Exposición de 1 Pedro, Parte 11: Un pueblo peculiar
Exposición de 1 Pedro, Parte 11: Un pueblo peculiar
1 Pedro 2:9-10
Introducción
Continuamos con nuestro estudio de 1 Pedro hoy. En el último pasaje se nos recordó los peligros de la incredulidad. Esto es cierto tanto dentro como fuera de la iglesia. Pedro advirtió a los creyentes que rechazar a Jesús haría que uno tropezara gravemente. También sirvió para recordarnos que tenemos la obligación de advertir a los que están fuera de la iglesia, las mismas personas que nos rechazan cuando nos convertimos en cristianos.
Habiendo tratado esto, Pedro vuelve al tema de la preciosidad de ser cristiano, algo que hace a lo largo de la epístola. Es un estilo similar al del Libro de Hebreos que intercala advertencias a los creyentes para que no se desvíen entre secciones del material de enseñanza. 1 Juan también tiene esta estructura en espiral. En los tiempos modernos, tendemos a odiar las repeticiones, especialmente en los discursos escritos. Es bueno recordar que muchos de los miembros de las iglesias eran analfabetos, por eso había un oficio de lector en la iglesia. En el habla, no hay un botón de rebobinado ni los medios para volver a una página anterior. Entonces, repetir los puntos principales sirve para ampliar y explicar lo que Peter quiere que entiendan. Una de estas cosas es que los cristianos son valorados por Dios, incluso si no tienen valor para los que están fuera de la iglesia. Pedro le recuerda a la iglesia que deben sufrir por un poco de tiempo para que puedan ser refinados y aprobados. Pedro les recuerda que el sufrimiento y el rechazo que están sufriendo no es un castigo de Dios por haber obrado mal. Pedro nos recuerda el trabajo de evangelismo como lo notamos. Así que, si Pedro encuentra necesario refrescar a sus oyentes acerca de estas cosas, yo también lo haré.
Exposición del Texto
Mas vosotros sois linaje escogido — En el pasaje anterior, Pedro había descrito la caída de los que se negaban a creer. Israel se negó a creer en Jesús y había tropezado. Los judíos en el Antiguo Testamento eran conocidos como “El Pueblo Elegido”. Yahweh los había escogido para Sus propósitos. Parte de este propósito es que Israel pueda servir como testigo a las demás naciones. Por ejemplo, leemos en Isaías 60:1-3:
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Isaías 60:1–3 NKJV
Levántate, resplandece;
¡Porque ha llegado tu luz!
Y la gloria del Señor ha nacido sobre ti.
Porque he aquí, las tinieblas cubrirán la tierra,
Y oscuridad profunda el pueblo;
Pero sobre ti amanecerá el Señor,
Y sobre ti será vista su gloria.
Los gentiles vendrán a tu luz,
y los reyes al resplandor de tu nacimiento.
El mensaje que Israel debía llevar a los gentiles (otras naciones) tenía dos propósitos. El primero fue un juicio contra las malas prácticas y la idolatría de los gentiles. El otro era un llamado al arrepentimiento ya creer en Yahvé, el Dios de Israel. la vida que Israel vivió fue para testificar de la bondad y la gracia del Señor y atraer a los gentiles. Aunque hubo israelitas que tomaron en serio este llamado, la nación en su conjunto no cumplió con las expectativas. En lugar de ser luz, el mismo Israel tropezó con las mismas tinieblas que caracterizaron a las otras naciones.
Así que ahora Pedro aplica el epíteto “Pueblo Elegido” para dirigirse a las iglesias a las que les estaba escribiendo. No conocemos la composición étnica de las iglesias en estas áreas, pero Dios quería una iglesia compuesta de judíos y gentiles. Es la iglesia la que ahora tiene la tarea de ser un testigo tanto para Israel como para todas las demás naciones.
La iglesia es una raza escogida. Aunque la palabra también se puede traducir como “generación”, la elección que he hecho de traducir el griego “genos” como raza se hace a la luz de nuestra situación mundial actual. Parece que el término “racista” se usa como un medio para difamar a las personas y afirmar la superioridad moral de uno. El racismo en el que uno promueve su etnia como superior a otras etnias ciertamente está mal. Está mal en el mundo. pero más importante, es bíblicamente malvado. El resultado neto del racismo y el corolario de hostigamiento racial es causar división y multiplicar el odio. Entonces, ¿cómo suena la “raza escogida” aplicada a los cristianos para los que están fuera de la iglesia? Reconocemos que la iglesia debe estar compuesta por personas de todas las razas, colores y etnias. la iglesia no debe discriminar entre una etnia u otra. No es discriminar en base a la situación económica, o si uno es hombre o mujer. Es una raza compuesta por todas las razas del mundo. Esto debe reflejarse en nuestras congregaciones locales, así como en la iglesia en general. No debemos dar municiones al enemigo para que nos llame sobre este asunto.
El otro tema que tenemos que mirar es que somos elegidos. Hay muchos celos contra los que son élite. Los pobres de este mundo envidian a los ricos, y los ricos desprecian a los pobres. Hay algo en el mundo llamado «señales de virtud», algo que la Biblia llama «hipocresía». Pedro ya ha exhortado a las iglesias ya nosotros a ser sinceros en nuestra conducta y en nuestro amor. Los señaladores de la virtud de este mundo son famosos por tratar de hacer un reclamo de superioridad moral sobre las masas cuando su conducta es cualquier cosa menos moral. Necesitamos recordarnos a nosotros mismos que no fuimos elegidos por nuestra conducta moral. ¡Todo lo contrario! Fuimos escogidos simplemente por la gracia de Dios en Jesucristo. Entonces, necesitamos ser humildes en nuestra conducta y jactarnos de Jesús y no de nosotros mismos. Una realidad aleccionadora de nuestra situación actual en este mundo es que somos una «raza elegida» en el sentido de que estamos llamados a llevar nuestra cruz y seguir a Jesús. Estamos designados por un corto tiempo para sufrir por Cristo como testigo al mundo. Pedro se dirige a las iglesias que sufren por la fe. El mundo los había rechazado y se había opuesto a ellos. Cualquier estatus que alguna vez hayan tenido en este mundo se ha ido. Se reemplaza por el hecho de que somos elegidos por Dios.
Un sacerdocio real: vemos esta idea en Apocalipsis 1:6 también. El concepto de Israel sirviendo como sacerdotes reales de Dios también se encuentra en todo el Antiguo Testamento. En particular, Pedro parece estar pensando en Éxodo 19:6, ya que también aparece allí el siguiente término “nación santa”. La idea bíblica de un sacerdote es un hombre que actúa como intermediario entre Dios y el hombre. Esto enfatiza que la misión de la iglesia es reconciliar a los hombres de Dios a través de la predicación del evangelio. Es un sacerdocio real porque somos comisionados por el Rey Jesús y equipados para la tarea. También es real porque el Rey Jesús es también el gran Sumo Sacerdote, compartimos su sacerdocio.
Una nación santa —Pedro usa la idea de que los creyentes son apartados para su servicio desde el comienzo de la epístola . Esta es la definición principal de «Santo». El hecho de que hayamos sido apartados por Dios, quien es totalmente justo, lleno de gracia y amor, implica que estamos llamados a reflejar su carácter. La imagen de Dios está en nosotros a través de Jesucristo, quien es la imagen perfecta de Dios. Entonces, «santo» está correctamente asociado con la conducta que se convierte en nuestro llamado (vida santa). Mientras que cada cristiano individual está llamado a ser santo, el énfasis en «nación» aquí se refiere a nuestra conducta conjunta dentro de la iglesia.
Un pueblo peculiar: aunque probablemente sea una mejor traducción para seguir la NKJV en traduciendo esto como “Su propio pueblo especial”, hay algo que debe ser resaltado por la versión King James de “un pueblo peculiar”. Esto se debe a que esto es justo lo que el mundo piensa de nosotros; piensan que somos peculiares, como muy extraños. Para Dios, somos Su propio pueblo especial, pero para el mundo, simplemente no encajamos. Ser especial para Dios es una espada de dos filos. Nos da el mayor sentido de seguridad y esperanza cuando creemos en las Buenas Nuevas. Aunque Peter usa diferentes palabras griegas para describir ser un extraño que no sea el habitual «Xenos», se dirige a ellos como extranjeros residentes dispersos por las provincias. Los creyentes son extranjeros en su propia tierra. Los demás en las áreas donde residían las iglesias tenían lo que podría llamarse un mal caso de xenofobia. Vemos algo de esto en el mundo occidental cuando los inmigrantes comienzan a inundar la tierra. Las actitudes que los ciudadanos tienen hacia los extraños serían las que enfrenta el peregrino cristiano, aparte de que los cristianos fueron una vez sus conciudadanos. También podemos ver cómo la élite de este mundo usa esta división para sus propios fines. Muchos en este país sienten que los migrantes tienen más derechos que los que tienen como ciudadanos. Las élites intentan separar a las personas por raza y cultura a lo que ya hemos dicho. Quieren dividir a las personas según el estado de vacunación. Ciertamente desean disminuir la influencia de los cristianos en la sociedad y reemplazar los valores cristianos con sus propios valores. Día a día, los cristianos sienten la alienación que esto provoca. Lo que los cristianos viven hoy en Occidente no es nuevo. Esta sensación de aislamiento tampoco es particular de Occidente. Los cristianos son despreciados en la mayoría de las partes del mundo porque su conducta condena al mundo.
Dicho esto, el cristiano no debe tratar a los demás de la forma en que son tratados. Uno podría cuestionar los motivos de los migrantes y las organizaciones que los explotan. Pero estamos llamados a vencer el mal con el bien. (Romanos 12:21) Necesitamos recordarnos a nosotros mismos que somos extranjeros y peregrinos aquí. Deberíamos ver estas olas de migrantes como un campo misionero para que podamos ofrecerles a Cristo. Aquellos que han dejado sus tierras natales porque se sintieron alienados de los poderes existentes allí y vienen aquí con la esperanza de encontrar aceptación y prosperidad aquí, deben darse cuenta de que la alienación más grave que se puede sentir es su alienación de Dios. Uno podría admitir que las oportunidades aquí parecen ser mejores que las de las tierras de donde vinieron, de lo contrario no habrían venido. Pero estos beneficios son temporales y están sujetos a cambios en cualquier momento. Pedro nos recuerda nuestra eterna reserva que tenemos. Después de haber pasado por el sufrimiento y el rechazo necesarios del mundo, tenemos un eterno peso de gloria delante de nosotros. Esto es lo que debemos proclamar a todos.
Para que proclaméis las alabanzas de Él — La palabra traducida como “proclamar” aquí es similar al verbo “evangelizar”. Algunos traducen esto como “anunciar las alabanzas de Él”. La pregunta que debemos responder es: «¿A quiénes mostrar sus alabanzas?» Obviamente, estos deben estar dirigidos a Dios, quien es digno de toda alabanza. También es cierto que debemos proclamarnos esto unos a otros para recordarnos mutuamente nuestro propósito, un propósito bien declarado por la Confesión de Westminster de que existimos para “glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre. Pero necesitamos enfatizar nuevamente que nosotros también somos testigos de Cristo y estamos llamados a proclamarlo al mundo. ¿Nuestras vidas muestran apropiadamente Sus obras y excelente grandeza al mundo?
Las palabras “podría proclamar” provienen de un verbo aoristo subjuntivo griego. El subjuntivo expresa una acción que puede ocurrir o no. A menudo ocurre con «si». Pero el subjuntivo aoristo también sirve como imperativo. En este caso, podría traducirse mejor: “Debes proclamar”.
¿Quién te ha llamado de las tinieblas? Siempre necesitamos que nos recuerden de dónde venimos. La Biblia dice que Israel fue llamado como nación debido a alguna superioridad moral o numérica inherente. Leemos en Deuteronomio 7:7-8
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Deuteronomio 7:7–8 NKJV
El Señor no puso Su amor en ti ni te escogiera porque eras más en número que cualquier otro pueblo, porque eras el más pequeño de todos los pueblos; mas porque el Señor os ama, y quiso guardar el juramento que juró a vuestros padres, os ha sacado el Señor con mano poderosa, y os ha rescatado de casa de servidumbre, de la mano de Faraón, rey de Egipto.
Los Hijos de Israel fueron llamados a salir de las tinieblas de la esclavitud egipcia. En su caso, su esclavitud no fue el resultado de sus fallas morales, aunque Israel fracasó una y otra vez. Pero en nuestro caso, estábamos en la oscuridad moral. Éramos esclavos del pecado. No teníamos ningún propósito o esperanza más allá de los buenos tiempos ocasionales en esta tierra. Estábamos metafóricamente «desordenados y vacíos» y la oscuridad era profunda en nuestra alma hasta que el Espíritu de Dios nos despertó.
A su luz admirable – Pablo dice: «Si alguno está en Cristo, éste es una nueva creación.” (2 Corintios 5:17) Recordamos en el relato de la creación que Dios habló a las tinieblas, y la luz fue creada. Nosotros, que una vez estuvimos en la sombra de las tinieblas, la luz de Dios brilló sobre nosotros (Isaías 9:2) Recordamos en Navidad que Jesús vino a este mundo oscuro. Es Él a través de quien la Creación llegó a existir. Es Jesús quien se llama a sí mismo: “YO SOY la luz del mundo” (Juan 8:12).
Esta verdad debería tener un efecto profundo en la forma en que vivimos nuestras vidas. El mismo Jesús que se llama a sí mismo la luz del mundo nos llama también la luz del mundo. (Mateo 5:14). El griego agrega el pronombre extra para “usted” que lo hace muy enfático, tan enfático como el pronombre extra, ego, “yo” que Jesús usa para sí mismo. En el caso de Jesús, también se está identificando como YAHWEH (YO SOY) (Éxodo 3:14). La luz no es de nosotros mismos. Es la luz de Cristo en nosotros. La única forma en que podemos ser la luz del mundo que usó el exclusivo «el» es porque es esta luz la que brilla en nosotros. Jesús llamándose a sí mismo “la” luz del mundo también es exclusivo. la única forma en que ambas afirmaciones pueden ser verdaderas es si la luz es la misma luz.
Jesús también nos compara con ser una ciudad en una colina que no se puede esconder o una vela que no debe esconderse debajo de un celemín. . Al principio, esto suena bastante halagador, pero debemos tener en cuenta que en el Antiguo Cercano Oriente, en el que los invasores venían a saquear, estar iluminado y en una colina convertía a la ciudad en un objetivo. Tenga en cuenta que las ciudades se refieren a la colección de individuos. De la misma manera, Jesús usa el plural. La iglesia es la ciudad sobre un monte o de la cual somos miembros individuales. Pero debemos brillar, incluso cuando llamamos la atención no deseada.
Aquellos que antes no eran un pueblo — Pedro ahora cita Oseas 1:9-10. Pablo también usa este pasaje en Oseas. La primera parte de ese pasaje dice que el pueblo de Israel fue una vez Su pueblo pero ya no es Su pueblo debido a su desobediencia y pecado. Los gentiles eran considerados extraños y extraños al Pacto que Yahweh hizo con Introducción
Continuamos en nuestro estudio de primero de Pedro hoy. En el último pasaje se nos recordó los peligros de la incredulidad. Esto es cierto tanto dentro como fuera de la iglesia. Pedro advirtió a los creyentes que rechazar a Jesús haría que uno tropezara gravemente. También sirvió para recordarnos que tenemos la obligación de advertir a los que están fuera de la iglesia, las mismas personas que nos rechazan cuando nos convertimos en cristianos.
Habiendo tratado esto, Pedro vuelve al tema de la preciosidad de ser cristiano, algo que hace a lo largo de la epístola. Es un estilo similar al del Libro de Hebreos que intercala advertencias a los creyentes para que no se desvíen entre secciones del material de enseñanza. 1 Juan también tiene esta estructura en espiral. En los tiempos modernos, tendemos a odiar las repeticiones, especialmente en los discursos escritos. Es bueno recordar que muchos de los miembros de las iglesias eran analfabetos, por eso había un oficio de lector en la iglesia. En el habla, no hay un botón de rebobinado ni los medios para volver a una página anterior. Entonces, repetir los puntos principales sirve para ampliar y explicar lo que Peter quiere que entiendan. Una de estas cosas es que los cristianos son valorados por Dios, incluso si no tienen valor para los que están fuera de la iglesia. Pedro le recuerda a la iglesia que deben sufrir por un poco de tiempo para que puedan ser refinados y aprobados. Pedro les recuerda que el sufrimiento y el rechazo que están sufriendo no es un castigo de Dios por haber obrado mal. Pedro nos recuerda el trabajo de evangelismo como lo notamos. Así que si Pedro encuentra necesario refrescar a sus oyentes acerca de estas cosas, yo también lo haré.
Exposición del Texto
Mas vosotros sois linaje escogido — En el pasaje anterior, Pedro había describió la caída de aquellos que rehusaron creer. Israel se negó a creer en Jesús y había tropezado. Los judíos en el Antiguo Testamento eran conocidos como “El Pueblo Elegido”. Yahweh los había escogido para Sus propósitos. Parte de este propósito es que Israel pueda servir como testigo a las otras naciones. Por ejemplo, leemos en Isaías 60:1-3:
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Isaías 60:1–3 NKJV
Levántate, resplandece;
¡Porque ha llegado tu luz!
Y la gloria del Señor ha nacido sobre ti.
Porque he aquí, las tinieblas cubrirán la tierra,
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Y oscuridad profunda el pueblo;
Pero sobre ti amanecerá el Señor,
Y sobre ti será vista su gloria.
Los gentiles vendrán a tu luz,
y los reyes al resplandor de tu nacimiento.
El mensaje que Israel debía llevar a los gentiles (otras naciones) tenía dos propósitos. El primero fue un juicio contra las malas prácticas y la idolatría de los gentiles. El otro era un llamado al arrepentimiento ya creer en Yahvé, el Dios de Israel. la vida que Israel vivió fue para testificar de la bondad y la gracia del Señor y atraer a los gentiles. Aunque hubo israelitas que tomaron en serio este llamado, la nación en su conjunto no cumplió con las expectativas. En lugar de ser luz, el mismo Israel tropezó con las mismas tinieblas que caracterizaron a las otras naciones.
Así que ahora Pedro aplica el epíteto “Pueblo Elegido” para dirigirse a las iglesias a las que les estaba escribiendo. No conocemos la composición étnica de las iglesias en estas áreas, pero Dios quería una iglesia compuesta de judíos y gentiles. Es la iglesia la que ahora tiene la tarea de ser un testigo tanto para Israel como para todas las demás naciones.
La iglesia es una raza escogida. Aunque la palabra también se puede traducir como “generación”, la elección que he hecho de traducir el griego “genos” como raza se hace a la luz de nuestra situación mundial actual. Parece que el término “racista” se usa como un medio para difamar a las personas y afirmar la superioridad moral de uno. El racismo en el que uno promueve su etnia como superior a otras etnias ciertamente está mal. Está mal en el mundo. pero más importante, es bíblicamente malvado. El resultado neto del racismo y el corolario de hostigamiento racial es causar división y multiplicar el odio. Entonces, ¿cómo suena la “raza escogida” aplicada a los cristianos para los que están fuera de la iglesia? Reconocemos que la iglesia debe estar compuesta por personas de todas las razas, colores y etnias. la iglesia no debe discriminar entre una etnia u otra. No es discriminar en base a la situación económica, o si uno es hombre o mujer. Es una raza compuesta por todas las razas del mundo. Esto debe reflejarse en nuestras congregaciones locales, así como en la iglesia en general. No debemos dar municiones al enemigo para que nos llame sobre este asunto.
El otro tema que tenemos que mirar es que somos elegidos. Hay muchos celos contra los que son élite. Los pobres de este mundo envidian a los ricos, y los ricos desprecian a los pobres. Hay algo en el mundo llamado «señales de virtud», algo que la Biblia llama «hipocresía». Pedro ya ha exhortado a las iglesias ya nosotros a ser sinceros en nuestra conducta y en nuestro amor. Los señaladores de la virtud de este mundo son famosos por tratar de hacer un reclamo de superioridad moral sobre las masas cuando su conducta es cualquier cosa menos moral. Necesitamos recordarnos a nosotros mismos que no fuimos elegidos por nuestra conducta moral. ¡Todo lo contrario! Fuimos escogidos simplemente por la gracia de Dios en Jesucristo. Entonces, necesitamos ser humildes en nuestra conducta y jactarnos de Jesús y no de nosotros mismos. Una realidad aleccionadora de nuestra situación actual en este mundo es que somos una «raza elegida» en el sentido de que estamos llamados a llevar nuestra cruz y seguir a Jesús. Estamos designados por un corto tiempo para sufrir por Cristo como testigo al mundo. Pedro se dirige a las iglesias que sufren por la fe. El mundo los había rechazado y se había opuesto a ellos. Cualquier estatus que alguna vez hayan tenido en este mundo se ha ido. Se reemplaza por el hecho de que somos elegidos por Dios.
Un sacerdocio real: vemos esta idea en Apocalipsis 1:6 también. El concepto de Israel sirviendo como sacerdotes reales de Dios también se encuentra en todo el Antiguo Testamento. En particular, Pedro parece estar pensando en Éxodo 19:6, ya que también aparece allí el siguiente término “nación santa”. La idea bíblica de un sacerdote es un hombre que actúa como intermediario entre Dios y el hombre. Esto enfatiza que la misión de la iglesia es reconciliar a los hombres de Dios a través de la predicación del evangelio. Es un sacerdocio real porque somos comisionados por el Rey Jesús y equipados para la tarea. También es real porque el Rey Jesús es también el gran Sumo Sacerdote, compartimos su sacerdocio.
Una nación santa —Pedro usa la idea de que los creyentes son apartados para su servicio desde el comienzo de la epístola . Esta es la definición principal de «Santo». El hecho de que hayamos sido apartados por Dios, quien es totalmente justo, lleno de gracia y amor, implica que estamos llamados a reflejar su carácter. La imagen de Dios está en nosotros a través de Jesucristo, quien es la imagen perfecta de Dios. Entonces, «santo» está correctamente asociado con la conducta que se convierte en nuestro llamado (vida santa). Mientras que cada cristiano individual está llamado a ser santo, el énfasis en «nación» aquí se refiere a nuestra conducta conjunta dentro de la iglesia.
Un pueblo peculiar: aunque probablemente sea una mejor traducción para seguir la NKJV en traduciendo esto como “Su propio pueblo especial”, hay algo que debe ser destacado por la versión King James de “un pueblo peculiar”. Esto se debe a que esto es justo lo que el mundo piensa de nosotros; piensan que somos peculiares, como muy extraños. Para Dios, somos Su propio pueblo especial, pero para el mundo, simplemente no encajamos. Ser especial para Dios es una espada de dos filos. Nos da el mayor sentido de seguridad y esperanza cuando creemos en las Buenas Nuevas. Aunque Peter usa diferentes palabras griegas para describir ser un extraño que no sea el habitual «Xenos», se dirige a ellos como extranjeros residentes dispersos por las provincias. Los creyentes son extranjeros en su propia tierra. Los demás en las áreas donde residían las iglesias tenían lo que podría llamarse un mal caso de xenofobia. Vemos algo de esto en el mundo occidental cuando los inmigrantes comienzan a inundar la tierra. Las actitudes que los ciudadanos tienen hacia los extraños serían las que enfrenta el peregrino cristiano, aparte de que los cristianos fueron una vez sus conciudadanos. También podemos ver cómo la élite de este mundo usa esta división para sus propios fines. Muchos en este país sienten que los migrantes tienen más derechos que los que tienen como ciudadanos. Las élites intentan separar a las personas por raza y cultura a lo que ya hemos dicho. Quieren dividir a las personas según el estado de vacunación. Ciertamente desean disminuir la influencia de los cristianos en la sociedad y reemplazar los valores cristianos con sus propios valores. Día a día, los cristianos sienten la alienación que esto provoca. Lo que los cristianos viven hoy en Occidente no es nuevo. Esta sensación de aislamiento tampoco es particular de Occidente. Los cristianos son despreciados en la mayoría de las partes del mundo porque su conducta condena al mundo.
Dicho esto, el cristiano no debe tratar a los demás de la forma en que son tratados. Uno podría cuestionar los motivos de los migrantes y las organizaciones que los explotan. Pero estamos llamados a vencer el mal con el bien. (Romanos 12:21) Necesitamos recordarnos a nosotros mismos que somos extranjeros y peregrinos aquí. Deberíamos ver estas olas de migrantes como un campo misionero para que podamos ofrecerles a Cristo. Aquellos que han dejado sus tierras natales porque se sintieron alienados de los poderes existentes allí y vienen aquí con la esperanza de encontrar aceptación y prosperidad aquí, deben darse cuenta de que la alienación más grave que se puede sentir es su alienación de Dios. Uno podría admitir que las oportunidades aquí parecen ser mejores que las de las tierras de donde vinieron, de lo contrario no habrían venido. Pero estos beneficios son temporales y están sujetos a cambios en cualquier momento. Pedro nos recuerda nuestra eterna reserva que tenemos. Después de haber pasado por el sufrimiento y el rechazo necesarios del mundo, tenemos un eterno peso de gloria delante de nosotros. Esto es lo que debemos proclamar a todos.
Para que proclaméis las alabanzas de Él — La palabra traducida como “proclamar” aquí es similar al verbo “evangelizar”. Algunos traducen esto como “anunciar las alabanzas de Él”. La pregunta que debemos responder es: «¿A quiénes mostrar sus alabanzas?» Obviamente, estos deben estar dirigidos a Dios, quien es digno de toda alabanza. También es cierto que debemos proclamarnos esto unos a otros para recordarnos mutuamente nuestro propósito, un propósito bien declarado por la Confesión de Westminster de que existimos para “glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre. Pero necesitamos enfatizar nuevamente que nosotros también somos testigos de Cristo y estamos llamados a proclamarlo al mundo. ¿Nuestras vidas muestran apropiadamente Sus obras y excelente grandeza al mundo?
Las palabras “podría proclamar” provienen de un verbo aoristo subjuntivo griego. El subjuntivo expresa una acción que puede ocurrir o no. A menudo ocurre con «si». Pero el subjuntivo aoristo también sirve como imperativo. En este caso, podría traducirse mejor: “Debes proclamar”.
¿Quién te ha llamado de las tinieblas? Siempre necesitamos que nos recuerden de dónde venimos. La Biblia dice que Israel fue llamado como nación debido a alguna superioridad moral o numérica inherente. Leemos en Deuteronomio 7:7-8
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Deuteronomio 7:7–8 NKJV
El Señor no puso Su amor en ti ni te escogiera porque eras más en número que cualquier otro pueblo, porque eras el más pequeño de todos los pueblos; mas porque el Señor os ama, y quiso guardar el juramento que juró a vuestros padres, os ha sacado el Señor con mano poderosa, y os ha rescatado de casa de servidumbre, de la mano de Faraón, rey de Egipto.
Los Hijos de Israel fueron llamados a salir de las tinieblas de la esclavitud egipcia. En su caso, su esclavitud no fue el resultado de sus fallas morales, aunque Israel fracasó una y otra vez. Pero en nuestro caso, estábamos en la oscuridad moral. Éramos esclavos del pecado. No teníamos ningún propósito o esperanza más allá de los buenos tiempos ocasionales en esta tierra. Estábamos metafóricamente «desordenados y vacíos» y la oscuridad era profunda en nuestra alma hasta que el Espíritu de Dios nos despertó.
A su luz admirable – Pablo dice: «Si alguno está en Cristo, éste es una nueva creación.” (2 Corintios 5:17) Recordamos en el relato de la creación que Dios habló a las tinieblas, y la luz fue creada. Nosotros, que una vez estuvimos en la sombra de las tinieblas, la luz de Dios brilló sobre nosotros (Isaías 9:2) Recordamos en Navidad que Jesús vino a este mundo oscuro. Es Él a través de quien la Creación llegó a existir. Es Jesús quien se llama a sí mismo: “YO SOY la luz del mundo” (Juan 8:12).
Esta verdad debería tener un efecto profundo en la forma en que vivimos nuestras vidas. El mismo Jesús que se llama a sí mismo la luz del mundo también nos llama a nosotros la luz del mundo. (Mateo 5:14). El griego añade el pronombre extra para “tú”, lo que lo hace muy enfático, tan enfático como el pronombre extra, ego, “yo”. que Jesús usa para sí mismo. En el caso de Jesús, también se está identificando como YAHWEH (YO SOY) (Éxodo 3:14). La luz no es de nosotros mismos. Es la luz de Cristo en nosotros. La única forma en que podemos ser la luz del mundo que usó el exclusivo «el» es porque es esta luz la que brilla en nosotros. Jesús llamándose a sí mismo “la” luz del mundo también es exclusivo. la única forma en que ambas afirmaciones pueden ser verdaderas es si la luz es la misma luz.
Jesús también nos compara con ser una ciudad en una colina que no se puede esconder o una vela que no debe esconderse debajo de un celemín. . Al principio, esto suena bastante halagador, pero debemos tener en cuenta que en el Antiguo Cercano Oriente, en el que los invasores venían a saquear, estar iluminado y en una colina convertía a la ciudad en un objetivo. Tenga en cuenta que las ciudades se refieren a la colección de individuos. De la misma manera, Jesús usa el plural. La iglesia es la ciudad sobre un monte o de la cual somos miembros individuales. Pero debemos brillar, incluso cuando llamamos la atención no deseada.
Aquellos que antes no eran un pueblo — Pedro ahora cita Oseas 1:9-10. Pablo también usa este pasaje en Oseas. La primera parte de ese pasaje dice que el pueblo de Israel fue una vez Su pueblo pero ya no es Su pueblo debido a su desobediencia y pecado. Los gentiles eran considerados extraños y ajenos al Pacto que Yahweh hizo con Israel. (ver también Efesios 2:11-14) La Ley permitía provisiones para que los gentiles entraran en el Pacto, pero los términos eran estrictos.
Ahora son el pueblo de Dios — Oseas profetizó que llegaría el día en que los gentiles que creyeran serían incluidos en el pueblo de Dios. Lo que hace a uno un israelita es creer en el Dios de Israel. Cuando recordamos que Jesús es el Hijo de Dios, igual al Padre y al Espíritu Santo, entonces uno tiene que creer en Jesús, a quien el Padre envió o uno no es israelita en absoluto, independientemente de la genealogía. El pueblo escogido de Dios son los que creen en Jesús, sean judíos o gentiles. Aquellos que no creen están fuera del Pacto.
Aquellos a quienes no se les mostró misericordia AHORA han recibido misericordia — Esta declaración está en paralelo con el versículo 9. Los que estaban en la oscuridad eran oscuros con respecto a misericordia. Pero el llamado a la luz es para recibir misericordia. Este es un milagroso cambio de estado. Ahora venimos a disfrutar de las misericordias de Dios. Debemos recordar que la misericordia se da a las personas que no la merecen. La misericordia, como la gracia, nunca se gana. Es el regalo de Dios.
Aplicación
Aunque solo cubrimos dos versículos en este estudio, en verdad son ricos. Pedro emplea la repetición de palabras similares para recordarnos cuán preciosos somos para Dios y cuán santa es nuestra vocación. el mundo llamaría a esto «tautología», que es un término desdeñoso para las repeticiones innecesarias. “Sacerdocio Real”, “Nación Santa” y “pueblo de Su propia elección especial se superponen en significado. En conjunto, enriquece nuestra fe. El mundo no está interesado en esto en absoluto. No querrían escuchar ninguna de estas etiquetas ni una sola vez, y menos las tres. Sí, el mundo piensa que el uso de la repetición es algo peculiar. Pero este es solo el punto. Hemos sido cambiados. Pensamos diferente al mundo. Ya no estamos a oscuras.
Deberíamos pensar en todos estos ricos términos en el sentido de un hombre que se enamora y se casa con la mujer de sus sueños. la novia quiere escuchar «te amo» una y otra vez. Esto es más que sentirse seguro en la relación. ¿Qué clase de marido le negaría el placer a su esposa? Se ha dicho en uno de esos viejos cuentos de predicadores de una mujer que estaba hambrienta de escuchar esas palabras de su marido de muchos años. Ella seguía preguntándole si la amaba. Cada vez que la ignoró. Pero ella siguió en ello. Finalmente, respondió: “Te dije cuando me casé contigo que te amaba. Si cambio de opinión, te lo haré saber”. Pensamos en Jesús preguntándole a Pedro tres veces si Pedro lo amaba. A la tercera vez, Peter estaba un poco molesto. Dios siempre nos recuerda que Él nos ama a nosotros, Su Iglesia, como cualquier novio lo hace por Su novia. Respondamos de la misma manera recordándole lo precioso que es para nosotros.
(ver también Efesios 2:11-14) La Ley permitía la provisión para que los gentiles entraran en el Pacto, pero los términos eran estrictos.
Ahora son el pueblo de Dios — Oseas profetizó que llegaría el día en que los gentiles que creyeran serían incluidos en el pueblo de Dios. Lo que hace a uno un israelita es creer en el Dios de Israel. Cuando recordamos que Jesús es el Hijo de Dios, igual al Padre y al Espíritu Santo, entonces uno tiene que creer en Jesús, a quien el Padre envió o uno no es israelita en absoluto, independientemente de la genealogía. El pueblo escogido de Dios son los que creen en Jesús, sean judíos o gentiles. Aquellos que no creen están fuera del Pacto.
Aquellos a quienes no se les mostró misericordia AHORA han recibido misericordia — Esta declaración está en paralelo con el versículo 9. Los que estaban en la oscuridad eran oscuros con respecto a misericordia. Pero el llamado a la luz es para recibir misericordia. Este es un milagroso cambio de estado. Ahora venimos a disfrutar de las misericordias de Dios. Debemos recordar que la misericordia se da a las personas que no la merecen. La misericordia, como la gracia, nunca se gana. Es el regalo de Dios.
Aplicación
Aunque solo cubrimos dos versículos en este estudio, en verdad son ricos. Pedro emplea la repetición de palabras similares para recordarnos cuán preciosos somos para Dios y cuán santa es nuestra vocación. el mundo llamaría a esto «tautología», que es un término desdeñoso para las repeticiones innecesarias. «Sacerdocio Real», «Nación Santa» y «pueblo de Su propia elección especial» superposición de significado. En conjunto, enriquece nuestra fe. El mundo no está interesado en esto en absoluto. No querrían escuchar ninguna de estas etiquetas ni una sola vez, y menos las tres. Sí, el mundo piensa que el uso de la repetición es algo peculiar. Pero este es solo el punto. Hemos sido cambiados. Pensamos diferente al mundo. Ya no estamos a oscuras.
Deberíamos pensar en todos estos ricos términos en el sentido de un hombre que se enamora y se casa con la mujer de sus sueños. la novia quiere escuchar «te amo» una y otra vez. Esto es más que sentirse seguro en la relación. ¿Qué clase de marido le negaría el placer a su esposa? Se ha dicho en uno de esos viejos cuentos de predicadores de una mujer que estaba hambrienta de escuchar esas palabras de su marido de muchos años. Ella seguía preguntándole si la amaba. Cada vez que la ignoró. Pero ella siguió en ello. Finalmente, respondió: “Te dije cuando me casé contigo que te amaba. Si cambio de opinión, te lo haré saber”. Pensamos en Jesús preguntándole a Pedro tres veces si Pedro lo amaba. A la tercera vez, Peter estaba un poco molesto. Dios siempre nos recuerda que Él nos ama, Su Iglesia, como cualquier novio lo hace por Su novia. Respondamos de la misma manera recordándole lo precioso que es para nosotros.