Esperanza en el Señor

El Adviento es un tiempo de tensión. Está la alegría y la anticipación de la temporada y el estrés y la tensión de tratar de prepararse para ella, ¿amén? Pero la temporada en sí representa también una tensión histórica y teológica y voy a utilizar canciones del cancionero judío y canciones de nuestro propio cancionero como una forma de explorar la tensión de la expectativa y la celebración, la desesperación y la esperanza del Adviento como una forma de ayudarnos a comprender y apreciar la increíble manera en que Dios ha reconciliado estos dos extremos en la forma de una sola persona… Jesucristo.

Comenzamos con la canción… o «salmo» [deletrear ] … 130 del himnario judío o “salterio”. Vaya al Salmo 130 y sígalo. [Lea el Salmo 130.]

“Desde lo profundo, a ti clamo, oh SEÑOR” (Salmo 130:1). ¿Qué imagen tan poderosamente gráfica, amén? ¿Qué imaginas? Probablemente nos imaginemos a alguien en el fondo de un pozo profundo pidiendo ayuda a gritos. No pueden ver si hay alguien ahí fuera, por lo que gritan con la esperanza de que algún transeúnte o grupo de búsqueda los escuche y venga a sacarlos del agujero. Casi puedes imaginarte la mano de Dios extendiéndose hacia abajo y sacando a esta pobre alma del pozo de su desesperación, ¿no es así?

Pero la imagen del versículo 1 es más intensa, más seria que simplemente cayendo en un agujero y pidiendo ayuda a gritos. La frase o palabra “profundidades” es una metáfora o abreviatura de “profundidades del mar”. El autor del Salmo 130 está “ahogándose” en la desesperación. Está abrumado por su problema o problemas. Estar atrapado en el fondo de un agujero profundo es bastante serio, pero posiblemente podrías aguantar unos días pero ¿ahogarte? Necesitas ayuda y la necesitas ahora. El autor del Salmo 130 desciende por tercera vez. Su problema o problemas son inminentes y abrumadores y necesita que alguien lo rescate ahora o está acabado.

Claramente, el autor no se está ahogando en el agua… se está ahogando en la culpa… se está ahogando en el remordimiento… él se está ahogando en el pecado. “Si Tú, oh Señor”, clama el autor, “marcas las iniquidades, Señor, ¿quién podrá resistir?” (Salmo 130:3). Efectivamente… ¿quién podría soportarlo? Un grito que ha resonado a través de los siglos. “Puedo querer lo que es justo, pero no puedo hacerlo”, exclama el apóstol Pablo. “Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero es lo que hago. … ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?” (Romanos 7:18-19, 24). Para Pablo, la respuesta es Jesucristo… pero Jesús no había nacido, la cruz aún no había sucedido, cuando el autor escribió esta canción y entonces apela directamente a Dios que es el único que puede rescatarlo de su iniquidades y las consecuencias de su pecado.

Él plantea una pregunta en el versículo 3 y luego la responde en el versículo 4. “Si Tú, oh SEÑOR, te fijases en las iniquidades, Señor, ¿quién podría sostenerse en pie?” No él. Yo no. ¿Tú no, amén? “Mas en ti hay perdón, para que seas reverenciado” (v. 4). Si el versículo 3 es cierto y nadie puede soportarlo, si somos responsables de cada pecado o infracción de la ley de Dios, entonces todos estamos condenados, ¿amén? Pero hay esperanza. Dios es un Dios que perdona y no se debe a ninguna justicia de nuestra parte, sino a la gracia y misericordia de Dios y «hesed»… el amor firme e inquebrantable de Dios por nosotros. Ese es el punto de su clamor en el versículo 1. No puede evitarlo. Nadie puede ayudarlo excepto Dios, por lo que clama a Dios desde lo más profundo de su desesperación, sabiendo que Dios no se quedará allí parado y lo verá ahogarse en su propio pecado, en sus propias iniquidades, sino que lo perdonará y lo rescatará. porque Él lo ama. ¿Quién aquí sería tan cruel como para pararse allí y ver a un ser querido o incluso a una mascota querida luchar y ahogarse y no extender la mano e intentar rescatarlos?

El problema es que no puedo salvarme a mí mismo. de mi pecado porque yo soy la causa de mi pecado. No puedo rescatarte de tus pecados y tú no puedes rescatarme de los míos. Solo Dios puede hacer eso y el autor del Salmo 130 sabe que Dios puede y lo hará porque Dios lo ama y sabemos que Dios puede y nos rescatará por la misma razón, ¿amén?

El hecho de que seamos ahogarnos en nuestro pecado, condenados a sufrir las consecuencias de nuestras iniquidades, junto con el hecho de que Dios nos ama y nos rescatará nos hace “venerar” a Dios y confiar en Él. Podemos “esperar” en el Señor porque podemos confiar en el “hesed” de Dios… el amor constante e inquebrantable de Dios por nosotros, ¿amén? Escucha con atención y piensa en lo que dice el salmista en los versículos 5 y 6. “Yo espero en Jehová, mi alma espera, y en su palabra espero; mi alma espera en el Señor.” Esperar es, de hecho, un acto de esperanza, ¿amén? Si nunca participé en el sorteo de Publishers Clearing House, entonces no tiene sentido esperar a que aparezcan en mi puerta con confeti y un gran cheque de cartón, ¿verdad? Esperar es esperar que suceda algo que aún no ha sucedido. Recuerde, el salmista todavía está en las “profundidades”… y sin embargo, tiene esperanza y esa esperanza le permite esperar en el Señor con la expectativa segura y cierta de que Dios no solo escuchará su oración sino que la responderá. Él sabe esto no sólo intelectualmente sino que lo sabe con todo su corazón y alma. Aunque se está ahogando, está absolutamente seguro de que Dios puede y vendrá a su rescate.

Espera en el Señor, su alma espera en el Señor, más… MÁS… que los que velan por la mañana. (v. 6). Confía tanto en el Señor que lo repite dos veces para enfatizar la profundidad de su confianza. La imagen de los atalayas montando guardia en las murallas de la ciudad es una imagen muy poderosa de la tensión en este cántico o salmo. Los vigilantes vigilan el peligro durante la noche… cuando los enemigos y el peligro acechan pero es difícil de ver… así como es difícil ver la salida de nuestros problemas cuando nos estamos ahogando, ¿amén? La idea de hacer guardia y buscar peligro en la oscuridad es de miedo y suspenso… pero nuevamente, el salmista cambia la imagen a una de alegría cuando los vigilantes ven el amanecer romperse en el horizonte y pueden respirar aliviados. Al comienzo del salmo, el salmista se hunde en las tinieblas de la desesperación pero el hesed de Dios, el amor inquebrantable de Dios brilla a través de sus tinieblas y él puede, en medio de su desesperación, tener esperanza y puede respirar aliviado. La ironía es que los vigilantes son responsables de la protección y seguridad de la comunidad, pero son llamados a vigilar la ciudad por la noche… cuando es más difícil ver algún peligro que amenace a la comunidad. Cuando sale el sol, su trabajo ha terminado y pueden irse a casa y descansar en paz así como nosotros podemos descansar en paz porque Dios ahora está de servicio y el amor de Dios no solo expone el peligro sino que lo lleva a esconderse.

El autor del Salmo 130 espera a la expectativa de algo que aún está por suceder pero que en su corazón y en su alma sabe que sucederá… de alguna manera… y le da esperanza… esperanza que viene de la palabra, las promesas de Dios… como espera que la luz de Dios irrumpa en su presente oscuridad. Juan describe a Jesús como la “Palabra” y que esa “Palabra” era una luz para todas las personas (Juan 1:5). Jesús apareció como una luz en el horizonte después de una noche larga y oscura.

Ocurre un cambio importante en el versículo 6. El salmista dice que espera en el Señor «más que los que velan por la mañana». “Aquellos” que velan por la mañana es plural. Los que velan por la mañana son los que guardan la comunidad. Se paran en las paredes para proteger a los que duermen dentro. El trabajo de los sacerdotes era “estar en los muros” y vigilar el peligro y, al mismo tiempo, buscar señales del Señor en el horizonte, escuchar el sonido de la voz de Dios en la oscuridad… y es en este punto que el salmo pasa de ser un pedido de ayuda individual a uno que habla por y para la comunidad y la nación… en este caso, la nación de Israel… lo cual el salmista claramente expresa en los versículos 7 y 8:</p

“¡Oh Israel, espera en el Señor! Porque en el SEÑOR hay misericordia, y en El hay gran poder para redimir. Él es quien redimirá a Israel de todas sus iniquidades.”

Así como el salmista no puede salvarse a sí mismo de ahogarse o sacarse a sí mismo de las profundidades, tampoco puede hacerlo Israel ni nosotros. Los centinelas pueden hacer su trabajo y velar pero es Dios quien rescatará al pueblo. Podemos mirar a instituciones humanas como políticos y científicos, intelectuales, pero en última instancia, solo Dios puede rescatarnos de nuestras iniquidades y lo hace no porque seamos justos o porque lo merezcamos, sino porque nos ama y es fiel a Su Palabra.

Es por eso que el Salmo 130 es una escritura de Adviento tan popular y también es por eso que el himno de Charles Wesley, «Ven, Tú que tanto esperabas a Jesús» es también un himno de Adviento tan popular. Al igual que el Salmo 130, captura hermosa y hábilmente el sentido de nuestra anticipación y expectativa y expresa el corazón de esa expectativa mientras sostiene nuestra anticipación y justifica nuestra esperanza y expectativa al mismo tiempo… y comienza, curiosamente con una sola palabra… el primera palabra del himno de Wesley… la palabra «ven».

El Salmo 130 comienza con el salmista clamando al Señor desde las profundidades. “Ven, Jesús tan esperado”, comienza con una petición… ‘ven’. Tanto el Salmo 130 como “Ven, Jesús tan esperado” comienzan con la fe y la confianza de que Dios escuchará su llamada y la responderá. La palabra o verbo “ven” está en imperativo aquí, una orden, por así decirlo, pero es más una petición. La palabra “ven” tiene el mismo sentido de necesidad y anticipación que encontramos en el versículo inicial del Salmo 130. Le pedimos a la gente que venga, que esté con nosotros porque los necesitamos… como en “ven ayúdame, Dios” o “ven ayúdanos, Jesús” o queremos mostrarles algo o decirles algo… como en “ven aquí para que yo pueda”… y hay una expectativa implícita de que la persona a la que estamos llamando a venir, de hecho, vendrá. ¿Amén?

En el Salmo 130, la expectativa es que Dios escuchará y responderá a la súplica de ayuda del salmista. El título de Wesley de “Jesús largamente esperado” hace un buen puente entre la expectativa de Israel antes de Jesús y nuestra expectativa desde Jesús. En el Salmo 130, el salmista refleja la anticipación y la fe de la nación de Israel en la llegada de un redentor. Esperaron y esperaron… y finalmente Dios apareció de la manera más inesperada… un bebé nacido en un establo en Belén durante un tiempo muy oscuro en la historia judía. Él también los rescató… y a nosotros… de la manera más inesperada… muriendo por nuestros pecados en la cruz donde clamó desde lo más profundo de Su sufrimiento por nosotros: “Eli, Eli, ¿lama sabachthani?” … “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Mateo 27:25).

“Ven, Jesús que tanto esperabas” se remonta a la larga espera de Israel por un mesías, pero también habla de nuestra espera hoy… esperando que Jesús regrese. El Adviento es una celebración de lo que ha sucedido… el nacimiento, la muerte y la resurrección de nuestra Esperanza y nuestra Salvación… pero también es un tiempo de esperar y velar con esperanza… una esperanza que se basa en la palabra de Jesús de que Él vendrá atrás.

Cuando el salmista clama en el Salmo 130, llama al «SEÑOR»… en mayúsculas… indicando que está llamando a «Yahweh» o «Jehová»… un nombre «también sagrado para escribir o pronunciar” (www.gotquestions.org/meaning-of-Yahweh.html). En el himno de Wesley, él usa el pronombre personal de “tú”… un término familiar usado por amigos y familiares. El uso de Wesley de «tú» proviene del hecho de que nos hemos encontrado con Dios… en la forma de Jesús… de cerca y personalmente. Ya no nos llama siervos sino amigos (Juan 15:15). El salmista en el Salmo 130 está clamando y orando a un Ser invisible e incognoscible en algún lugar del cosmos… mientras que Charles Wesley está orando a un Dios que se hizo carne y se involucró personal e íntimamente con nosotros. El salmista en el Salmo 130 basa su esperanza y confianza en la palabra de Dios… nuestra esperanza y confianza también viene de la palabra de Dios pero también de Su Palabra hecha carne (Juan 1:14).

La estructura de ambos Salmos 130 y el himno de Charles Wesley son muy similares. Ambos comienzan con una petición: “Desde lo profundo a Ti clamo, oh SEÑOR. Señor, escucha mi voz” (Salmo 130:1) y “Ven, Jesús tan esperado” (estrofa 1). Su petición conduce a una declaración. En el Salmo 130, el escritor declara que en Dios hay perdón y que espera en el Señor con esperanza. En el himno de Wesley, hace la declaración de que Jesús nació “para liberar a tu pueblo” (estrofa 1) y ambos hablan de los resultados de sus oraciones y su fe en Dios. “Él es quien redimirá a Israel de todas sus iniquidades” (Salmo 130:8) escribe el salmista en el Salmo 130… y es Jesús quien “hará libre a tu pueblo; líbranos de nuestros temores y pecados” (estrofa 1) en el himno de Wesley y encontraremos nuestro descanso.

Las dos canciones también pasan de la oración personal a la colectiva. El autor del Salmo 130 clama en su lucha con el pecado o las consecuencias de su pecado, sus iniquidades, y luego lleva a Israel a su oración, que también incluiría al escritor del Salmo 130. En su himno, Wesley va de su petición individual en nombre del pueblo de Dios… “nacido para poner en libertad a tu pueblo” (estrofa 1)… a toda persona… “esperanza de toda la tierra eres tú; anhelo amado de toda nación, alegría de todo corazón anhelante” (estrofa 1).

El Salmo 130 comienza con una súplica de ser rescatado y termina con una esperanza y un anhelo de salvación y redención. El himno de Wesley describe la respuesta de Dios a la esperanza y oración del salmista: Jesús, quien nació “para liberar a tu pueblo; líbranos de nuestros temores y pecados” (estrofa 1). Y la esperanza de redención al final del Salmo 130 se encuentra nuevamente en Jesús, donde encontramos descanso de nuestra preocupación y nuestra lucha.

En «Ven, Tú que tanto esperabas Jesús», Wesley describe nuestro experiencia de la redención de Jesús. “Aquí experimentamos lo nuestro: libertad, descanso, fuerza, consuelo, esperanza, alegría” en la estrofa 1 (artspastor.blogspot.com). En la estrofa dos, “Wesley llama la atención sobre la obra objetiva de Cristo, específicamente el Señorío de Cristo: Él nace libertador… Él nace niño y rey… Él nace para reinar en nosotros… Él trae Su reino de gracia… Él gobierna en todos nuestros corazones por el Espíritu Santo… Él nos eleva a Su trono glorioso por Su suficiente mérito” (artspastor.blogspot.com).

Al final del Salmo 130, el salmista anima al pueblo de Israel a “esperar en el Señor… El redimirá a Israel de todas sus iniquidades” (v. 7-8)… una nota positiva. El himno de Charles Wesley está ambientado en una melodía galesa conocida como «hyfrodol»… una palabra galesa que significa «buen ánimo». Ten ánimo, Israel, dice el escritor del Salmo 130, porque Dios redimirá a Israel de todas sus iniquidades. La misma música del himno de Wesley… “Ven, Tú que tanto esperabas a Jesús”… es una canción musicalmente alegre, ¿no crees? Tengan buen ánimo, mis hermanos y hermanas. El Adviento es un tiempo de esperanza y celebración porque nuestro esperado Jesús, que nació para liberarnos… que vino a liberar a su pueblo… gobierna en nuestros corazones… y que un día vendrá de nuevo y nos elevará a su trono glorioso.

“Ven, Jesús tan esperado”… la palabra “ven” es uno de los significados de la palabra “adviento”. “Adviento” proviene de la palabra latina “adventus” que significa “llegada” o “venida”. “Esperar” está implícito en la palabra misma. Estamos “esperando” la “venida” o “llegada” de algo que no está aquí… todavía. En el Salmo 130, el autor está esperando que llegue su salvación y la salvación de Israel. Hoy, estamos esperando que Jesús venga y complete el trabajo que comenzó hace más de 2000 años.

La Navidad es un tiempo de espera. Esperando la Navidad para llegar aquí. Esperando para dar y recibir tarjetas y regalos. Un tiempo para esperar la llegada de la familia y los invitados antes de que pueda comenzar a comer y celebrar. La pregunta es: ¿esperamos la Navidad como niños pequeños ansiosos por abrir sus regalos de Navidad o esperamos la Navidad como en largas filas en la tienda o que la factura llegue por correo?

La primera vez que Cristo vino fue como un bebé en el pesebre. Cuando Cristo venga de nuevo, vendrá como juez y rey. Estas listo para eso? ¿Estás listo para presentarte ante tu Juez y Rey? Eso podría depender de si eres cristiano o no, ¿amén? Si eres cristiano, tu anhelo será de espera esperanzada. Si no, su espera puede ser un momento de gran miedo y profundo pavor. La buena noticia del Adviento es que el “caro anhelo de toda nación”, el “gozo de todo corazón anhelante” se cumplirá si tienen a Jesús en sus corazones, ¿amén?

“Grandes cosas tiene Dios en tienda para Su pueblo”, dice Charles Spurgeon. Ellos… refiriéndose a nosotros… “deberían tener grandes expectativas” (www.blueletterbible.org/Comm/spurgeon_charles). Los niños tienen grandes expectativas en la mañana de Navidad, ¿no es así? El sueño de todo niño es despertarse la mañana de Navidad y ver caja tras caja bajo el árbol… cajas grandes, ¿verdad? Cuanto más grande es la caja, mayor es su entusiasmo y expectativa, ¿amén? Y deberíamos ser de la misma manera porque el mejor regalo de Navidad… el regalo más grande de todos… es el regalo del «hesed» de Dios… Su amor inquebrantable… un amor que se hizo carne y compró nuestra salvación y nuestra redención con Su propia sangre. … “nacido para liberar a tu pueblo” (estrofa 1) … “nacido tu pueblo para liberar, nacido niño y sin embargo rey, nacido para reinar en nosotros para siempre” (estrofa 2). Y cuando regrese, la «fuerza y el consuelo» de Israel, la «esperanza de toda la tierra», el «anhelado deseo de todas las naciones», el «gozo de todo corazón anhelante» traerá Su reino lleno de gracia y nos elevará a Su gloria. trono (estrofa 2).

Jesús valió la pena esperar la primera vez que vino y valdrá la pena la espera la próxima vez que venga. “Tenga la seguridad de que si Dios espera más de lo que desearía”, dice el misionero del siglo XIX, Andrew Murray, “es solo para hacer que las bendiciones sean doblemente valiosas. Dios esperó miles de años hasta la plenitud del tiempo antes de enviar a Su hijo. Nuestros tiempos están en Sus manos”, dice Murray, “y se vengarán ansiosamente de Sus escogidos. Se apresurará a buscar nuestra ayuda y no se demorará ni una hora de más” (www.followmeusa.net/biography/andrew-murray). Hermanos y hermanas, no sabemos el día ni la hora. No sabemos la hora pero esperamos con esperanza… esperamos con anhelo… esperamos porque sabemos que cuando Él venga… y vendrá… Su tiempo será perfecto… otra vez.

Podemos encontrarnos tentados a anhelar muchas cosas durante el Adviento. Ya estamos siendo bombardeados con comerciales en nuestros televisores, en las pantallas de nuestras computadoras y en nuestros dispositivos, y es posible que nos sintamos tentados a anhelar ese juguete, este dispositivo, ese aparato o lo que sea. Nuestros corazones y nuestras almas pueden ser empujados en todo tipo de direcciones, pero en esos momentos recuerda que nada que el mundo tiene para ofrecer se puede comparar con lo que Dios tiene para ofrecer, ¿amén? Como Jesús… la encarnación del hesed de Dios… Él mismo señaló: “¿De qué le sirve a alguien ganar el mundo entero y perder su alma? ¿O qué puede dar alguien a cambio de su alma? (Mateo 16:26).

Cuando nos encontramos en lo más profundo de la desesperación… ahogándonos en nuestros problemas… luchando con nuestros miedos y dudas y parece que estamos perdiendo la batalla… tenemos la palabra de Dios que Él nunca nos dejará ni nos desamparará y tenemos Su Espíritu Santo y la promesa de Su regreso. Tenemos el regalo de Jesús… la encarnación misma del «hesed» de Dios… el amor inquebrantable de Dios… y tenemos la cruz para recordarnos el mayor regalo de Navidad de todos, ¿amén? Espera en el SEÑOR; sean fuertes y anímense y esperen en el Señor, mis hermanas y hermanos (Salmo 27:14).

Y por si no lo sabían, los salmos e himnos son más que simples poemas o canciones… también son oraciones. Por ejemplo, oremos:

Ven, Jesús tan esperado,

nacido para liberar a tu pueblo;

Fuerza y consuelo de Israel,

p>

Esperanza de toda la tierra eres tú;

Amado anhelo de toda nación,

Alegría de todo corazón anhelante.

De nuestros temores y libéranos los pecados,

déjanos encontrar nuestro descanso en ti.

Ven, Jesús tan esperado,

nacido tu pueblo para librar,</p

Ahora trae tu reino de gracia.

Por tu propio espíritu eterno gobierna solo en todos nuestros corazones;

por tu mérito suficiente,

levanta a tu glorioso trono.

En el nombre de Jesús, nuestro regalo del cielo, oramos. Con alegría y esperanza decimos «amén».