Señale a la gente a Jesús (Juan 1:19-28)
La semana pasada, en Juan 1:1-18, AJ (Autor de Juan) comenzó su evangelio enfocándose en 2 personas, diciéndonos quiénes son, y lo que vinieron a hacer. El primero, y fácilmente más importante, es Jesús. Jesús es la Palabra hecha carne. Él es el preexistente. El es Vida. El es Luz. El es Dios. A los que lo reciben y le dan su lealtad, Jesús les da el derecho de convertirse en hijos de Dios. Les da algo superior a Moisés, les da una mejor gracia y verdad.
La segunda persona, que es menos importante, es Juan el Bautista. Leamos lo que nos dice la introducción sobre Juan.
Juan 1:6-8 (NVI):
6 Hubo un hombre enviado por Dios, cuyo nombre era John. 7 Vino como testigo, para dar testimonio acerca de la luz, a fin de que todos creyeran por medio de él. 8 Él no era la luz, sino que vino a dar testimonio acerca de la luz.
Juan 1:15 (RVR60):
Juan dio testimonio acerca de él, y gritó: " Este es aquel de quien dije: El que viene después de mí, es antes que yo, porque fue antes que yo.”
Entonces, ¿qué era Juan el Bautista? Juan fue un enviado de Dios, cuyo papel principal era dar testimonio de la Luz.
Ahora, cuando escuchas este lenguaje sobre un testigo, debes escucharlo en términos legales.
>Dios no envió a Jesús para ser Luz y Vida, sin dar evidencia de que Jesús es de Dios. No se espera que tomemos esto a ciegas. Es perfectamente razonable que la gente espere evidencia de que Jesús es quien dice. Y entonces Dios envió testigos (Deuteronomio 19:15).
Así que esos son los dos grandes jugadores en Juan 1 (junto con Dios). Ahora, esta semana, comenzando en Juan 1:19, nos encontramos entrando en la historia propiamente dicha. Pero AJ no comienza la historia con Jesús. En cambio, comienza con Juan y el testimonio de Juan acerca de Jesús.
Hoy, trabajaremos desde Juan 1:19-28. Pero cuando leemos esto, debemos entender que estamos leyendo una pequeña porción de una sección más grande en Juan, que se extiende desde 1:19 hasta 4:54. Comenzando en 1:19, Juan nos da una secuencia de cuatro días. Quiero resumirlos rápidamente, para darles una perspectiva del marco más amplio de la historia.
En los versículos 19-28, día uno, leemos sobre el testimonio de Juan el Bautista, quien confiesa libremente lo que no es: Juan no es el Mesías, o Elías, o «el profeta»; (Deuteronomio 18:18). Lo que él es, es la voz que clama en el desierto, "enderezad el camino del Señor".
En los vs. 29-34, tenemos el día 2. El versículo 29 comienza, " Al día siguiente. (Debe subrayar «al día siguiente» en sus Biblias). Aquí, Juan el Bautista da testimonio de Jesús como (1) el Cordero de Dios, (2) el que bautiza con el Espíritu Santo, y (3) el Hijo de Dios.
En el vs. 35- 42, tenemos el día 3. El versículo 35 comienza, «Al día siguiente». Aquí, Juan el Bautista da testimonio de Jesús señalando a dos de sus discípulos a Jesús. Estos discípulos luego dejan a Juan y comienzan a "seguir" Jesús, el Mesías que han "encontrado" (vs. 41).
En los versículos 43-51, tenemos el día 4. El versículo 43 comienza, «Al día siguiente». Aquí, Jesús llama a Felipe a «seguir» él, y Philip a su vez invita a Nathaniel a «venir» a Jesús y ver a quién han "encontrado" (vers. 45). Felipe "cree" Jesús (1:50), y lo llama el «Hijo de Dios» y «Rey de Israel». Pero Jesús le dice que verá cosas aún mayores: verá el cielo abierto, y los ángeles de Dios ascendiendo y descendiendo sobre el Hijo del Hombre (vs. 51).
El capítulo 2 comienza con otro tiempo referencia. «Al tercer día». Hay mucho debate sobre cómo esta referencia de tiempo se relaciona con el capítulo 1, y si se supone que debemos leerlo. Pero lo que hace esta referencia de tiempo, con seguridad, es invitarnos a leer 2:1-12, la historia de Jesús convirtiendo el agua en vino, a la luz del capítulo 1.
Y el punto culminante del capítulo 2 se encuentra en el versículo 11:
"Jesús hizo esta, la primera de sus señales, en Caná de Galilea,
y manifestó su gloria,
y sus discípulos [creyeron/le dieron lealtad] a él.
La pregunta que tengo es ¿cuál es la mejor manera de tratar de enseñar todo esto? Se espera que leamos 1:19-2:12 y lo escuchemos completo. Lo que veremos es a Jesús llamando a la gente a venir a sí mismo, y esa gente, a su vez, invitando a otros a venir a Jesús. Lo que vamos a ver, realmente, es la creación de un nuevo pueblo. Y veremos a este nuevo pueblo: Jesús' discípulos– pasar de una fe temprana y parcial, a dar su total lealtad a Jesús. Y esto sucede cuando ven a Jesús' gloria (cf. 1:14). Jesús le había prometido a Nathaniel que vería cosas más grandes, y eso es exactamente lo que sucede.
Entonces. No espero que recuerdes todo eso. Pero ese es el panorama general. Haremos el día 1 esta semana. Pero así lo haremos, entendiendo que esta no es toda la historia.
Verso 19:
(19) Y este es el testimonio de Juan,
cuando los judíos de Jerusalén enviaron sacerdotes y levitas
para que le preguntaran:
"¿Quién eres?":
Aquí tenemos son presentados por primera vez, oficialmente, a «los judíos».
Ya hemos leído sobre ellos, extraoficialmente, en Juan 1:10-11: «Él estaba en el mundo, y el mundo por él fue hecho, mas el mundo no le conoció. Vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron.” Para nosotros, la única forma en que podíamos entender Juan 1:10-11 era haciendo trampa. Pero los lectores de AJ lo habrían entendido de inmediato. Saben que los judíos, en su mayoría, rechazaron a Jesús como Mesías.
Así que aquí, "los judíos" vienen a Juan, y quieren saber quién es Juan. ¿Por qué?
¿Son sinceros al acercarse a Juan el Bautista? ¿O hay alguna otra cosa ocurriendo? Tendremos que seguir leyendo para averiguarlo:
Versículo 20:
(20) y confesó,
y no negó,</p
y confesó que,
"Yo no soy el Cristo"
AJ usa un lenguaje legal muy formal aquí para establecer la respuesta de John . El testimonio de Juan, su confesión, fue que él no es el Mesías prometido.
Ahora, esto no es lo que preguntaron los judíos. Querían saber quién es John. Pero Juan les dice quién no es.
¿Por qué Juan responde de esta manera?
Leemos en el capítulo 1 que Juan el Bautista fue testigo de Jesús. Él es importante en el evangelio de Juan, solo en relación con Jesús. Él es quien da testimonio del hecho de que Jesús es el Mesías. Para repetir lo que enseñé en 1 Corintios, John entiende que él no es la gran cosa. Jesús es el gran problema.
Y entonces Juan, que entiende que Jesús es importante y no lo es, comienza confesando libremente lo más importante: él no es, personalmente, el Mesías. Todo lo que Juan quiere hacer es apuntar total y consistentemente a Jesús. Los judíos se acercan a Juan con la pregunta equivocada, enfocada en la persona equivocada. Y Juan trata de ayudarlos, señalando lejos de sí mismo, a Jesús.
"Los judíos" entonces di esto, en el versículo 21:
(21) y le preguntaron:
“Entonces, ¿quién?”,
Tú, Elías, ¿Eres tú?,
Y él dice:
"Yo no soy".
Cuando "los judíos" vienen a Juan, lo hacen preguntándose si Jesús es o no el Mesías. Creen que existe la posibilidad, al menos, de que John sea el que han estado esperando.
Pero no lo es. Juan no es el Mesías.
Ahora, si Juan el Bautista no es el Mesías, se preguntan si quizás sea Elías.
¿Por qué preguntarle a Juan si él era Elías? La respuesta se encuentra en Malaquías 4:
4 [a] “Porque he aquí, viene el día ardiente como un horno, cuando todos los soberbios y todos los malhechores serán estopa. El día que viene los abrasará, dice el SEÑOR de los ejércitos, y no les dejará ni raíz ni rama. 2 Pero para ustedes que temen mi nombre, el sol de justicia se levantará y traerá salud en sus alas. Saldréis saltando como becerros del establo. 3 Y hollaréis a los impíos, porque serán ceniza bajo las plantas de vuestros pies, el día en que yo actúe, dice Jehová de los ejércitos.
4 “Acordaos de la ley de mi siervo Moisés. , los estatutos y estatutos[b] que le mandé en Horeb para todo Israel.
5 “He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día grande y terrible de Jehová. 6 Y él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con un decreto de destrucción total.”[c]
Dios había prometido, por Malaquías, que enviaría al profeta Elías antes del día del Señor, cuando Dios vendría a juzgar a los impíos y vindicar a los justos. Y los judíos esperaban ampliamente que Elías precediera a la venida del Mesías:
————————— —————
Sirach 48:1-10 (NVI):
Sirach 48 New Revised Standard Version (NRSV)
Elías
48 Entonces se levantó Elías, profeta como fuego,
y su palabra ardió como una antorcha.
2 Trajo hambre sobre ellos,
y con su celo los hizo pocos en número.
3 Por la palabra del Señor cerró los cielos,
y también tres veces hizo descender fuego.
4 ¡Cuán glorioso eras, Elías, en tus maravillas!
¿La gloria de quién es igual a la tuya?
5 Tú resucitaste un cadáver de la muerte
y del Hades, por la palabra del Altísimo.
6 Enviaste reyes a la destrucción,
y hombres ilustres, de sus lechos.
7 Oíste la reprensión en el Sinaí
y los juicios de venganza en el Horeb.
8 Tú ungiste reyes para infligir retribución,
y profetas que te sucederán.[a]
9 Fuiste llevado por un torbellino de fuego,
en un carro con caballos de fuego.
10 En el tiempo señalado, está escrito, estás destinado[b]
para calmar la ira de Dios antes de que estalle en furor ,
para volver el corazón de los padres hacia los hijos,
y restaurar las tribus de Jacob.
11 Felices los que te vieron</p
y fuimos adornados[c] con tu amor!
Porque nosotros también ciertamente viviremos.[d]
Pero Juan el Bautista dice: "Yo' no soy Elías.»
Y entonces los judíos hacen una tercera pregunta, todavía en el versículo 21:
«¿El profeta, eres tú?»,
y él respondió:
"No"
¿Quién es "el profeta"? Este lenguaje hace que parezca que hay un profeta específico que esperan que sea Juan el Bautista. Su pregunta se basa en Deuteronomio 18:15-18:
15 “Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios; a él oiréis; 16 tal como pediste al SEÑOR tu Dios en Horeb el día de la asamblea, cuando dijiste: «No vuelva yo a oír la voz del SEÑOR mi Dios ni a ver este gran fuego, para que no muera». 17 Y el SEÑOR me dijo: ‘Tienen razón en lo que han dicho. 18 Les levantaré un profeta como tú de entre sus hermanos. Y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mande.
Dios prometió que levantaría un profeta como Moisés. Y esta promesa nunca se cumplió en el AT. Nunca nadie fue como Moisés.
Y los judíos, que saben que Dios es fiel, y que Dios es cumplidor de promesas, entienden que esta no es una promesa fallida. Llegaría el día en que Dios levantaría un profeta como Moisés.
Pero Juan dice: «No».
En el versículo 22, los judíos se quedan sin opciones posibles, y así vuelven a su pregunta inicial:
(22) Entonces le dijeron:
"¿Quién eres?",
para para que demos respuesta a los que nos envían.
¿Qué dices de ti mismo?
Debería sorprendernos este versículo. "Los judíos" Realmente no quiero saber quién es John. No acuden a él por curiosidad, anticipación o esperanza. No se sienten atraídos por él, entendiendo que ha sido enviado por Dios (1:6). Vienen a Juan, porque fueron enviados para una explicación y justificación por lo que Juan ha estado haciendo (para un posible temor aquí, vea Juan 11:46). Y también podría decir que los fariseos están lo suficientemente preocupados por Juan el Bautista como para enviar gente para averiguar quién es. Pero no pueden molestarse en salir de Jerusalén ellos mismos. No es un buen aspecto para ninguno de los dos grupos, judíos o fariseos, aquí.
(23) Él dijo:
"Soy una voz que clama en el desierto,
'Enderezad el camino del Señor,'
como dijo el profeta Isaías,"
Juan cita aquí a Isaías, en el capítulo 40:
Consolad, consolad a mi pueblo, dice vuestro Dios.
2 Hablad tiernamente a Jerusalén,
y clamad a ella
que ha terminado su guerra,
que su iniquidad es perdonada,
que ha recibido de la mano de Jehová
doble por todos sus pecados.
3 Una voz clama:[b]
“En el desierto preparad el camino de Jehová;
enderezad calzada en el desierto para nuestro Dios.
4 Todo valle sea alzado,
y bájese todo monte y collado;
>lo escabroso se enderezará,
y lo escabroso en llanura.
5 Y se manifestará la gloria de Jehová,
y toda carne juntos lo verán,
porque la boca de Jehová ha oken.”
6 Una voz dice: “¡Llora!”
Y yo dije:[c] “¿Qué he de llorar?”
Toda carne es hierba,
y toda su hermosura[d] es como la flor del campo.
7 La hierba se seca, la flor se marchita
cuando el soplo de Jehová sopla sobre él;
Ciertamente hierba es el pueblo.
8 Se seca la hierba, se marchita la flor,
pero la palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre.
¿Quién es John? Juan dice que él es solo una voz, preparando el camino para el Señor. Él solo es importante, en relación con la venida del Mesías.
Verso 24:
(24) y ellos eran los que estaban siendo enviados por los fariseos,
(25) y le preguntaron,
y le dijeron:
“Entonces, ¿por qué bautizas, si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el profeta?»
Así que los judíos obtuvieron su respuesta. Pero no muestran interés en la respuesta de John. Y ellos mismos no tienen interés en ser bautizados. En su lugar, tienen una pregunta de seguimiento. "¿Por qué bautizas, si tú no eres el Cristo/Mesías, ni Elías, ni el profeta?"
Si Juan fuera alguno de esos tres, entenderían por qué Juan bautizaba. No les sorprendería ver a Juan bautizando, si él fuera el Mesías, o estuviera conectado de alguna manera con la era mesiánica venidera.
¿Por qué? (Para lo que sigue, véase Keener, Gospel of John, 1:444ff, y Rowley, «Jewish Proselyte Baptism and the Baptism of John»).
Tendemos a pensar que los cristianos eran los que » ;inventado" bautismo. Tal vez no pensemos que el bautismo fuera algo que un judío pudiera entender. Pero en el primer siglo (y antes), si querías convertirte en judío, había tres cosas que tenías que hacer (si eras hombre). La primera era que había que circuncidarse. Esa siguió siendo la señal del pacto, lo principal que identificaba a las personas como judías. Lo tercero era que tenías que ofrecer un sacrificio.
Y lo segundo que tenías que hacer era ser bautizado. Como gentil, eras fundamentalmente impuro (Hechos 10:27).
El bautismo era una "forma específica y extremadamente potente de purificación ritual" (Keener, 1:445) que te limpió y marcó tu conversión al judaísmo.
"Está registrado en la Mishná que 'la Escuela de Shammai dice: Si un hombre se hace prosélito en el día antes de Pesaj, puede sumergirse y consumir su ofrenda de Pesaj por la tarde" (Rowley, 316, citando la traducción de Danby, la Mishná, 1933, pág. 148). El rabino Johanan (finales del siglo II d. C.) «expresó la opinión de que nadie se convertía en prosélito hasta que no había sido circuncidado y bautizado y, para hacerlo aún más explícito, añadió que quien no había sido bautizado seguía siendo pagano». (Rowley, 318).
Esto tendría sentido en 1 Corintios 10:1-2:
10 Porque no quiero que ignoréis el hecho, hermanos y hermanas , que nuestros antepasados estuvieron todos bajo la nube y que todos pasaron por el mar. 2 Todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar.
—————————- ——
El bautismo judío era un bautismo de inmersión. "En toda inmersión ritual, se consideraba esencial que el agua llegara a todas las partes del cuerpo, y en el Talmud encontramos discusiones sobre hasta qué punto incluso un nudo en el cabello invalida una depuración" (Rowley, 322-23).
———————————– ———–
"Ya se ha demostrado que los escritores judíos insistieron en la importancia de asegurarse de que el prosélito estaba actuando por motivos puros, y era un creyente sincero en la fe del judaísmo El estado espiritual del prosélito era, por lo tanto, esencial para la ejecución válida del rito bautismal. Pero dado ese estado espiritual deseado, se creía que el rito bautismal convertía a uno en miembro de la comunidad judía y heredero de las promesas. Después de la inmersión, los representantes que primero habían exhortado al prosélito, le gritaron: ‘¿A quién te has unido, bendito? Te has unido a Aquel que creó el mundo mediante la pronunciación de las palabras, bendito sea. Porque el mundo fue creado únicamente por causa de Israel, y ninguno es llamado hijo de Dios, sino Israel. Ninguno es amado por Dios, excepto Israel'» (Rowley, 328, citando Gerim 1.1 (traducción al inglés de Higger, pág. 47).
El rabino Judah, pero no el rabino José, dijo que el bautismo canceló los pecados anteriores (Rowley, 329).
También se consideraba un renacimiento. El Midrash Rabba dice: «El que hace un prosélito es como si lo hubiera creado». considerado como un renacimiento, y la observación de que el prosélito es como un niño recién nacido aparece más de una vez en el Talmud. Por lo tanto, Calmet sugirió que esta idea ya era común en la época de Jesús, y que esto puede explicar su sorpresa. pregunta a Nicodemo (Juan 3:10): ‘Eres aunque un maestro en Israel y no entiendes estas cosas’ cuando este último estaba desconcertado por su charla sobre un nuevo nacimiento» (Rowley, 329).</p
———————————————- —————
Entonces, cuando Juan estaba bautizando a la gente, estaba haciendo algo que tendría sentido para el pueblo judío: SI su bautismo estaba conectado ed con la era mesiánica venidera.
Pero Juan se niega a encajar en sus categorías. Él no es el Mesías. Él no es Elías. Y él no es el profeta. Entonces, ¿por qué bautizaba?
Verso 26:
(26) Respondió Juan, diciendo:
"Yo bautizo con agua.
En medio de vosotros está uno a quien no conocéis.
Viene después de mí,
a quien no soy digno,
que le soltaría la correa de su sandalia.
(28) Estas cosas sucedieron en Betania al otro lado del Jordán donde Juan estaba bautizando.
Juan otra vez no' ;t darles la respuesta que están buscando. En cambio, John sigue siendo un testigo de la Luz, por encima de todo. Señala a alguien más grande que él mismo, alguien que ya está en medio de ellos; alguien que viene a ellos. Y este alguien va a ofrecer algo más grande que un bautismo en agua. Este alguien es mucho más grande que John, que John no es digno de hacer el trabajo más bajo que un esclavo puede tener: cuidar las sandalias de su amo.
— ———————————————-
Así que ese es el día 1. Leemos estos versículos y nos encontramos listos para ver a Jesús entrar en la historia. Entendemos que, tan grande como fue Juan Bautista, Jesús es muy superior.
Pero, ¿qué hacemos con Juan Bautista? ¿Qué debemos aprender de Juan?
Cuando miramos a Juan el Bautista aquí, podemos hacerlo desde dos perspectivas diferentes, y ambas parten de la idea de Juan como un testigo fiel.</p
AJ está escribiendo a una iglesia, a personas como usted, de muchas maneras. Has "recibido" Jesús. Tu "sabes" a él. Has dado tu lealtad a Jesús como Rey Mesiánico. Pero habrá momentos en tu vida en los que te encuentres con dudas. O te encuentras enfrentando oposición y estás tentado a convertirte en un discípulo secreto (Juan 12:42-43), o incluso a abandonar la fe (Juan Juan 6:66). ¿Cómo puedes estar seguro de que Jesús es quien dice ser? ¿Cómo sabes que no has cometido un gran error? Especialmente, dado que tan pocos judíos te han seguido "recibiendo" ¿Jesús como Mesías?
Parte de cómo lo sabes, es a través del testimonio de Juan el Bautista. Juan el Bautista fue muy respetado en el primer siglo. Todos sabían que él era un enviado de Dios. Atrajo enormes multitudes y provocó un avivamiento. La gente se volvió de sus pecados y se volvió a Dios, comprometiéndose con Dios a través del bautismo. Y Juan el Bautista hizo todo esto, mientras admitía libremente que él no era el Mesías. Era simplemente una voz que llamaba en el desierto, apuntando hacia Jesús.
Esto tal vez no te atrape, de la forma en que lo hubiera hecho a un cristiano del primer siglo. Juan el Bautista quizás no te parezca tan importante. Pero para los lectores de John, esto sería un gran estímulo y tranquilidad. Juan es uno de los testigos que prueba que Jesús es quien dice ser. Y aunque John, en humildad, no se consideraba a sí mismo como nada, todos los demás pensaban que John era un gran problema.
Entonces, si te encuentras luchando con dudas sobre quién era Jesús, recuerda el testimonio. de Juan el Bautista. John dijo, tan claramente como podía decir, que (1) él no era personalmente el Mesías, y que (2) Jesús era el Mesías (estoy engañando al día 2).
La otra forma de pensar en John es que se nos presenta como un ejemplo a seguir. Lo que Juan era, Dios espera que seamos.
(1) Juan el Bautista confesó libremente que Jesús es el Mesías. Él «confesó, y no negó, sino que confesó». que Jesús es el Mesías.
Habrá momentos en tu vida en los que tengas miedo de "confesar" libremente; que Jesús es el Mesías, y que tú eres su seguidor (Juan 9:22; 12:42). Vas a tener la tentación de "negar" Jesús (Juan 13:38; 18:25, 27). Pero parte de ser Jesús' discípulo, es reconocer abiertamente que Jesús es el Mesías, y que le sigues. Tienes que señalar a Jesús, tanto en vida como en palabra.
(2) Juan el Bautista mostró una gran humildad. Las personas que tienen "exitoso" ministerios tienen que luchar contra la tentación de hacer "su" ministerio sobre ellos. Tan pronto como hacemos algo bueno o damos algún fruto, instintivamente nos encontramos pensando en nosotros mismos y enfocándonos en nosotros mismos. Tenemos cabezas grandes. Y Dios no hará grandes cosas a través de gente orgullosa. Dios quiere que su nombre sea exaltado.
(3) Juan el Bautista fue decidido en señalar a otros a Jesús. Nuestro testimonio hacia los extraños no es muy complicado. Nuestro trabajo es señalar a las personas a Jesús.
Creo que hay algo más de lo que quiero hablar: el evangelismo. Todos en el evangelio de Juan van a empezar siendo totalmente ignorantes de Jesús. Juan el Bautista dice aquí, en el versículo 26, que ellos no "saben" el que está en medio de ellos.
En el evangelio de Juan, vamos a ver que todos comienzan en el mismo barco. Nadie conoce a Jesús automáticamente. Todo el mundo ignora quién es Jesús, excepto nosotros, que tuvimos el privilegio de leer Juan 1:1-18.
La verdadera pregunta en este libro es cómo responde la gente a Jesús, una vez que ven la Luz. ¿La gente es de mente abierta? ¿Se acercan más y más a Jesús y le dan su lealtad? ¿Llegan a la mitad y luego se detienen? ¿O ven lo suficiente como para llegar al punto en que lo rechazan por completo?
Aquí, Juan fielmente dio testimonio de Jesús. Pero vemos a los judíos mostrando una total falta de interés. Y los fariseos ni siquiera se molestan en salir a ver a Juan por sí mismos.
A veces, así es como funciona el testimonio fiel. Señalamos a la gente a Jesús, y no pasa nada. No significa necesariamente que nos equivocamos. Algunas personas simplemente, por cualquier motivo, no están interesadas.
Tu trabajo, en todo esto, es simplemente señalar a la gente a Jesús. No te señalas a ti mismo. Confiesas libremente que Jesús es el Mesías, y haces lo que puedes para llevar a la gente a él.
"Al creer, ver y testificar, Juan comienza la cadena de testimonio fiel que continúa con el ver y testimoniando del mismo Jesús (cf. 3,32), de Jesús y de la comunidad (cf. 3,11), y del discípulo amado (cf. 19,35). Cuando Juan dice dos veces: «No lo soy», bajo el triple cuestionamiento, esto es parte de su confesión y no negación, pero cuando más tarde Pedro dice dos veces: «No lo soy», bajo esta triple interrogación (cf. 18:17, 25-27), esto es claramente parte de su negación y no confesión de su relación con Jesús. Representar la negación de Pedro de esta manera muestra el fracaso de su testimonio no solo en contraste con el de Jesús en la narración circundante, pero también en contraste con Juan aquí al principio" (Lincoln, Truth on Trial, 64).
Traducción:
(19) Y este es el testimonio de Juan,
cuando los judíos de Jerusalén enviaron sacerdotes y levitas
para que le preguntaran:
"¿Quién eres?":
(20) y él confesó,
p>
y no negó,
y confesó que,
"Yo no soy el Cristo"
(21) y le preguntaron:
"Entonces, ¿quién?",
Tú, Elías, ¿eres tú?,
Y él dice:
“Yo no soy.”
“El profeta, ¿eres tú?”,
y él respondió:
“ No.”
(22) Entonces le dijeron:
“¿Quién eres tú?”,
para que podamos darte una respuesta. dar a los que nos envían.
¿Qué dices de ti mismo?
(23) Él dijo:
"Soy una voz que clama en el desierto,
'Enderezad el camino del Señor,'
como dijo el profeta Isaías,"
( 24) y ellos eran los que estaban siendo enviados por los fariseos,
(25) y ellos le preguntó,
y ellos le dijeron:
"Entonces, ¿por qué bautizas, si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el profeta?"
(26) Respondió Juan, diciendo:
"Yo bautizo con agua.
En medio de vosotros está uno a quien vosotros no conocéis.</p
Viene el que viene después de mí,
a quien yo no soy digno,
para que le desatara la correa de su sandalia.
(28 ) Estas cosas sucedieron en Betania al otro lado del Jordán donde Juan estaba bautizando.