Haciendo bien a Jesús (Juan 1:1-18)

Todo para los humanos depende de hacer bien a Jesús. Tenemos que entender quién es Jesús. A qué vino. Lo que logró. Y lo que quiere. Si nos equivocamos en esto, terminaremos fuera del reino de Dios, mirando hacia adentro. Terminaremos en la oscuridad. Perecemos.

Pero si hacemos todo bien y hacemos lo que Jesús quiere, heredamos el reino de Dios. Vivimos en la luz. Recibimos vida.

Así que tenemos que entender bien a Jesús.

El evangelio de Juan comienza diciéndonos casi todo lo que necesitamos saber acerca de Jesús. Pero lo hace, utilizando un lenguaje poético. Leemos el capítulo 1 y nos encontramos luchando por entenderlo. Nos aferramos a su verdad, solo para sentir que partes de ella nos confunden o se nos escapan.

Está bien, por ahora. Se supone que no debemos leer el capítulo 1 y entenderlo por completo. Pero se espera que leamos esto y lo recordemos. Juan regresará a fragmentos del capítulo 1 una y otra vez a lo largo del resto de su evangelio. Juan 1 es el marco que nos da, como lectores, una ventaja sobre todos los demás con los que Jesús se encuentra y habla en el evangelio. Ya sabemos acerca de Jesús, lo que todos los demás en el libro tienen que descubrir.

Y lo realmente genial de este pasaje es que si vuelves a él en aproximadamente un año y lo vuelves a leer, te maravillarás de cuánto mejor lo entiendes.

Entonces, comencemos simplemente leyendo los versículos 1-3:

(1) Al principio, el Verbo era,

y el Verbo estaba (girado) hacia Dios,

y Dios, el Verbo era.

(2) Este estaba en el principio vuelto hacia Dios.

(3) Todo por medio de él [sucedió/vino/fue creado],

y aparte de él nada [sucedió/fue creado] que tiene [ sucedió/fue creado].

¿Qué nos enseñan estos versículos acerca de esta misteriosa "Palabra"?

(1) La Palabra existía antes del comienzo del mundo. "En el principio, el Verbo era". Al principio de la creación, el Verbo ya existía (Juan 17:6). La Palabra no es parte de la creación; el Verbo precede a la creación.

(2) El Verbo se "volvía hacia" Dios. "Pros" puede significar "con" y así es como cada Biblia en inglés traduce esto. Pero clásicamente, cuando se usa con un acusativo, la idea es de movimiento o dirección hacia un objeto. Así que no es que la Palabra sea simplemente "con" Dios. No es solo una asociación o conexión. El Verbo es de alguna manera independiente de Dios, distinto de Dios, pero también el Verbo está vuelto hacia Dios.

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Westcott:

La idea que transmite no es la de la simple convivencia, como la de dos personas contempladas separadamente en compañía (e??a? µet?, 3:26, &c.), o unidos bajo una concepción común (e??a? s??, Lucas 22:56), o (por así decirlo) en relación local (e??a? pa??, cap. 17:5), sino de ser (en algún sentido) dirigido hacia y regulado por aquello con lo que se fija la relación (5:19). El ser personal del Verbo se realizó en la relación activa y en perfecta comunión con Dios.

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(3) El Verbo era Dios. Ahora, esta declaración es engañosa. Si alguna vez ha hablado con un Testigo de Jehová y ha tratado de convencerlo de que Jesús es Dios señalando Juan 1, tendrá una respuesta fácil. "Dios" aquí no tiene un artículo definido delante de él– no hay «el». Así que un Testigo de Jehová le dirá que lo que Juan dice aquí es que "el Verbo era "un" Dios.”

El tema es complicado. Pero también es muy importante. Permítanme rascar la superficie de esto y decir dos cosas:

(1) Muchos eruditos argumentan que Juan no pudo decir: «La Palabra era Dios». No puedes señalar la Palabra, a Jesús, y decir que Jesús es la totalidad de lo que es Dios. "Dios" es más grande que eso. "Dios" es más complicado que eso. Y la prueba de esto se encuentra en cómo la iglesia finalmente se decidió por el lenguaje trinitario.

No estoy seguro de que esto sea del todo correcto, y lo digo por mi segundo punto:

(2) Vayamos a Juan 20:28. Esto, en muchos sentidos, es el punto culminante del libro. Jesús, después de resucitar de entre los muertos, se le aparece a Tomás, y esto es lo que dice Tomás:

"Señor mío, y Dios mío".

En griego, es&# 39;s «el Señor de mí y el Dios de mí.» "Dios" tiene el artículo definido.

Tomás aquí no dice nada malo. De hecho, lo que dice Thomas es lo que la gente ha estado buscando en todo el libro. Aquí, al final, vemos que alguien finalmente alcanza la misma profundidad de comprensión que se encuentra en el prólogo.

Así que soy reacio a argumentar que el evangelio de Juan comienza con un sutil matiz , sutil explicación de la Trinidad que depende del artículo definido. Juan no tiene ningún problema con que Jesús sea llamado "el" Dios.

Entonces, ¿por qué no dice simplemente: "La Palabra era Dios"?

La explicación es un poco nerd y se basa en el análisis del discurso. El orden de las palabras griegas es flexible, pero no es aleatorio ni arbitrario. Cuando los autores griegos quieren centrarse en algún punto en particular, colocan ese punto antes del verbo para llamar la atención sobre él. Aquí, Jesús' se le da enfoque a la identidad como DIOS. Entonces John no está haciendo un punto sutil de que "Dios" es más grande que Jesús, y que no podemos simplemente identificar a Jesús con la Deidad. Él está diciendo, Jesús es DIOS.

La cuarta cosa que el prólogo enseña sobre la Palabra es esto:

(4) El mundo entero fue creado por/a través de la Palabra .

Es en este punto cuando debemos hacer una pausa. Cuando Juan escribe todo esto sobre la Palabra, en realidad no está diciendo nada que la Biblia no haya enseñado ya sobre la Palabra en el AT. Lo que Juan está haciendo es leer el AT, a la luz de lo que sabe acerca de Jesús. Así que vayamos al Salmo 33, leyendo el versículo 9 (NKJV):

33 Alegraos en el SEÑOR, oh justos!

Porque la alabanza de los rectos es hermosa .

2 Alabad a Jehová con arpa;

[a]Alabadle con un instrumento de diez cuerdas.

3 Cantadle un nuevo cántico;

Toquen hábilmente con un grito de alegría.

4 Porque la palabra del SEÑOR es recta,

Y toda Su obra es hecha con verdad.

5 El ama la justicia y el derecho;

La tierra está llena de la bondad de Jehová.

6 Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos ,

Y todo el ejército de ellos por el aliento de Su boca.

7 El junta las aguas del mar [b]como un montón;

Él pone el abismo en depósitos.

8 Que toda la tierra tema al SEÑOR;

Que todos los habitantes del mundo le teman.

9 Porque él habló, y fue hecho;

Él mandó, y fue firme.

¿Quién creó el mundo? Dios lo hizo. Dios es la fuente de la vida. ¿Y CÓMO lo hizo Dios? Por su Palabra (Col. 1:16; Heb. 1:2; 1 Cor. 8:6). La Palabra es el medio por el cual Dios creó. Dios habló, y fue hecho. Solo su palabra, fue capaz de crear todo.

Ahora vayamos a Génesis 15:1-5 (NKJV):

15 Después de estas cosas, la palabra del El SEÑOR vino a Abram en una visión, diciendo: “No temas, Abram. Yo soy tu escudo, [a] tu galardón sobremanera grande.”

2 Pero Abram dijo: “Señor DIOS, ¿qué me darás, siendo que [b] voy sin hijos, y el heredero de mi casa es Eliezer de Damasco? 3 Entonces Abram dijo: “Mira, no me has dado descendencia; ¡Ciertamente uno[c] nacido en mi casa es mi heredero!”

4 Y he aquí, la palabra del SEÑOR vino a él, diciendo: “Éste no será tu heredero, sino uno que vendrá de tu propio cuerpo será tu heredero.” 5 Entonces lo llevó fuera y le dijo: «Mira ahora hacia el cielo, y cuenta las estrellas, si puedes contarlas». Y le dijo: “Así será tu descendencia”.

6 Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia.

7 Entonces le dijo: él: “Yo soy el SEÑOR, que te saqué de Ur de los caldeos, para darte esta tierra en heredad”.

Así que aquí, la Palabra de Yahweh viene a Abram en una visión, y Abram llama a esta Palabra «Yahweh Elohim». Esta Palabra es Dios mismo. Luego, en el versículo 5, la Palabra de Yahvé, después de «venir a Abraham», responde a la protesta de Abram llevándose a Abram afuera. La Palabra está en la misma habitación que Abraham.

En el versículo 6, Abram creyó en… ¿quién? en Yahvé. La Palabra de Yahweh es Yahweh.

Y luego la Palabra dice, en el versículo 7, "Yo soy Yahweh, que os saqué de Ur de los caldeos".

Entonces cuando Juan comienza su evangelio como lo hace, no nos está diciendo nada nuevo todavía. Todo lo que está haciendo es resumir lo que el AT enseña sobre la Palabra de Yahweh.

Entonces volvamos a leer Juan 1:1-3:

(1) En el principio , el Verbo era,

y el Verbo estaba vuelto hacia Dios,

y Dios, el Verbo era.

(2) Este era en el principio vuelto hacia Dios.

(3) Todo por medio de él [sucedió/vino/fue creado],

y fuera de él nada [sucedió/fue creado] que haya [sucedido /creado].

La idea en el versículo 3 no es solo que el mundo fue creado a través de la Palabra. En realidad, no es la palabra "crear" aquí (aunque es lo que usa la LXX en Génesis 1). Todo lo que Dios ha hecho en la tierra, y para la tierra, lo ha hecho a través de su Palabra. Y un buen ejemplo de esto, es que la Palabra sacó a Abram de Ur.

Continúa Juan, en 1:4:

(4) En él estaba la vida,

y la vida era la luz del pueblo,

El Verbo tiene en sí mismo "vida". El es vida. Y lo realmente genial de esto es que la Palabra puede dar vida a otras personas. La Palabra puede sanar a las personas. La Palabra puede resucitar a la gente de entre los muertos. Y cuando la Palabra hace estas cosas, dando vida, da luz a las personas. Son capaces de ver a Dios y al mundo tal como son en realidad. La Palabra es como un interruptor de luz que enciendes.

Verso 5:

(5) y la luz en las tinieblas brilla,

y las tinieblas no lo superó/comprendió.

Cuando pensamos en la luz y la oscuridad, sabemos que son enemigos naturales. No pueden coexistir; naturalmente se empujan unos a otros, y tratan de conquistarse unos a otros.

El mundo, por naturaleza, es oscuro (Gén. 1:2). Y el mundo, en su maldad, a menudo se describe caminando en tinieblas (Sal. 82:5; Juan 12:35; 1 Juan 1:5-6; 2:9, 11). Pero Dios, por naturaleza, es luz (1 Juan 1:5). Y Él, por naturaleza, camina en la luz.

Y la luz, por naturaleza, invade el reino de las tinieblas (Westcott).

Así la Palabra, como luz, invade las tinieblas. . La oscuridad empujó hacia atrás y trató de vencerla. Pero la luz ganó, y sigue brillando.

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Westcott:

La relación de la oscuridad con la luz es de antagonismo esencial. Si la oscuridad se representa persiguiendo la luz, sólo puede ser para ensombrecerla y no para apropiarse de ella. Y este parece ser el significado aquí. Se afirma la existencia de la oscuridad, y al mismo tiempo la energía ininterrumpida de la luz. Pero la victoria de la luz se presenta como resultado de una lucha pasada; y la abrupta alteración del tiempo pone de relieve el cambio que ha ocurrido en el mundo. No podía sino suceder que la oscuridad, cuando llegara, tratara de cubrirlo todo; y en este intento fracasó: la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron.

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¿Estamos todos un poco confundidos? Juan tendrá mucho más que decir sobre la vida, la luz y las tinieblas. Esto eventualmente tendrá más sentido. Pero cuando leemos estos versículos, debemos entender que esta es una historia de conflicto y victoria. La luz sigue brillando. La Palabra todavía da vida y luz.

Comprenda que hasta este punto, todavía no hemos hablado de Jesús en absoluto. Cuando decimos «Jesús», nos estamos adelantando. Todavía estamos hablando de la Palabra de Dios/Yahweh.

En el versículo 6, Juan continúa hablando repentinamente de Juan el Bautista:

(6) Un hombre pasó/vino,

habiendo sido enviado por Dios.

Su nombre era Juan.

(7) Este vino como testigo,

para que daría testimonio acerca de la luz,

para que todos dieran lealtad a través de él.

(8) Aquél no era la luz,

sino [vino] para dar testimonio de la luz.

Juan va a trabajar muy duro en su evangelio para asegurarse de que entiendas que Juan el Bautista no es la Luz (él es una "lámpara" ;; Juan 5:35). Él no es la Vida. Él no es a quien Dios quiere que todos den su lealtad.

¿Qué es Juan? Juan es un testigo. Cuando alguien viene a ti con grandes afirmaciones sobre algo y no sabes quiénes son o qué pensar, ¿cómo decides si puedes confiar en ellos? Lo que necesitas es evidencia. Necesita alguna señal de que lo que esa persona está diciendo es digno de confianza.

El evangelio de Juan va a hacer grandes afirmaciones acerca de Jesús. Hace estas afirmaciones, sabiendo que no son algo que pueda o deba aceptar ciegamente. Necesitas pruebas. Juan el Bautista es parte de esa evidencia. En cualquier demanda, necesita testigos. Si alguien muere y el acto real fue captado por una cámara o visto por alguien, tienes pruebas, ¿verdad? Si encuentras a alguien cuchillo en mano, ensangrentado, sabes que lo hizo. Necesita pruebas para condenar. Idealmente, tiene testigos.

John es un testigo. Dios sabía que la gente necesitaría ver evidencia de que esta Palabra era quien dijo. Y es por esta razón que Dios envió a Juan el Bautista.

En el versículo 9, Juan vuelve a hablar de la Palabra. Aquí aprendemos que la Palabra volvió a entrar en el mundo. Ya no estamos hablando de la creación, o el tiempo de Abram. Estamos hablando de la historia reciente:

(9) Él era la luz verdadera que alumbra a todos los que vienen al mundo.

(10) En el mundo, él era,

y el mundo por medio de él pasó/vino/fue creado,

y el mundo no le conoció/reconoció.

Entonces el Verbo entró en el mundo, pero el mundo no lo reconoció. El mundo lo vio, probablemente, pero no entendió lo que estaba viendo.

Verso 11:

(11) A/por los suyos vino,</p

y los suyos no lo recibieron.

Juan aquí está hablando de los judíos (=judíos). El pueblo escogido de Dios, a lo largo del AT, era Israel. Pasemos a Deut. 32:7-9 (NVI, que sigue a los Rollos del Mar Muerto y la Septuaginta):

7 Acordaos de los días de antaño;

considerad los años de muchas generaciones;

pregúntale a tu padre, y él te lo mostrará,

a tus ancianos, y ellos te lo dirán.

8 Cuando el Altísimo dio a las naciones su heredad,

cuando dividió a la humanidad,

fijó los límites[a] de los pueblos

según el número de los hijos de Dios.[b]

9 Pero la porción de Jehová es su pueblo,

Jacob su heredad asignada.

Yahweh escogió a Israel como su porción especial. Contrató el resto del mundo a los hijos de Dios, y les permitió gobernar sobre las naciones (Salmo 82; Job 1, 2).

Entonces, si el resto del mundo no reconocer la Palabra de Yahweh, quizás lo entiendas. Pero Juan piensa que Israel (judíos) debería haber reconocido la Palabra. Y el hecho de que Israel no lo haya hecho es una tragedia. Esta es una nota amarga.

Versículos 12-13:

(12) Y a todos los que le recibieron, les dio potestad, hijos de Dios, de llegar a ser — a los que dan fidelidad a su nombre–,

los que no son de sangre,

ni de voluntad de carne,

ni de la voluntad del hombre,

pero de/de Dios nacieron,

Acabamos de leer, en el versículo 11, que los suyos, los judíos, no reconocieron la palabra. Pero esto no significa que todo esté perdido. Hay algunos que lo «recibieron», que «se adhirieron al nombre de la Palabra». Y fueron estos los que se convirtieron en hijos de Dios. Estos tienen un nacimiento "de Dios".

Entonces, ¿cómo nos convertimos en hijos de Dios?

Nos convertimos en hijos de Dios, no por nacimiento. , y no a través del judaísmo, sino a través de la Palabra.

Se supone que debemos reconocerlo, recibirlo y dar nuestra lealtad a su nombre.

Verso 14:

(14) y el Verbo se hizo carne,

y plantó una tienda entre nosotros,

y contemplamos su gloria, gloria como del único desde el Padre, lleno de favor/gracia y de verdad.

En el AT, los israelitas, en ocasiones, vieron la gloria de Dios. En el desierto, el pueblo vio la gloria de Dios en la nube (Éxodo 16:10). Vieron su gloria en el monte Sinaí y se aterrorizaron (Éxodo 24:16). La gloria de Dios se asentó sobre el tabernáculo (Éxodo 40:34) y sobre el templo que construyó Salomón (1 Reyes 8:11).

La gloria de Dios es la evidencia visible de que Dios es radicalmente presente entre su pueblo. Pero su gloria también es un escudo que protege a las personas de ver a Dios. Nadie puede ver a Dios y vivir (Isaías 6:3). Y así, Dios, en su bondad, usa humo, fuego y nubes oscuras para asegurarse de que las personas no lo vean. Porque no lo aguantamos.

Lo que dice Juan, en 1:14, es que el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros. "Y observamos su gloria, gloria como del único del Padre.

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¿Engañar o no?

Juan 17 :5:

"Y ahora, glorifícame, Padre, junto a ti, con la gloria que tuve antes que el mundo existiera, junto a ti"

En el evangelio de Juan, Jesús siempre tuvo gloria, como su Padre. Pero se despojó de esa gloria cuando se hizo carne (en la línea de Fil. 2:7). Aquí, en Juan 17:5, le pide a su Padre que le dé la gloria que solía tener. Y en el evangelio de Juan, esta gloria fue dada cuando Jesús fue exaltado tanto en la cruz como en la ascensión. Esto es cuando fue «levantado». La cruz no es un momento de derrota. No es (en Juan) un momento de oscuridad. La cruz es el momento de Jesús' gloria. Juan dice: «Nosotros observamos su gloria». Vimos a Jesús en el momento de su exaltación, y tuvimos la intuición de entender lo que estábamos viendo: Jesús, glorificado, levantado.

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Volvamos a leer el versículo 14 y tomemos el última parte:

(14) y el Verbo se hizo carne,

y plantó tienda entre nosotros,

y contemplamos su gloria — gloria como del único del Padre, lleno de favor/gracia y de verdad.

Había una plenitud en la Palabra, y lo que la Palabra ofrecía. La Palabra estaba llena de favor/gracia y verdad. ¿Qué significa esto? Juan explicará esto en un minuto.

En el versículo 15, nos encontramos leyendo más acerca de Juan el Bautista. Entonces, otro cambio:

(15) Juan dio testimonio de él,

y ha dado voces, diciendo:

"Éste es de quien dije ,

"El que viene después de mí, ha venido antes que yo,

porque fue anterior a mí,"

(16) porque desde su la plenitud recibimos todos, incluso el favor/gracia en lugar del favor/regalo,

(17) porque la ley por medio de Moisés fue dada.

El don y la verdad por medio de Jesucristo sucedió.

Aquí, finalmente descubrimos que la Palabra era Jesucristo. Jesús es el preexistente. Aquel por quien todo fue creado. Jesús, es Dios mismo.

Y es a través de Jesús que recibimos la "plenitud" de Dios– recibimos de Dios todo lo que hay que recibir.

Permítanme volver a leer los versículos 16-17:

(16) porque de su plenitud todos recibimos, incluso el favor /gracia/regalo en lugar de favor/gracia/regalo,

(17) porque la ley por medio de Moisés fue dada.

El don y la verdad por medio de Jesucristo sucedió.</p

En un tiempo anterior, se dio la ley de Moisés. Y esto, verdaderamente, fue un regalo. Era una señal del favor de Dios. Pero ahora hemos recibido un don mayor por medio de Jesucristo. John no dice cuál es ese regalo aquí, pero si juntamos todo el capítulo 1, tenemos una idea bastante buena. La Palabra, Jesús, es Luz y Vida. Así que leemos esto, asumiendo que el don está conectado con estas cosas. Jesús nos libera de las tinieblas, nos da vida y nos hace hijos de Dios. Y hay una plenitud en este don que supera con creces la ley de Moisés.

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Es un gran problema que "anti" significa "en lugar de" no sobre Es una gracia en lugar de una gracia. La gracia que da Jesús, reemplaza la gracia dada a través de Moisés. H/T Francis Moloney.

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Entonces Juan cierra esta sección, en el versículo 18:

(18) Dios, Nadie lo ha visto nunca.

El único Dios — el que está en/hacia el pecho del Padre — que uno ha informado en su totalidad.

Si realmente quieres para conocer a Dios, lo haces a través de Jesús. Jesús nos dijo todo lo que hay que saber acerca de Dios. Y como Jesús es Dios, ver a Jesús es ver a Dios.

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Todo lo que acabo de tener, es mucho. ¿Derecha? AJ (Autor de Juan) nos mueve de pensar en una cosa, a otra. Usa palabras pequeñas, pero está describiendo realidades grandes y complejas. Él espera mucho de nosotros, y sentimos que nuestras mentes se doblan bajo el peso de eso.

Está bien si no puedes recordarlo todo. Está bien si no todo tiene sentido. Recordarás más de lo que crees. Y nos encontraremos volviendo al prólogo, una y otra vez.

Pero al final del día, ¿de qué trata este pasaje?

Se trata de lo más pregunta importante que cualquiera se hará: ¿Quién es Jesús?

AJ nos dice, desde el principio, lo que piensa. Jesús es el Verbo preexistente, venido en carne humana. Jesus es Dios. Jesús es Vida, Luz y Verdad. Jesús es la plenitud de Dios, y viene ofreciendo un don mayor que el que hizo Moisés.

Y si queréis ser hijos de Dios, tenéis que ir a Jesús. Tienes que aceptar que Jesús es quien Juan dice que es. Tienes que "recibir" Jesús, y "dar tu lealtad" a Jesús.

Y si hacéis esto, recibiréis la luz, la vida y la verdad. Recibes, de la plenitud de Dios.

En las próximas semanas, a medida que nos adentremos en el evangelio de Juan, veremos a personas confrontadas con esta elección básica, una y otra vez. La gente ve a Jesús, y lo que está haciendo (sus señales/obras), y algunos de ellos vendrán a la luz/Luz y darán su lealtad a Jesús. Otros verán a Jesús y lo rechazarán por completo. Y un tercer grupo intentará cruzar estas dos opciones. Le darán lealtad parcial a Jesús y, al mismo tiempo, mantendrán un dedo del pie en la oscuridad/el mundo.

Todos deben tomar una decisión sobre quién es Jesús. Y el evangelio de Juan está escrito para llevarte a Jesús.

Lo que Juan quiere es que reconozcas quién es Jesús realmente, lo recibas y le des tu lealtad.

John no desea ser imparcial aquí. No puedes ser imparcial o neutral cuando se trata de Jesús.

Entonces, la pregunta que tendrás que responder es esta: ¿Crees todo esto? ¿Crees en el testimonio del autor?¿Confías en el testimonio de Juan el Bautista?

Y si lo crees, ¿estás dispuesto a dar el siguiente paso?

Traducción :

(1) En el principio, el Verbo era,

y el Verbo era con/para Dios,

y Dios, el Verbo era.

(2) Este era en el principio con/para Dios.

(3) Todo por medio de él [pasó/vino/fue creado],

y aparte de él nada [ocurrió/fue creado] de lo que ha [sucedido/fue creado].

(4) En él estaba la vida,

y la vida era la luz de gente,

(5) y la luz en las tinieblas resplandece,

y las tinieblas no la entendieron/vencieron.

(6) Un hombre sucedió/vino,

había sido enviado por Dios.

Su nombre era Juan.

(7) Este vino como testigo,

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para que diera testimonio acerca de la luz,

para que todos dieran lealtad a través de él.

(8) Aquél no era la luz,

pero [vino] para dar testimonio de t la luz.

(9) Él era la luz verdadera que alumbra a todos los que vienen al mundo.

(10) En el mundo, él era,

y el mundo por él pasó/vino,

y el mundo no le conoció/reconoció.

(11) A/por los suyos vino,

y los suyos no lo recibieron.

(12) Ahora bien, a todos los que lo recibieron, les dio potestad, hijos de Dios, de llegar a ser– a los que dan lealtad a su nombre–,

los que no son de sangre,

ni de la voluntad de la carne,

ni de la voluntad del hombre,

pero de/de Dios nació,

(14) y el Verbo, se hizo carne,

y habitó entre nosotros,

Y observamos su gloria, gloria como del único del Padre, lleno de don/gracia y de verdad.

(15) Juan dio testimonio de él,

y ha dado voces, diciendo:

"Este es de quien yo decía,

"El que viene después de mí, ha venido antes que yo,

porque antes que yo lo era"

(16) porque desde h es la plenitud que todos recibimos, incluso el favor/regalo en lugar del favor/regalo,

(17) porque la ley por medio de Moisés fue dada.

El don y la verdad por medio de Jesucristo sucedió .

(18) Dios, Nadie lo ha visto jamás.

El hijo único–el que está en el seno del Padre–aquello ha informado por completo.