puertas a una comprensión invaluable.”(6)

Rubén, Gad y la media tribu de Manasés explicó que solo habían construido una réplica y no un altar en funcionamiento (v. 28). Sabían mejor que ofrecer sacrificios ilegales y profanos aparte de un sacerdote. Probablemente estaban familiarizados con la forma en que Nadab y Abiú, los dos hijos de Aarón, ofrecieron fuego no autorizado en el altar y fueron consumidos por el Señor (Levítico 10:1-2). ¡No tenían intenciones de ser tan necios!

La motivación para construir el altar, explicaron, fue el miedo (v. 24), miedo de que las otras diez tribus algún día los repudiaran, porque vivían en el lado opuesto del río Jordán, fuera de la frontera de Canaán; y temían que si alguna vez eran repudiados, serían separados del Señor (vv. 24-25). Rubén, Gad y la media tribu de Manasés, como las diez tribus, solo tenían intenciones de hacer lo correcto y servir al Señor.

Experimentar la paz y la presencia de Dios (vv. 30-31)</p

30 Oyendo Finees el sacerdote y los príncipes de la congregación, los jefes de las divisiones de Israel que estaban con él, las palabras que hablaron los hijos de Rubén, los hijos de Gad y los hijos de Manasés, les agradó.

31 Entonces Finees, hijo del sacerdote Eleazar, dijo a los hijos de Rubén, a los hijos de Gad y a los hijos de Manasés: “Hoy hemos visto que el SEÑOR está entre nosotros, porque no has cometido esta traición contra el SEÑOR. Ahora has librado a los hijos de Israel de la mano de Jehová.”

La guerra civil estuvo a punto de estallar entre los israelitas por un simple malentendido. Ambos lados apuntaban a la misma meta, que era pura devoción a Dios; sin embargo, los caminos que tomaron para llegar allí fueron bastante diferentes. Una vez que manifestaron sus intenciones, pudieron llegar a una resolución, pues leemos que la respuesta dada por Rubén, Gad y la media tribu de Manasés agradó a Finees y a los gobernantes (v. 30).

Dwight L. Moody dijo una vez: «Nunca he visto que el Espíritu de Dios haya obrado donde el pueblo del Señor estaba dividido». (7) Note lo que dijo Finees: «Hoy percibimos que el Señor está entre nosotros» (v. 31). La presencia del Señor estaba entre Su pueblo, porque anduvieron en Su sabiduría, y se tomaron el tiempo y el esfuerzo para reconciliar sus diferencias. Sin embargo, si hubieran ido a la guerra entre sí, probablemente habrían incurrido en la ira de Dios y habrían sido destruidos (v. 31).

Permítanme compartir una cita: “La destrucción de la unidad es la destrucción de algo que Dios ha hecho santo. Cualquier actividad que contribuya a la desunión también contribuye a velar la gloria de Dios”. (8) Si usted, por alguna razón, desea ocultar la gloria de Dios y arriesgar Su presencia alejándose de una congregación, entonces permita que el conflicto continúe. Sin embargo, si desea permanecer en Su presencia, siempre debe buscar hacer las paces y trabajar hacia la resolución del conflicto entre hermanos y hermanas en Cristo.

Tiempo de reflexión

Si está trabajando con otros hacia la meta de glorificar a Cristo y llevar a los perdidos a la salvación, tenga en cuenta que surgirán diferencias de opinión y de proceso. Cuando esto suceda, no actúes de manera irracional y rápida; sino más bien, decida tomarse el tiempo para entender de dónde vienen las personas y guiar a otros a hacer lo mismo. Asegúrese de guiar a las personas para que se reúnan y se comuniquen, y para poner sus intenciones sobre la mesa, con el propósito de llegar a un terreno común. Si adopta este enfoque en todo lo que hace, evitará el conflicto, glorificará al Señor y anunciará continuamente Su presencia entre Su pueblo.

Así que quiero preguntarle: “¿Alguna vez ha considerado que cuando vivimos en pecado que estamos en conflicto con Dios? Bueno, ¡lo somos! Y conduce a la separación eterna de Él (Isaías 59:2; Romanos 3:23, 6:23). Así como Finees descendía del sacerdocio y se convirtió en negociador de los israelitas; Hebreos 5:9-10 nos dice que Jesús “vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen, llamado por Dios Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec”, y Hebreos 9:15 dice que “por esta causa es el mediador . . para que los llamados reciban la promesa de la herencia eterna” (Hebreos 9:15).

Leemos en 1 Timoteo 2:3-6, “Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, que deseas que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Porque hay un solo Dios y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, quien se dio a sí mismo en rescate por todos”. Dios quiere que todos nos salvemos; para ser perdonados de nuestros pecados y recibir la vida eterna. Entonces, envió a Jesús para ser nuestro negociador entre nosotros y Dios. Jesús se convirtió en nuestro mediador en el sentido más extremo de la palabra, porque intervino y tomó nuestro lugar, tomando el castigo por nuestro pecado sobre Sí mismo y muriendo por nosotros. La forma en que nos reconciliamos con Dios es confesando nuestra fe en que Jesús realmente murió por nuestros pecados.

NOTAS

(1) Curtis C. Thomas, Sabiduría práctica para pastores ( Wheaton, IL: Crossway Books, 2001), pág. 131.

(2) MGEaston, “Manasseh,” Easton’s Bible Dictionary, Power Bible CD.

(3) Bessie L. Marquis y Carol J. Huston, Roles de liderazgo y administración Functions in Nursing (Filadelfia, PA: Lippincott, Williams and Wilkins, 2009), pág. 505.

(4) Marcia Stanhope y Jeanette Lancaster, Community and Public Health Nursing (St. Louis, MO: Mosby, 2004), p. 550.

(5) Fraser N. Watts, Rebecca Nye y Sara B. Savage, Psychology for Christian Ministry (Nueva York, NY: Routledge, Taylor and Francis, 2002), p. 237.

(6) Gary Harper, The Joy of Conflict Resolution (Gabriola Island, BC, Canadá: New Society Publihsers, 2004), p. 109.

(7) Tomás, Sabiduría Práctica para Pastores, p. 140.

(8) Duane Elmer, Cross-cultural Conflict (Downers Grove, Il: InterVarsity Press, 1993), p. 30.