Tomás el discípulo – La Joya Oculta Del Pensamiento

TOMÁS EL DISCÍPULO – LA JOYA ESCONDIDA DEL PENSAMIENTO

PERSONAJES DEL EVANGELIO DE JUAN – Mensaje sobre Tomás

PARTE 1:

No se sabe mucho sobre el discípulo Tomás. En Mateo 10, Marcos 3, Lucas 6 y Hechos 1 se le menciona en la lista de los discípulos a los que llamó Jesús. No sabemos en qué circunstancias lo llamó Jesús, y aunque no se destacó entre los discípulos en el registro del evangelio, durante el ministerio de Jesús, es absolutamente responsable de algunas de las enseñanzas más vitales del Nuevo Testamento, como veremos en breve. .

Casi todo el mundo conoce el término “Tomás el incrédulo”, nombre que se aplica a una persona que duda en actuar o que le cuesta aceptar algo. Thomas es conocido como el dudoso de Thomas, pero creo que ese título es injusto. Lo explicaré más adelante.

De todos los discípulos, Tomás es el que está rodeado de una tradición más interesante que cualquiera de los otros. Por supuesto, cuando hablas de tradición, debes tener cuidado porque la verdad se puede desdibujar y distorsionar. Aquellos en el estudio bíblico recordarán que en la iglesia de Pérgamo que estábamos estudiando, vimos la tradición de que el apóstol Pedro fue el primer papa en Roma, reclamado por la iglesia CR como parte de su tradición. Sin embargo, el Pedro en Roma era un mago, parte de los misterios perversos de Babilonia. Quiero presentar lo que la tradición cuenta de Tomás. Estos son una muestra de los relatos que se han transmitido pero no podemos probarlos.

La tradición e historia de la Iglesia nos dice que Tomás probablemente estuvo más activo en el área este de Siria. Más tarde viajó fuera del Imperio Romano como misionero, posiblemente tan lejos como la India para predicar el evangelio, lo cual es otra indicación de la audacia de Tomás. Es posible que haya llegado a Muziris, India, donde bautizó a varios creyentes y posiblemente fue el primero en llevar el evangelio al Lejano Oriente. Esto podría explicar por qué se le considera el santo patrón de la India. Su nombre en el idioma indio, «Thoma», sigue siendo bastante popular hasta el día de hoy en la India.

Los historiadores modernos creen que el cristianismo llegó a la India varios siglos después de la era del Tomás histórico, con la llegada de Cristianos de Siria y de Persia.

Varios registros históricos y tradiciones indican que Tomás viajó por mar a la India en el año 52 d.C. Más tarde fue martirizado y enterrado allí después de testificar al pueblo indio. La tumba de Santo Tomás se encuentra en Mylapore, India. Un poeta, San Efrén (306 – 373 dC), registró en sus himnos y poesía que Tomás hizo milagros en la ciudad india de Edesa. Sus himnos honran a Thomas y lo alaban.

El martirio de Thomas, sin embargo, no tuvo lugar en la costa occidental de la India, sino al otro lado del subcontinente, en la ciudad sureste de Mylapore, cerca de la última -día Chennai Madrass). Allí, Thomas entró en conflicto con los sacerdotes hindúes de Kali, quienes lo mataron por insultar a su deidad, o simplemente por convertir a muchos de sus seguidores.

Un calendario eclesiástico sirio tiene una entrada que dice: “3 de julio , Santo Tomás que fue traspasado con una lanza en ‘India’. Su cuerpo está en Urhai (Edessa) habiendo sido llevado allí por el comerciante Khabin”. Una tradición observada por la gente de Edesa honra a Tomás, llamándolo “el Apóstol de la India”. Muchos otros relatos y tradiciones mencionan a Tomás en relación con la India. Marco Polo, en el siglo XIII, escuchó que Thomas había muerto, más de un milenio antes, cuando un arquero que estaba cazando pavos reales le disparó accidentalmente. Luego, sus huesos fueron llevados a la ciudad de Mylapore y enterrados dentro de una iglesia que ya había construido allí, donde en el siglo XVI, los exploradores portugueses construyeron la Basílica de San Thome, que fue reconstruida por los británicos en 1893. Su muerte se anota como 72 d.C.

En esos registros hay relatos contradictorios, pero no sabremos la verdad exacta a menos que podamos echar un vistazo a los registros de Dios.

PARTE 2:

Dejemos eso atrás y miremos el registro bíblico. Es el apóstol Juan quien toma el relato de Tomás, no los otros escritores de los evangelios, y eso podría significar que él era un amigo más cercano de Juan. La primera mención en Juan es esta – Juan 11 v 14-16 Entonces Jesús les dijo claramente: “Lázaro ha muerto, y me alegro por vosotros de no haber estado allí para que creáis, pero vámonos. a él.» Entonces Tomás, que se llama Dídimo, dijo a sus condiscípulos: “Vayamos también nosotros para que muramos con Él”.

El nombre “Dídimo” simplemente significa gemelo porque lo más probable es que Tomás era gemelo. . Ahora bien, ¿qué significa la afirmación de Tomás? Este es el camino hacia el viaje a Betania donde Jesús resucitó a Lázaro de entre los muertos. Este incidente es tardío en el ministerio de Jesús y los discípulos sabían que era peligroso ir en esa dirección porque los judíos querían arrestar a Jesús. De hecho, los discípulos estaban instando a Jesús a que no fuera. Juan revela eso en Juan 11:7-8 Después de esto, dijo a los discípulos: “Vamos otra vez a Judea”. Los discípulos le dijeron: «Rabí, los judíos ahora procuraban apedrearte, ¿y vas allá otra vez?» En ese contexto, mire lo que dijo Tomás: «Vamos también nosotros para que muramos con Él».

¿Qué nos dice eso acerca de Tomás? Dice que era un fatalista, o que era valiente. Es fácil pensar en la valentía como un rasgo que tenemos o no tenemos. La verdad es que a veces somos más valientes que otras veces. Tomás estaba dispuesto a dar su vida por el Señor. Pedro hizo la misma afirmación pero le faltó el valor. La diferencia entre Pedro y Tomás fue que la respuesta de Pedro vino como una contradicción a Jesús diciendo que Pedro lo negaría. Thomas se lo ofreció sin preguntar. Lo triste es que cuando llegó el momento crucial, incluso Tomás no pudo cumplir con su propuesta, porque Mateo registra, Mateo 26 v 56 «pero todo esto ha sucedido para que se cumplan las Escrituras de los profetas». Entonces todos los discípulos lo dejaron y huyeron.

Los deseos de nuestra lealtad a menudo no pueden igualar la realidad de la confrontación. Lo que prometemos no siempre lo cumplimos. No es cuestión de mentir; todo tiene que ver con reaccionar ante las circunstancias adversas. A lo largo de la historia, muchos han negado la fe y se han retractado o se han adherido a algún sistema anticristiano. Los tristes ejemplos de esto están registrados en las persecuciones romanas en los primeros siglos y más tarde por la iglesia católica romana que martirizó a cientos de miles de cristianos que no se inclinaron ante la autoridad del Papa y oraron a María o recibieron el sacramento. de la masa Recientemente he estado leyendo sobre las persecuciones y masacres masivas de la Iglesia de Roma contra los reformadores en Francia (como en el día de San Bernabé) en el siglo XVI y en Inglaterra en el mismo período. Algunos creyentes por miedo se volvieron y desertaron. Es más miserable cuando más tarde te das cuenta de que negaste al Señor y pecaste contra Él. Sin embargo, incluso en la peor situación de negación, Dios con su gracia restaura al negador verdaderamente arrepentido que fracasó.

PARTE 3:

Pasemos a la segunda referencia en el evangelio de Juan . El Señor les dijo a sus discípulos que se iba a preparar un lugar para ellos y que los recibiría consigo mismo. Naturalmente, se habrían desconcertado, pero solo Thomas dijo lo que la mayoría debe haber estado pensando. Juan 14 v 5-6 Tomás le dijo: “Señor, no sabemos a dónde vas. ¿Cómo sabemos el camino? Jesús le dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por Mí”. Como resultado de la pregunta de Tomás, tenemos uno de los versículos más importantes y estratégicos de toda la biblia.

Jesús declaró dos cosas. La primera es que él, Y SOLO ÉL, es EL camino, LA verdad y LA vida. La segunda es que Él confirmó que no hay otro camino a Dios sino a través del Hijo. Son dos hechos vitales y le damos las gracias a Tomás por eso.

Examinamos eso: “Yo soy el camino, la verdad y la vida”. Me gusta así: “Yo soy el CAMINO, la VERDAD y la VIDA”. Los predicadores abordan este versículo por varios métodos, y ninguno de esos métodos es incorrecto, porque hay una verdadera profundidad en el versículo. Lo trataré de dos maneras. La primera forma, creo, es la más correcta, porque conecta con lo que acabamos de decir. Tomás quería saber el camino, y el Señor le respondió: “Yo soy el camino”. Conocer el camino es seguirlo, como primero llamó a sus discípulos. El Señor añadió también: “la verdad y la vida”. Eso nos lleva a la segunda forma de abordar el versículo: “Yo soy EL Camino, LA Verdad y LA Vida”. Esto realmente nos da una gran percepción, porque estos tres “YO SOY” son fundamentales. Ahora los veremos uno por uno.

(1). EL CAMINO: EL camino debe excluir a todos los demás, todos los demás caminos, y debido a que el énfasis está en el «yo», entonces excluye a todos los demás hombres, a todas las personas con intelecto o derecho, a todos los jefes de TODOS los llamamientos religiosos; y excluye todos los “ismos” del mundo. Excluye al Papa, al Buda, a los gurús, a todas las formas de creencia y práctica de los hombres; e incluso el ministro o pastor de su iglesia. Sólo hay UN CAMINO, llamado EL CAMINO, y es el camino de Cristo, porque Él es EL CAMINO. (énfasis al decirlo).

(2). LA VERDAD – ¿Alguna vez pensaste que las próximas dos afirmaciones deben seguir a la primera? Jesucristo es El Camino porque ese es el fundamento, entonces, solo puede haber una VERDAD edificada sobre ese único camino, y solo una vida procediendo de él. Porque Él es el camino al Padre, y al cielo, y el único CAMINO de vida, entonces Él debe ser LA VERDAD, la única Verdad, y la única vida a seguir de eso.

(3 ). LA VIDA – ¿Quieres saber a dónde ir? Él es el CAMINO. ¿Quieres saber qué es lo correcto? El es la VERDAD. ¿Quieres la vida eterna y tener esa vida abundante? El es la VIDA. Creo que por “vida” aquí, significa más, vida eterna, es decir, salvación. Jesús es el Camino a Dios; la Verdad de Dios; y la Vida de Dios. Esos tres aspectos son eternos, y la vida eterna es un gran tema en el Evangelio de Juan. Conté 17 versículos que tratan de la vida eterna en el Evangelio. A ver si los encuentras.

PARTE 4:

La tercera referencia es probablemente el incidente más conocido y el que dio lugar, injustamente creo, al término “tomás incrédulo”. ”. Lo leeremos de cabo a rabo.

Juan 20 v 24-25 Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con ellos cuando vino Jesús. Entonces los otros discípulos le decían: “¡Hemos visto al Señor!” pero él les dijo: “A menos que vea en sus manos la huella de los clavos, y meta mi dedo en el lugar de los clavos y meta mi mano en su costado, no creeré”.

Juan 20 v 26-29 Ocho días después, sus discípulos estaban nuevamente dentro, y Tomás con ellos. Jesús vino, habiendo sido cerradas las puertas, y se paró en medio de ellos, y dijo: “La paz sea con vosotros”. Luego le dijo a Tomás: “Lleva aquí tu dedo, y mira Mis manos, y acerca aquí tu mano y métela en Mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente.” Respondió Tomás y le dijo: ¡Señor mío y Dios mío! Jesús le dijo: ¿Porque me has visto has creído? Bienaventurados los que no vieron, y sin embargo creyeron.”

Es necesario considerar el trasfondo de este evento. Recuerdas que temprano en la mañana de la Resurrección, las mujeres fueron al sepulcro con especias. Después de eso, Jesús se apareció a unos pocos, incluido Pedro. Veremos a Pedro en un mensaje separado (4 de hecho). Entonces sucedió esto – Juan 20 v 19 Cuando, por lo tanto, cuando era tarde en ese día, el primer día de la semana, y cuando las puertas estaban cerradas donde los discípulos estaban por temor a los judíos, Jesús vino y se puso en medio de ellos y dijo: ellos: “La paz sea con vosotros”. ¿Cuántos discípulos había? Eso es fácil; fueron 10. Fue una aparición sobrenatural del Señor, puertas y muros no fueron problema para el Dios omnipresente. Tenía que ser el Señor, y ninguno de ellos podía cuestionar eso. Por así decirlo, irrumpió ante sus ojos y en su presencia.

En caso de que hubiera alguna duda persistente en alguno de ellos, y si la hubiera, permaneció sin expresarse, el siguiente versículo registra esto: Juan 20 v 20 Habiendo dicho esto, les mostró las manos y el costado. Los discípulos, por tanto, se regocijaron cuando vieron al Señor. Sin que se lo pidieran, el Señor les mostró las manos y el costado. Esta fue la primera vez que los discípulos vieron al Señor después de Su resurrección, excepto Pedro. El Señor había tenido una reunión privada con Pedro más temprano ese día. Había un asunto personal que necesitaba ser atendido. ¡Qué transformación para los 10! El Señor ha resucitado como prometió, aunque habían olvidado la promesa que les había hecho.

Ahora bien, en esta etapa, Tomás era el único discípulo que no había visto al Señor. , pero necesitaba verlo por sí mismo. Sus ojos necesitaban enfocarse en el cuerpo real del Señor para que él estuviera convencido. ¿Fue esto una falta de fe? ¿Era seguridad lo que quería? Seguramente usted pensaría que el testimonio de 10 de los discípulos fue suficiente. Parecía que no era suficiente para Tomás.

El único vellocino en el que Dios hizo un milagro para Gedeón, no fue suficiente. Fue un gran milagro y Gedeón lo habría reconocido, pero quería aún más seguridad, por lo que el milagro del vellón se repitió en el orden opuesto. El Señor parece entender la fe vacilante de Sus siervos. La fe es un don de Dios. Cuando Pablo estaba elaborando los dones del Espíritu Santo a los corintios, un versículo dice esto, 1Cor 12 v 9 “a otro la fe por el mismo Espíritu, y a otro los dones de sanidad por el único Espíritu”. Solo tomó un poco más para Tomás.

Después de ocho días, cuando el Señor se apareció nuevamente, esta vez a todo el grupo de 11 discípulos, inmediatamente se dirigió a Tomás y le pidió que hiciera las mismas cosas que Tomás había dicho. quería como prueba, ocho días antes, a los discípulos. Creo que la aparición del Señor resucitado fue más que suficiente para Tomás y él no inspeccionó las heridas, pero su fe al ver al Señor fue suficiente. Sin duda, sólo la fe. Poema/himno de Thomas Troeger –

Sus frágiles certezas negadas

Que uno podía vivir cuando había muerto,

Hasta que sus dedos leían como Braille

Las marcas de la lanza y el clavo.

Que creamos, oh Dios, por la gracia

Y, al creer, recibamos

La Cristo que extendió sus palmas en carne viva

E hizo señas a Tomás, disipada su duda.

Vimos la gran enseñanza que vino de la pregunta de Tomás en Juan 14, absolutamente vital para toda la Iglesia. Ahora viene otra declaración, esta vez de Tomás y esto es todo, «¡Señor mío y Dios mío!» La deidad del Señor está siendo atacada por muchos de los cultos y algunos extraños grupos carismáticos. Otros lo reconocen, pero no lo viven, con las ramificaciones de “la presencia de Dios en Jesús”. Tomás sabía que Jesús, su Maestro y Maestro, era también su Señor y Dios mismo. Qué maravillosa revelación del Espíritu Santo que resonaría a lo largo de la historia. ¡Jesucristo es el Señor! Jesucristo es Dios manifestado en carne. Hoy en el cielo tenemos al Dios-Hombre. Tomás fue bendecido por Dios al saber ese hecho.

Debido a esta gran confesión de Tomás, el Señor pronunció un versículo del mayor consuelo. Jesús le dijo: ¿Porque me has visto has creído? Bienaventurados los que no vieron, y sin embargo creyeron.” Estamos incluidos en esa declaración. Bendito sea el Nombre del Señor. Me pregunto si Pedro tenía este incidente en mente cuando escribió lo siguiente: 1 Pedro 1:7 para que la prueba de vuestra fe, siendo más preciosa que el oro, que es perecedero, aunque probado por fuego, resulte en alabanza y gloria. y honor en la revelación de Jesucristo. 1Pedro 1 v 8 “Aunque no lo habéis visto, le amáis, y aunque ahora no le veáis, pero creéis en Él, os alegráis mucho con gozo inefable y glorioso.”

PARTE 5 :

Aquí está la última referencia a Tomás en este evangelio – Juan 21 v 1 Después de estas cosas, Jesús se manifestó de nuevo a los discípulos en el mar de Tiberíades, y se manifestó de esta manera. Juan 21:2 Estaban juntos Simón Pedro, y Tomás, llamado Dídimo, y Natanael de Caná de Galilea, y los hijos de Zebedeo, y otros dos de sus discípulos.

Es un incidente donde 7 de los Los discípulos estaban juntos y Jesús se les apareció en el mar de Tiberio. Estos ahora eran hombres de fe fuerte e inquebrantable que llevarían el evangelio a gran parte del mundo conocido. La lealtad de Peter había sido puesta a prueba; La fe de Tomás necesitaba confirmación; Natanael era escéptico acerca de Nazaret, pero cuando el Señor le habló de un evento que pensó que Jesús no podía saber, entonces su fe fuerte respondió a Juan 1:49 Natanael le respondió: “Rabí, tú eres el Hijo de Dios. Tú eres el Rey de Israel.”; Santiago, el espadachín, y Juan, el discípulo amado. Más otros dos. Este pasaje me habla de fe y de comunión.

Vivimos en la esperanza de la resurrección. Esa esperanza es una creencia firme, fuerte y consistente. Nuestra fe y nuestro andar han sido maravillosamente asistidos por Tomás y por las preguntas que hizo. Vivimos en la esperanza de la venida del Señor por Su Iglesia. Él hizo un lugar para nosotros a través de la cruz y vendrá a llevarse a casa a Su Novia. Seremos arrebatados y cambiados, o resucitados y cambiados. Es una realidad hecha posible a través de Su sacrificio. Cristo amó tanto a la Iglesia que se entregó por ella, redimiéndola y santificándola. Gracias, Thomas. Te debemos mucho.

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