La Virgen

“Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varón llamado José, de la casa de David. Y el nombre de la virgen era María. Y él se acercó a ella y le dijo: ‘¡Saludos, oh favorecida, el Señor está contigo!’ Pero ella estaba muy preocupada por el dicho, y trató de discernir qué tipo de saludo podría ser este. Y el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y he aquí, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús. El será grande y será llamado Hijo del Altísimo. Y el Señor Dios le dará el trono de David su padre, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.’

“Y María dijo a los ángel: ‘¿Cómo será esto, siendo virgen?’

“Y el ángel le respondió: ‘El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por tanto, el niño que ha de nacer será llamado santo, el Hijo de Dios. Y he aquí, tu parienta Isabel en su vejez también ha concebido un hijo, y este es el sexto mes de la que llamaban estéril. Porque nada será imposible para Dios.’ Y María dijo: ‘He aquí, soy la sierva del Señor; hágase en mí según tu palabra.’ Y el ángel se apartó de ella.” [1]

Dios irrumpió en la historia para cumplir su misericordiosa promesa entregada tras la caída de nuestros primeros padres en el Jardín del Edén. Dios preparó el escenario para la restauración de su creación caída al enviar a su ángel para anunciarle a una adolescente que daría a luz a un hijo. Ese Hijo se llamaría “Emanuel”, que significa “Dios está con nosotros”. Dios escogió lo que para nosotros es un medio deslumbrante para traer a Su Hijo al mundo, deslumbrante porque el evento es tan pedestre, tan ordinario, tan común. Y, sin embargo, los medios fueron todo menos rutinarios, porque el Hijo de Dios nació de una virgen con Dios como Su Padre.

Dios no ideó un evento espectacular como que su Hijo descendiera del Cielo sobre una escalera de oro, ni Dios presentó a Su Hijo de una manera dramática, como haciéndolo flotar desde los cielos en una nube brillante y resplandeciente mientras los pájaros azules cantaban en el fondo con palomas volando por encima. Aunque Su Hijo compartiría nuestra humanidad, incluso entrando al mundo desde el vientre de una mujer joven, Dios no envió a Su Hijo a nacer en la realeza, acostado sobre almohadas de satén y acurrucado en los brazos de una princesa. Aparentemente, Dios se aseguró de que Su Hijo naciera de la manera más humilde imaginable. Era como si Dios estuviera decidido a asegurarse de que su Hijo no tuviera ningún privilegio particular. El Hijo de Dios nacería de una adolescente sin otra perspectiva particular que la de casarse con un joven y vivir una vida tranquila y poco espectacular.

No adoramos a María como lo hacen algunas comuniones dentro de la cristiandad. María no debe ser considerada como otra persona que no sea una adolescente llena de gracia que fue sumisa a la voluntad revelada de Dios. Ella fue el vaso elegido para traer al Hijo de Dios a este mundo, pero no fue una excepción. Vale la pena repetir esta verdad: María fue escogida, pero no fue excepcional.

No debería sorprender que aquellos que buscan restar valor a la Palabra de Dios, aquellos que menosprecian el mensaje de vida presentado en el Palabra, ataca esta enseñanza del nacimiento virginal. Por ejemplo, los seguidores del culto mormón ridiculizan la idea de que una virgen pueda quedar embarazada. Su “profeta”, Brigham Young, escribió: “Cuando llegó el momento de que Su primogénito, el Salvador, viniera al mundo y tomara un tabernáculo, el Padre mismo vino y favoreció a ese espíritu con un tabernáculo en lugar de permitir que cualquier otro el hombre lo hace” (Journal of Discourses, vol. 4, p. 218). Una vez más, el profeta mormón escribe: “El nacimiento del Salvador fue tan natural como lo son los nacimientos de nuestros hijos; fue el resultado de la acción natural. Participó de carne y sangre, fue engendrado de su Padre, como nosotros lo somos de nuestros padres.” (Journal of Discourses, vol. 8, pág. 115). Que este punto de vista continúa como doctrina mormona es evidente a partir de las palabras del difunto Bruce McConkie, quien escribió: “No hay nada figurativo en su paternidad; fue engendrado, concebido y nacido en el curso normal y natural de los acontecimientos…” (Mormon Doctrine, por Bruce McConkie, p. 742). En esto, los mormones no lo hacen mejor que los cristianos liberales que también rechazan la idea de que Dios podría supervisar el nacimiento de Su Hijo por medio de una virgen.

La cuestión es que si el nacimiento del Hijo de Dios puede ser descartado , entonces Su autoridad sobre la humanidad perderá sentido. Si el nacimiento virginal se puede refutar o descartar como si fuera una leyenda antigua, entonces se puede descartar la necesidad de la intervención de Dios para la humanidad caída. El hombre seguirá sentado en el trono de su propia vida, y la necesidad de un Redentor habrá sido refutada. Sin embargo, no podemos escapar de la realidad de que algo trascendental ocurrió hace casi dos milenios. Hubo un nacimiento diferente a cualquier otro que haya habido o haya habido desde entonces: una virgen trajo un niño a este mundo. ¡Una evidencia importante de la singularidad del nacimiento virginal es que la prueba principal presentada por aquellos que dudan del nacimiento virginal es que tal evento nunca se ha observado en la historia! Por supuesto, ese es el punto! El nacimiento virginal de nuestro Señor fue único, ¡así como el nacido de una virgen fue único!

Durante la época navideña los cristianos reconocen que María fue la virgen escogida para dar a luz al niño Cristo a este mundo. Cantamos himnos que conmemoran el nacimiento de su hijo primogénito cuando aún era virgen; pero en todo el mundo, las iglesias tienden a ir a un extremo oa otro cuando hablan de la virgen María. Nuestros amigos católicos, e incluso algunas iglesias protestantes, exaltan a María a una posición poco realista. Esta adolescente no es la “Reina del Cielo”, aunque entendemos que fue escogida por Dios para traer a Su Hijo a este mundo. Ella no era más que una mortal, aunque aparentemente era una joven piadosa que amablemente aceptó el nombramiento de Dios para cumplir con esta asignación divina. En el otro extremo están muchas iglesias evangélicas que parecen ignorar a María, actuando como si estuvieran avergonzadas ante la idea de que Dios elegiría a una joven para esta gran responsabilidad. Aunque la Biblia no proporciona muchos detalles, la Palabra sí revela el servicio de María al Señor al dar a luz al Hijo de Dios. Si honramos a Dios, buscaremos el equilibrio en nuestro tratamiento de lo que está escrito.

EL NACIMIENTO DE UNA VIRGEN EN LA PROFECÍA — Nunca se ha presenciado el parto de una virgen, ni se ha afirmado, excepto por el nacimiento. de Jesús de Nazaret. Sin embargo, ese nacimiento único fue profetizado mucho antes de que se cumpliera la profecía. Si se demostrara que este nacimiento fue predicho incluso uno o dos años antes de que sucediera, sería lo suficientemente convincente. Sin embargo, si el nacimiento de este niño fue profetizado milenios antes de que Él naciera, sería imposible descartar este nacimiento como una mera leyenda.

Muchos han señalado que más de setecientos cincuenta años antes de que naciera Cristo de una virgen, Isaías, habló de Su ser traído al mundo a través del vientre de una virgen. Isaías escribió: “El Señor mismo os dará una señal. He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel” [ISAÍAS 7:14]. Mateo cita este mismo pasaje cuando escribe sobre el nacimiento del Hijo de Dios. Así, el nacimiento virginal del Hijo de Dios fue profetizado desde los primeros días de la raza. Sin duda, circulaban leyendas entre varias religiones que hablaban de un dios u otro que violaba o seducía a alguna mujer y engendraba un heredero. A la violada o seducida siempre se la describía con algún detalle para hablar de su belleza como la razón por la que los dioses no podían evitarla. El niño resultante de estas relaciones míticas era inevitablemente un semidiós, ni dios ni hombre, aunque siempre poseía algunos atributos de un dios. Pero el que nació de una virgen era tanto Dios como hombre: Él era únicamente el Dios-hombre, Dios mismo en carne humana. ¿No es eso lo que Juan nos dice cuando escribe, “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres” [JUAN 1:1-4].

Adherentes a múltiples cultos e incrédulos que desean negar la Biblia intentan reinterpretar lo que está escrito para negar la naturaleza única de este Hijo de Dios nacido de virgen. Se jactan como si su ignorancia de lo que está escrito pudiera refutar de alguna manera lo que el Espíritu de Dios guió a Juan a escribir. Le dan mucha importancia al hecho de que no hay un artículo definido en el idioma original, alegando que el texto debería decir, «la palabra era un dios». Esto solo demuestra el pronunciado desconocimiento de lo que creen saber. Judas describió con precisión a esas personas cuando escribió: «Estos hombres no entienden las cosas que calumnian, y están siendo destruidos por las mismas cosas que, como animales irracionales, comprenden instintivamente» [JUDE 10 NET BIBLIA].</p

No necesitamos adentrarnos demasiado en la maleza, pero es suficiente notar que los académicos han estudiado este tema extensamente, señalando la regla de Granville-Sharpe que establece, «cuando dos sustantivos comunes singulares se usan para describir un persona, y esos dos sustantivos están unidos por una conjunción aditiva, y el artículo definido precede al primer sustantivo pero no al segundo, entonces ambos sustantivos se refieren a la misma persona”. Este principio de la gramática es válido en todos los idiomas. Cualquiera que lea el pasaje del Evangelio de Juan en el idioma original notará que la regla se aplica a este CUARTO VERSO. Por lo tanto, la Palabra, Jesús, Él mismo era Dios mismo. Jesús es el Dios vivo y verdadero.

Tampoco debemos imaginar que el nacimiento del Hijo de Dios de una virgen fue abrazado con entusiasmo por aquellos que vivían en ese día antiguo. Incluso José, con quien María estaba comprometida, se mostró escéptico sobre su condición cuando se enteró de lo que estaba sucediendo. El Apóstol Leví [ver MATEO 9:9], ha escrito sobre la agitación interna que experimentó José.

En el Evangelio de Mateo se nos informa: “El nacimiento de Jesucristo tuvo lugar de esta manera. Estando desposada María su madre con José, antes de que se juntaran, se halló que ella había concebido del Espíritu Santo. Y su marido José, siendo hombre justo y no queriendo avergonzarla, resolvió divorciarse de ella discretamente. Y pensando él en estas cosas, he aquí un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado es del Espíritu Santo. Ella dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.’ Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta:

‘He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo,

y llamarán su nombre Emanuel’

(que significa, Dios con nosotros). Cuando José despertó del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado: tomó a su mujer, pero no la conoció hasta que ella dio a luz un hijo. Y llamó su nombre Jesús” [MATEO 1:18-25].

José pudo ver que su prometida esposa estaba embarazada, y estaba seguro de que él no era responsable de su condición. La única conclusión razonable sería que María le había sido infiel: había violado su compromiso de pureza con su prometido esposo. Tal vez podría inventar una explicación, pero la evidencia estaba en contra de cualquier historia que pudiera crear. José, siendo sensato, nunca podría aceptar el nacimiento virginal del niño que María llevaba en su seno si el ángel del Señor no se le hubiera aparecido.

Una virgen dando a luz un niño sin relaciones sexuales era absurdo. Incluso imaginar que tal cosa podría suceder era una locura, inimaginable. Sin embargo, después de que José fue convencido por un mensaje del ángel de Dios, este buen hombre—literalmente un niño de no más de dieciséis años de edad—aceptaba todas las preguntas reflejadas en los rostros de quienes lo conocían. Él toleraría todo el ridículo que indudablemente acompañaría al nacimiento de este niño para poder honrar al Señor Dios. Incluso hasta que Él presentó Su vida como el sacrificio por la humanidad caída, aquellos que conocieron a Jesús en ese día lejano estaban propensos a echarle en el rostro la supuesta inmoralidad de Su madre. Aquí hay un ejemplo del ridículo tácito que se proporciona en el Evangelio de Juan.

Jesús fue confrontado por los escribas y los fariseos acusándolo de falso testimonio acerca de sí mismo y de su Padre. Después de un extenso intercambio de ideas, Jesús dijo: “En verdad, en verdad os digo que todo el que practica el pecado es esclavo del pecado. El esclavo no se queda en la casa para siempre; el hijo permanece para siempre. Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres. sé que sois linaje de Abraham; sin embargo, procuráis matarme porque mi palabra no tiene cabida en vosotros. Yo hablo de lo que he visto con mi Padre, y vosotros hacéis lo que oísteis de vuestro padre” [JUAN 8:34-38].

Enojados, fanfarronearon, anticipando que su réplica silenciaría Su desafío. “Abraham es nuestro padre” [JUAN 8:39a]. Su insistencia obligó a Jesús a advertirles: “Si fuerais hijos de Abraham, estaríais haciendo las obras que hizo Abraham, pero ahora tratáis de matarme a mí, que os he dicho la verdad que oí de Dios. Esto no es lo que hizo Abraham. Estás haciendo las obras que hizo tu padre” [JUAN 8:39b-41a].

Si la reacción de los líderes religiosos es un indicio, las palabras de Jesús tocaron un nervio. Incapaces de formular una respuesta convincente, fanfarronearon como matones de patio de escuela. Estos fanáticos religiosos respondieron dando voz a la acusación acerca de Jesús de Nazaret que se había estado murmurando desde los días anteriores a su nacimiento. Los líderes religiosos se enfurecieron, “Nosotros no nacimos de fornicación” [JUAN 8:41]. Obviamente, las calumnias sobre Jesús no estaban muy por debajo de la superficie, ya que brotaron de inmediato. No pudieron montar un argumento que tuviera algún mérito para el desafío que Jesús planteó, así que, como niños enojados en el patio de recreo, recurrieron a las burlas. Su respuesta recordó gran parte del discurso político de este día, o réplicas que se encontrarían en las redes sociales contemporáneas. Pocas personas, incluso en un entorno académico, están preparadas para escuchar un desafío intelectual a sus creencias. Por lo tanto, aquellos que no pueden entablar un diálogo civil responden con cólera, con vituperios, con ira sin paliativos.

Haré una pausa para señalar que esta es una excelente razón para que los cristianos eviten todas las redes sociales. El clima intelectual definitivamente se reduce en varios grados cada vez que un individuo interactúa con otros «eruditos» publicando en Facebook, Twitter, Instagram, Tok-tok o cualquier plataforma social que esté de moda. Tal ignorancia nunca debería tener un lugar en el discurso cristiano. El pueblo de Dios debe entrenarse para exponer los hechos, confiando en Dios y Su Espíritu para hablar al corazón de aquellos a quienes hablan. La multitud puede estar enfurecida, y de hecho pueden apedrearte, pero debes confiar en el Espíritu de Cristo que habla a través de ti, tal como Jesús lo prometió. Su poder te será muy útil en tus interacciones con el mundo.

El mundo no tiene argumentos para contrarrestar la obra de Dios. Esto es especialmente cierto ya que la obra de Dios es muy pública. Presentando las pretensiones del Señor Resucitado, el Apóstol Pablo se enfrentó a Festo, Gobernador de Judea, sentado junto a Agripa y su esposa, Berenice. Pablo habló de la manera en que Dios obra cuando dijo: “No estoy loco, excelentísimo Festo, sino que hablo palabras verdaderas y racionales. Porque el rey sabe estas cosas, y con valentía le hablo. Porque estoy seguro de que ninguna de estas cosas ha escapado a su conocimiento, porque esto no se ha hecho en un rincón” [HECHOS 26:25-26].

Porque la obra de Dios no se puede negar y porque se realiza abiertamente, los identificados con este mundo agonizante sólo pueden recurrir a maldiciones, a comentarios groseros, a débiles intentos de burla y calumnia. Eso fue lo que se hizo en los días en que Jesús caminó por los caminos polvorientos de la antigua Judea, y es lo que se hace en todo Canadá en la actualidad. Las personas perdidas no pueden argumentar contra un hombre piadoso o una mujer piadosa que se para en silencio con la confianza nacida del Espíritu de Dios que mora en nosotros para afirmar: «¡Así dice el Señor!»

Toda la calumnia en el El mundo no puede cambiar el hecho de que un evento que cambió la historia tuvo lugar en un pequeño pueblo situado en una parte apartada del Imperio Romano hace casi dos milenios. Ese evento dramático superficialmente fue el nacimiento de un niño. Sin duda, el nacimiento de un niño podría convertirse en noticia mundial en este día; pero tales noticias no persistirán mucho en este día. Si un niño debe nacer de una actriz famosa o alguna sensación de Internet, habrá múltiples avisos publicados en múltiples sitios. Si el niño nace dentro de la realeza, los sitios de noticias clamarán por una foto del niño o se apresurarán a ser los primeros en publicar el nombre del niño. Sin embargo, el nacimiento de Jesús no causó prisa entre los reporteros. De hecho, el factor que llamó la atención fue que el niño nació sin un padre humano. El niño nació de una virgen, una adolescente que no se distinguía de miles de otras adolescentes que vivían en esa pequeña región ocupada por los romanos.

Un niño nació de una madre que vivía en las condiciones más humildes. imaginable. El anuncio de Su nacimiento no fue entregado a los ansiosos reporteros que esperaban publicar lo que había sucedido, sino a los hombres ocupados en la ocupación más humilde y más pedestre en esos días antiguos. Los pastores que cuidaban sus rebaños fueron sorprendidos por un ángel que se les apareció y les anunció: “No teman, porque les traigo buenas nuevas de gran gozo que será para todo el pueblo. Porque os ha nacido hoy en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Señor. Y esto os servirá de señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre” [LUCAS 2,10-12].

Como si un ángel se os apareciera con un anuncio de la obra de Dios no sería suficiente para sobresaltar a nadie a algún tipo de acción, tan pronto como el ángel anunció el nacimiento de este niño, apareció con ese mensajero divino «una multitud de las huestes celestiales alabando a Dios y diciendo:

‘Gloria a Dios en las alturas,

y en la tierra paz entre aquellos en quienes Él se complace.’

[LUCAS 2:13-14]</p

Puedes estar seguro de que estos pastores prácticamente se toparon con Belén. Al acercarse a Belén, cada cueva en esa vecindad inmediata fue sujeta a una investigación cuidadosa hasta que descubrieron una cueva en particular en la que se acostaba a un bebé en un pesebre, un comedero donde se habían alimentado incontables generaciones de ovejas. Descansando cerca del niño, tal vez recostados en la paja, vieron a una madre joven y al joven que era su esposo. A los pastores se les concedió un privilegio, cuyo significado ni siquiera ellos fueron capaces de comprender por completo. Solo sabían que los ángeles habían anunciado algo maravilloso, y se les había otorgado este alto privilegio de ser testigos de algo que revelaba la gloria de Dios de una manera que nadie podría haber esperado.

Es posible que estos pastores no lo hayan hecho. sido reporteros en el sentido que pensamos de los reporteros, pero fielmente “informaron el mensaje que les fue dicho acerca de este niño” [LUCAS 2:17 CSB]. Bueno, ¿qué más esperaríamos que hicieran estos hombres? Una multitud de ángeles había aparecido después de que el primer ángel les hubiera dado una descripción tan precisa de lo que encontrarían en ese mismo momento en el pequeño pueblo llamado Belén. El ángel les había informado específicamente que este niño que encontrarían acostado en un tosco pesebre era Cristo el Señor. Un ángel no mentiría sobre algo así, ¿verdad? ¿Y quién de ellos perdería la oportunidad de ver al Mesías prometido? Ninguno de ellos se atrevería a quedarse atrás, perdiendo esta ocasión.

Me imagino que cada uno de esos pastores hablaría de lo que pasó por el resto de sus vidas. Y estoy igualmente seguro de que todos los que escucharon lo que dijeron los pastores, se maravillaron de lo que escucharon. Sin embargo, esa joven madre, viendo a su hijo acostado en el pesebre, “guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón” [LUCAS 2:19]. Eso es precisamente lo que esperaríamos de ella. Cuando era una joven virgen, María había aceptado la asignación que Dios le había encomendado cuando Gabriel anunció que daría a luz un hijo al mundo, pero no sería un niño cualquiera. Según la Palabra del Señor entregada a través de Gabriel, el santo mensajero de Dios, el niño que María traería al mundo sería llamado “santo, el Hijo de Dios”. Ahora, la llegada de estos pastores proporcionó una verificación adicional de lo que había recibido y creído nueve meses antes. Tal vez ella no necesitaba verificación, pero fue verificación, no obstante.

Leemos: “Y los pastores volvieron, glorificando y alabando a Dios por todo lo que habían oído y visto, como les había sido dicho” [LUCAS 2:20]. No podemos dudar que su asombro, su alabanza a la gracia de Dios, su adoración al Dios vivo, fue compartida por todos los que escucharon su relato. Sin embargo, la gran cantidad de personas que vivían en ese momento, incluso los que vivían en Judea durante esos días, nunca oyeron hablar de este nacimiento. Los que oyeron responderían glorificando a Dios porque Él estaba obrando en el mundo y porque estaba cumpliendo la promesa que había hecho hace tantos años, o descartarían lo que se dijo como algo tan extraño que seguramente nunca sucedió. . Eso es lo que sucede en este día cada vez que un seguidor de Cristo anuncia el perdón de los pecados y la vida en el Hijo Amado para todos los que miran a Él en la fe. La gente o cree en el mensaje de vida y alaba a Dios por su gracia y bondad, o ridiculiza el mensaje como algo fantástico mientras sigue viviendo sin Dios y sin esperanza en el mundo.

La Palabra de Dios no es un texto científico, pero es científico. Ningún principio de la ciencia se viola cuando aceptamos la Palabra de Dios como válida y vindicada. La ciencia no es más que el descubrimiento de la verdad, la verificación de la verdad cuando se descubre y la comunicación de lo que ahora se verifica. Así es para la Palabra de Dios. “Por fe andamos, no por vista” [2 CORINTIOS 5:7]. Creeré en Dios y no en la filosofía contemporánea.

EL NACIMIENTO VIRGEN COMO HISTORIA — No hay duda de que algo trascendental sucedió en un oscuro pueblo ubicado en Judea hace dos milenios. El nacimiento de un niño cambió el curso de la historia. Después de Su nacimiento, los registros genealógicos de los judíos revelaron que Él estaba en una posición única para cumplir las predicciones acerca de Su presencia. Esos mismos registros genealógicos deberían haber servido para alertar a la nación del hecho de que este niño, y no otro, debe ser Aquel profetizado durante tantos siglos como el Mesías venidero. Unos pocos estaban anticipando Su venida, pero la mayoría de la gente desconocía Su venida. Los líderes religiosos, especialmente, deberían haber estado esperando que Él viniera.

Recuerde, los registros genealógicos se mantuvieron meticulosamente en el Templo. Si hubiera habido una irregularidad en esos registros, puede estar seguro de que los que se oponían a Jesús como el Mesías prometido habrían expuesto ese error. El hecho de que los líderes religiosos no se opusieran a Jesús sobre esta base indica que no podían hacerlo. Además, si los eruditos religiosos se hubieran tomado el tiempo de revisar los registros, habrían sabido que Jesús debe ser el Mesías prometido por mucho tiempo.

Siempre me asombro cuando observo la respuesta de los eruditos religiosos a la consultas de un rey engañoso. Aquí está el relato tal como lo da Mateo. “Después que nació Jesús en Belén de Judea en días del rey Herodes, he aquí unos magos del oriente vinieron a Jerusalén, diciendo: ‘¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido? Porque vimos su estrella cuando salió y venimos a adorarlo.’ Oyendo esto el rey Herodes, se turbó, y toda Jerusalén con él; y reuniendo a todos los principales sacerdotes y escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Cristo. Le dijeron: ‘En Belén de Judea, porque así está escrito por el profeta:

‘“Y tú, oh Belén, en la tierra de Judá,

de ningún modo eres significa menor entre los príncipes de Judá;

porque de ti saldrá un príncipe

que apacentará a mi pueblo Israel.”’”

[MATEO 2: 1-6].

Saber lo que está escrito en las Escrituras y creer en las Escrituras son dos cosas diferentes. Estos eruditos sabían dónde nació el Mesías, y deberían haber sabido cuándo nació el Mesías, pero no creyeron lo que se prometió.

La identificación del Mesías era nuevamente algo que debería haber sido conocido por aquellos presentes en Judea en aquellos días. Levi nos da la genealogía de Jesús, rastreando su linaje desde Abraham hasta José, quien era descendiente directo de David a través de Jeconías. ¿Porque es esto importante? Precisamente porque Jeconías, identificado como Conías en los escritos de Jeremías, proporcionó el linaje legal a través del cual el Mesías reclamaría el Trono de David.

Jeconías fue el último rey en ocupar el Trono de David. Dios dijo a través de Jeremías:

“¿Es este hombre Conías una olla despreciada y rota,

un vaso que nadie cuida?

¿Por qué él y sus hijos son arrojados y arrojados

a una tierra que no conocen?

¡Tierra, tierra, tierra!

¡Escucha la palabra de Jehová!

Así dice el SEÑOR:

“’Escribe a este hombre como sin hijos,

un hombre que no prosperará en sus días,

porque ninguno de sus descendientes tendrá éxito

para sentarse en el trono de David

y gobernar de nuevo en Judá.’”

[JEREMÍAS 22:28-30]

Nadie que trazara su linaje desde Conías se sentaría jamás en el trono de David. Cualquier individuo que intentara reclamar el trono de David podría ser expuesto como un fraude en poco tiempo si su linaje se rastreara a través de Conías. O esto es demostrablemente cierto, o la Escritura ha perpetuado una mentira. ¡Jeconías fue el último descendiente de David en sentarse en el trono de Judá! Este es un asunto de registro.

Si ningún descendiente del linaje de Jeconías puede sentarse como rey en el Trono de David, entonces, ¿cómo va a ser Jesús el que se siente en el Trono de David? La respuesta a ese aparente enigma se revela cuando buscamos el linaje de Cristo a través de María. Como el Doctor Luke proporciona ese linaje, notamos que se remonta desde José hasta Natán, el tercero de los cuatro hijos de David y Betsabé [ver 2 SAMUEL 5:14; 1 CRÓNICAS 3:5]. De acuerdo con los registros meticulosos que los eruditos judíos mantuvieron en el Templo, Jesús de Nazaret tenía un derecho legal sobre el Trono de David ya que era el primogénito reclamado por José, quien era descendiente directo de David a través de Jeconías. Jesús es el reclamante legal del derecho a sentarse en el Trono de David.

Más que un reclamo legal, Jesús tenía un reclamo genealógico del derecho a ser el heredero del Trono de David como descendiente de David a través de Natán. Debido a que pudo rastrear su linaje hasta David a través de Natán, Jesús eludió la maldición que había sido pronunciada sobre Jeconías. Los eruditos podrían haber verificado fácilmente esta afirmación ejerciendo incluso un mínimo de esfuerzo al acceder a los registros genealógicos mantenidos en el Templo. Jesús de Nazaret tenía un derecho tanto legal como moral sobre el trono de David. Ningún otro individuo podría reclamar tal derecho a este augusto título.

Sin embargo, parece haber sido difícil, si no imposible, para los líderes religiosos entregar el poder una vez que probaron el embriagador elixir que alimentó su mantener el poder. Si fariseos o saduceos era indiferente, ¡ambos ansiaban poder por igual! Vieron a Jesús como una amenaza a su control del poder, y no podían tolerar ninguna amenaza a su poder. Fue la amenaza percibida a su posición y la pérdida potencial de poder lo que alimentó su hostilidad hacia Jesús. En su opinión, Jesús era un pretendiente al Trono de David, no porque los datos lo excluyeran, sino por su propia visión torcida y torcida de Él. No querían saber si Su afirmación era legítima. Querían asegurarse de que este hombre no estropeara su poder. Jesús tuvo que ser eliminado como una amenaza.

EL NACIMIENTO VIRGEN COMO TEOLOGÍA — Si la Encarnación es un mito, entonces nosotros, que miramos a Jesús como Maestro, hemos “mitificado” la barca. Si no hubo Encarnación, ni nacimiento de Jesús de una virgen, entonces no hay base para la Fe que hemos abrazado. El testimonio de que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, descansa sólidamente en el hecho de que nació de la virgen.

Los acontecimientos mundiales de los últimos meses deberían convencer a cualquier persona racional de que la humanidad está rota, y no parece no haber remedio. Las naciones que ponen a prueba la resolución estadounidense mientras Estados Unidos, debilitado a medida que la cultura se precipita hacia el tribalismo interno, son una parte inquietante de la vida moderna. Un presidente estadounidense que parece incapaz de pensar con claridad o de unir a una nación cada vez más ficticia da evidencia de una agitación continua. Un virus novedoso que lleva la etiqueta «hecho en China» y las mutaciones aparentemente interminables que genera el virus mantienen al mundo en desorden mientras los políticos parecen incapaces de hacer otra cosa que reaccionar con miedo, siempre exigiendo que todos se rindan al miedo. Sin el Nacimiento Virginal de Cristo, aparecemos irremediablemente destinados a extinguir la raza, acabando nuestra vida en la desesperación y sin futuro. La manera en que Dios invadió la historia está diseñada para presentar a Su Hijo como el sacrificio perfecto por la humanidad quebrantada.

Permítame tomarme un momento para proporcionar una comprensión del nacimiento virginal como parte de la historia de Israel. Ben Myers ha señalado la historia de Israel como una declaración de la necesidad del nacimiento virginal. [2] Traza la historia de Israel, comenzando con la promesa a Abraham y Sara de que Sara daría a luz un hijo en su vejez. En efecto, el niño nació cuando Abraham tenía casi cien años de edad. Llamaron a ese niño pequeño «Risas», porque Sara se rió cuando escuchó que el Señor le dijo a Abraham que tendría un hijo.

Myers rastrea la historia de las repetidas intervenciones de Dios en la historia hasta Moisés, señalando que aunque Moisés ‘ la concepción no fue milagrosa, su infancia está marcada por un escape milagroso del peligro. Liberado del asesinato a manos de un faraón intrigante, Moisés fue introducido de contrabando directamente en el corazón del poder egipcio, donde sería criado como si hubiera nacido en la realeza egipcia. Moisés se convertiría en el gran Legislador y Libertador, liberando al pueblo de Dios como él mismo había sido entregado siendo un bebé.

Después de entrar en la Tierra Prometida, Dios levantó jueces para guiar a Su pueblo. Entre estos jueces, podría decirse que el más grande es Sansón. Se nos dice que el nacimiento de Sansón es otro de esos nacimientos milagrosos. La madre de Sansón no pudo concebir. Sin embargo, fue visitada por un ángel que le dijo que daría a luz a un salvador que triunfaría sobre los filisteos que en ese momento oprimían a Israel. Por supuesto, fue tal como dijo el ángel, y la liberación de Israel se puso en marcha con un nacimiento.

Siguiendo a los jueces, somos testigos de cómo Dios levanta profetas y reyes que brindan guía y liberación a su pueblo. Este período en la historia de Israel comienza con Ana, una mujer afligida que no puede concebir. En respuesta a su oración, Ana queda embarazada en lo que solo puede describirse como un milagro, y su hijo Samuel se convierte en el profeta que ungirá al primero de los reyes de Israel. Samuel es el primero en la línea de los profetas hebreos.

Israel deja de servir al Señor y es enviado al exilio. En su quebrantamiento durante el cautiverio, el profeta de Dios habla de la liberación que Dios está enviando al gozo de un embarazo milagroso. Escuche como Isaías habla de lo que se avecina.

“’Canta, oh estéril, que no pariste;

prorrumpe en cantos y clama a gran voz,

tú que no has estado de parto!

Porque los hijos de la desolada serán más

que los hijos de la casada,’ dice el SEÑOR.</p

‘Ensancha el lugar de tu tienda,

y sean extendidas las cortinas de tus habitaciones;

no te detengas; alarga tus cuerdas

y fortalece tus estacas.

Porque te extenderás a diestra y a siniestra,

y tu descendencia poseerá las naciones

y poblarán las ciudades asoladas.’

…

“Todos tus hijos serán enseñados por Jehová,

y grandes serán sea la paz de tus hijos.”

[ISAÍAS 54:1-3, 13]

Incluso una revisión casual de lo que ha sido escrito en la Palabra de Dios nos convence de que el embarazo y el parto jugó un papel importante en la historia del pacto de Dios con Israel. Mientras las mujeres hebreas siguieran teniendo hijos, la promesa permanecería y la esperanza siempre ardería en el corazón de cada miembro de la nación. Si las mujeres hubieran dejado de tener hijos, entonces la promesa de bendición para todas las personas habría fallado. A lo largo de los largos años de la historia de Israel, cada niño recién nacido sirvió como un recordatorio de la promesa de Dios de bendecir a todos los pueblos a través de los descendientes de Abraham. Cada niño varón fue marcado físicamente por la circuncisión como un recordatorio de que sus cuerpos no eran suyos, sino que eran parte de la promesa de Dios de bendecir a la humanidad a través de Israel.

Myers observa perspicazmente: «Con este telón de fondo, debería No es sorpresa encontrar al Mesías de Israel entrando al mundo por medio de un embarazo milagroso. En el Evangelio de Lucas, el primer personaje que encontramos es otra mujer judía fiel que no puede concebir: Isabel”. [3]

Este, entonces, es el telón de fondo del nacimiento de Jesús de la joven llamada María. Así como la madre de Sansón fue visitada por un ángel, Isabel fue visitada por un ángel que le prometió que daría a luz un hijo. Después de que Isabel quedó embarazada, nos presentan a María, una prima de Isabel. María, al igual que Isabel, había sido visitada por un ángel que le dijo que quedaría embarazada, pero que su embarazo no sería como el curso normal de la humanidad. María quedaría embarazada a pesar de ser virgen. Dios mismo, el Creador que da vida a todos, crearía un niño en su vientre. Este niño sería el Hijo de Dios, porque Dios sería Su Padre. Que Dios pudiera crear un niño en el vientre de una virgen no es difícil de aceptar si aceptamos que creó a nuestro primer padre del polvo de la tierra, y si aceptamos que creó a nuestra primera madre de un pedazo del costado del primer hombre. Dios es el Creador y da vida a todos.

La respuesta de María se encuentra en su Magníficat [ver LUCAS 1:46-55]. Esta jovencita responde con simple confianza y humildad cuando se le encomienda participar en la obra continua de Dios de bendecir a la humanidad. Su alegría es la misma alegría que hizo reír a Sarah. Es la alegría que limpió las lágrimas de Hannah. Es el gozo de Israel que la promesa de Dios se cumpla.

Cuando confesamos que Jesucristo nació de una virgen, no estamos simplemente usando palabras o recitando sin sentido alguna jerga teológica. El nacimiento virginal de Cristo no debe considerarse como una historia milagrosa al azar. Que una virgen dé a luz al Hijo de Dios es un recordatorio de que nuestra fe tiene raíces profundas en la historia de Israel y en las Escrituras de Israel. La venida del Salvador fue la culminación de toda la gran historia de la amorosa fidelidad de Dios al pueblo de Israel. La confesión que hacemos los cristianos de que Jesús es “nacido de la Virgen María”, debería permitirnos verlo recortado contra el telón de fondo de la promesa de Dios a Abraham, el éxodo de Egipto, el gobierno de los jueces, la venida de los profetas y la liberación prometida del exilio. Nuestra fe se basa en el largo linaje de la pequeña nación que Dios eligió hace tantos milenios.

Mirando una vez más los escritos citados con tanta frecuencia hasta este punto, Myers observa: «El significado de la historia no es el poder e imperio, sino promesa y confianza. El secreto de la historia se revela cuando una mujer, insignificante a los ojos del mundo, responde con alegría a la promesa de Dios y lleva esa promesa al mundo en su propio cuerpo”. [4] Amén.

Ahí está la historia de Navidad en una declaración sucinta. Una adolescente insignificante responde con alegría a la promesa de Dios, y toda la humanidad es bendecida. ¿Qué bendición le espera a nuestro mundo cuando usted y yo nos regocijemos en la bendición y bondad de Dios en nuestras propias vidas? ¿Qué gracia le espera a mucha gente cuando tú, o cuando yo, acepto el nombramiento de Dios para servirle y glorificar Su Nombre?

Por supuesto, no habrá bendición hasta que recibamos la mayor bendición imaginable, la bendición de salvación. Hasta que seamos libres de la condenación y el pecado, no hay posibilidad de que alguna vez seamos una bendición para los demás, ni para nuestra propia familia ni para las personas perdidas. El llamado de Dios ahora entregado a cada persona es recibir a Su Hijo, crucificado como tu sacrificio a causa de tu quebrantamiento, y resucitado para tu justificación. Cree a Cristo ahora. Amén.

[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas son de La Santa Biblia: versión estándar en inglés. Wheaton: Standard Bible Society, 2016. Usado con autorización. Todos los derechos reservados.

[2] Estos pensamientos provienen de Ben Myers, The Apostles’ Creed: A Guide to the Ancient Catechism, Todd Hains Jeff Reimer y Sarah Awa (ed.), Christian Essentials (Lexham Press, Bellingham, WA 2018) 50-54

[3] Myers, ibid.

[4] Myers, ibíd.