4 Sermones no relacionados, sobre 4 historias no relacionadas (Éxodo 4:18-31)
Hay partes de la Biblia que se prestan más a la enseñanza/predicación que otras. El pasaje de hoy, Éxodo 4:18-31, no conduce a un sermón fluido. Es una serie de cuatro cuentos. Cada una de estas historias tiene su propia pequeña acumulación y conclusión. Cada una de estas historias tiene su propio mensaje.
Me preocupa un poco que te vayas hoy sin recordar nada. Es demasiado para tratar de mantenerlo en la cabeza. Pero aunque eso suceda, confío en que meditar en la Biblia, deleitándose en ella, será fuente de bendición para ti hoy (Salmo 1).
Sermonette #1: "Cómo decir adiós"
(J. Gerald Janzen, Éxodo, fue de gran ayuda aquí):
(18) y Moisés fue,
y volvió a Jetro su padre- cuñado,
y él le dijo:
"Suéltame, por favor,
así volveré con mis hermanos
que [están] en Egipto,
para que pueda ver si aún viven»,
y dijo Jetro a Moisés:
» ;Ve en paz (shalom),"
Empecemos pensando en Moisés' palabras a Jetro. Moisés pide permiso para volver a Egipto, ante la remota posibilidad de que algunos de sus hermanos hebreos todavía estén vivos.
¿Es por eso que Dios envía a Moisés?
Moisés aquí esconde a Dios& #39;s misión de Jethro. No quiere decirle a Jethro lo que realmente está pasando.
¿Por qué?
Supongo que, en parte, no está seguro Jetro le creerá. He escuchado otras historias sobre Jesús llamando a la gente a grandes ministerios, y se lo ocultan a su familia. Con un chico, sus padres se enteraron cuando leyeron el periódico, y su hijo estaba en él.
Cuando Dios hace cosas realmente notables a través de ti, puedes encontrarte escondiéndolo de las personas más cercanas a ti, Al menos un rato. Vayamos a Mateo 10:32-39 (NVI sin motivo):
32 “A todo el que me reconozca delante de los demás, yo también lo reconoceré delante de mi Padre que está en los cielos; 33 pero al que me niegue delante de los demás, yo también lo negaré delante de mi Padre que está en los cielos.
34 “No penséis que he venido a traer paz a la tierra; No he venido a traer paz, sino espada.
35 Porque he venido a poner al hombre en contra de su padre,
y a la hija contra su madre,
y la nuera contra su suegra;
36 y los enemigos de uno serán miembros de su propia casa.
37 El que ama al padre o a la madre más que yo no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí; 38 y el que no toma la cruz y me sigue, no es digno de mí. 39 El que encuentre su vida, la perderá, y el que pierda su vida por causa de mí, la hallará.
Cuando Jesús te llama, una de las cosas que a veces pasa, es que las familias se vuelven unas contra otras . Tu familia piensa que estás haciendo algo estúpido. Tu familia te rechaza, te repudia.
Así que tal vez no sea solo que Jethro no le crea. Tal vez también haya miedo de lo que hará Jetro.
Ahora, ¿cómo responde Jetro?:
Y dijo Jetro a Moisés:
" ;Vete en paz (shalom),"
Una de las cosas más difíciles de hacer en la vida, es decir un verdadero adiós a alguien. Y sabemos que con algunas personas es más difícil despedirse que con otras.
Un hombre que conozco se convirtió en pastor de una iglesia, en un momento en que la iglesia no estaba muy bien. . Había mucha gente herida y rota. La iglesia estaba dividida, infeliz e improductiva. Este pastor vino y trajo sanidad con él, más por lo que él era que por cualquier cosa que dijera.
Menos de dos años después de convertirse en pastor, Jesús lo llamó a otro lugar. Y esa misma iglesia se llenó de mucha gente herida. La gente luchó para que él se fuera. Tenían miedo de lo que les pasaría. Se enfocaron en sí mismos, en sus propias necesidades y en cómo el pastor los bendijo. Pero el enfoque no estaba tanto en el pastor. Para ser honesto, el enfoque probablemente se centró más en el miedo a perder impulso, personas y dinero.
Si tomamos esta historia sobre el pastor y la llevamos a Éxodo 4:18, obtenemos una idea de cómo debemos entenderlo. ¿Quién es Moisés para Jetro?
Moisés es un miembro valioso de su familia. Él es el que cuida del rebaño. Es el que está casado con una de sus siete hijas, y le ha dado un nieto. En una sociedad no socialista, Moisés es el Seguro Social de Jethro.
Imagina entonces que tú eres Jetro, y Moisés viene a ti, pidiéndote muy amablemente, permiso para ir, y volved a sus hermanos.
¿Cómo oís sus palabras? ¿En qué te enfocas?
¿En ti mismo? ¿El dolor y las dificultades que esto te causará? (Así que Labán, Génesis 31, probablemente podría hacer de esto un sermón completo por sí solo)
¿O te enfocas en el otro?
No voy a entender esto bastante bien, pero un pastor sabio me dijo una vez que veía a todos en la iglesia como alguien que Dios le había dado por un tiempo. Cada persona era parte de su rebaño, temporalmente. Y en algún momento, Jesús puede llamarlos a otro lugar, y ese otro lugar, puede ser a una iglesia diferente en la ciudad. Cuando eso sucedió, este pastor no se ofendió por eso. No se lo tomó como algo personal. En cambio, les deseó lo mejor a las personas que se marchaban. Los bendijo y los dejó ir en paz/shalom.
Ese pastor, para mí, es un modelo de sabiduría. Y es un ejemplo a seguir para nosotros. En algún momento, algunos de ustedes pueden sentirse llamados a servir a Jesús en otro lugar. Y que en otro lugar puede ser la iglesia al otro lado de la calle, o al final de la calle. Y usted puede ser un miembro valioso y productivo de esta familia. Puede ser un voluntario clave, quien dirige un programa o una parte clave del equipo de adoración.
Te extrañaremos. Pero si te sientes llamado, que sepas que te dejamos ir en paz. Te ofreceremos una bendición en Jesús' nombre. Rezaremos por ti, si quieres.
Y haremos todo lo posible para centrarnos en ti y en Jesús. No en nosotros mismos. Si vas, vete en paz.
Sermonette #2 (Éxodo 4:19-22): "Dios quiere que le sirvas"
Esto nos lleva al versículo 19, que marca el comienzo de nuestra segunda historia corta. Es una transición un poco incómoda.
La mayoría de los académicos piensan que hay múltiples fuentes involucradas aquí, de una forma u otra. Pero, de todos modos, comencemos solo con el versículo 19:
(19) y Yahvé le dijo a Moisés en Madián:
"¡Vete! Regresa a Egipto,
porque todos los hombres que buscaban tu vida han muerto,
Este versículo es algo divertido. Y es revelador. Moisés acaba de pasar la mayor parte de los capítulos 3 y 4 con preguntas e inquietudes. Y vimos, al final, que Moisés' El verdadero problema era que él no quería ir. Quiere que Dios encuentre a alguien más.
¡Aquí, por cuarta vez, Dios le dice que se vaya! Solo que aquí, Dios le da una razón por la que necesita ir: «porque todos los hombres que buscaban tu vida han muerto».
En todo Moisés' preguntas y preocupaciones, de alguna manera se perdió el problema más importante. Había al menos unas pocas personas en Egipto, autoridades poderosas, que lo querían muerto. Y si la gente te quiere muerto, te alejas de ellos. No te ofreces a ti mismo en una bandeja.
Creo que lo que Dios está haciendo aquí es decirle muy sutilmente a Moisés que Dios sabe lo que está haciendo. Dios anticipa los problemas que tú no. Él recuerda lo que tú olvidas. Y si Dios está contigo, ayudándote, estarás bien.
Verso 20-21:
(20) y Moisés tomó a su mujer y a sus hijos,
y los hizo montar en el asno,
y se volvió a la tierra de Egipto,
y Moisés tomó la vara de Dios en su mano,
(21) y Yahweh le dijo a Moisés:
"Cuando vayas para regresar a Egipto, entiende/reconoce/considera todas las maravillas que he puesto/puesto en tu mano,
y tú las harás delante de Faraón,
mientras que yo fortaleceré su resolución/corazón,
y él no enviará al pueblo,
¿Dónde puso Dios sus maravillas? Verso 21:
"En Moisés' mano».
Ahora, tal vez se supone que debemos pensar que Dios aquí está hablando solo del «bastón de Dios». Porque la vara de Dios está literalmente en Moisés' mano, según el versículo 20.
Pero creo que hay más que esto. Todos, levanten las manos y mírenlos.
Imagínese que Dios ha hecho por usted, en Cristo, lo mismo que hizo por Moisés. Que Dios ha puesto sus maravillas en tus manos, si tienes fe.
Imagina que te han enseñado a obedecer todo lo que Jesús ordenó (Mat. 28:18-20), incluso curar a los enfermos, resucitar muertos, limpiar a los que tenían enfermedades de la piel y expulsar demonios (Mat. 10:8). Imagina que Jesús tiene autoridad sobre todo, y que está contigo.
Si el Espíritu Santo vive dentro de ti y es socio tuyo (2 Cor. 13:14), entonces, ¿qué? ¿posible? ¿Qué pueden hacer tus manos, si Jesús está contigo?
Dios también promete hacer una segunda cosa en el versículo 21. En mi traducción, Dios dice que Él «fortalecerá la resolución de Faraón». " Sus Biblias dicen que Dios «endurecerá su corazón». Y, sinceramente, esa no es una muy buena traducción. En primer lugar, el verbo significa «fortalecer», para no endurecer. Vayamos a Jueces 3:12:
(12) Y los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Yahweh,
y Yahweh FORTALECIÓ a Eglón rey de Moab contra Israel
por el mal que hicieron ante los ojos de Yahweh.
O vayamos a 2 Crónicas 11:11:
(11) Y REFORZÓ las fortificaciones.
La otra cosa es que "corazón" en el AT, no es realmente tu corazón. Tu "corazón" puede referirse a tu mente, tus sentimientos o, aquí, tu voluntad/inclinación (ver léxicos). Probablemente la mejor manera de entender a estos dos juntos es decir que Dios «fortaleció su resolución».
Faraón ya lo tiene en contra de los israelitas. Él ya está decidido a mantener a los israelitas como esclavos, explotarlos y hacerles la vida miserable. Dios tomará esa resolución y la hará más fuerte. Dios no va a obligar a Faraón a hacer algo que ya no quiere hacer. Dios se asegurará de que Faraón no cambie de opinión. No habrá momento de debilidad.
¿Por qué Dios hará esto? El objetivo de Dios en todo esto es asegurarse de que Faraón no envíe al pueblo.
Para muchas personas, la mejor manera de cambiar de opinión acerca de quién es Dios, y lo que Él quiere, es a través de señales, milagros y prodigios. Muchas personas nunca creerán a menos que vean señales (Juan 4:48). Pero en la serie del Evangelio de Juan, también vimos que a veces las señales pueden tener el efecto contrario. En Juan 9, cuando Jesús sanó al ciego de nacimiento, los fariseos terminaron esa historia diciendo que Jesús es un pecador, el ciego de nacimiento es un pecador y su familia es un pecador. Terminaron más ciegos a la verdad acerca de Jesús de lo que estaban al comienzo del capítulo. Fueron fortalecidos en su incredulidad.
Aquí, vemos el mismo tipo de cosas. Dios usará las maravillas para fortalecer la determinación de Faraón, pero de manera equivocada. Dios quiere que esto sea difícil. Dios quiere que esto sea un proceso.
¿Por qué?
Parte de la razón es que Dios está decidido a juzgar a Egipto por lo que le ha hecho a su pueblo. Este juicio será minucioso y severo. Creo que probablemente también haya otras dos razones. Primero, Dios quiere usar esto para traer gloria a sí mismo. Y segundo, Dios quiere enseñar a su pueblo que Dios es bueno, que Dios se preocupa por ellos y que Dios es más poderoso que los egipcios o sus dioses. Y Dios sabe que la mejor manera de enseñar a la gente es mostrándoles. Dios se probará a sí mismo ante su pueblo.
Esto nos lleva al versículo 22. Aquí, Yahvé le dice a Moisés lo que debe decirle a Faraón:
(22) y le dirás a Faraón:
"Así ha dicho Yahweh: Mi hijo primogénito [es] Israel,
y yo os he dicho, enviad a mi hijo para que me sirva,
y te has negado a enviarlo.
¡MIRA! Voy a matar a tu hijo primogénito.
Los hijos primogénitos, por su naturaleza, son los hijos más importantes de cualquier familia. Tienen un lugar de honor. Ellos son los que heredarán todo.
Y Dios le dice a Faraón, Israel es su hijo primogénito. Dios tiene otros hijos, otros pueblos. Pero Israel es su primogénito. SU. No del Faraón. SU.
Y entonces Dios le ordena a Faraón, no muy amablemente, «envía a mi hijo para que me sirva».
Tus Biblias tal vez digan, para que él pueda » ;adoración" yo. Pero la KJV lo entiende aquí mismo. "Servir" incluye la idea de adoración. Pero es más que eso. Lo que Dios quiere, es que su pueblo le sirva.
Y Faraón se niega. ¿A quién cree Faraón que pertenece Israel? Él mismo. ¿Y a quién cree que deberían servir los israelitas? Bueno, él ha hecho que los israelitas le sirvan (hiphil del mismo verbo «servir») (Éxodo 1:13, 14). Entonces Faraón no los va a dejar ir (No es como Jetro, soltando a Moisés).
Como resultado, todo esto va a terminar de una manera: Dios va a matar a Faraón& #39;s hijo primogénito, delante de Faraón. Dios es como todos los malos, en todas las películas de acción, amenaza con matar a tu ser querido frente a ti. Solo que, en esta historia, Dios tendrá éxito.
Te metes con el primogénito de Dios, con su pueblo elegido, y te van a pasar cosas malas. Y aquí, el castigo se ajusta al crimen. Matas a los pequeños de Dios, y Dios puede matar a los tuyos.
[También podría decir, que cuando Dios te salva, es para que le sirvas a él en lugar de a cualquier otra cosa/alguien; Romanos 1:5 («obediencia», y «servicio», no «fe», es el objetivo final; Romanos 6:13, 16.]
Sermonette #3 (Éxodo 4 :24-26): "Dios tomó la circuncisión en serio"
(Casi todo lo que sigue está adaptado de Duane Garrett, Exodus. Él me rescató aquí.)
Con esto, llegamos a nuestra tercera historia corta. Esta historia es una de las más misteriosas de toda la Biblia. Y es aún más misteriosa en el hebreo: es difícil decir qué está sucediendo exactamente. Let& #39;s acaba de leer los tres versos, y luego repasarlos lentamente. Debo señalar: hay una palabra que no traduciré de inmediato, en el versículo 25.
(24) y luego, en el camino de Madián, Yahvé lo encontró,
y trató de matarlo,
(25) y Séfora [tenía] un pedernal,
y cortó el prepucio de su hijo ,
y le tocó los pies,
y dijo:
"Porque un "khatat" de sangre, tú [eres] para mí”,
(26) y Él se apartó/se aflojó de él.
En ese momento ella dijo:
"Un 'khatat' de sangre por la circuncisión.»
Esta es una pequeña historia engañosa. Tal vez demasiado complicado para un sermón. Pero permítanme decir cuatro cosas desde el principio, para ayudarnos a facilitarlo.
(1) Moisés no se menciona ni una sola vez en estos versículos. Sus Biblias pueden decir «Moisés», pero todos deben tener una nota al pie que les diga lo que el hebreo realmente dice. Dice "él" o «suyo». No dice «Moisés».
(2) El único hombre que en realidad (explícitamente) se menciona en el texto es el hijo de Séfora. Y así, probablemente, todas las referencias a "su" y "él" en la historia son sobre su hijo. No Moisés.
(3) Vuestras Biblias traducirán "khatat" ya sea como esposo (KJV) o como novio (para lo que sigue, vea Clines, DCH). Esta palabra puede significar «novio», pero solo se usa de esa manera el día de la boda de alguien (Isa. 61:10; Jer. 7:34; 25:10). Nunca llamarías a tu esposo «khatat»; una vez que te hayas asentado en la vida matrimonial.
La misma palabra también puede significar "yerno" (Gén. 19:14; Jue. 15:6; 1 Sam. 18:18).
También puede significar un "pariente por matrimonio" (2 Reyes 8:27).
¿Cómo puede una palabra describir a un novio, un yerno y un pariente por matrimonio?
Creo que la idea principal ( siguiendo a Duane Garrett en parte), es que "khatat" describe a un nuevo miembro de la familia.
Si tengo razón en estas tres cosas, la historia termina siendo así:
Zipporah ahora tiene dos hijos. Y uno de ellos no está circuncidado. Ahora bien, Dios espera muy poco de su pueblo antes del pacto mosaico (H/T Goldingay). Honestamente, lo único que realmente espera es la circuncisión (Gén. 17:13-14).
Y lo único que Dios espera es lo único que Moisés y Séfora no hacen. A su manera, fallan tanto como Adán y Eva.
Así que Dios decide que va a matar a su hijo. Cómo lo hace, no lo sé. Es algo terrible de imaginar.
Pero Dios viene, y lentamente está matando al niño. ¿Por qué Dios lo hace lentamente? Dios le da tiempo a Séfora para arreglar esto, tiempo para reconocer por qué está sucediendo esto y tiempo para solucionar el problema de la incircuncisión.
Así que Séfora circuncida a su hijo y luego lo reclama como suyo. Su hijo se ha convertido en un "khatat" a través de la circuncisión– un miembro de su familia a través de la sangre, y parte del pueblo del pacto.
Ese, creo, es el punto de la historia. Ahora, ¿qué hacemos con él? No voy a tratar de aplicarlo, en realidad. Pero creo que nos ayuda a entender mucho mejor el NT.
Dios le había dicho a Abraham que cualquiera que no se circuncidara sería cortado de su pueblo (Gén. 17:13-14).
Y aquí, Dios mata lentamente a alguien que no lleva la señal del pacto. Entonces, cuando pienses en la circuncisión, no pienses que es algo legalista y ritualista. Entiende que Dios hablaba en serio acerca de la circuncisión en el AT. Y cuando lea Hechos, o Gálatas, y la lucha en la iglesia primitiva al decidir si los gentiles debían ser circuncidados o no, comprenda por qué esto fue tan debatido. Gálatas tiene mucho más sentido cuando se tiene en cuenta Génesis y Éxodo. En el AT, bajo el pacto con Abraham, todo varón tenía que ser circuncidado, o no eras parte del pueblo de Dios en absoluto.
Sermonette #4 (Éxodo 4:27 -31): "Por qué alabamos a Dios":
(27) y Yahvé le dijo a Aarón:
"Ve al encuentro de Moisés en el desierto",</p
y fue,
y lo encontró en el monte del Dios/Elohim,
y lo besó,
(28) y Moisés contó a Aarón todas las palabras de Yahweh que le había enviado, y todas las señales que le había mandado,
(29) y Moisés fue con Aarón,
y reunieron a todos los ancianos de los hijos de Israel,
(30) y Aarón habló todas las palabras que Yahweh habló a Moisés,
e hizo las señales delante de los ojos de los pueblo,
(31) y el pueblo creyó,
y oyeron que Dios había visitado a los hijos de Israel
y que había visto su aflicción,
y se inclinaron,
y adoraron.
Enfoquémonos en el versículo 31. La gente cree lo que en Aaron dice. Dios viene a salvarlos, a través de Moisés. Dios ha visto su sufrimiento.
Y cuando escuchas la noticia de que Dios viene a salvarte, ¿qué haces?
Te inclinas. Adoras.
Cuando Dios te salva, esta es la reacción natural. Por eso alabamos a Dios.
Traducción:
(18) y Moisés fue,
y volvió a Jetro su suegro,
Y le dijo:
"Suéltame, por favor,
así volveré a mis hermanos
que [ están] en Egipto,
para que pueda ver si todavía viven»,
y Jetro dijo a Moisés:
«Vete en paz ( shalom),”,
(19) y Yahvé le dijo a Moisés en Madián:
“¡Ve! Vuélvete a Egipto,
porque han muerto todos los hombres que buscaban tu vida,
(20) y Moisés tomó a su mujer y a sus hijos,
y él los hizo montar en el asno,
y se volvió a la tierra de Egipto,
y Moisés tomó la vara de Dios en su mano,
(21 ) y Yahweh dijo a Moisés:
"Cuando vayas para volver a Egipto, mira todas las maravillas que he puesto en tu mano,
y harás delante de Faraón,
mientras que yo fortaleceré su resolución/corazón,
y él no enviará al pueblo,
(22) y tú dirás a Faraón,
"Así ha dicho Yahweh: Mi hijo primogénito [es] Israel,
y yo os he dicho, enviad a mi hijo para que me sirva,
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y te has negado a enviarlo.
¡MIRA! Estoy matando a tu hijo primogénito.
(24) y luego, en el camino de Madián, Yahvé se encontró con él,
y trató de matarlo,
(25) y Séfora [tenía] un pedernal,
y cortó el prepucio de su hijo,
y le tocó la f eet,
y ella dijo:
"Porque un "khatat" de sangre, tú [eres] para mí”,
(26) y Él se apartó/se aflojó de él.
En ese momento ella dijo:
"Un 'khatat' de sangre por la circuncisión.»
(27) Y Yahvé dijo a Aarón:
«Ve al encuentro de Moisés en el desierto»,
y fue,
y lo encontró en el monte del Dios/Elohim,
y lo besó,
(28) y Moisés informó/dijo Aarón todas las palabras de Yahweh que le había enviado, y todas las señales que le había mandado,
(29) y fue Moisés con Aarón,
y reunieron a todos los ancianos de los hijos de Israel,
(30) y habló Aarón todas las palabras que Yahweh había dicho a Moisés,
e hizo las señales delante de los ojos del pueblo,
(31) y el pueblo creyó,
y oyeron que Dios había visitado a los hijos de Israel
y que había visto su aflicción,
y se inclinaron,
y adoraron.