Tito (Un compañero de Pablo)
Tito (Un compañero de Pablo)
Hay varias preguntas que este artículo intentará responder sobre el compañero y amigo de Pablo, Tito. Así, la primera sección se titula:
Tito (un compañero de Pablo)
Tito fue un líder de la iglesia primitiva, un compañero de confianza del apóstol Pablo y un fiel siervo del Señor. . El Apóstol Pablo es mencionado en varias epístolas paulinas, incluida la Epístola a Tito, y según la tradición, fue consagrado obispo de la isla de Creta.
Tito era un gentil (Gálatas 2:3) que fue llevado a la fe en Cristo por Pablo (Tito 1:4). Se sintió atraído por el ministerio y se convirtió en colaborador de Pablo, acompañándolo a él y a Bernabé desde Antioquía hasta Jerusalén (Tito está incluido en los «otros creyentes» de Hechos 15:2). En el Concilio de Jerusalén, Tito habría sido un excelente ejemplo de un cristiano gentil nacido de nuevo. Tito fue la prueba viviente de que el rito de la circuncisión no era necesario para la salvación (Gálatas 2:3).
Más tarde, Tito fue a Corinto para servir a la iglesia allí (2 Corintios 8:6, 16-17).
En el tercer viaje misionero de Pablo, que tuvo lugar entre los años 53 y 57 d.C., Pablo llegó a Troas y esperaba encontrarse allí con Tito (2 Corintios 2:12-13). Al no encontrar a su amigo, Pablo se fue a Macedonia. Tito se reunió con Pablo en Filipos y le dio un buen informe del ministerio en Corinto (2 Corintios 7:6-7, 13-14). Cuando Tito regresó a Corinto, entregó personalmente la Epístola de 2 Corintios y organizó una colecta para los santos necesitados en Jerusalén (2 Corintios 8:10, 17, 24).
Más tarde, en Creta, Tito nombró presbíteros (ancianos) en cada ciudad y permaneció allí hasta su vejez, muriendo en Gortyna, cerca de la ciudad de Candia (actual Heraclión).
Varios años después, Tito y Pablo viajaron a la isla de Creta, donde quedó Tito para continuar y fortalecer la obra. La tarea de Tito fue principalmente administrativa: mantuvo la sana doctrina y «arregló lo que quedó inconcluso y nombró presbíteros (ancianos) en cada ciudad». (Tito 1:5). Cuando Artemas y Tíquico llegaron a Creta para dirigir el ministerio, Pablo convocó a Tito para que se uniera a él en Nicópolis, una ciudad en la provincia de Acaya en el oeste de Grecia (Tito 3:12).
La última mención de Tito en la Biblia indica que estuvo con Pablo durante el encarcelamiento final de Pablo en Roma. Desde Roma, Tito fue enviado a evangelizar Dalmacia (2 Timoteo 4:10), un área que luego se conoció como Yugoslavia y ahora se llama Serbia y Montenegro.
Como cristiano gentil, Tito habría sido particularmente eficaz para combatir la herejía de los judaizantes. Los judaizantes insistieron en que la Ley Mosaica obligaba a todos los cristianos. Por lo general, los judaizantes se enfocaron en la circuncisión: los gentiles deben ser circuncidados, dijeron, para ser verdaderamente salvos (ver la refutación de Pablo de esta enseñanza en Gálatas 5:1-6). Tito conocía bien esta enseñanza, ya que el tema había surgido en Antioquía de Siria, lo que condujo al Concilio de Jerusalén, del cual había sido miembro.
Tito fue un fiel siervo del Señor y un ayudante dedicado a Pablo. Puesto que Pablo lo nombró para el liderazgo en Corinto, Creta y Dalmacia, debe haber sido digno de confianza y digno de confianza. De hecho, Paul lo llama "mi socio y compañero de trabajo" (2 Corintios 8:23). Conociendo las situaciones problemáticas tanto en Corinto como en Creta, podemos inferir que Tito era un hombre perspicaz que podía manejar los problemas con gracia. Las Escrituras dicen que Tito tenía un amor dado por Dios a los creyentes de Corinto; al regresar a Corinto, Tito fue «con mucho entusiasmo y por iniciativa propia»; (2 Corintios 8:16-17).
Que tengamos el mismo celo por el Señor que mostró Tito. Todo creyente haría bien en modelar el compromiso de Tito con la verdad, el fervor en la difusión del evangelio y el amor entusiasta por la iglesia.
La segunda sección se titula "La vida de Pablo. "
Paul, un griego, estudió filosofía y poesía griegas en sus primeros años.
Parece haber sido convertido por Paul, después de lo cual se desempeñó como Paul' s secretaria e intérprete. En el año 49, Tito acompañó a Pablo al concilio celebrado en Jerusalén sobre los ritos mosaicos.
Hacia fines del año 56, Pablo, saliendo de Asia, envió a Tito desde Éfeso a Corinto, con una comisión completa para remediar las consecuencias precipitadas por la entrega de 1 Corintios por parte de Timoteo y la «Visita dolorosa» de Pablo; particularmente una ofensa personal significativa y un desafío a la autoridad de Paul por parte de un individuo anónimo. Durante este viaje, Titus sirvió como mensajero de lo que comúnmente se conoce como la "Carta Severa" una epístola paulina que se ha perdido pero se menciona en 2 Corintios.
Después del éxito en esta misión, Tito viajó al norte y se encontró con Pablo en Macedonia. El Apóstol, lleno de alegría por Titus' éxito, escribió 2 Corintios. Tito regresó a Corinto con un séquito enorme, llevando consigo 2 Corintios. Pablo se unió a Tito en Corinto más tarde. Desde Corinto, Pablo luego envió a Tito a organizar las colectas de limosnas para los cristianos en Jerusalén. Tito fue, por lo tanto, un solucionador de problemas, pacificador, administrador y misionero.
La tradición de la iglesia primitiva sostiene que Pablo, después de su liberación de su primer encarcelamiento en Roma, se detuvo en la isla de Creta para predicar. Debido a las necesidades de otras iglesias, que requerían su presencia en otros lugares, ordenó a su discípulo Tito como obispo de esa isla y lo dejó para terminar la obra que había comenzado. Crisóstomo dice que esto indica la estima que Pablo tenía por Tito.
Pablo llamó a Tito de Creta para que se uniera a él en Nicópolis en Epiro. Más tarde, Tito viajó a Dalmacia. El Nuevo Testamento no registra su muerte.
Se ha argumentado que el nombre "Titus" en 2 Corintios y Gálatas no es más que un nombre informal usado por Timoteo, ya implicado por el hecho de que, aunque se dice que ambos son compañeros cercanos de Pablo desde hace mucho tiempo, nunca aparecen en escenas familiares. La teoría propone que algunos pasajes—1 Cor. 4:17, 16.10; 2 Cor. 2:13, 7:6, 13–14, 12:18; y Hechos 19.22—todos se refieren al mismo viaje de un solo individuo, Tito-Timoteo. 2 Timoteo parece disputar esto, afirmando que Tito ha ido a Dalmacia. Pablo insistió en circuncidar a Timoteo, pero se negó a circuncidar a Tito, lo que indicaría que son hombres diferentes. Sin embargo, ciertos manuscritos de Gálatas han sido tomados (por Marius Victorinus, por ejemplo) para indicar que Pablo circuncidó a Tito.
La tercera sección se llama "¿Dónde estamos?"
Pablo escribió su carta a Tito desde Nicópolis en el año 63 d. C., después del primer encarcelamiento del Apóstol en Roma. Al dejar a Timoteo en Éfeso para ministrar allí, Pablo acompañó a Tito a la isla de Creta, donde pretendía que Tito dirigiera y organizara las iglesias de la isla en sus primeros años de existencia. Si bien el evangelio sin duda se había extendido a Creta poco después del sermón de Pedro en Pentecostés (Hechos 2:11), es probable que Pablo y Tito hicieran una buena cantidad de evangelismo en la isla en las semanas antes de que Pablo comisionara a Tito a una posición de liderazgo. allí.
La cuarta sección pregunta: «¿Por qué Tito es tan importante?»
Tres resúmenes de la encarnación salpican las páginas de Tito, proporcionando un marco dentro del cual el cristiano puede ver la obra de Dios en el mundo y en las vidas individuales (Tito 1:1–4; 2:11–14; 3:4–7). Todos los pasajes involucran la manifestación o aparición de Dios en Cristo, arraigando la fe cristiana en la encarnación de Jesucristo. Sólo cuando Dios Hijo tomó carne humana en la persona de Jesús, se aseguró la fe del creyente en Dios. En otras palabras, puesto que Dios derramó Su gracia sobre toda la humanidad, Él limpia a Su pueblo de su pecado y purifica a los creyentes para Sí mismo. Esta gracia de Dios nos instruye a vivir vidas rectas y piadosas en esta era actual (2:11–3:8).
La quinta sección hace otra pregunta: «¿Cuál es la idea principal?»
La doctrina de la encarnación en la carta a Tito fundamenta su mensaje de producir el vivir correctamente a través de la cuidadosa atención a la verdad teológica. Las iglesias de Creta eran tan susceptibles a los falsos maestros como cualquier otra iglesia, por lo que Pablo ordenó a Tito que estableciera un grupo de ancianos fieles para supervisar a los creyentes. pureza doctrinal y buena conducta en Creta. Pablo exhortó a Tito a «hablar las cosas que convienen a la sana doctrina» (Tito 2:1), una dirección clara de que este debe ser el rol principal del joven pastor.
Sin embargo, Pablo también entendió que cuando un cuerpo de creyentes abraza la sana doctrina, el resultado cambia. y vidas purificadas que producen "buenas obras" (ver Tito 2:7, 14; 3:8, 14). La gracia de Dios es la motivación para todas las buenas obras. Pablo le dio instrucciones a Tito sobre los roles de grupos específicos de personas—hombres mayores, mujeres mayores, mujeres jóvenes, hombres jóvenes y esclavos—e instrucciones generales para todos los creyentes acerca de su conducta. Vivir correctamente era esencial porque Cristo "se entregó a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad" salvándonos "por el lavamiento de la regeneración y la renovación por el Espíritu Santo" (Tito 2:14; 3:5).
Ahora hemos terminado; sin embargo, tengo una última pregunta, "¿Cómo aplico esto?"
¿Qué tan seriamente consideras tus creencias acerca de Dios en el esquema general de tu vida? El libro de Tito nos recuerda que nuestras creencias acerca de Dios impactan cada decisión que tomamos. A veces es difícil para los creyentes de hoy ver el sentido de preocuparse por la persona y la naturaleza de Cristo o la doctrina de la Trinidad. Sin embargo, Pablo dejó en claro que una iglesia que enseña y predica la sana doctrina verá resultados en la vida de su gente. Las personas no solo serán salvadas de sus pecados, sino que la gracia de Dios también las motivará a vivir esa fe salvadora con vidas renovadas y purificadas.
Muchas iglesias hoy en día se enfocan más en la forma de sus adoración—estilos de música, iluminación y diseños de edificios—que en el contenido de la fe que pretenden proclamar. Además, mientras que la forma de adoración de una iglesia es vital para alcanzar a su comunidad para Cristo, sin una base firme de sana doctrina, la iglesia pondrá sus cimientos sobre arena movediza y que se hunde. Haga de la doctrina una prioridad en su propia vida, así como foméntela en sus iglesias. Nada es más significativo que un fundamento sólido en Cristo. Nada motiva más que la gracia para vivir una vida de buenas obras.