Ven y ve a Jesús (Juan 1:43-51)

Esta semana, comenzando en Juan 1:43, nos encontramos en el día 4.

Empecemos ahí :

(43) Al día siguiente, quiso (Jesús) partir para Galilea,

y encuentra a Felipe,

y Jesús le dice ,

"Sígueme."

Ya en el evangelio de Juan, hemos visto a varias personas dar los primeros pasos para convertirse en Jesús' discípulos Han "venido a" Jesús; han "seguido" Jesús; han "cumplido con" Jesús. Han comenzado a hacer los verbos que marcan a las personas como Jesús. discípulos.

Y lo que todas estas personas han tenido en común, hasta ahora, es que han venido a Jesús a través del testimonio fiel de otras personas.

Primero, vimos a Juan el Bautista alejar a dos de sus discípulos de sí mismo, hacia Jesús. Entonces Andrés, uno de los dos hombres, llevó a Simón a Jesús.

Aquí, Jesús toma la iniciativa. Jesús quiere partir para Galilea, pero antes de hacerlo, hay alguien en particular a quien quiere que lo acompañe: Felipe. ¿Por qué Jesús encuentra a Felipe, en particular? AJ no nos dice. Pero Jesús sabe algo sobre Felipe que nosotros no. Felipe es el tipo de persona que Jesús quiere buscar.

Entonces Jesús encuentra a Felipe y le dice: "Sígueme".

Versículos 44-45:

(44) Ahora bien, Felipe era de Betsaida, de la ciudad de Andrés y Pedro.

(45) Felipe encuentra a Natanael,

y le dice:

"Aquel de quien Moisés escribió en la ley y en los profetas que hemos hallado: Jesús, el hijo de José, el de Nazaret."

¿Por qué Jesús buscar a Felipe? Las palabras de Philip aquí revelan algo sobre sí mismo. Felipe es un israelita que ha estado viviendo a la espera de la venida del Mesías. Felipe conoce su Antiguo Testamento: cuando habla de la «ley y los profetas», un israelita entendería que eso, junto, significa la totalidad del AT. Y entonces Jesús, que conoce el corazón de Felipe y sabe que Felipe lo ha estado buscando, fue a buscarlo.

Ahora, desde la perspectiva de Felipe, ¿quién encontró a quién? AJ nos dijo que Jesús encontró a Felipe. Pero mira lo que dice Felipe: "Aquel de quien Moisés escribió en la ley y en los profetas lo hemos hallado"

Francis Moloney lee estas palabras, y dice que Felipe yace aquí. Y estuve de acuerdo con él, originalmente. Pero hay un sentido en el que ambos son verdaderos, y ambos son verdaderos, de una manera que es fundamental para el cristianismo. En un nivel más bajo, desde nuestra perspectiva humana, cuando elegimos "recibir" Jesús como Mesías, y "seguir" Jesús, parece que lo hacemos porque hemos encontrado la verdad. Hemos venido a Jesús y hemos visto lo suficiente para saber que Jesús es verdaderamente el Cordero de Dios, el que quita el pecado del mundo.

Pero desde un nivel más alto, de Dios&#39 La perspectiva de s– todo esto se ve diferente. Jesús encontró a Felipe. Y lo que veremos es que nadie viene a Jesús a menos que el Padre lo atraiga (Juan 6:44).

¿Cómo juntamos estas dos ideas? Nos encontramos tambaleándonos al borde de hablar sobre el calvinismo y el arminianismo. Y lo que hacen ambos sistemas es tomar la mitad de los versículos, la mitad de la verdad, y filtrar la otra mitad, y crear una teología sistemática, lógica y perfectamente ordenada.

Pero tal vez estamos mejor recordar que John es una historia de 2 pisos. Hay niveles más altos y más bajos de verdad.

Volvamos a leer los versículos 44-45:

(44) Ahora bien, Felipe era de Betsaida, de la ciudad de Andrés y Pedro.

(45) Felipe encuentra a Natanael,

y le dice:

"Aquel de quien Moisés escribió en la ley y en los profetas hemos encontrado a Jesús, el hijo de José, el de Nazaret.”

¿Quién es Jesús? Felipe dice, Jesús es:

(1) el "hijo de José

(2) el de Nazaret.»

Aquí, de nuevo, sabemos que en un nivel más bajo de verdad, lo que Philip dice es técnicamente cierto.

Nosotros, como lectores de AJ, ya estamos familiarizados con el evangelio de Mateo (aparentemente). Sabemos que Jesús' padre terrenal fue José. Sabemos que Jesús pasó un tiempo en Nazaret (Juan 6:42). Esto no es nuevo para nosotros: estamos leyendo el evangelio de Juan como un pueblo que se ha comprometido con Jesús como Rey Mesiánico.

Pero también reconocemos que Felipe aquí no 39; t conocer el nivel superior de la verdad. ¿Quién es Jesús? Padre?

Juan 1:14:

Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y verdad.

Jesús' Padre es (también) el Dios Glorioso en el cielo.

¿Y de dónde es Jesús? En un nivel más bajo de verdad, se podría decir que es de Nazaret. Pero sabemos que desde el principio del mundo, que Jesús es del lado de su Padre celestial.

Entonces leemos las palabras de Felipe, y nos damos cuenta de que hay cosas que Felipe no #39;no entiendo. ¿Philip está tratando de mentir? ¿Está tratando de ser engañoso? No. Pero Felipe está tratando de entender a Jesús en sus términos. Y nosotros, como lectores, sabemos que hay una verdad mayor en todo esto que Philip aún no ha alcanzado.

De nuevo, ese no es el fin del mundo. Nadie en el evangelio de Juan ha leído el prólogo. Nadie viene a Jesús, entendiendo todo. Pero se supone que debemos recordar que estamos observando a personas que acaban de comenzar su viaje hacia Jesús. Y no deberíamos escuchar sus palabras y asumir que lo hacen todo bien. Jesús tiene razón. AJ tiene razón. Todos los demás… tenemos que pensar en lo que dicen.

Entonces Felipe le ha contado a Nathaniel sobre Jesús. Hizo lo mejor que pudo para señalar a Nathaniel hacia Jesús, aunque todavía hay muchas cosas que no sabe. En el versículo 46, leemos la respuesta de Natanael:

(46) Y Natanael le dijo:

"¿De Nazaret puede venir algo bueno?"

Philip le dice:

"Ven y verás".

Nathaniel responde a la invitación de Philip con cierto escepticismo. No espera que el Mesías venga de Nazaret. Eso suena "apagado" a él. Suena inadecuado. Pero Felipe lo anima a que se acerque a Jesús. Ven a verlo por ti mismo.

Verso 47:

(47) Jesús vio a Natanael que venía hacia él,

y dice de él,

"¡Mira! Un verdadero israelita, en quien no hay engaño.

Jesús ve a Natanael que viene hacia él, y Jesús sabe todo sobre él, al igual que sabía todo sobre Simón y Felipe. Y aquí, Jesús ofrece grandes elogios a Nathaniel. "¡MIRA! Un verdadero israelita, en quien no hay engaño.”

Ahora, ya hemos sido presentados a los judíos y fariseos. Vinieron a Juan el Bautista buscando respuestas, sin entender quién es Juan. Y se fueron, de la misma manera que vinieron. No entendiendo. No interesado. No seguir.

Nathaniel no es como "los judíos" o fariseos. Nathaniel es un modelo de cómo debería ser un verdadero israelita.

¿Por qué?

Nathaniel viene a Jesús, sin saber si Jesús es el Mesías. Es cauteloso. Hay cosas acerca de lo que se le ha dicho que no tienen sentido, que desafían lo que él sabe que debería ser cierto sobre el Mesías (contrasta Juan 6:42).

Pero Nathaniel viene a Jesús para ver por sí mismo. Tiene la mente lo suficientemente abierta como para venir hacia Jesús. Y entonces Jesús lo alaba por eso. Puede señalar a Nathaniel y decir: «Si apenas está aprendiendo acerca de Jesús, imite a Nathaniel». Se de mente abierta. Ven a Jesús. Ver por ti mismo. Toma tu propia decisión, después de venir.»

Verso 48:

(48) Natanael le dice:

«¿De dónde sabes mí?»

Respondió Jesús,

y le dijo:

«Antes de que Felipe te llamara, mientras [estabas] debajo de la higuera árbol, te vi.»

(49) Natanael le respondió:

«Rabí, tú eres el Hijo de Dios».

Tú eres el Rey de Israel.

Así que Natanael fue lo suficientemente abierto de mente para venir a Jesús, y ver si Jesús es o no el Mesías.

Y lo que ve, lo convence de que Jesús lo es. .. dos cosas. Jesús es el Hijo de Dios. Y Jesús es el Rey de Israel.

Leemos estas palabras y nos complacemos. Nathaniel ha recorrido un largo camino, ¿verdad? Ha dado un salto enorme en su comprensión.

Pero también debemos saber que todavía hay una brecha entre quién es Jesús y quién piensa Nathaniel que es Jesús.

Ahora, el La pregunta sobre la que los eruditos no están de acuerdo en este versículo es qué tan grande es esta brecha (sigo a Francis Moloney aquí).

Creo que es importante ver, al comienzo de este , que Nathaniel llama a Jesús «Rabino» por segunda vez Nathaniel es un verdadero israelita, y se dirige a Jesús dentro del marco de las expectativas del Antiguo Testamento para el Mesías.

Entonces. Nathaniel le da a Jesús dos títulos aquí: «Hijo de Dios», y «Rey de Israel». Y él da ambos títulos, como un israelita fiel.

Ahora, cuando NOSOTROS escuchamos "Hijo de Dios" oímos esto en su pleno entendimiento juanino. Sabemos que Jesús es el Preexistente, el Uno hacia su Padre, el Hijo Único.

Pero un israelita del primer siglo habría entendido este "hijo de Dios" lenguaje diferente.

Pasemos a 2 Samuel 7:14-16, que son una promesa que Dios le hace al rey David:

12 Cuando se cumplan tus días y hayas acostarte con tus padres, levantaré tu descendencia después de ti, que saldrá de tu vientre, y estableceré su reino. 13 El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré el trono de su reino para siempre. 14 Yo seré para él un padre, y él será para mí un hijo. Cuando cometa iniquidad, lo castigaré con vara de hombres, con azotes de hijos de hombres, 15 pero mi misericordia no se apartará de él, como la aparté de Saúl, a quien aparté de delante de vosotros. 16 Y tu casa y tu reino serán firmes para siempre delante de mí. Tu trono será establecido para siempre’”.

Así que aquí encontramos este mismo tipo de "filiación" idioma. Dios le promete a David que Dios establecerá el trono de David para siempre. Le promete a David, que el hijo de David, será el hijo de Dios.

Cuando leemos estos versículos, como Jesús' discípulos, tendemos a centrarnos en cómo Jesús es el cumplimiento de esto. Dios ha establecido a Jesús' reino, y está edificando una casa para Dios: la iglesia. Y Dios es Padre de Jesús, su hijo.

Pero si leemos toda la promesa de Dios a David, no encaja tan bien con Jesús. Algunos de los detalles son realmente incómodos, si Dios solo está hablando de Jesús.

En el versículo 13, Yahweh habla de cómo la simiente de David edificará una casa para su Nombre. En contexto, Dios está hablando de cómo Salomón construirá el templo (1 Reyes 8). Entonces Yahweh promete que Él será un Padre para Salomón, y Salomón será un hijo para él. Salomón será un hijo de Dios.

Luego observe en el versículo 14, cómo Yahweh advierte sobre lo que sucederá cuando la simiente de David peca. "Cuando cometa iniquidad, lo castigaré con vara de hombres, con azotes de hijos de hombres."

Esto no encaja muy bien con Jesús, ¿verdad?

La verdad es que a cada rey davídico se le prometió una relación especial con Dios. El día en que el rey fuera entronizado, el rey anunciaría que hoy se había convertido en hijo de Dios, y Dios se había convertido en su Padre (Salmo 2). Cada rey, como parte de la coronación, reclamó esta promesa que Dios le hizo al rey David.

Y creo que debemos leer las palabras de Nathaniel en este sentido. Cuando Nathaniel llama a Jesús «Hijo de Dios», él está usando un título mesiánico acerca de Jesús. Jesús es el Rey Davídico.

¿Es posible que Natanael entienda más que esto? (y aquí es donde los comentaristas difieren). ¿Nathaniel entiende el prólogo de AJ? Hacemos. Entendemos que Nathaniel tiene más razón de lo que cree.

Pero supongo que no. Y lo digo por lo que dice Natanael a continuación:

El segundo título que Natanael le da a Jesús, es que Jesús es Rey de… ¿qué? de Israel.

Aquí, es más obvio que hay una brecha entre lo que Nathaniel entiende acerca de Jesús y quién es Jesús en realidad.

Jesús no es solo el Rey de Israel. Israel. ¿Amén? Sabemos, por la introducción de AJ, que Jesús es más que esto. "A todos los que reciben a Jesús, y le dan su lealtad, Jesús les da el derecho de llegar a ser hijos de Dios."

Y sabemos, por las palabras de Juan el Bautista, que Jesús es el Cordero de Dios, que quita el pecado del MUNDO.

Jesús es Rey. Absolutamente. Pero las fronteras de su reino no terminan en territorio israelita. Y la entrada a este reino no está restringida a los israelitas. Está abierto a todos los que reciben a Jesús y le dan su lealtad.

Entonces, ¿cómo debemos ver a Nathaniel y sus palabras? Debemos verlo positivamente, en primer lugar. Jesús, quien tiene un conocimiento sobrenatural acerca de quiénes son realmente las personas, ve correctamente a Nathaniel. Él sabe que es un verdadero israelita, en quien no hay engaño.

Y lo que eso significa, concretamente, es tener la mente lo suficientemente abierta acerca de Jesús para venir a él y ver por ti mismo quién es Jesús. . Lo que ha escuchado acerca de Jesús puede haberlo hecho escéptico. Es posible que tenga preguntas, objeciones o dudas. Si eres judío/judío, quizás te preguntes si Jesús podría ser el Mesías o no, porque no es lo que esperabas (ver el contraste en Juan 6:42). Pero Nathaniel escucha la invitación de «venir y ver». Y cuando vienes a Jesús, y lo ves por ti mismo, y tienes la mente abierta, deberías quedar impresionado.

Así que Nathaniel da un salto enorme en su comprensión aquí. Pasa de dudar de que Jesús pueda ser el Mesías, a aceptar por completo que Jesús es el Hijo de Dios, el Rey de Israel.

¿Lo entiende todo bien? No. Leemos sus palabras y entendemos que está trabajando dentro de las limitaciones de lo que los israelitas esperaban del Mesías. Pero… Nathaniel lo hace bastante bien aquí. Y aunque no lo consiga todo perfecto, ha dado el paso más importante. Ha venido hacia Jesús, para ver por sí mismo.

Verso 50:

(50) Respondió Jesús,

y le dijo:

"Porque te dije que te vi debajo de la higuera, ¿crees?"

Cosas mayores que estas verás"

(51) y le dice:

De cierto, de cierto te digo, verás (plural) que el cielo se ha abierto,

y Dios&# Los ángeles ascienden y descienden hacia/sobre el Hijo del Hombre.

Lo que vemos en estos versículos es algo que se volverá importante en el evangelio de Juan. Y eso es esto: la relación entre las señales y milagros que hace Jesús, y la "creencia". Jesús tenía un conocimiento milagroso y sobrenatural acerca de Nathaniel. Y fue este conocimiento lo que ayudó a Nathaniel a alcanzar un nivel mucho más alto de comprensión acerca de quién es Jesús.

Y después de que Nathaniel ofrece estos títulos y alabanzas, Jesús le dice a Nathaniel que solo comenzó a ver lo que Jesús es capaz de. Jesús puede, y hará, cosas mucho más grandes que esto.

Y luego Jesús pone el listón ridículamente alto. Jesús le promete a Natanael que verá «el cielo abierto, y los ángeles de Dios ascendiendo y descendiendo hacia/sobre el Hijo del Hombre».

Jesús dice esto, y hacemos una pausa. Nos sentimos perdidos y confundidos. ¿Qué quiere decir Jesús?

No estoy seguro. Este es el tipo de verso que lees e inmediatamente piensas: "Necesito ayuda". Y recurres a los comentaristas, y resulta que esto es complicado.

Permítanme tratar de explicarlo así: Primero, explicaré el trasfondo del AT a Jesús. palabras. Y en esta parte, la mayoría de los académicos están de acuerdo. Luego trataré de explicar cómo Jesús usa este trasfondo. Y esa es la parte más debatida. Es muy posible que partes de esto estén mal. Pero con suerte te guiaré en la dirección correcta, hacia la verdad.

Primero, volvamos a leer el versículo 51:

(51) y dice: él,

De cierto, de cierto os digo, veréis el cielo abierto,

y los ángeles de Dios que suben y descienden a/sobre el Hijo del Hombre.

Se supone que debemos escuchar un eco de Génesis 28:10-17 en Jesús' palabras:

10 Jacob salió de Beerseba y se dirigió a Harán. 11 Y llegó a cierto lugar y se quedó allí aquella noche, porque el sol se había puesto. Tomando una de las piedras del lugar, la puso debajo de su cabeza y se acostó en ese lugar para dormir. 12 Y soñó, y he aquí, había una escalera apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo. ¡Y he aquí, los ángeles de Dios subían y descendían sobre él! 13 Y he aquí, el SEÑOR se paró sobre él[c] y dijo: “Yo soy el SEÑOR, el Dios de Abraham tu padre y el Dios de Isaac. La tierra en que yaces te la daré a ti y a tu descendencia. 14 Tu descendencia será como el polvo de la tierra, y te extenderás al occidente y al oriente y al norte y al sur, y en ti y en tu descendencia serán benditas todas las familias de la tierra. 15 He aquí, yo estoy contigo y te guardaré dondequiera que vayas, y te traeré de vuelta a esta tierra. Porque no te dejaré hasta que haya hecho lo que te he prometido”. 16 Entonces Jacob despertó de su sueño y dijo: “Ciertamente el SEÑOR está en este lugar, y yo no lo sabía”. 17 Y tuvo miedo y dijo: “¡Qué temible es este lugar! Esta no es otra cosa que la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo.”

Entonces, Jacob tiene esta visión. Y en esta visión, había una escalera colocada en la tierra, que llegaba al cielo. Y los ángeles subían y bajaban por la escalera, desde Dios hasta Jacob.

¿Qué hacen exactamente los ángeles?

Los ángeles tienen dos trabajos principales. Primero, son mensajeros. Traen mensajes de Dios a la gente (Daniel 9:23). Y traen mensajes de la gente a Dios. Llevan oraciones a Dios (Ap. 8:3-4).

Segundo, son ayudantes. A menudo es a través de los ángeles que Dios ayuda a su pueblo. Y como los ángeles no tienen alas, usan escaleras para pasar entre el mundo visible y el reino invisible de los cielos.

Entonces, en Génesis 28, Yahweh abre los ojos de Jacob a cómo Dios lo ayuda. ¿Cómo sabe Jacob que Dios cumplirá sus promesas? ¿Cómo sabe que Dios le dará la tierra, la descendencia y las bendiciones? ¿Cómo sabe Jacob que Dios verdaderamente estará con él? Sabe, porque Dios le muestra el cielo abierto, y la ayuda angelical.

Entonces, ¿cómo nos ayuda esto a entender Juan 1:51?

Vamos a releerlo uno más tiempo:

"De cierto, de cierto os digo, veréis (plural) que el cielo se abre,

y a los ángeles de Dios que suben y descienden a /sobre el Hijo del Hombre.»

Jesús le dice a Natanael que verá lo mismo que vio Jacob. Natanael verá el cielo abierto, y ángeles que suben y bajan– sólo, ahora, para ayudar a Jesús.

Jesús sabe que el cielo le ha sido abierto. Aunque el Verbo se ha hecho carne, Dios sigue con él.

Cuando Jesús ora, los ángeles elevan sus palabras a Dios. Y Dios, a su vez, envía ayuda de regreso.

Imagina que eres tú. Imagina que el cielo se ha abierto para ti. Que Dios escuche todo lo que le digas. Que no hay nada que te separe de Dios. Que todo lo que desees, y todo lo que pidas, Dios te lo dará. Imagina que Dios está dispuesto a decir "sí", si solo le pides.

Jesús no tiene que imaginar nada de esto. Jesús sabe que esto es verdad y realidad para él.

Y entonces le dice a Nathaniel, realmente no has visto nada todavía. "Ven conmigo. Sígueme. Mantén tus ojos abiertos. Y te mostraré lo que Dios está dispuesto a hacer a través de mí y para mí, cuando te lo pida.”

¿Cómo será esto, concretamente? A riesgo de dar un spoiler, Nathaniel no verá literalmente nada de esto, con sus ojos físicos, en ninguna parte del evangelio de Juan. Esto es algo que se puede ver y se verá, pero requerirá ojos de fe.

Dios va a hacer cosas notables y milagrosas, señales, a través de Jesús y para Jesús, en el evangelio de Juan. Y estas señales solo son posibles si Juan 1:51 es cierto. Nathaniel verá que los cielos se abren para Jesús. Verá ángeles subiendo con Jesús' oraciones (Juan 11:42), y regresar con la respuesta de Dios y su ayuda. Nathaniel verá la gloria de Dios y lo que Dios está dispuesto a hacer por sus hijos, cuando lo invoquen (Juan 14:12). Y no solo Nathaniel verá todo esto. Jesús usa la segunda persona del plural: «todos vosotros». "Todos ustedes" verá que estas cosas suceden. Si tienes ojos de fe.

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Este versículo se enseña comúnmente como si Jesús mismo fuera la escalera. La forma típica en que las Biblias en inglés (maderamente, usando equivalencia formal) traducen las palabras clave se presta a esta interpretación.

Los ángeles "descienden" Jesús.

Brendan Bryne es típico (creo que DA Carson también dice algo como esto):

"In Jesus' promesa "el cielo está abierto" y los ángeles de Dios suben y descienden, no sobre la escalera (como en Génesis 28:12), sino sobre el Hijo del Hombre, es decir, sobre Jesús aquí designado por primera vez en el evangelio de esta manera enigmática.

"Jesús, en otras palabras, es el vehículo del 'comercio' entre el cielo y la tierra. Para Nathaniel, y todos los que compartirán su jornada de fe, la barrera entre el cielo y la tierra se derrumbará; el cielo 'permanecerá abierto' en una constante revelación de Dios. Como Jacob despertando de su sueño, los creyentes exclamarán: ‘Ciertamente el Señor está en este lugar, y yo no lo sabía’. (Gén. 28:16); "esto es. . . la casa (templo) de Dios' (Gén. 28:17c; cf. Juan 2:19-21); "esta es la puerta del cielo" (Gén. 28:17d; cf. Juan 17:7-10)» (Life Abunding, pág. 50).

Esta interpretación de Jesús como la escalera es casi con certeza incorrecta, por dos razones:

(1) Descarta por completo a los ángeles. Creo que la idea es que Jesús recibirá ayuda como la recibió Jacob; se hará evidente que Dios está con Jesús como estuvo con Jacob.

(2) En Lucas 22:44, encontramos la misma frase: el mismo verbo más la preposición.

Cuando Jesús ora, su sudor se vuelve como grandes gotas de sangre «cayendo sobre/hasta el suelo». ?ataßa????te? ?¿pags? t?? ???.

El suelo no es el lugar de paso para el sudor. No es una escalera para sudar. Es donde termina el sudor. Jesús es donde van a parar los ángeles; Jesús no es el pasadizo.

También, vea la versión griega de Números 11:9: "Y cada vez que el rocío descendía sobre el campamento durante la noche, el maná descendía sobre él ( así también LXX de 1 Crónicas 11:23; Salmos 132:2, 3; Ezequiel 47:8).

En realidad, con todos estos ejemplos, esto parece bastante hermético. "A/sobre" describe dónde termina algo/alguien, no los medios por los que llegan a alguna parte.

El único comentarista que leí que casi lo hace bien (aunque trata de hacerlo en ambos sentidos) es Schnackenburg:

"Desde el Hijo del Hombre en la tierra, los ángeles suben a Dios con sus deseos y oraciones, y descienden para servirle. Jesús expresa directamente el mismo pensamiento cuando está de pie ante la tumba abierta de Lázaro: 'Padre. . . Sabía que siempre me escucháis (11,42), sobre lo que se produce el mayor milagro del Jesús joánico, la resurrección de Lázaro, donde el creyente puede 'ver la gloria de Dios' (11:40)» (1:321).

Jesús no es la escalera.

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Con esto, llegamos al final de los primeros cuatro días. ¿Cómo salimos de este capítulo?

Salimos del capítulo 1 con una sensación de anticipación. Estamos listos para ver a Jesús hacer cosas más grandes. Estamos listos para ver cómo se verá cuando el cielo se abra y los ángeles suban y bajen para ayudar a Jesús. Estamos listos para ver a Jesús revelado, por lo que él es plenamente. No solo un rabino. No solo el Rey de Israel. Pero el Hijo de Dios, en el sentido más verdadero y pleno de la palabra.

¿Quién es Jesús, realmente? ¿Qué hará Jesús? Ven y mira. Ten la mente abierta para aprender nuevas verdades sobre Jesús.

Ten la mente lo suficientemente abierta como para considerar la posibilidad de que Jesús es más de lo que piensas. Que él es más, de lo que crees que es posible.

Y prepárate para ver cómo se ve, cuando los ángeles ascienden al cielo con Jesús. oraciones, y desciende del cielo para ayudar (Juan 11:41).

Traducción:

(43) Al día siguiente, él (Jesús) quiso partir para Galilea,

y encuentra a Felipe,

y Jesús le dice:

“Sígueme”.

(44) Ahora, Felipe era de Betsaida, de la ciudad de Andrés y Pedro.

(45) Felipe encuentra a Natanael,

y le dice:

"El de quien escribió Moisés en la ley y en los profetas que hemos hallado: Jesús, hijo de José, el de Nazaret.”

(46) Y Natanael le dijo:

"¿De Nazaret puede venir algo bueno?"

Felipe le dice:

"Ven y ve".

( 47) Jesús vio a Nataniel que venía hacia él,

y dice de él:

"¡Mira! Un verdadero israelita, en quien no hay engaño.

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(48) Natanael le dice:

"¿De dónde me conoces?"

Respondió Jesús,

y él le dijo:

"Antes de que Felipe te llamara, estando debajo de la higuera árbol, te vi.»

(49) Natanael le respondió:

«Rabí, tú eres el Hijo de Dios».

Tú eres el rey de Israel.

(50) Respondió Jesús,

y le dijo:

“Porque te dije que te vi debajo del higuera, ¿crees?»

Cosas mayores que estas verás»,

(51) y le dice:

Verdaderamente , de cierto os digo, veréis (plural) que el cielo se abre,

y a los ángeles de Dios que suben y descienden hacia/sobre el Hijo del Hombre.