El amor del pastor

Ezequiel 34,11-24. 11 “Porque así dice el Señor DIOS: He aquí, yo mismo buscaré mis ovejas y las buscaré. 12 Como el pastor busca su rebaño cuando está entre sus ovejas que se han esparcido, así buscaré yo mis ovejas, y las rescataré de todos los lugares donde se hayan esparcido en un día de nubes y densa oscuridad. 13 Y los sacaré de los pueblos y los reuniré de los países, y los traeré a su propia tierra. Y los apacentaré en los montes de Israel, junto a los barrancos, y en todos los lugares habitados del país. 14 Con buenos pastos las apacentaré, y en los altos montes de Israel será su apacentadero. Allí dormirán en buenos pastos, y en ricos pastos serán apacentados sobre los montes de Israel. 15 Yo mismo seré el pastor de mis ovejas, y yo mismo las haré dormirdeclara el Señor DIOS. 16 Buscaré la perdida, y haré volver a la descarriada, y vendaré la herida, y fortaleceré la débil, y la gorda y la fuerte destruiré. Los alimentaré con justicia. 17 En cuanto a vosotros, rebaño mío, así dice el Señor DIOS: He aquí, yo juzgo entre oveja y oveja, entre carneros y machos cabríos. 18 ¿No os basta con apacentar los buenos pastos, para que holléis con vuestros pies el resto de vuestros pastos; y para beber de agua clara, que debes enturbiar el resto del agua con tus pies? 19 ¿Y han de comer mis ovejas lo que habéis pisado con vuestros pies, y beber lo que habéis enlodado con vuestros pies? 20 Por tanto, así les dice el Señor DIOS: He aquí, yo mismo juzgaré entre la oveja gorda y la oveja flaca. 21 Por cuanto empujas con el costado y el hombro, y con tus cuernos golpeas a todos los débiles, hasta esparcirlos, 22 Yo rescataré mi rebaño; ya no serán presa. Y juzgaré entre oveja y oveja. 23 Y levantaré sobre ellas un pastor, mi siervo David, y él las apacentará; él las apacentará y será su pastor. 24 Y yo, el SEÑOR, seré su Dios, y mi siervo David será príncipe entre ellos. yo soy el SEÑOR; He hablado. (ESV)

“¡Feliz Navidad!” «¡Feliz año nuevo!» A medida que se acerca el final del año, dondequiera que miremos, alguien nos dice que debemos ser felices. Pero para aquellos que han perdido recientemente a un ser querido, esta época del año puede parecer más como algo para sobrevivir que para disfrutar. Las tradiciones y eventos que pueden agregar tanta alegría y significado a la temporada están marcados con dolorosos recordatorios de la persona que amamos que no está aquí para compartirla. Muchos han deseado poder encontrar un lugar tranquilo para esconderse hasta el 2 de enero. Si bien aquellos de nosotros que rodeamos a las personas en duelo no podemos solucionar el dolor de la pérdida, podemos brindar consuelo al acercarnos a quienes sufren con una sensibilidad especial a lo que es el duelo. como durante las vacaciones. https://www.desiringgod.org/articles/what-grieving-people-wish-you-knew-at-christmas?utm_source=facebook&utm_medium=204dcce7-ae35-4a38-a850-db9af5cb870b&utm_campaign=reshare&fbclid= IwAR2Mr1T6u6k9DcPfF3UZhMUEJymWpvcjfXJQl8KuClKwG1LzlBj7e20s-j0

La situación del pueblo de Dios descrita en Ezequiel 34, es la de un pueblo sufriente, que se siente alejado de su patria, abusado y abandonado por Dios. Aquellos que fueron llevados del reino del norte de Israel a múltiples destinos después de la caída de Samaria (2 Reyes 17:6. Desde una perspectiva histórica, tal vez era inevitable que un pequeño estado nacional como Judá cayera ante el expansionista Neo- Imperio Babilónico bajo Nabucodonosor. Las serias divisiones sociales dentro de Judá hicieron mucho más fácil para los babilonios completar su destrucción de Judá (Vawter, B., & Hoppe, LJ (1991). Un nuevo corazón: un comentario sobre el libro de Ezequiel (págs. 155–156). Grand Rapids; Edimburgo: Eerdmans; Handsel Press.).

Es en estas condiciones que escuchamos la declaración de Ezequiel del amor de Dios a Su rebaño. eran obstinados, testarudos y rebeldes (ver Ezequiel 2:3-5), pero aun así Dios se acercó a ellos. Eran culpables de un gran pecado, pero aun así se ofreció misericordia y perdón si se arrepentían. El amor de Dios no es blando y débil, como si no le importara nada el pecado, sino, más bien, exactamente lo contrario. profundamente y el pecado lo entristece. Si bien no lo tolerará ni lo excusará, lo perdonará, y es en este contexto de santidad divina que el amor de Dios brilla más intensamente. El gran amor y preocupación que Dios tiene por su pueblo se ve claramente en Ezequiel 34. Son como un rebaño de ovejas que han sido desatendidas por sus pastores terrenales, pero el pastor celestial jura: ‘Yo mismo buscaré mis ovejas y las cuidaré. ellos’ (v. 11). La humanidad rebelde no ama a Dios, ni busca ser amada por Dios. La naturaleza y la mente humanas están tan oscurecidas por el pecado que la gente naturalmente ignora el amor y la misericordia de Dios. Las personas dan por sentadas las bendiciones de la vida: la salud, el alimento, el aliento y la belleza de la creación nunca se reconocen como dones de Dios. La gente habla de la Madre Naturaleza, mientras que la Biblia habla del Dios Creador. La gente habla de las Leyes de la Naturaleza, mientras que la Biblia habla de la voluntad y providencia de Dios. Debido a que la gente excluye a Dios, no lo buscan. ¡Pero él nos busca! En Jesús, (Dios vino a la tierra que recordamos en esta época del año) para buscar y salvar a los perdidos. No era que lo amáramos, sino que él nos amaba. (Él vino a una oveja perdida, dispersa y abatida con el gran amor de un pastor). (Jeffery, P. (2004). Abriendo las visiones de Ezequiel (p. 102-104). Leominster: Day One Publications.

En esta época del año, recordamos la venida de Cristo apuntalando El amor de el Pastor». Este amor se muestra de tres maneras maravillosas. En Ezequiel 34:11-24 vemos: 1) El Amor del Buen Pastor (Ezequiel 34:11-16), 2) El Amor por el Rebaño del Pastor (Ezequiel 34:17–22), y 3) El Amor del Pastor Mesiánico (Ezequiel 34:23–24).

El Amor del Pastor es evidente como se ve en:

1) El Amor del Buen Pastor (Ezequiel 34:11-16),

Ezequiel 34:11-24. 11 “Porque así dice el Señor DIOS: He aquí, yo mismo buscaré mis ovejas y las buscaré. 12 Como el pastor busca su rebaño cuando está entre sus ovejas que se han esparcido, así buscaré yo mis ovejas, y las rescataré de todos los lugares donde se hayan esparcido en un día de nubes y densa oscuridad. 13 Y los sacaré de los pueblos y los reuniré de los países, y los traeré a su propia tierra. Y los apacentaré en los montes de Israel, junto a los barrancos, y en todos los lugares habitados del país. 14 Con buenos pastos las apacentaré, y en los altos montes de Israel será su apacentadero. Allí dormirán en buenos pastos, y en ricos pastos serán apacentados sobre los montes de Israel. 15 Yo mismo seré el pastor de mis ovejas, y yo mismo las haré dormirdeclara el Señor DIOS. 16 Buscaré la perdida, y haré volver a la descarriada, y vendaré la herida, y fortaleceré la débil, y la gorda y la fuerte destruiré. Los alimentaré con justicia. (ESV)

La relación de Jehová con Su pueblo se describe a menudo usando la metáfora de un pastor (Sal. 23:1; 78:52–54; 80:1; Isa. 40:11; Jer. 23, 3; Miq 7, 14), y es en este carácter que se presenta resolviendo la situación del pueblo exiliado. Sobre la base de su declaración de que libraría a su rebaño (34:10), Ezequiel 34:11 y siguientes proporciona más detalles de su promesa de que buscaría amablemente a sus ovejas y las restauraría. Sus acciones contrastarán fuertemente con las de sus gobernantes anteriores (comparar, por ejemplo, 34:4 y 34:16). Para revertir su mala conducta irresponsable se requiere la intervención directa del verdadero dueño del rebaño, el mismo SEÑOR Dios. Es en este ambiente que Jesús vino por primera vez. Llegó a un pueblo que se sentía abandonado por su pastor y bajo la opresión de sus reglas. En el versículo 11 vemos el propósito y la promesa del Señor: Él mismo actuaría como un verdadero pastor. La repetición enfática en He aquí, yo mismo enfoqué un foco brillante en el Señor, y los falsos pastores desaparecieron por completo de la vista. Él buscará/preguntará por (daraš) Sus ovejas, lo que repite el verbo que describía una indagación preocupada después (cf. 34:6, 10), no retirada y abandono de los oprimidos, sino participación activa en su nombre. Él los buscará/escudriñará/ ‘inspeccionará’/ ‘escudriñará a través de’ (baqar) Es un término diferente de los de 34:6, uno que probablemente se extrajo del trasfondo sacerdotal de Ezequiel para denotar un examen cuidadoso para establecer la condición de algo (cf. Lev. 13:36; 19:20; 27:33; Prov. 20:25). El verbo arameo correspondiente ocurrió en Esdras para un examen cuidadoso de los archivos para encontrar un documento relevante (Esdras 4:15, 19; 5:17; 6:1). El SEÑOR como Buen Pastor no se conformó con la mera presencia de las ovejas, sino que también quiso cerciorarse y asegurarse de que estuvieran en buenas condiciones. Él buscará a los que han sido dispersos y los traerá a salvo a casa en las montañas de Israel, el centro de la tierra que Dios le prometió a Abraham (Sproul, RC (Ed.). (2015). The Reformation Study Bible: English Standard Version (Edición 2015) (p. 1435). Orlando, FL: Reformation Trust.)

En el versículo 12 vemos el escrutinio del pastor. La descripción de Su rebaño emplea un sustantivo que se encuentra solo aquí en Ezequiel, pero su significado era esencialmente el mismo que el del término que se encuentra en otros lugares para rebaño. La intimidad de Su presencia es que “Él está entre Sus ovejas que han sido esparcidas”. Esto describe el control de un pastor de su rebaño recuperado para determinar si alguno tenía heridas o estaba débil, después de sufrir el trauma de ser dispersado. A través de Su poder Él los “rescatará/librará”. (na?al; cf. 3:19) Describe una remoción o rescate de una situación angustiosa, y recuerda al Éxodo (Éxodo 3:8; 6:6; 12:27). Este nuevo Éxodo sería, sin embargo, más completo que la salida de Egipto; se concibió como reunirlos de todos los lugares donde han sido esparcidos/dispersados. Esta descripción cubriría tanto a los deportados como a los refugiados. Un día de nubes y densas tinieblas era una endiádis para ‘un día de nubes oscuras’, y también era un lenguaje asociado con la teofanía en el Sinaí (‘oscuridad’, Éxodo 20:21; ‘nubes y tinieblas’, Deut. 4: 11; 5:22), pero ‘el día’ a la vista aquí era el tiempo del juicio de Jehová sobre Jerusalén (cf. 13:5; 22:24). Las imágenes pueden reflejar el derrocamiento de los israelitas por parte de los babilonios en 587/6 a. C. (Biblical Studies Press. (2006). The NET Bible First Edition Notes (Eze 34:11–12). Biblical Studies Press.)

En el versículo 13, como en el versículo anterior, ellos era una forma masculina que se refería al pueblo, no a las ovejas de la metáfora. Los tres verbos, sacar, juntar, traer, evocarían recuerdos del anterior Éxodo liberación de Egipto (cf. 20:34-35; 36:24; 37:21), y tendrían un cumplimiento preliminar en el regreso del el exilio, que en sí presagiaba la reunión final de los elegidos de toda la tierra (Mat. 24:29–31). Los plurales pueblos… tierras indicaron que más que los deportados en Babilonia estaban a la vista, y habrían incluido grupos como los de Egipto y otros lugares (Jeremías 40:11; 44:1). El pueblo está siendo entregado “a su propia tierra”. No solo la tierra de sus orígenes, sino el reasentamiento del pueblo del pacto en la tierra que su Señor Supremo les había asignado y donde pertenecían por derecho. Allí disfrutarían de su provisión y su protección. Ya no se encontrarían en los montes de la dispersión (34,6), sino en los montes de Israel, una de las frases favoritas de Ezequiel para la Tierra Prometida (cf. 6,3) Que se encuentran: “junto a las quebradas/ valles” representa un escenario ideal para un rebaño con pasto y suministro de agua. Se encuentran: En todos los lugares habitados del país/tierra abandonó la referencia metafórica a las ovejas y mostró claramente que las personas estaban a la vista. Esta profecía no se cumplió (totalmente) cuando Israel regresó a su tierra después del cautiverio en Babilonia. Todavía espera su cumplimiento futuro en el Milenio. (Dyer, CH (1985). Ezekiel. En JF Walvoord & RB Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 1, p. 1295). Wheaton, IL: Victor Books.)

Vaya al Salmo 23

En el versículo 14, la generosidad de la provisión del SEÑOR se destaca aún más. El Señor alimente/nutre de un buen pasto porque es apto para el propósito y parte de los recursos puestos a disposición por el Señor del pacto que los pastoreará. La repetición estratégica de que la ubicación de las montañas de Israel le recuerda al pueblo de Dios que todo eso era atractivo en su tierra natal en contraste con las condiciones austeras que estaban soportando actualmente en las llanuras llanas de Babilonia. Cuando los santos de Dios se dan cuenta de la presencia y provisión de Dios, como las ovejas en su buen pasto, se acuestan. Ellos están en paz. Recordamos los elementos de esperanza, paz, amor y alegría en esta época del año porque son las provisiones de Dios en un momento de desesperación, conflicto, odio e ira. Obviamente, esto es para un tiempo futuro. La tierra de Israel no está segura en absoluto hoy en día (McGee, JV (1991). Thru the Bible commentary: The Prophets (Ezekiel) (edición electrónica, Vol. 25, p. 172). Nashville: Thomas Nelson.) .

El Salmo 23 habla muy bien del amor de Dios como nuestro pastor en Su provisión y cuidado por nosotros.

Salmo 23:1-6. UN SALMO DE DAVID. 1 El SEÑOR es mi pastor; Nada me faltará. 2 En verdes pastos me hace descansar. Me conduce junto a aguas de reposo. 3 Él restaura mi alma. Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre. 4 Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo; tu vara y tu cayado me consuelan. 5 Aderezas mesa delante de mí en presencia de mis enemigos; unges mi cabeza con aceite; mi copa se desborda. 6 Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y en la casa de Jehová moraré por largos días. (ESV)

El consuelo que tenemos aquí del Salmo 23 es el mismo que describe Ezequiel en el versículo 15 del capítulo 34. El Señor declara que: ”Yo mismo seré el pastor de mis ovejas/rebaño ”. Será directamente responsable de traer a la existencia este nuevo estado de cosas y de mantenerlo. Este grado de implicación se destacaba por la repetición de la enfática expresión ‘yo mismo’. Solo la intervención divina podría, y lo haría, brindar este alivio a la gente. Por esta intervención Él los hará acostarse, lo que recuerda las palabras del Salmo 23:2, ¡cuán mayor Su sabiduría y Su previsión que la del rebaño! Servimos mejor a nuestro propio interés al aceptar Su provisión perfecta. Incluidas dentro de la descripción de un verdadero pastor están las cualidades de amor, en el cuidado de las ovejas que parecían desagradecidas por el sacrificio propio del pastor, la paciencia en la búsqueda diligente de la oveja perdida, la fortaleza en la liberación de las ovejas de sus enemigos, y en particular, coraje, ya que los veranos largos y secos exigirían que un pastor buscara con frecuencia nuevos pastos (Thomas, D. (1993). God Strengthens: Ezekiel Simply Explained (p. 221). Darlington, England: Evangelical Press.)

En el versículo 16, la parte final de esta sección, vemos un programa de medidas correctivas emprendidas por el verdadero Pastor que actuará con cuidado integral y compasión para revertir los traumas del pasado. El Señor dice que personalmente, “buscaré a los perdidos”. Ya no serían abandonados a sus propios recursos como lo habían sido por los pastores egoístas (34:4, 6; cf. Lucas 19:10). Además, dice que traeré de vuelta a los descarriados/a los descarriados. Este Pastor reunirá activamente a los dispersos. Él también personalmente “vendará/vendará a los heridos”. Cuidará cuidadosamente sus heridas. También fortalecerá a los débiles. Había un elemento de compresión en este artículo final. En el momento en que nos damos cuenta de que somos impotentes para cambiar nuestra situación y entregársela a Dios en oración, confiando en Él, Él promete actuar, porque Su gran poder se manifiesta y se glorifica al remediar la situación.

Ilustración: NUESTRO PASTOR CONFORTADOR

Durante un período particular de conflicto en el Medio Oriente, Ron y Joke Jones, quienes sirven con la Alianza Cristiana y Misionera en Israel, comunicaron lo siguiente en su carta de oración: “ El resultado de los combates y matanzas ha dejado un profundo sentimiento de desánimo que se cierne sobre el país. Varias veces hemos entrado en contacto con este conflicto más de lo que nuestra zona de confort nos permitía. Ayer, una amiga compartió con nosotros algo que observó y que fue un delicioso recordatorio del cuidado de Dios por nosotros. Observó a un pastor cuidando a su rebaño cerca del área donde se disparan las armas. Cada vez que sonaban los disparos, las ovejas se dispersaban asustadas. Entonces el pastor tocó a cada uno de ellos con su bastón y les habló con calma, y las ovejas se tranquilizaron inmediatamente porque confiaron en el pastor. Y luego sonó otro disparo, y volvió a repetirse la misma rutina. Cada vez, las ovejas necesitaban que el pastor las orientara nuevamente y les asegurara que estaban a salvo. Somos como esas ovejas, y nuestro Pastor se acerca y nos toca con su bastón, hablándonos palabras de calma y consuelo. (Cita: Greg Asimakoupoulos, escritor; Naperville, Illinois, tal como se encuentra en PreachingToday.com. (2003). Ilustraciones más perfectas: para cada tema y ocasión (p. 33). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers, Inc.)

El Amor del Pastor es evidente como se ve en:

2) El Amor por el Rebaño del Pastor (Ezequiel 34:17–22)

Ezequiel 34:17 –22. 17 En cuanto a vosotros, rebaño mío, así dice el Señor DIOS: He aquí, yo juzgo entre oveja y oveja, entre carneros y machos cabríos. 18 ¿No os basta con apacentar los buenos pastos, para que holléis con vuestros pies el resto de vuestros pastos; y para beber de agua clara, que debes enturbiar el resto del agua con tus pies? 19 ¿Y han de comer mis ovejas lo que habéis pisado con vuestros pies, y beber lo que habéis enlodado con vuestros pies? 20 Por tanto, así les dice el Señor DIOS: He aquí, yo mismo juzgaré entre la oveja gorda y la oveja flaca. 21 Por cuanto empujas con el costado y el hombro, y con tus cuernos golpeas a todos los débiles, hasta esparcirlos, 22 Yo rescataré mi rebaño; ya no serán presa. Y juzgaré entre oveja y oveja.

Los versículos 17-22 retoma el tema del orden del estado de cosas dentro del rebaño, culminando posteriormente en la provisión del pastor-rey mesiánico en el 34: 23 No se vuelve a saber de los malos pastores, y ahora se habla directamente de las ovejas. No hay elaboración de la forma que tomará el juicio; el enfoque está en las relaciones dentro de la comunidad y lo que significará el ordenamiento de los asuntos de parte del Señor para aquellos que son liberados de la opresión. En el versículo 17, al hacer la distinción: “¿En cuanto a? vosotros, rebaño mío, el Señor se apartó de aquellos que no habían cumplido adecuadamente sus roles de liderazgo en Judá para dirigirse a toda la comunidad en el exilio. Al indicar: “Yo juzgo” vemos la determinación del Señor de actuar para establecer la justicia en la comunidad. ‘Juez’ era el término clave en el párrafo (34:17, 20, 22) y describía la regulación de los asuntos del pueblo de acuerdo con las normas divinas de justicia. Que Él juzgue “entre oveja y oveja” muestra que la justicia requiere un enfoque discriminatorio que tuvo en cuenta a cada miembro del rebaño. El alcance de la acción del Señor se especificó luego más: con respecto a los carneros y machos cabríos. ‘Carnero’ era una designación común para un líder humano, y ‘macho cabrío’ se usaba con un sentido similar. Parecería que con estos términos se etiquetaba a los que se presentaban como líderes en la comunidad del exilio (cf. ‘ovejas gordas’, 34, 20). Antes de que comience el reino milenario, Dios separará a los justos de los injustos (cf. Mateo 25:31–46) y permitirá que solo los justos entren en el milenio (Dyer, CH (1985). Ezequiel. En JF Walvoord & RB Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Bibles (Vol. 1, p. 1295). Wheaton, IL: Victor Books.).

Cuando consideramos la venida de Cristo en En cuanto al amor por su rebaño, nos damos cuenta de que para algunos, un amor duro significará manifestar el despilfarro de la inactividad, mientras que para otros, su amor es compasivo con los quebrantados de corazón. Él muestra a Sus ovejas tan bien, que el amor que Él muestra es exactamente el tipo que necesitamos.

La pregunta retórica en el versículo 18 constituyó la acusación dirigida contra el comportamiento de estos líderes autoproclamados y engreídos. grupos Se trazaron dos analogías. En el primero estos animales dominantes se alimentan/pastorean del buen pasto mientras que al mismo tiempo pisotean/pisotean el resto/remanente de tu pasto para estropearlo e impedir que otros lo disfruten. La segunda analogía era similar, siendo expresada en términos de animales bebiendo de una fuente de agua. El agua clara, o ‘agua sedimentada’, era aquella en la que los sedimentos o lodos se habían hundido hasta el fondo de modo que había agua apta para beber. Los animales de cabeza bebían del agua clara, pero también enturbiaban el resto/lo que quedaba con vuestros pies, contaminando el agua de la que otros tenían que beber. Si fallamos en ser buenos pastores en nuestras familias, en nuestro país, en nuestras congregaciones, podemos esperar que nuestro electorado, los miembros de nuestra familia y el resto de la congregación comiencen a pisotear el pasto, enturbiando el agua y empujando y aprovechándose de los débiles Los seres humanos pecaminosos hacen tales cosas si no se les señala constantemente al Señor y su camino (Kuschel, KB (1986). Ezekiel (pp. 201–202). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.)

En el versículo 19, vemos cómo la conducta de los carneros y los machos cabríos fue manifiestamente perjudicial para los intereses de mi rebaño, presumiblemente de los demás miembros de la comunidad que se quedaron con pastos y agua deficientes debido a las acciones inadecuadas de sus líderes, ya sea deliberada o irreflexivamente. Para Dios expresar a Su pueblo como mi rebaño es más que una expresión de propiedad; es un término cariñoso (Block, DI (1997–). The Book of Ezekiel, Chapters 25–48 (p. 284). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)

Por favor diríjase a Isaías 40

Por lo tanto, en el versículo 20 introduce el veredicto que Ezequiel, como mensajero divino, iba a transmitirles del SEÑOR a ellos, es decir, a los carneros y machos cabríos. He aquí, yo mismo volví a centrar la atención en la acción del SEÑOR en la situación (cf. 34,11). El Señor: “juzgará” en cuanto promete intervención para establecer condiciones justas. No se trataría simplemente de imponer sentencias a los malhechores; igualmente proporcionaría alivio a los oprimidos (cf. Sal. 82:2-4). Porque juzgar entre la oveja gorda y la oveja flaca es una discriminación empleada en el juicio. Sin embargo, los adjetivos eran femeninos (como también en 45:15) en lugar del esperado masculino. Presumiblemente, ‘una oveja gorda’ correspondía a los carneros y machos cabríos que habían explotado su posición y poder para su propio beneficio, mientras que ‘una oveja flaca’ era aquella que estaba oprimida por ellos. Esta es una clara referencia a todos los que son extravagantes y opresivos, todos los que se complacen mientras abusan de los necesitados. Dios castigará severamente a las personas extravagantes y opresivas. (Leadership Ministries Worldwide. (2007). Ezekiel (p. 268). Chattanooga, TN: Leadership Ministries Worldwide.)

El Señor conoce la difícil situación de Su rebaño. Conoce la injusticia, el dolor y la angustia. Por eso envió a su hijo.

Isaías 40 habla de la venida de Cristo con ternura y compasión por su rebaño:

Isaías 40:9-11. 9 Sube a un monte alto, oh Sion, heraldo de buenas nuevas; alza tu voz con fuerza, oh Jerusalén, heraldo de buenas nuevas; levántalo, no temas; di a las ciudades de Judá: “¡He aquí vuestro Dios!” 10 He aquí, el Señor DIOS viene con poder, y su brazo domina por él; he aquí, su recompensa está con él, y su recompensa delante de él. 11 Apacentará su rebaño como un pastor; recogerá a los corderos en sus brazos; las llevará en su seno, y guiará suavemente a las que están encinta. (RVR60)

La fiabilidad de la promesa de Dios exige un anuncio público sincero (cf. 52,7). Debemos proclamar el mensaje por la fe, cualesquiera que sean las condiciones del momento (cf. 35:3–4). Los judíos exiliados volverán a la Tierra Prometida, porque allí aparecerá el Mesías divino (cf. 48, 20; Miq 5, 2). El Señor glorioso viene a su pueblo como rey conquistador, benefactor generoso y pastor manso. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1310). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

El comportamiento abusivo de la oveja gorda finalmente se describe en el versículo 21 (es decir, el carneros y los machos cabríos) había incluido empujar y dar cabezazos a los débiles para asegurar su propio acceso personal a los recursos, hasta que los hayas esparcido/dispersado por todas partes/a lo largo y ancho. Debido a esto, el Señor actuaría en el versículo 22 para rescatar/salvar mi rebaño ‘Salvar’ (yaša?, hiphil) enfatizaba llevar ayuda a aquellos atrapados en circunstancias difíciles y así rescatarlos. Este es el envío de Cristo como libertador (cf. 34,12). Ya no serán presa/se convertirán en botín. Sin embargo, la observación final, Yo juzgaré entre oveja y oveja, que formaba una inclusión con 34:17, revertía a la metáfora del divino Pastor y su rebaño. ‘Juez’ se relacionaba con la administración de los asuntos de manera equitativa y se usaba en un sentido positivo para resolver agravios entre individuos para mantener la paz del reino en lugar de imponer sanciones. Este pasaje anticipa el juicio del pueblo dado por Jesucristo en Mt 25:31–46. Los impíos son conocidos porque pisotean a los pobres. Sólo el Señor es capaz de separar lo verdadero de lo falso (cf. parábolas de Mt 13) y lo hará en el reino final. ( MacArthur, JF, Jr. (2006). The MacArthur Study Bible: New American Standard Bible. (Eze 34:17–22). Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers.)

Vivimos en un tiempo donde las diferencias, la separación y las disputas aún permanecen entre los santos de Dios. Ahora es el momento de amarnos unos a otros y resolverlos nosotros mismos antes de invitar a la corrección del Señor. Él espera que seamos ejemplos de su amor para el mundo. La conducta de los miembros del rebaño entre sí es indicativa de su relación con el Pastor mismo. ‘En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis’ (Mat. 25:40), y ‘en cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, no lo hicisteis a mí’ (Mat. 25:45).

Ilustración: Cuando era adolescente y joven, John Newton era un marinero profano que usaba obscenidades y blasfemias tan vulgares y sucias que incluso los marineros salados eran avergonzado. Pero luego se hizo cristiano, clérigo y compositor de himnos. Él no solo escribió “Amazing Grace” sino este himno sobre el mismo nombre del Señor que previamente había profanado día y noche. Él escribió: “¡Qué dulce suena el nombre de Jesús en el oído de un creyente! Calma sus penas, cura sus heridas, Y ahuyenta su miedo. Jesús, mi Pastor, Hermano, Amigo, Mi Profeta, Sacerdote y Rey, Mi Señor, mi Vida, mi Camino, mi Fin, Acepta la alabanza que te traigo. Hasta entonces quisiera proclamar tu amor con cada aliento fugaz; Y que la música de Tu nombre Refresque mi alma en la muerte”. Como rebaño de Dios, cuando experimentamos el amor del pastor podemos tener valor tanto en la vida como en la muerte. (Morgan, RJ (2000). Libro completo de historias, ilustraciones y citas de Nelson (ed. electrónica, p. 639). Nashville: Thomas Nelson Publishers.)

Finalmente, el Amor del Pastor es evidente como se ve en:

3) El Amor del Pastor Mesiánico (Ezequiel 34:23–24).

Ezequiel 34:23–24. 23 Y levantaré sobre ellas un pastor, mi siervo David, y él las apacentará; él las apacentará y será su pastor. 24 Y yo, el SEÑOR, seré su Dios

Después de haber visto el pastoreo divino, la metáfora se aplica más al pastoreo mesiánico, ya que el verdadero hijo del linaje de David se prefigura en términos menos crípticos. que antes en Ezequiel. El papel previsto para el Mesías no está en conflicto con el gobierno divino, sino que es un ejercicio del mismo como en la profecía mesiánica anterior en 17:22–24. La analogía entre el Mesías y un pastor es la que Cristo aplicó fácilmente a sí mismo (Mateo 25:32; Lucas 15:3-7; Juan 10:7-18), y que otros también aplican a él (Hebreos 13: 20; 1 Pedro 2:25). Él busca a la oveja perdida (Mateo 15:24) y envía a sus apóstoles a buscarla (Mateo 10:6; Juan 21:15–17). Es contra el trasfondo del pastoreo imperfecto (34:2–4; Juan 10:8, 10) que se aprecia la excelente cualidad del Pastor perfecto. En el versículo 23 vemos que la iniciativa y el control autoritativo del SEÑOR al instalar a un individuo en un oficio se ve porque Él dice: “Yo estableceré”. El verbo ‘establecer’/’poner en pie’/’establecer’ transmite la idea de la permanencia de los arreglos del pacto así hechos (cf. 16:60). El “un pastor” (en contraste con ‘Levantaré pastores sobre ellos’, Jeremías 23:4; posiblemente una referencia a una dinastía) continúa refiriéndose a la forma en que este individuo específico que atendería al rebaño y satisfaría sus necesidades. . El ‘uno’ explícito (?e?ad; cf. 37:17) contrastaba la conducta de este pastor con la de los pastores que fracasaron en su papel señalado, además de enfatizar su naturaleza singular, de hecho única, que concordaba con la unidad y la unidad del pueblo sobre el cual gobernaría. La promesa del “único pastor” que Dios pondrá sobre Israel se refiere inequívocamente al Mesías. Jesús reclama este título como suyo (Juan 10:11, 14, 16). (Criswell, WA, Patterson, P., Clendenen, ER, Akin, DL, Chamberlin, M., Patterson, DK, & Pogue, J. (Eds.). (1991). Believer’s Study Bible (edición electrónica, Eze 34:23). Nashville: Thomas Nelson.)

Por favor, diríjase a Juan 10

La designación de mi siervo David se aplicó a este Pastor no porque sería David resucitado, sino porque ejemplificaría todas las buenas cualidades que David poseía (‘un hombre conforme a su propio corazón’, 1 Sam. 13:14; Hechos 13:22-23). También sería descendiente de David, y por lo tanto podría cumplir con los requisitos del pacto davídico que los reyes anteriores habían fallado miserablemente en cumplir (caps. 17; 19). La principal implicación del término era el cumplimiento obediente de las instrucciones de un superior. Por eso se dice de Él: “Él las apacentará y las apacentará y será su pastor”. En su caso no habría disyunción entre lo que hizo y el título que se le otorgó. El énfasis en ‘siervo’ estaba en su cumplimiento fiel de todo lo que se requería de él como una figura real y mediadora a través de la cual Dios canalizaría la salvación para su pueblo, mientras que ‘pastor’ especificaba su cuidado y protección de los que estaban bajo él. Es un Pastor fiel. Es más reconfortante ponerse a su cuidado que al de cualquier otra persona. (Kuschel, KB (1986). Ezekiel (p. 201). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.)

En Juan 10 vemos cómo en la venida de Jesús, Él cumplió perfectamente este cuidado y salvación para Su pueblo:

Juan 10:7–18. 7 Jesús les dijo otra vez: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas. 8 Todos los que vinieron antes de mí son ladrones y salteadores, pero las ovejas no los escucharon. 9 Yo soy la puerta. Si alguno entra por mí, será salvo y entrará y saldrá y hallará pastos. 10 El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir. Yo vine para que tengan vida y la tengan en abundancia. 11 Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. 12 El que es jornalero y no pastor, que no es dueño de las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo las arrebata y las dispersa. 13 Huye porque es jornalero y no le importan las ovejas. 14 Yo soy el buen pastor. Yo conozco a los míos y los míos me conocen, 15 así como el Padre me conoce y yo conozco al Padre; y doy mi vida por las ovejas. 16 Y tengo otras ovejas que no son de este redil. A ellos también debo traerlos, y ellos escucharán mi voz. Entonces habrá un solo rebaño, un solo pastor. 17 Por eso me ama el Padre, porque yo doy mi vida para volverla a tomar. 18 Nadie me la quita, sino que yo la pongo por mi propia cuenta. Tengo autoridad para ponerlo, y tengo autoridad para retomarlo. Este encargo lo he recibido de mi Padre.” (RVR60)

Fundamentalmente la iglesia es una porque hay un solo Dios verdadero, y por tanto todos los que él salva y los que luego le sirven están unidos por un vínculo esencial a él.

Finalmente, vemos en el versículo 24 que no habrá tensión entre el gobierno de Dios y el gobierno de este David venidero. Yo, el SEÑOR, seré su Dios fue el eslabón principal en el vínculo del pacto entre Dios y su pueblo (cf. 37:27). Esto está ocurriendo porque: “mi siervo David ?será príncipe/gobernante entre ellos/en medio de ellos. «Príncipe/gobernante» (¿nas?), traducido convencionalmente por «príncipe», ver com. 37:25. Se empleó aquí para evitar los matices autocráticos negativos de ‘rey’ (ver com. 7: 27), y para enfatizar el gobierno del siervo davídico en humilde sumisión al Señor de quien derivaba su autoridad. Que Él esté “entre ellos/En medio de ellos” indica identificación con la gente y sus intereses—viviendo como uno de ellos, además de estar sobre ellos. El significado de la Navidad es que el Dios eterno ha venido a nosotros: Emanuel: Dios con nosotros. Todo esto ha ocurrido de acuerdo a la intención divina de Dios. Él testifica de tales en Su declaración final: “¿Yo soy? El Señor; He hablado». Esta declaración de divinidad declarada por el Padre se reitera en la venida de Su hijo a nosotros. Acabamos de ver esto en Juan 10 con Su declaración de que yo soy la Puerta. Soy el buen pastor. Al enviar a Jesús al mundo, Dios se había comprometido solemnemente a no ser frustrado (cf. 5,15). Como nuestro Pastor, Jesús nos brinda cuidado espiritual, alimento y protección (Juan 6:32–40). Cuando las personas que escuchaban a Ezequiel escucharon estos versículos, recibieron el consuelo de saber que el Señor tenía un Príncipe-Pastor especial que reinaría para siempre (37:25) y que los cuidaría. Se hizo muy obvio para ellos que este Pastor prometido tenía que ser más que un simple ser humano. Tenía que ser Dios (Kuschel, KB (1986). Ezekiel (p. 202). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.).

(Nota de formato: comentario básico de Mackay, JL ( 2018). Ezekiel: A Mentor Commentary (Vol. 2, p. 214). Ross-shire, Scotland: Christian Focus Publications.)