Exposición de 1 Pedro, Parte 12: Una Santa Conversación

Exposición de 1 Pedro, Parte 11: Una Buena Conversación

1 Pedro 2:11-12

Introducción

La realeza tiene sus privilegios. Podemos pensar en la familia real de Inglaterra, por ejemplo. Poseen gran riqueza e influencia. Viven un estilo de vida que es la envidia de muchas personas. ¿Cuántas personas han soñado que podrían ser un príncipe o una princesa? Aprendimos en el último pasaje que somos un “sacerdocio real”. Apocalipsis 1:6 nos llama un “reino de sacerdotes”. Somos realeza en un reino mucho más grande que el de Gran Bretaña. Nuestro Rey es mucho más majestuoso que la Reina Isabel. Pertenecemos a la última familia real. Se nos ha concedido un gran privilegio y verdadera riqueza. Pero la realeza también tiene sus responsabilidades. Esto es lo que estudiaremos en el texto de esta semana.

Exposición del Texto

Amados, os exhorto como a extranjeros y peregrinos — Pedro se dirigió a los creyentes como a extraños al comienzo mismo de esta epístola (1 Pedro 1:1). Ahora repite estas palabras aquí. Allí empareja la palabra para «extranjero» con la palabra griega «diáspora», que discutimos como un término técnico usado para describir la dispersión de los judíos por todo el Imperio a varias ciudades. O simplemente podría significar «disperso». La primera idea se referiría a los cristianos como alejados de su patria. Así entendido, concordaría con la palabra “paroikos” que Pedro usa aquí. Los cristianos son los que están lejos de su patria y en otro país. Son extranjeros residentes. Aprendimos que estos cristianos una vez fueron residentes del mismo país en el que ahora viven como extranjeros. El cristiano ahora es ciudadano de otro país, uno celestial. Han sido llamados. han sido transformados por el Evangelio.

Cuando estos cristianos creyeron, no fueron inmediatamente sacados del país en el que vivían a su nueva patria. Aunque eran un sacerdocio real, no entraron inmediatamente en las prerrogativas de la riqueza. De hecho, su estado se volvió aún más difícil. Pensamos en Israel en el Libro del Éxodo del Antiguo Testamento y pensamos en cómo Dios los sacó de Egipto al desierto para prepararlos para entrar a su herencia en la tierra de Canaán. Pero si pensamos de nuevo en esto, Israel tampoco salió de Egipto cuando Moisés regresó de encontrarse con Yahvé en la zarza ardiente. Aunque Moisés le ordenó a Faraón que dejara ir al pueblo de Israel, no se fueron en ese momento. De hecho, su sufrimiento empeoró. Su liberación tomó tiempo. Yahweh tuvo que mostrar Sus obras poderosas a Faraón y Egipto. Fue solo después de diez plagas que Faraón se arrepintió. Tuvieron que permanecer como esclavos y forasteros en Egipto por algún tiempo antes de que llegara la liberación.

Abstenerse de los deseos carnales — Cuando miramos a Israel en Egipto, notamos que su libertad se debió enteramente a las obras poderosas de Yahvé. El SEÑOR hizo la obra. Demostró Su poder, un poder que testificó tanto a Israel como a los egipcios. ¿Qué hizo Israel en respuesta a los poderosos actos de Jehová? ¿Cómo testificaron a los egipcios? La respuesta a esto es que realmente no sabemos, aparte de que se quejaron aún más bajo la dura servidumbre.

Pero aquí, Pedro dirige la respuesta de los cristianos a las persecuciones que estaban sufriendo. Lo primero que menciona aquí es que se abstienen de los deseos mundanos. Hemos sido rescatados del pecado por la poderosa obra de salvación en la cruz de Cristo. No contribuimos en nada a nuestra salvación. Fue enteramente la gracia de Dios. Pero debemos responder a esto en la obediencia de la fe. Debemos abstenernos de los placeres terrenales.

Los cuales pelean contra el alma— Los deseos de la carne pelean contra el alma, Pablo describe esta guerra vívidamente en el séptimo capítulo de Romanos. Luchamos una batalla interna contra nuestra vieja naturaleza que nos arrastra hacia abajo. Debemos tomarnos un tiempo aquí para hacer la pregunta: ¿Son malos todos los deseos carnales? Los ermitaños y los monjes tendían a pensar que sí. Algunos “santos” vivían en pilares sobre el suelo tratando de tener el menor contacto posible con la tierra. Otros como San Antonio huyeron al desierto y vivieron en una cueva. Pero los monjes y ermitaños descubrieron que dondequiera que huyeran para escapar del mundo, no podían escapar de las tentaciones del diablo. No podían huir de sí mismos.

Debemos recordar que Dios creó la tierra así como el cielo. Bendijo el universo material. Bendijo a Adán y Eva. Dios creó al hombre y a la mujer para desearse el uno al otro. Por este medio, la tierra fue llenada de acuerdo con la ordenanza de Dios. Los hombres y las mujeres deben desear ser buenos padres de niños. Entonces, aunque la misma palabra griega se usa para deseos sanos y lujurias malsanas, debemos tener cuidado de diferenciar. Los malos deseos son a menudo el resultado del abuso de los buenos deseos. No hay pecado en desear buena comida, pero comer demasiado no es saludable. En lugar de traer nutrición y salud al cuerpo, trae enfermedad y muerte. Por tanto, la guerra que libramos contra los deseos debe limitarse al ámbito del abuso y no a los deseos en general. Debemos recordar que podemos abusar de nuestros cuerpos y almas tanto por privaciones como por excesos. Debemos usar los dones de Dios para el mantenimiento de nuestros cuerpos correctamente y con acción de gracias.

Que vuestra conversación sea buena entre los gentiles — En otro lugar, he traducido la palabra griega “anástrofe” con la palabra “ conducta.» Aquí estoy usando la palabra en inglés antiguo «conversación». Por lo general, hoy limitamos la «conversación» al habla humana. Pero lo que se necesita resaltar aquí es que la forma en que vivimos entre los gentiles les habla a ellos. Ven la forma en que viven los cristianos, y esto les hace pensar en la fe cristiana. Tienen una conversación dentro de sí mismos. Pedro nos dirá más tarde que esto podría provocar una conversación hablada cuando te pregunten por la razón de tu esperanza. (1 Pedro 3:15) Nuestra conducta refuerza las palabras del Evangelio que se predica.

Necesitamos mirar la palabra “gentiles” aquí. La palabra, correctamente traducida es “naciones”. Solía ser el medio por el cual los judíos se separaban de las otras naciones. Estaba la nación israelita y estaban todas las demás naciones. Parece que Pedro ha redefinido a Israel y las naciones para referirse a la Iglesia como una “nación santa” separada de todas las demás naciones. Incluso los judíos incrédulos son, en este sentido, gentiles. De hecho, esta es una declaración audaz, pero está de acuerdo con Romanos 11, donde los judíos incrédulos son cortados del olivo (Israel) y los gentiles creyentes son injertados en él. Nosotros, por supuesto, recordamos que al arrepentirse, los judíos pueden ser restaurados todos los más fácil. Y a los gentiles se les advierte que se mantengan firmes por la fe. ellos también pueden ser cortados por la incredulidad.

Para que aquellos que hablan mal de ustedes como malhechores: en inglés, usar tanto «hablar mal» como «malhechores» en una frase parecería redundante. Esto tiende a ser cierto también en griego. Si dijimos “Para que aquellos que os llaman malhechores”, la idea de hablar mal ya está implícita y no necesita ser declarada. Pero en hebreo, la redundancia se usa para dar énfasis. Vemos esta tendencia de manera similar cuando dirían «Gozaos con gozo». Estos hebraísmos aparecen en la traducción literal griega en la Septuaginta, el Antiguo Testamento griego, así como en el nuevo. Debemos entender el énfasis aquí. El incrédulo habla mal del cristiano al llamar a los cristianos malhechores.

El “para que” se vincula con el llamado a que el cristiano tenga una buena conducta. El llamado a comportarse uno mismo se pone al frente. El “para que” nos da el por qué. Aunque no es la única razón. Pedro ya amonestó a los destinatarios del Antiguo Testamento donde dice: “Sed santos, porque yo soy santo”. Esa sería razón suficiente. Necesitamos glorificar a Dios con nuestra conducta.

Cuando observan tus buenas obras — Pedro nos recuerda a todos que los gentiles están observando todo lo que hacemos. el mundo se apresura a condenarnos cuando no estamos a la altura de nuestro santo llamado. Se deleitan especialmente en la caída de los cristianos. Las buenas obras de la iglesia rara vez se comentan, especialmente hoy. El pecado de un miembro mancha a toda la iglesia. El problema es que con demasiada frecuencia pecamos. Necesitamos la gracia de Dios en Jesucristo. Necesitamos confesar nuestro pecado y buscar el perdón. Dios puede incluso cambiar nuestras fallas para lograr Su propósito. los gentiles pueden ver que Dios es misericordioso y está dispuesto a perdonar. Es mejor que glorifiquemos a Dios con nuestra obediencia que con nuestra desobediencia. Las buenas obras son el regalo de Dios. Es Dios quien obra en nosotros tanto el querer como el hacer según su beneplácito. (Filipenses 2:13.) Esto proporciona un antídoto contra la hipocresía. El mundo necesita ver a Dios obrando en nosotros y en Su Iglesia.

Ellos podrían glorificar a Dios en el día de la visita — Anteriormente citamos en este estudio de 1 Pedro que la Confesión de Westminster dice que el propósito principal de el hombre es “glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre”. Sólo el cristiano gozará de la presencia de Dios para siempre. La Escritura nos dice que el incrédulo será consignado al castigo eterno, separado de Dios. Pero todos glorificarán a Dios en algún momento. Aquí Pedro nos habla del Día de la Visitación. Si en ningún otro momento, toda carne glorificará a Dios en el Juicio Final. Como dice Pablo, que cita al profeta Isaías: “Toda rodilla se doblará, y toda lengua confesará que Jesús es el SEÑOR (Yahweh)”. (Isaías 45:23) (Filipenses 2:10)

Es nuestro llamado que los gentiles puedan creer en el Evangelio para que en el Día de la Visitación sean hallados separados para más bien que de Dios para la eternidad. La palabra detrás de “visitación” es el griego “episcope”, que es similar a “episcopos”, que se traduce como “supervisor” u “obispo”. Este último término se usa en 1 Pedro 2:25) y se aplica a Jesús. Un obispo es alguien que supervisa. Entonces Jesús regresará y supervisará el Juicio Final. Pero también podemos ver este término de otra manera. Pedro nos dice que es voluntad de Dios que nadie perezca en el Día de la Visitación. (2 Pedro 3:9) Jesús viene a uno cuando se arrepiente y cree en el Evangelio. El nuevo creyente acepta a Jesús como Señor (supervisor). Hay más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente (Lucas 15:7) Aquí, Jesús deja abierta la comparación. ¿Más alegría que qué? ¡Cualquier cosa! Dios es glorificado cada vez que un pecador se arrepiente, cree y viene a Jesús.

Aplicación

Viendo que es la voluntad de Dios que cada persona en la tierra glorifique a Dios recibiendo a Jesús como Señor y Salvador, vemos cuán importante es la conversación de los creyentes. De hecho, es cierto que el Evangelio debe ser predicado con palabras. Es la Palabra hablada la que trajo la Creación a la existencia. Es también por la Palabra de Dios predicada que alguien llega a creer y nace de nuevo. El que cree es una nueva creación. (2 Corintios 5:17). Pero cuánto más poderosas son estas palabras habladas cuando los cristianos viven el Evangelio. El amor cristiano dice mucho. Hace que los incrédulos pregunten e investiguen y así escuchen la palabra salvadora del Evangelio. Así que seamos diligentes para mostrarles que el mundo habla mal del cristiano para que el incrédulo no tenga excusa. Nuestra conversación contradice sus palabras. Tarde o temprano, todos se darán cuenta de este hecho, con suerte en esta vida.