Llamada de Galacia por Su Gracia
INTRODUCCIÓN
Esquema.
1. Llamado de Galacia por Su Gracia
Comentarios introductorios.
1. Esta es la primera parte de una serie de sermones titulada: “Cuando agradó a Dios”. En esta lección, discutiremos el Llamado de Galacia por Su Gracia. Pablo escribió: Cómo llamó Dios a los gálatas por gracia. Este sermón es la lección más completa que he pronunciado sobre el tema de: “Salvación por gracia”. Debemos apreciar la verdad esbozada en las Escrituras, que la salvación se obtiene: “por la gracia mediante la fe”, Efesios 2:8; Filipenses 3:9. No es posible por las obras de la ley, o por obras de mérito humano, Efesios 2:9; Gálatas 3:11-12. La gracia se nos otorga únicamente a través de nuestra “fe y obediencia” al evangelio de Cristo, Romanos 1:5; Romanos 1:16; Romanos 10:16-18. En la Carta de Pablo a los Gálatas, defendió con firmeza y confianza esta verdad de Dios. Ruego que continúe leyendo y estudiando esta lección y todos nuestros sermones con respecto a: “El modelo de conversión”, ahora disponible en SermonCentral.com: para entender más: “¡Dios llama por la fe a su gracia,” a través del evangelio de Cristo! Esta lección es otra serie de sermones míos para un estudio profundo sobre la gracia de Dios.
2. Primero, consideraremos cómo Dios llamó a la región de Galacia por Su gracia. Pablo escribió: “Cuando agradó a Dios”, estos gálatas fueron llamados por su gracia a la comunión de Cristo y los santos, como los corintios, 1 Corintios 1:9. Sin embargo, su fe estaba siendo perturbada por algunos judaizantes que predicaban otro evangelio, ¡intentando alejar a estos bebés de la gracia de Cristo! La Carta de Pablo comienza afirmando que él era apóstol, (no de los hombres, ni por (voluntad de) hombre, sino por Jesucristo, y por Dios Padre, que lo resucitó de entre los muertos;)… Y de todos los hermanos …a las iglesias de Galacia: Gracia y paz a vosotros, de Dios Padre, y de nuestro Señor Jesucristo, que se entregó a sí mismo por nuestros pecados para librarnos de este presente siglo malo, conforme a la voluntad de Dios y Padre nuestro: A quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén”, Gálatas 1:1-4.
3. Él, entonces, inmediatamente atendió a su presente estado de cosas: “Me maravillo de que tan pronto os apartéis del que os llamó por la gracia de Cristo a otro evangelio, que no es otro; pero hay algunos que os inquietan y pervierten el evangelio de Cristo,” Gálatas 1:6-7. Continuó: “Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como hemos dicho antes, también lo repito ahora: Si alguno os anuncia otro evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema. Por ahora, ¿persuado a los hombres oa Dios? ¿O busco complacer a los hombres? Porque si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo”, Gálatas 1:8-10. Con esta breve introducción, consideremos la primera parte de la serie de sermones: El llamado de Galacia por Su Gracia.
CUERPO DE LA LECCIÓN
I EL LLAMADO DE GALACIA POR SU GRACIA
A. Saludo de Pablo. La Carta de Pablo comienza, afirmando que él era apóstol, (no de los hombres, ni por hombre, sino por Jesucristo, y por Dios Padre, que lo resucitó de entre los muertos;)… Y de todos los hermanos… a las iglesias de Galacia: Gracia y paz a vosotros, de Dios Padre, y de nuestro Señor Jesucristo, que se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos de este presente siglo malo, conforme a la voluntad de Dios y Padre nuestro: A quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén», Gálatas 1:1-5. Hemos colapsado este texto por brevedad. Observar–
1. un apóstol Pablo se presenta a sí mismo en esta Carta a los Gálatas como: “Apóstoles, (no de hombres, ni por [voluntad de] hombre”, Gálatas 1:1a; Tito 1:1-3. Esta fue la respuesta de Pablo a los predicadores judaizantes , alegando que no era apóstol (como los 12). Hablaremos de su apostolado más adelante en la lección. Por ahora, es suficiente decir que no fue llamado por ningún hombre, ni designado por los hombres; pero, por Dios Padre, y Jesucristo, por la unción del Espíritu Santo. Va más allá,
2. Nombrado no de los hombres. “Sino por Jesucristo, y Dios Padre”, Gálatas 1:1b Se le concedió la «revelación de Jesucristo», Gálatas 1:11-12. Dios había revelado a su Hijo a Pablo, para que pudiera predicar a Cristo y el evangelio a los paganos, Gálatas 1:15-16. Se le concedió divinamente por Dios la revelación del «misterio de Cristo» y la «administración de la gracia de Dios», Efesios 3:1-6;Romanos 16:25-27.
3.A los hermanos. Trajo saludos: “Y de todos los hermanos que están conmigo, a las iglesias de Galacia”, Gálatas 1:2. Solo podemos conjeturar quién compuso este saludo de Pablo a los gálatas. También debemos notar que había más de una iglesia (asamblea) en la región de Galacia. Como en otros lugares, Gálatas 1:21-24; Romanos 16:16; Tito 1:5.
4. Gracia y paz a vosotros, de Dios Padre y de nuestro Señor Jesucristo. Este era el saludo habitual de Pablo a los santos. Les recuerda que fue por la gracia y la paz dada por el perdón de Dios que fueron llamados a ser santos en Cristo, Gálatas 1:3. Ahora infiere–
B. Cuando agradaba a Dios. La gracia de Dios había llamado a estos gálatas a la comunión de Cristo y los santos. Estos gálatas fueron justificados por la fe, obteniendo así la paz con Dios por medio del Señor Jesucristo. Asimismo, los romanos también habían sido justificados por la fe y se les había concedido acceso por la fe a esta gracia, en la cual están firmes”, Romanos 5:1-2. Observar–
1. Primero, estos gálatas fueron llamados a la gracia de Cristo. Pablo amonestó: “Me maravillo (estoy asombrado) de que tan pronto os hayáis apartado (caído) de aquel que os llamó a la gracia de Cristo a otro evangelio”, Gálatas 1:6. El evangelio que Pablo predicó a estos gálatas fue el de la «gracia de Dios». Su llamado fue como el de otros a quienes les había predicado: “Por el evangelio de la gracia de Dios,” Hechos 20:24; Romanos 1:16-18.
2. Además, fueron llamados por el evangelio de Cristo. No fue a través de la Ley que estos gálatas ahora tenían comunión con Cristo y membresía en Su iglesia, Hechos 2:47. Fue a través de su fe y obediencia al evangelio, que él les había predicado. Pablo comienza su defensa del evangelio que había predicado; y su “retirada repentina de ella”. Aviso–
a. Otro evangelio. Los gálatas habían sido apartados tan pronto de Cristo, a “otro evangelio”, Gálatas 1:6. La palabra gr. “otro” en este versículo es heteros o het'-er-os, que significa otro, otro, o de una clase diferente: —alterado, otro, uno, (an-) otro, algo, o extraño.
b. No otro evangelio. Continúa: “Que no es otro; pero hay algunos que os inquietan y pervierten el evangelio de Cristo,” Gálatas 1:7. En este verso, la palabra “otro” en gr., es allos o al'-los, lo que significa, es decir, un diferente: —más, o uno (otro), (an-, algún an-) otro ( -s, -sabio). Allos, en este versículo, significa que no hay otro, sino único en su clase; no hay otro como este; ningún otro evangelio sino el de Cristo. No hay reemplazos, sustituciones o alteraciones para él; no hay otro evangelio que pueda salvar a nadie sino la predicación de la “gracia de Dios”, es decir, la justificación por la fe. Esta verdad fue así en cada «dispensación» y ahora ha sido revelada en la venida, el sufrimiento, la muerte, la sepultura y la resurrección de Jesucristo de entre los muertos en esta Carta a las iglesias de Galacia.
c. Pablo afirma que estos gálatas fueron llamados por el evangelio, o allos, que no es “otro”. A diferencia de los heteros, un tipo diferente de evangelio no es por gracia (sino por las obras de la ley o el mérito humano). Continuó: que no es otro o allos, que quiere decir, es decir, de otro género. La palabra allos está precedida por la partícula «no», que en griego es «ou o oo», una palabra primaria: significa un absoluto negativo: es decir, no hay otro evangelio. Un solo evangelio, una sola fe, que salva y justifica: “por la fe en Cristo”, Gálatas 2:16. Continuaremos con este pensamiento más adelante en la lección. Continuó,
d. Pero, había algunos hombres que los “inquietaban”, con la intención de “pervertir” el evangelio: que Pablo les había predicado (el evangelio o buenas nuevas de la gracia de Dios), Hechos 20:24; Gálatas 1:23-24.
1) La palabra “pervertido” en gr. es metastrepho o met-as-tref'-o, un verbo que significa dar la vuelta, es decir, transmutar o corromper: —pervertir, o dar la vuelta. Los judaizantes tenían la intención de alejar a estos bebés del “evangelio de Cristo”, hacia otro evangelio; que confiaba en las obras de la ley y de la circuncisión.
2) Estos hombres eran los judaizantes de Judea, de la secta de los fariseos, teniendo su origen en Santiago (hermano del Señor), se llamaban: “los hombres de la circuncisión”, Gálatas 2:11-12.
3) Pablo los llamó “falsos hermanos”, Gálatas 2:4. Cuya intención era: “espiar su libertad en Cristo, e imponerles, “la circuncisión y la observancia de la Ley de Moisés,” Hechos 15:24. Tal enseñanza no era de la fe de Cristo y era contraria a la enseñanza de la gracia de Dios.
a) Estos hombres creían en «la circuncisión y la observancia de la ley»; eran necesarios para llevar a estos gálatas a una fe salvadora en Cristo. Pablo no permitiría que se predicara este mensaje: “no, ni por una hora, para que la verdad del evangelio permanezca en ellos”, Gálatas 2:5; Gálatas 4:16; Colosenses 1:5.
b) Esto fue una perversión del evangelio de Cristo. Todos los ministros, sean demonios, hombres o ángeles, están puestos bajo la misma maldición y condenación si predican tal doctrina, Gálatas 1:8-9. La triste conclusión fue esta,
c) Confiar en las obras de la ley y la circuncisión significaba: "Habían caído de la gracia"; Gálatas 5:4. Confiando en un sistema de obras donde ni ellos ni sus padres podían justificarse”, Hechos 13:38-39; Juan 7:19; Hechos 15:7-11.
e. Conclusión: Pablo argumentó que no había otro evangelio que pudiera salvar a estos creyentes a través de la gracia sino el evangelio que les había predicado. Continuó: “Que no es otro; meras perversiones de las buenas nuevas de Cristo”, Gálatas 1:7. Estos gálatas ahora habían abrazado: “otro evangelio, que no era otro”. No había otro mensaje que pudiera salvarlos por gracia.
NOTA: WE Vine escribió: “Pablo habla de un evangelio diferente (Gr: heteros), que no es otro (Gr: allos), como el uno él (había) predicado (a ellos))”, página 60.
3. Finalmente, eran recipientes de la bondad de Cristo. Pablo inscribió la bondad de Dios hacia estos gálatas. Observar–
a. Cristo les dio Su paz y Su gracia; para asegurar su salvación y paz con Dios. Escribió: “Gracia y paz a vosotros, de parte de Dios Padre y de nuestro Señor Jesucristo" Gálatas 1:3. En su carta a Roma, escribió: “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios," Romanos 5:1-2.
b. Cristo se entregó por sus pecados, Gálatas 1:4; 1 Timoteo 2:3-6; Tito 2:14.
1) “Para librarlos de este presente siglo malo”, Gálatas 4:9.
2) “Según la voluntad de Dios y nuestra Padre.”
3) “Porque los amaba,” Gálatas 2:20; Romanos 5:8; Juan 3:16.
4) “A él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén”, Gálatas 1:4b.
c. Cristo fue “resucitado de entre los muertos para su justificación:”
1) “Para que vivan en él”, Gálatas 1:1b; Gálatas 2:20-21.
2) “Para que Él viva en ellos”, Gálatas 2:20-21.
3) “Para que sean justificados por Él, ” Romanos 4:24-25.
d. Cristo los había redimido: “De la maldición y de la servidumbre de la ley”, Gálatas 3:13.
1) “Para que fueran justificados por la fe de Cristo”, Gálatas 2:16; Gálatas 3:11-12.
2) “Para que por la bendición de Abraham recibieran el Espíritu de la promesa”, Gálatas 3:14.
3) “Para que pudieran sed hijos de Dios”, Gálatas 3:26-27; Gálatas 4:4-7.
e. Conclusión: Si la justicia viene por la Ley, ENTONCES:
1) Cristo murió en vano, Gálatas 2:20-21.
2) Aún estaban todos bajo pecado, Gálatas 3:21-22.
3) Todavía estaban bajo un maestro de escuela, Gálatas 3:23-25.
4) No eran hijos de Dios, Gálatas 3:26 -27; Gálatas 4:4-5.
5) No eran herederos de Abraham según la promesa, Gálatas 3:28-29.
C. El evangelio certificado. Pablo ahora presenta a sus lectores el “evangelio certificado”. Este fue el mensaje que les predicó, que los llamó a la gracia de Cristo. Él escribió: “Pero os hago saber, hermanos, que el evangelio que ha sido predicado por mí, no es según hombre. Porque yo no lo recibí, ni me lo enseñaron, sino por revelación de Jesucristo”, Gálatas 1:11-12. Pablo afirma que el evangelio que predicó a los gálatas era el «evangelio certificado». era auténtico Este evangelio tuvo su origen en el cielo y llegó hasta: “Abraham, el padre de todas las naciones”, Génesis 12:3; Gálatas 3:7-9.
1. La promesa abrahámica. Jehová le dijo a Abram: “Y bendeciré a los que te bendijeren, y maldeciré a los que te maldijeren; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra”, Génesis 12:3. Esta promesa fue reiterada por Dios a Abram varias veces en el Libro de Génesis. Véase Génesis 18:18; Génesis 22:18; Génesis 26:4; y Génesis 28:14. Abraham creyó en Dios, “Y le fue contado por justicia”, Gálatas 3:6. Pablo establece que el "evangelio" predicó cumplió la promesa de Dios a Abraham en el Antiguo Testamento. Observar–
2. En Abraham, los gálatas son benditos. Pablo escribió: “Así como Abraham creyó a Dios, le fue contado por justicia. Sabed, pues, que los que son de la fe, éstos son hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a las naciones, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. Entonces, los que son de fe son bendecidos con el fiel Abraham”, Gálatas 3:6-9. Por lo tanto, el evangelio certificado se remonta a la promesa de Dios a Abraham. La Ley de Moisés, sin embargo, comenzó en el Sinaí y no era parte de la “promesa hecha y confirmada por Dios a Abraham ya su descendencia (que es Cristo)”, Gálatas 4:21-31. Pablo luego escribió a los Gálatas, su conmovedor resumen,
3. la simiente de Abrahán. Continuó: “Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas ya su simiente.”
a. Primero, “Él (Dios) no dice, Y a las semillas, como de muchos; sino como de uno, Y a tu simiente que es Cristo. Y esto digo, que el Pacto, que fue confirmado antes de Dios en Cristo, la ley, que fue cuatrocientos treinta años después, no puede ser anulada, para que deje sin efecto la promesa… Porque si la herencia es de los ley, ya no es de la promesa; mas Dios la dio a Abraham por la promesa”, Gálatas 3:16-18. Continuó,
b. Además, “¿Para qué, pues, sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa, y fue ordenada por medio de ángeles en la mano de un mediador… Ahora… ¿es la ley contra la promesa? Gálatas 3:19-21. ¡Dios quiera que así sea!
c. Luego, “Pero la Escritura ha concluido que todos están bajo pecado, para que la promesa por la fe de Jesucristo sea dada a los que creen,” Gálatas 3:22; Romanos 3:23. La ley fue dada a causa de las transgresiones, y permanecería hasta la introducción de la fe en Cristo Jesús. Escuche a Pablo–
d. Agregó: “Pero antes de que viniera (la) fe, estábamos guardados bajo la ley, cerrados a la fe que se revelaría después. Por tanto, la ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo”, Gálatas 3:23-25.
e. Finalmente, “Porque todos sois hijos de Dios por (la) fe en Cristo Jesús. Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. No hay ni judío ni griego; ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer, porque vosotros sois uno en Cristo Jesús. Y si sois de Cristo, entonces sois linaje de Abraham, y herederos según la promesa”, Gálatas 3:26-29. Ahora vamos a ponerlo todo junto. ¿Qué predicó Pablo a estos gálatas? Observar–
D. La predicación de Pablo en Galacia. Él escribió: “Oh gálatas insensatos, ¿quién os ha hechizado para que no obedecáis a la verdad, ante cuyos ojos Jesucristo ha sido presentado, crucificado entre vosotros? Sólo esto quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe? ¿Eres tan tonto? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora os perfeccionáis por la carne? ¿Has sufrido tantas cosas en vano? Si todavía es en vano. Aquel, pues, que os ministra el Espíritu, y hace milagros entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe? Gálatas 3:1-5. Fíjense en sus preguntas, oh insensatos gálatas–
1. ¿Quién os ha hechizado? Gálatas 3:1. ¿Quién te ha hechizado?
a. ¿Que no debes obedecer a la verdad? ¿Quién os persuadió a no obedecer la verdad de Dios? Gálatas 5:7; Romanos 10:16-18; 1 Pedro 1:22-23.
b. ¿Ante los ojos de quién Jesucristo ha sido presentado, crucificado entre vosotros? ¿No vine predicando que: “Cristo murió, y fue sepultado, y resucitó al tercer día,” 1 Corintios 15:1-4; 1 Corintios 2:1-5. ¿Proclamé la muerte, sepultura y resurrección de Cristo entre vosotros los gálatas? ¿No es esta la verdad en Cristo? Luego, concluyendo,
c. Él escribió: “¿Me he convertido, pues, en vuestro enemigo porque os digo la verdad?” Gálatas 4:16. Y, “Corriste bien; ¿Quién os impidió que no obedecieseis a la verdad? Gálatas 5:7. Los gálatas fueron obedientes a la verdad, el evangelio de Cristo mediante la predicación de la fe, en toda Frigia y en todas las regiones de Galacia. Lucas escribió–
1) Primero, “Y pasando ellos (Pablo y su compañía) por las ciudades, les entregaban los decretos para que los guardaran, que habían sido ordenados por los apóstoles y los ancianos que estaban en Jerusalén. Y así fueron las iglesias establecidas en la fe, y aumentadas en número diariamente. Ahora bien, cuando habían recorrido Frigia y la región de Galacia y les fue prohibido por el Espíritu Santo predicar la palabra en Asia. Habiendo pasado Misia… descendieron a Troas”, Hechos 16:4-8. ¡Pablo predicó la Palabra (el evangelio) por todas las regiones de Galacia para establecer las iglesias, en la fe!
2) Segundo, “Después de haber estado allí algún tiempo, se fue y pasó toda la tierra de Galacia y Frigia en orden, fortaleciendo a todos los discípulos”, Hechos 18:23. Antes, estando en Iconio,
3) Tercero, “Por tanto, permanecieron mucho tiempo hablando con denuedo en el Señor, los cuales daban testimonio de la palabra de su gracia, y se les concedía que se hicieran señales y prodigios. por sus manos… Y allí predicaban el evangelio,” Hechos 14:3; Hechos 20:32. Pablo escribió a los romanos–
4) Cuarto, “Porque no me atreveré a hablar de ninguna de las cosas que Cristo ha hecho por mí, para hacer obedecer a los gentiles, de palabra y de obra. Por medio de grandes señales y prodigios, por el poder del Espíritu de Dios; tanto que desde Jerusalén, y por los alrededores hasta Ilírico, he predicado el evangelio de Cristo en plenitud”, Romanos 15:18-19. Esto parece ser lo que yo llamo el «modus operandi» o «método de operación» de Pablo al predicar a Cristo: a los gentiles en todas las regiones de Galacia.
2. Esto sólo quiero saber de vosotros, recibid el Espíritu: fue su siguiente pregunta.
a. ¿Por las obras de la ley? ¿Recibiste el Espíritu de Dios a través de la ley? ¿Predicaron los judaizantes que se puede obtener el Espíritu Santo a través de la ley de las obras y la circuncisión? ¡O lo fue!
b. ¿Por el oír de la fe? ¿Que el Espíritu de Dios vino sobre ti a través de “mi predicación de las buenas nuevas de la fe, que una vez procuré destruir”? Gálatas 1:23; Gálatas 3:14. O, es decir, a través de su “fe y obediencia a la verdad del evangelio”, Gálatas 3:1; Gálatas 4:13; Gálatas 5:7-8.
c. Conclusión: Pablo escribió en otra parte: “Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios ha enviado a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: Abba, Padre. Por tanto, ya no eres un siervo, sino un hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo”, Gálatas 4:4-7.
NOTA: La palabra “Abba” es una palabra de afecto, cariño y prominencia: “Padre mío ”, Marcos 14:36. David dijo de Jehová: “Oh Dios mío”, Salmos 40:8. El Padre celestial dijo de Jesús: “Mi Hijo amado”, Mateo 3:17. Llamé al hermano Jim. H. Warren, a lo largo de los años: “Mi amado padre en el evangelio”. Pablo continuó–
1) Y, “Cristo se ha hecho inútil para vosotros, todos los que estáis justificados por la ley; de la gracia habéis caído”, Gálatas 5:4; Gálatas 1:6-7; Romanos 11:6; Hebreos 6:4-6.
2) Cuidémonos cada uno de nosotros: “Para que no caigamos de nuestra firmeza, siendo llevados por el error de los malos”, 2 Pedro 3:17-18. Incluso como algunos, que ahora son incapaces: «Para escapar del lazo del diablo, habiendo sido tomados cautivos por él para hacer su voluntad», 2 Timoteo 2: 24-26. Porque no somos “ignorantes de sus (de Satanás) maquinaciones,” 2 Corintios 2:11; Efesios 4:14.
3) Porque es imposible: “Porque los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, y gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, si se apartaren, para que los renueve de nuevo para arrepentimiento, crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios, y exponiéndole a vergüenza”, Hebreos 6:4-6; 2 Pedro 2:18-22.
Continuó–
3. ¿Eres tan tonto?
a. ¿Habiendo comenzado en el Espíritu? ¿Has comenzado tu caminar en el Espíritu por la gracia de Dios?
b. ¿Estáis ahora hechos perfectos por la carne? ¿O ahora habéis sido perfeccionados por las obras de la ley y de la carne? ¿Habéis olvidado: “Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley?” Gálatas 5:18; Gálatas 4:4-7; Romanos 8:14.
c. Conclusión: “Porque, hermanos, a libertad habéis sido llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros. Porque toda la ley se cumple en una sola palabra, aun en esto; Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Pero si os mordéis y os devoráis unos a otros, mirad que no os consumáis los unos a los otros”, Gálatas 5:13-15. Oh Gálatas: “Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de servidumbre,” Gálatas 5:1; Juan 8:31-36. Y, “Los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. Si vivimos en el Espíritu, andemos también en el Espíritu”, Gálatas 5:24-25. Los presionó más,
4. Ha sufrido:
a. ¿Tantas cosas en vano? ¿Fue en vano mi trabajo entre vosotros?
b. ¿Todavía es en vano? ¿Ya no sois mis hijos en Cristo?
c. Conclusión: “Pero ahora que habéis conocido a Dios, o más bien sois conocidos por Dios, ¿cómo os volvéis de nuevo a los elementos débiles y miserables, a los cuales deseáis volver a ser esclavos? Observas los días, los meses, los tiempos y los años. Tengo miedo de vosotros, no sea que os haya dado trabajo en vano… Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto hasta que Cristo sea formado en vosotros, deseo estar presente con vosotros ahora, y cambiar mi voz; porque dudo de vosotros”, Gálatas 4:9-11; Gálatas 4:19-20. Sin duda,
1) El apóstol temía haber trabajado en vano entre ellos y posiblemente haberlos perdido a manos de estos maestros judaizantes. Los ministros y líderes deben estar atentos y tener cuidado con los «falsos maestros»; que son astutos y engañosos al enseñar “doctrinas erróneas”, Hechos 20:28-32; Romanos 16:17-18.
2) Concluye su Carta con ánimos y advertencias: “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restaurad al tal en el espíritu de mansedumbre; considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado”, Gálatas 6:1. Todavía había algunos que se aferraban a la fe. Les encarga que «restauren a los que se han desviado en el espíritu de mansedumbre», teniendo en cuenta que ellos también podrían haber sido culpables de la misma falta (pecado): “es decir, caer de la gracia por apartarse de la fe”, Gálatas 1:6-7; 2 Corintios 11:3-4; 1 Timoteo 4:1-2; 2 Timoteo 4:1-5.
3) Restaurar, enseñar y continuar haciendo el bien a todos los hombres: “Y mayormente a los de la familia de la fe”, Gálatas 6:2-10. Llevad la carga los unos de los otros. Escribió palabras similares a los tesalonicenses: “Y os rogamos, hermanos… Amonesten a los rebeldes, consuelen a los pusilánimes, sostengan a los débiles, tengan paciencia con todos… Examinen todas las cosas; aferraos a lo que es bueno. Abstenerse de toda forma de mal," 1 Tesalonicenses 5:12-22. Si hacemos estas cosas: ¡lo hacemos bien! Finalmente, pregunta,
5. El, pues, que os ministró el Espíritu. Y hace milagros entre vosotros:
a. ¿Lo hace por las obras de la ley? Hechos 19:11-12; Hechos 19:13-20.
b. ¿O por el oír de la fe? ¿O hizo milagros por el oír de la fe, o por la predicación del evangelio que os he predicado? Marcos 16:17-18; Hechos 2:42-43; Romanos 15:17-19.
c. Conclusión: Él ahora pregunta, ¿os ministré en el Espíritu; y hacer milagros entre vosotros por las obras de la ley? ¿O fue esto hecho por el oír de la fe? Hechos 24:24. La obra del Espíritu Santo no fue a través de la ley; sino por el oír de “la fe del evangelio”, Filipenses 1:27. Los milagros realizados por los apóstoles; fueron hechas por el oír de la fe. Todas estas preguntas eran retóricas; la respuesta era innegable, «mediante el evangelio, el oír con fe». Considere,
1) Los falsos maestros no realizaron tales milagros “en el nombre de Jesús,” Hechos 19:13-16. Si se hicieron, fueron las obras del maligno, 2 Corintios 11:4-5; 2 Corintios 11:12-15.
2) Pablo ahora dirige su atención a cómo estos gálatas y los judíos fueron hechos justos y justificados ante los ojos de Dios. Comienza resolviendo la cuestión sobre el falso mensaje de los judaizantes, “que los gentiles sólo podían ser justificados: por la fe en Cristo, junto con la observancia de la ley y la circuncisión”, Hechos 15:1-5. Esta doctrina fue rechazada por los apóstoles y ancianos en Jerusalén, Hechos 15:24.
3) Lo hará estableciendo que el: “El justo vivirá por la fe, y no por las obras ni por las obras”. de la ley”, Gálatas 2:16.
d. El oír de la fe. Esta frase merece nuestra atención en este momento. ¿Qué se entiende por: "el oír de la fe"? Pablo estableció que el "oír de fe" era el evangelio que les predicaba. El evangelio de Cristo es «el oír con fe», la cual predicó por todas las regiones de Galacia. El Espíritu le prohibió a Pablo predicar la palabra de Dios en Asia y Bitinia, Hechos 16:6-7. Así, pasando por Misia llegaron a Troas, donde Pablo recibió su: "Llamado macedonio" predicar el evangelio en Macedonia (Filipos), Hechos 16:8-10. Por lo tanto, la palabra de Dios que Pablo predicaba era “el evangelio, la fe”, o el “evangelio de la gracia de Dios”, Hechos 20:24. Esta fue la “escucha de fe” que predicó “en toda Frigia y en todas las regiones de Galacia”, Hechos 16:4-6; Gálatas 1:6-7. Para validar esta verdad, revisemos lo que Pablo escribió a la iglesia en Roma, reiterando su enseñanza sobre: “el oír con fe”. Observe,
1) Pablo escribió: “Pero no todos obedecieron al evangelio. Porque Isaías dice: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? Entonces, la fe viene por el oír y el oír por la palabra de Dios. Pero yo digo: ¿No han oído? Sí, en verdad, la voz de ellos salió por toda la tierra, y hasta los confines del mundo”, Romanos 10:16-18.
2) Era el “oír de la fe”," Pablo se refiere en su pregunta a los gálatas: "¿Recibisteis el Espíritu de Dios por medio de la ley? ¿O por el oír con fe?” Gálatas 3:2. Estos gentiles habían recibido la: “Promesa del Espíritu por el oír de la fe,” Gálatas 3:14.
3) He insertado el artículo definido “el” en este texto, para aclarar la intención de Pablo en esta pregunta El “Espíritu” no les había sido dado a estos gálatas a través del “oír de la Ley”, sino “a través del oír de la fe”. A medida que avanzamos en la lección, discutiremos el artículo "el" omisiones" en la versión King James de la Biblia, con más profundidad (en mayor profundidad), más adelante en la lección.
E. La justificación es por la fe. Pablo ahora declara cómo todos los creyentes deben obtener la justificación, y eso es: por la fe de Cristo, por el oír el evangelio. Ya hemos aludido a esto en la lección. Sin embargo, ahora exploraremos la verdadera razón de la afirmación de Pablo: “Pero que por la ley nadie es justificado delante de Dios, es evidente: porque el justo por la fe vivirá. Y la ley no es de fe, sino: El que las hiciere vivirá en ellas”, Gálatas 3:11-12. Aquí lo tenemos, “el justo vivirá o será justificado por la fe, y no por las obras de la ley nadie será justificado delante de Dios”. Observa—
1. Primero, la justificación NO es a través de la ley. Recuerde: “Pero antes de que viniera (la) fe, estábamos guardados bajo la ley, cerrados a la fe que se manifestaría después. Por tanto, la ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo”, Gálatas 3:23-25. El maestro de escuela aquí: era la Ley. Ahora, después de que «ha venido la fe», «ya no estamos bajo sus enseñanzas».
NOTA: Es posible que haya notado que he insertado el artículo definido «el» antes de cada mención de la fe. en Gálatas 3:23. Que dice, “pero antes que viniera la fe… y, pero después de eso, ha venido la fe”. Lamentablemente, el comité no tradujo al inglés el artículo «el», en este pasaje de las Escrituras.
a. Sin embargo, el artículo definido es parte del texto griego original, pero no fue traducido a su versión en inglés aquí y, en varios otros versículos, en la Carta de Pablo a los Gálatas. Por lo tanto, el significado aquí es: “la fe” o la obra de la fe que ha sido revelada en la venida de Cristo.
1) Cristo entonces no es sólo la “simiente”; que había de venir, pero también Su venida era para revelar o dar a conocer a todos “el evangelio de la fe en él”. Fue a través de la “predicación de las buenas nuevas (el evangelio) de la fe” de Pablo que estos gálatas fueron: “llamados por la gracia de Dios”, Gálatas 1:6-7; Gálatas 1:23; Hechos 16:4-6. Ahora, con respecto al “artículo definido” omitido “el” en esta Carta,
2) BW Johnson escribió: “El hecho de que los apóstoles tan a menudo (colocaron) el artículo definido antes de la palabra fe para que en el griego que habla de La Fe, no deja dudas sobre su significado. (Desafortunadamente), los traductores han oscurecido el significado al omitir el artículo. Así, en este capítulo, el griego da el artículo definido (el) antes de la palabra fe, cinco veces donde se omite en la Versión Común. Los ejemplos son Gálatas 3:14; Gálatas 3:23 (dos veces); Gálatas 3:25; y Gálatas 3:26”, página 515. Continuando,
b. Por lo tanto, la venida de Cristo fue para:
1) Cumplir la promesa de Dios a Abraham de su simiente: “Él no dice: Y a las simientes, como de muchos; sino como de uno, Y a tu simiente, que es Cristo… Y esto digo, que el Pacto, que fue confirmado antes de Dios en Cristo, la ley, que fue cuatrocientos treinta años después, no puede anularse, para que sea hacer la promesa de ningún efecto. Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; mas Dios la dio a Abraham por la promesa”, Gálatas 3:16-18; Romanos 4:13-16.
2) Cumplió las escrituras: “Pero la escritura…que todos están bajo pecado, para que la promesa por la fe de Jesucristo sea dada a los que creen,” Gálatas 3: 22; Romanos 3:23.
3) Cumplió la justicia de la ley para nosotros que andamos en el Espíritu: “Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree,” Romanos 10:1- 4; Romanos 8:1-4.
4) Revela la promesa de la fe: “Para que seamos justificados por (la) fe en Cristo Jesús,” Gálatas 3:23-25; Gálatas 2:16.
5) Permitir que: “Llegamos a ser hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús”, Gálatas 3:26-27; Gálatas 4:6-7.
2. Además, la justificación sólo fue posible a través de la fe en Cristo. Volvamos ahora al punto de Pablo de cómo Dios justificó a todos los creyentes a través de la fe. Recuerde, escribió: “Sabiendo que las obras de la ley no justifican al hombre, sino por la fe en Jesucristo”, Gálatas 2:16; Romanos 3:19-20; Romanos 4:13. Pablo ahora describe cómo todos (judíos y gentiles) son justificados ante Dios. Observa—
a. No por la ley. "Las obras de la ley no justifican a nadie". Recuerde, él escribió: «Pero que la ley a nadie justifica delante de Dios, es evidente: porque el justo por la fe vivirá». Y la ley no es de la fe; mas el hombre que las hiciere vivirá en ellas" Gálatas 3:11-12.
1) ¡Nadie es justificado por la ley, por cuanto nadie la guardó sin ofensa, sino el mismo Jesucristo!
2) Aunque la La ley no era de la fe, uno podía ser justificado a través de ella si guardaba todos sus estatutos, leyes y mandamientos sin ofensa. Si había una Ley que podía traer justicia a través de la fiel observancia, era la Ley de Moisés, Gálatas 3:21; Lucas 10:25-28. Sin embargo, una vez que cualquiera de sus mandamientos o estatutos era quebrantado, no había provisión en la ley para reconciliar al transgresor, Santiago 2:10. La reconciliación de Dios solo es posible a través de Jesucristo y el “mensaje de reconciliación, proclamado por los embajadores de Cristo”, 2 Corintios 5:18-21; Efesios 6:19-20.
3) Por tanto, no son los oyentes de la Ley los que se justifican ante Dios, sino los «hacedores de la Ley», Romanos 2:21; Santiago 1:22-25. La fiel observancia de la Ley y sus mandamientos podría haber obtenido a cualquier persona la “justicia de Dios”, Mateo 19:16-22. Sin embargo, solo una persona, Jesucristo, obtuvo “la justicia de Dios”, guardando todos los mandamientos de la ley sin ofensa, Mateo 5:17-18; 1 Pedro 2:21-25; 2 Corintios 5:21; y Hebreos 4:15.
b. sino por la fe. “sino por la fe de Jesucristo”. Ahora pasaremos del Libro de Gálatas a las Cartas de Pablo a los Romanos, Efesios y Filipenses. Estas Cartas nos darán otra imagen de lo que quiso decir el apóstol cuando escribió a estos santos que eran: “justificados por la fe”. Consideremos ahora la Carta de Pablo a los Romanos. Obsérvese,
1) Primero, a Roma escribió: “Pero ahora la justicia de Dios se manifiesta sin la ley, atestiguada por la ley y los profetas; sí, la justicia de Dios que es por la fe de Jesucristo para todos y sobre todos los que creen, porque no hay diferencia,” Romanos 3:21-22; Romanos 10:10-13. Pablo escribió en otra parte de esta Carta,
a) Los gentiles: “¿Qué diremos entonces? que los gentiles, que no siguieron tras la justicia, han alcanzado la justicia, la justicia que es por la fe”, Romanos 9:30. Dios buscó a este pueblo, que no era pueblo, pero que ahora está hecho pueblo de Dios, 1 Pedro 2:9-10.
b) Pero Israel: “Los que seguían la ley de justicia, no ha alcanzado la ley de justicia”, Romanos 9:31. Los judíos siguieron la ley para obtener la justicia de Dios. Pero nunca la obtuvieron por la ley.
c) Por qué: "¿Por qué? Porque no la buscaron por la fe, sino como por las obras de la ley. Porque tropezaron en la piedra de tropiezo; Como está escrito: He aquí, pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de caída; y todo aquel que en él creyere, no será avergonzado.” Romanos 9:32-33; Isaías 28:16. Aquí está nuestra respuesta: «No la buscaron por medio de la fe». Sino por su justicia: "No sometiéndose a la justicia de Dios,” Romanos 10:1-4. Cristo es el fin de la ley para justicia. Él era esa «piedra de tropiezo y roca de caída». mencionado por Isaías! La justicia de Cristo solo es posible a través de la fe y la obediencia al “evangelio de la gracia de Dios”, Hechos 20:24; Hechos 6:7.
d) Pablo de nuevo, discutiendo la justificación por la fe a los romanos. Él escribió: “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios”, Romanos 5. :1-2. La oración/frases de importancia en este versículo, que incluye el artículo definido (ho), pero no incluido, en la traducción al inglés es: “tenemos acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes”. Observa el artículo definido (ho):
i. Incluido en griego: “echo prosagoge ho pistis eis ho charis en hos histemi”, Romanos 5:2. El artículo definido “ho” no se tradujo dos veces a la versión en inglés de este texto. Note ahora, el texto con ambos artículos incluidos. Ver los BLB, Interlinear, Textus Receptus, sobre Romanos 5:2.
ii. Incluido en la traducción al inglés: “Por quien también tenemos acceso por (la) fe a (la) gracia en la cual estamos firmes”. Una vez más, usar su interlineal habría revelado la omisión del artículo definido (ho) dos veces en esta escritura.
NOTA: Podemos estar seguros de que esta interpretación del texto es correcta a través del «análisis griego». Otra “herramienta” útil de la aplicación BlueLetterBible. Descarga nuestra lección: “Cuando llega lo perfecto”. Les presento una demostración de "Análisis Griego" en el significado de la palabra "perfecto" en 1 Corintios 13:10. Podemos, por tanto, estar seguros de que,
iii. Pablo no estaba infiriendo que por nuestra fe somos justificados; sino que somos justificados: “por la fe por la cual tenemos acceso a esto: la gracia de Dios, y no por la ley. Discutiremos esto más adelante en Efesios 2:8-9, más adelante en la lección. Pablo finalmente,
e) Concluye: “Así que, todos los hombres son justificados por la fe sin las obras de la ley. ¿No es el Dios de los judíos solamente? Pero, ¿también Dios de los gentiles? Sí, también de los gentiles: Ya que es un solo Dios, el cual justificará la circuncisión por la fe, y la incircuncisión por (la) fe. ¿Entonces invalidamos la ley a través de (la) fe? Dios no lo quiera: sí, nosotros establecemos la ley”, Romanos 3:28-31. Ahora, consideremos la Carta de Pablo a los Efesios. Dirijo su atención a Efesios 2:8-9. Observe,
2) Segundo, a Éfeso, escribió: “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe”, Efesios 2:8-9. Pablo les explicó a estos santos: “Por gracia sois salvos por medio de la fe”. Al igual que en el Libro de Gálatas, el artículo definido: “los” tampoco se tradujo al inglés en este texto.
a) En verdad, si se traduce correctamente, dice: “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe”, Efesios 2:8a.
b) Asimismo, debe concluir: “Y no de vosotros, pues es don de Dios”, Efesios 2:8b.
c) El Textus Receptus incluye el artículo definido “los” en su manuscrito.
NOTA: Ver Efesios 2:8. En la aplicación BlueLetterBible's. Para comenzar, haga clic en Herramientas y luego en Interlineal. Los manuscritos más antiguos tienen el artículo “el” en el lugar que le corresponde: (es decir, Stephanus Textus Receptus 1550; Scrivener's Textus Receptus 1894; y la Iglesia Ortodoxa Griega 1904, etc.). Estas traducciones contienen el artículo “el” delante de la palabra “fe” y después de la palabra “a través de”, en Efesios 2:8. Obtenga un buen Nuevo Testamento Interlineal.
d) El Nuevo Testamento Griego del Inglés, El Texto Griego de Stephens 1550, Una Traducción Literal Interlineal, traduce Efesios 2:8, así: “Porque por gracia sois salvados por la fe; y esto no de vosotros; [es] don de Dios: no por obras, para que nadie se gloríe”, página 503.
e) BW Johnson, un contemporáneo de Alexander Campbell, comentó sobre el artículo definido en Efesios 2:8. Aquí, como en el capítulo tres de Gálatas, el artículo definido no se tradujo.
e) Él escribió: “El artículo definido se encuentra antes de la fe en el griego, mostrando que la fe, o el evangelio, significa . Es el regalo de Dios. La salvación no se debe a nosotros mismos sino que es un regalo de Dios. La construcción gramatical del griego no nos permite hacer "fe" el sujeto de la última cláusula. Se refiere a la cláusula anterior, (que) eres salvo, etc. Así dice Juan Wesley en sus Notas," Página 529. No es «fe», sino la salvación por la fe, que es don de Dios.
f) Conclusión: Los efesios, entonces, como todos los demás, fueron salvos por gracia por medio de la fe – Y “no por la ley de las obras, para que no cualquier hombre debe gloriarse”, Efesios 2:9. El “regalo” es la gracia de Dios, no nuestra fe. La salvación no se concede simplemente por nuestra fe; o mediante un sistema de obras”, Efesios 2:9; Romanos 10:16-18. Se concede por la creencia y la obediencia a la fe: aprendida por el oír, creer y obedecer el evangelio de Cristo, Hechos 18:8; Hechos 6:7; Romanos 10:16-18. Consideremos ahora la carta de Pablo a los filipenses. Estén atentos, creyentes y amigos visitantes; ¡va a ser aún mejor!
3) Tercero, a Filipos, Pablo escribió: "Estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor… para ganar Cristo, y ser hallado en él, no teniendo mi justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe”, Filipenses 3:8-9. En este texto, encontramos dos frases críticas:
a) Primero, la frase: “a través de la fe”. Pablo declara primero que su justicia “no vino por la ley”. Pero “por la fe de Cristo”, Filipenses 3:9a. Esta fe es la revelación del “misterio de Cristo”, 1 Timoteo 3:16. La “revelación del misterio”, que Dios había sido mantenido en secreto desde el principio del mundo. Pero ahora se manifiesta, por las Escrituras de los profetas, según el mandato del Dios eterno, dado a conocer a todas las naciones para la obediencia de la fe: A Dios, solo sabio, sea gloria por medio de Jesucristo para siempre. Amén”, Romanos 16:25-27; Tito 1:1-3.
b) Segundo, la frase: “por la fe”. Luego declara que “esta justicia es de Dios por la fe”, Filipenses 3:9b. La justicia de Dios, por lo tanto, se hace posible “por la fe”. El evangelio de Cristo es lo que Pablo había predicado tanto a judíos como a gentiles, Hechos 16:4-6; Hechos 20:24; Gálatas 1:21-24.
c) Resumen: Nosotros, por tanto, podemos afirmar confiadamente que la justicia que es "por la fe de Cristo" es la justicia prometida de Dios, «por la fe», Filipenses 3:9. Dios, pues, justificó a los gentiles por la fe de Cristo, ya los judíos por la fe. Aquí hay algunas autoridades notables en este versículo (Filipenses 3:9). Observar–
i. BW Johnson escribió: “Los que están en Cristo no confían en una justicia legal, obtenida por guardar la ley, sino en la justicia que el evangelio proporciona a los que aceptan a Cristo por medio de la fe. Esa justicia es el perdón de los pecados, que es de Dios por la fe. (Nótese que, aunque) el artículo definido se omite en nuestras Versiones antes de la fe; el griego lo proporciona. "La fe" es equivalente a "el evangelio". Es la fe en Cristo puesta en práctica, causando una aceptación y una obediencia constante a Cristo, lo que asegura la justicia (perdón) de la que Pablo habla (de la que habla aquí)”, página 549.
ii. Matthew Henry escribió: “No, la justicia de la que dependo es la que es a través de la fe de Cristo, no una justicia legal, sino evangélica: la justicia que es de Dios por la fe, ordenada y establecida por Dios”. El Señor Jesucristo es el Señor nuestra justicia, Isa. 45:24; Jer. 23:6”, páginas 1059-1060.
3. Finalmente, todos los hombres son justificados por la fe en Cristo Jesús. El fracaso del hombre en guardar la ley requería otro medio por el cual Dios pudiera justificar: tanto a los judíos como a los gentiles por la fe. Pablo concluye, sólo es posible: a través de la fe (la justicia de la fe y la obediencia de Dios) descubierta por el oír el evangelio de Cristo, Gálatas 3:1-5; Romanos 1:14-17; Romanos 10:11-17. Permitiremos ahora que Pablo explique estas frases, tal como las escribió en su Carta a los Romanos, en el capítulo 3, versículos 28-31. Con este fundamento puesto, el significado de Pablo se hará evidente. Considere,
a. Él escribió: “Concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley". Romanos 3:28. Hemos observado esta conclusión en sus Cartas a los Gálatas, Efesios y Filipenses. La justificación para judíos y gentiles está confinada en el evangelio a través de la fe. Así afirma ahora cómo cada creyente había alcanzado la justicia de Dios.
b. Él pregunta: ¿Fue esta bendición de Dios sólo para los judíos? ¿No es también para los gentiles? Él responde: “Sí, de los gentiles también”. ¿Recuerda que los gentiles fueron los destinatarios de la promesa abrahámica? Esta promesa era para todas “las familias de la tierra”. Tanto judíos como gentiles son ahora hijos de Abraham, según lo prometido: por la fe en Cristo Jesús. Continuó,
1) Los judíos: “Puesto que es un solo Dios, el cual justificará la circuncisión por la fe,” Romanos 3:30a. Ahora tenemos una mejor comprensión de este versículo. En que Dios es el Dios de todas las naciones, es lógico que Él justifique por medio de la fe, tanto a los judíos como a los gentiles. Como hay un solo Dios, solo puede haber un plan para la justificación de todos los hombres. Por tanto, los judíos son justificados por la fe; o a través del “oír de la fe”, la palabra de Cristo, Romanos 10:16-18.
NOTA: Detengámonos y revisemos la mención de Pablo: “la fe viene por el oír”, en Romanos 10: 17 Examinaremos estas dos frases: “el oír con fe”, en Gálatas 3:2; Gálatas 3:5; junto a la frase: “la fe viene por el oír”, en Romanos 10:17. Es hora de «unirlos». Correlacionaremos estos versículos entre sí para aclarar el significado de Pablo en: “O, el oír con fe”. Investigaremos la frase usando tres griegos interlineales. Observe,
a) El Nuevo Testamento interlineal en griego/inglés dice: «Entonces (ho) la fe viene por el oír, y el oír (dia) por la palabra de Cristo», página 552. Interpretación: “Entonces la fe es por el oír, y el oír por la palabra de Cristo.” (El artículo definido “ho” the y la preposición “dia”) completa este versículo en griego.
b) El Nuevo Testamento griego del inglés dice: "Entonces (ho) la fe (es) por el informe, sino el informe (dia) por (ho) palabra de Dios”, página 423. Interpretación: “Así que la fe es por el informe, mediante la palabra de Dios”. (El artículo definido «ho» the y la preposición «dia») completan este versículo en griego.
c) El texto interlineal de BLB, Textus Receptus, dice: «Entonces (ho) la fe viene por la (ho) oír, y oír por (dia) la palabra de Dios”, Romanos 10:17. Interpretación: “Así que la fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Dios.” (El artículo definido “ho” the y la preposición “dia” a través), completa este versículo en griego. Como puede juzgar correctamente, la frase: el oír de la fe es el significado pretendido de Pablo en Romanos 10:17, así como en Gálatas 3:2; y Gálatas 3:5.
d) Conclusión: Por lo tanto, el “oír por la fe”, como lo describe Pablo en Gálatas 3:2; y Gálatas 3:5, significó el: “oír de la fe”, como se revela en Romanos 10:17.
i. Entonces la fe viene por el oír el anuncio, las buenas nuevas del evangelio, como lo profetizó Isaías. El “oír de la fe” ahora se da a conocer: “por el oír la palabra de Cristo”, o “la fe del evangelio”, Romanos 10:17; Gálatas 1:23-24; Filipenses 1:27.
ii. El mensaje del evangelio de Cristo (Su sufrimiento, muerte, sepultura y resurrección) es el oír de la fe. El evangelio es el mensaje que uno debe oír, creer y obedecer: para ser salvo por la gracia de Dios, Hechos 18:8; 1 Corintios 15:1-4; 1 Corintios 6:11. Espero que este estudio de palabras haya ayudado a aclarar el significado de Pablo sobre: «¿oír de fe?»
NOTA: Recomiendo el Nuevo Testamento Interlineal en Nuevo Griego/Inglés y/o El Nuevo Testamento griego para sus estudios de palabras. Dedique algún tiempo a leerlo junto con su copia de la Palabra de Dios. Mejorará su comprensión del idioma griego. Pablo continuó,
2) Los gentiles: “Y la incircuncisión por (la) fe,” Romanos 3:30b. Similar a la incircuncisión, los gentiles son justificados por la fe. El Evangelio se entiende por la fe (oa través de la fe), Gálatas 1:6-7; Gálatas 1:23-24. Pablo escribió: “Dios justificaría la incircuncisión: por la fe”. (Él insertó el artículo definido “tas” o “el” en el texto griego). Además,
c. Las palabras de Pedro en la Conferencia de Jerusalén: “Y habiendo habido mucha discusión, Pedro se levantó y les dijo: Varones hermanos, vosotros sabéis que hace tiempo que Dios escogió de entre nosotros, que los gentiles por mi boca oyesen el palabra del evangelio, y creer. Y Dios, que conoce los corazones, los dio a luz, testigo, dándoles el Espíritu Santo, tal como lo hizo con nosotros; Y no hagáis diferencia entre ellos y nosotros, purificando sus corazones por (la) fe. Ahora pues, Dios, ¿por qué te tientas a poner sobre el cuello de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Pero creemos que por la gracia del Señor Jesucristo seremos salvos, así como ellos (lo son)”, Hechos 15:7-11. Pedro escribió a los judíos dispersos: “Los extranjeros se dispersaron por el Ponto y Galacia”, 1 Pedro 1:1. Considere,
1) Él escribió: “Viendo que ustedes (judíos) han purificado sus almas en la obediencia a la verdad a través del Espíritu para el amor sincero de los hermanos, asegúrense de amarse fervientemente unos a otros con un corazón puro: siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre”, 1 Pedro 1:22-23.
2) Concluyó: Por tanto, concluimos , Dios, que purificó sus corazones (gentiles) por la fe y purificó sus almas (también) en la obediencia a la verdad por medio del Espíritu. Mirad, pues, que vosotros, "Amaos los unos a los otros fervientemente con un corazón puro". La misma gracia que salvó a los gentiles también salvará a los judíos, de la misma manera: «por (la) fe de Jesucristo». Justificando así a ambos por la fe en Jesucristo, por el evangelio de la gracia de Dios. Cumpliendo Su promesa a Abraham: “En tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra,” Génesis 12:3; Gálatas 3:6-9; Gálatas 3:26-27. Finalmente,
d. Pablo, en estos versículos, afirma que ambos (judíos y gentiles) fueron justificados por la fe, Romanos 3:30. Los judíos son justificados «por la fe». Y los gentiles son justificados «por la fe». Él escribió anteriormente: “Ahora bien, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación (propiciatorio) en su sangre por medio de (la) fe, para manifestar su justicia por la remisión de los pecados pasados, mediante la paciencia de Dios”, Romanos 3:24-26.
1) Existe cierta discusión sobre lo que Pablo quiso decir con varias frases clave en Romanos 3:25. Los veremos rápidamente antes de cerrar la primera parte de esta serie de sermones. Observe,
2) Él escribió: “A quien Dios ha propuesto que sea:”
a) Uno, “una propiciación por medio de la fe en Su sangre.”
b) Dos, «para declarar Su justicia para la remisión de los pecados».
c) Tres, «mediante la paciencia de Dios».
3) Algunos eruditos han debatido esta traducción sobre sus variantes de lectura. El énfasis no está en nuestra fe en este versículo. Pero en “la fe”. La versión King James no tradujo el artículo (el) en este versículo, antes de la palabra “fe”. En el análisis griego, el sustantivo y el pronombre deben coincidir con su artículo, adjetivo o verbo, en «caso, número y género». Examinando este versículo usando el Análisis Sintáctico Griego, encontramos inexactitudes aparentes en su traducción actual. Note,
4) El texto de énfasis comienza: “A quien Dios ha puesto [para ser]:” El “a quien” en este versículo es Jesucristo, como se menciona en el versículo anterior (3:24 ). Jesucristo es un N-DSM. Nuestra oración de investigación, en Romanos 3:25, es: “Una propiciación por medio de la fe en Su sangre”. Usando el análisis griego, observamos el caso, el número y el género de cada sustantivo y pronombre en su artículo, adjetivo o verbo, en la oración. Dice:
a) A quien Dios ha propuesto que sea: “Una propiciación por medio de la fe en Su sangre”. En esta oración, la frase: una propiciación es un N-ASN,