Conozcan a Moisés, el Defensor (Éxodo 2:11-25)

Si les pidiera a la mayoría de ustedes que describieran a su cónyuge, a su jefe o a un amigo, probablemente me darían una lista de sus cualidades. Son divertidos. Inteligente. Organizado. Testarudo. De trato fácil. Así es como pensamos normalmente sobre las personas, con adjetivos. Pero algunos de ustedes, tal vez, se recostarían en su silla y dirían: «Déjenme contarles un par de historias sobre tal y tal: cuando me despidieron de mi trabajo y no pude pagar las cuentas, mi amigo me prestó dinero durante dos meses para que pudiera alimentar a mis hijos. Cuando perdí a un ser querido inesperadamente, mi amigo vino a visitarme, me escuchó y lloró conmigo. Cuando necesitaba a alguien para cuidar a los niños en el último minuto, mi amigo siempre estaba dispuesto a dejar lo que estaba haciendo y venir. Le conté un secreto a mi amigo, del tipo que es demasiado bueno para guardar, y nadie más lo aprendió».

Cuando alguien se recuesta en su silla y te dice un un par de historias sobre alguien, quién es esa persona se vuelve mucho más real.

Nuestro pasaje de hoy nos dará tres historias sobre Moisés, el hombre adulto. Cada historia conduce sin problemas a la siguiente, por lo que es difícil trazar una línea clara entre ellas. Pero estas historias son cómo Éxodo te muestra quién es realmente Moisés.

Entonces. Historia #1, versículos 11-12:

(11) Y entonces, en aquellos días, Moisés creció,

y salió a sus hermanos,

y vio sus cargas/trabajos forzados,

y vio a un hombre egipcio golpeando a un hombre hebreo– de sus hermanos,

(12) y se volvió en esta dirección y eso,

y vio que no había nadie,

e hirió al egipcio,

y lo escondió en la arena,

Ponte en Moisés' zapatos por un minuto. Creces en el palacio egipcio. Presumiblemente, eres una especie de realeza menor. Tu madre adoptiva, la madre que te ha criado desde que tenías 2 o 3 años, es egipcia. ¿En qué te convierte eso?

¿Eres hebreo? ¿O eres egipcio?

Los niños adoptados a menudo luchan con preguntas como esta. ¿Quiénes son, realmente? ¿Quién es realmente su familia?

En el versículo 11, Moisés crece, se hace adulto. Éxodo dice, "Salió a sus hermanos" y nos preguntamos, "¿Quiénes son sus hermanos?" ¿Dónde está Moisés? ¿lealtad? ¿Son sus hermanos egipcios, o son hebreos?

Y la respuesta que obtenemos, inmediatamente, es que en su corazón, Moisés es hebreo. A riesgo de provocar a la gente, así se autoidentifica.

Entonces sale Moisés, el hebreo, y ve dos cosas. El primero, es el trabajo forzado que sufre todo hermano hebreo. Y lo segundo que ve, es un egipcio "sorprendente" un hombre hebreo.

Observe las últimas tres palabras en el versículo 11. "De sus hermanos". Éxodo se detiene y te dice por segunda vez quién es Moisés: Moisés es hebreo. Y todo otro hombre hebreo, es su hermano.

Ahora, ¿qué le está haciendo exactamente el egipcio a su hermano hebreo? Él es "sorprendente" a él. La palabra hebrea es fácil de recordar: «naka». Como si hubieras "naka" alguien. [Debería hacer que la gente golpee ligeramente a su vecino y diga «naka».]

Este verbo, «golpear», cubre un amplio espectro de actos violentos. Para tener una idea de esto, vayamos primero a Éxodo 5:15-16:

(5:15) y vinieron los capataces de los hijos de Israel,

y clamaron a Faraón, diciendo:

¿Por qué tratas así a tus siervos?

(16) No se da paja a tus siervos,

mientras los ladrillos nos dicen que hagamos,

y ¡MIRA! Tus siervos están siendo golpeados/golpeados,

y el pecado de tu pueblo.»

Aquí, «golpeando» Hebreos describe golpear, no matar.

Ahora, cuando estudiamos el libro de Josué, uno de los verbos clave usados para describir la conquista de ciudades era este mismo verbo, «golpear». Y allí, hasta donde puedo recordar, "naka" siempre se usa para describir la matanza de los ejércitos enemigos.

Una pequeña pista de conejo más. Levítico 24:17-21:

(17) y un hombre, cuando hiriere cualquier vida/alma humana, será indefectiblemente muerto,

mientras que el golpeando la vida/alma de un animal doméstico se pagará– una vida/alma en lugar de una vida/alma,

(19) mientras que un hombre, cuando da una desfiguración/defecto a su prójimo ciudadano, tal como lo hizo, así con él: rotura en lugar de rotura, ojo en lugar de ojo, diente en lugar de diente.

Así como le da una desfiguración/mancha al hombre, así se le dará,

(21)mientras que el que hiera a un animal doméstico lo pagará,

mientras que el que hiera a un humano será condenado a muerte.”

Y cuando volvemos a Éxodo 2:12, vemos que cuando Moisés "golpea" el egipcio, este "llamativo" lo mata.

Menciono todo esto porque lo que Moisés ve exactamente es ambiguo. Un egipcio está "golpeando" un hebreo. ¿Es esto "solo" ¿Una paliza? ¿Es esto un asesinato en progreso? No sabemos si el hebreo sobrevive. Éxodo no nos da suficientes detalles para darnos una imagen clara. Pero lo que sí sabemos es que, en este punto del Éxodo, la mayoría de los egipcios son asesinos o cómplices de asesinato.

Así que mi instinto aquí es darle a Moisés el beneficio de la duda (siguiendo a Brueggemann y Fretheim) . Creo que Moisés ve a un hombre hebreo siendo golpeado (repetidamente), y Moisés responde de la misma manera, haciendo el mismo verbo al egipcio, y lo mata.

Y creo que cuando Moisés hace esto, él hace lo correcto. Si ves que matan a alguien, la respuesta correcta es sacar tu Glock y dispararle. No cierras los ojos ante la violencia. No lo grabas en tu teléfono. Te lanzas y lo detienes si puedes, usando tanta fuerza como sea necesario.

Volvamos a Génesis 9:6:

6 “El que arroja sangre humana sangre,

por los hombres su sangre será derramada;

porque a imagen de Dios

ha hecho Dios al hombre.

La Egipcio está derramando sangre humana, y por Moisés, su sangre fue derramada. Así que creo que cuando Moisés mata al egipcio, está obedeciendo a Dios.

Entonces, ¿qué aprendemos sobre Moisés de la historia #1?

Moisés se autoidentifica como hebreo.

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Moisés es un defensor de los desamparados.

Moisés no tiene miedo de ser violento, para hacer justicia.

Historia #2, versículo 13:

(13) y salió al segundo día,

y ¡MIRA! Dos hombres hebreos peleando/peleando,

y él dijo al que estaba en el mal,

"¿Por qué golpeas a tu prójimo?",

En esta segunda historia, Moisés ve a dos hombres diferentes peleando, solo que esta vez, ambos son hebreos. Uno de ellos está equivocado, y Moisés le pregunta: "¿Por qué estás "golpeando"? tu prójimo?»

Aquí, Moses no saca simplemente su Glock. En cambio, confronta al que está equivocado y lo desafía a explicar su maldad.

¿Por qué Moisés trata al malvado hebreo de manera diferente al egipcio?

Supongo que la razón Moisés trata esta situación de manera diferente, es porque es una situación menos grave (no porque sea hebreo, en lugar de egipcio). Es una pelea. Todavía es serio. Pero es el tipo de pelea que se puede detener (2 Sam. 14:6). Y eso es lo que hace Moisés.

Así que añadimos a nuestro conocimiento de Moisés. Moisés es alguien que está comprometido con la justicia, pero es una justicia que se mide con sabiduría y discernimiento. Usa la fuerza, pero solo cuando la fuerza es necesaria.

En el versículo 14, todo se derrumba para Moisés. Moisés' los esfuerzos no son apreciados:

(14) y él dijo:

"¿Quién te ha puesto por líder y ejerciendo autoridad sobre nosotros?

¿Estás planeando matarme,

como mataste al egipcio?»,

y Moisés temió,

y dijo:

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"Ciertamente el asunto es conocido"

(15) y Faraón oyó este asunto,

y procuró matar a Moisés,

y Moisés huyó de delante de Faraón,

y habitó en la tierra de Madián,

y habitó junto al pozo.

Esto nos lleva a historia #3, versículo 16:

(16) Ahora bien, el sacerdote de Madián tenía siete hijas,

y vinieron,

y sacaron agua,

y llenaron los abrevaderos para dar de beber al rebaño de su padre,

(17) y vinieron los pastores,

y los arrearon [los rebaño],

y Moisés (a) se levantó,

y las salvó [a las hijas],

y abrevó sus ovejas,

(18) y vinieron a Ruel su padre,

y él dijo:

"¿Cómo has venido pronto hoy?»,

(19) y ellos dijeron:

«Un varón egipcio nos ha librado de mano de los pastores,

y , además, en realidad/sorprendentemente sacó agua para nosotros,

y abrevó el rebaño,"

(20) y dijo a sus hijas,

"¿Y dónde está?

¿Por qué, a este hombre, lo has desamparado?

Llámalo, para que coma pan,</p

Hagamos una pausa aquí. ¿Qué aprendemos aquí sobre Moisés?

En la historia #3, se describe a Moisés usando una serie de verbos cargados.

Moisés "se levantó" (versículo 17) (Sal. 3:8; 7:7; 9:20; 10:12; etc.)

Moisés "salvado" (versículo 17) (Ex. 14:30; Jueces 7:7; 10:12; etc.).

Moisés "entregado" (versículo 19) (Sal. 7:2; 22:9; 25:20; etc.).

Los tres verbos, a menudo son verbos de Dios. Moisés actúa como actúa Dios. Lo imita, para traer la salvación a otros.

La otra cosa que vemos de Moisés aquí, es su humildad. Moisés hace algo sorprendente aquí: saca agua para los rebaños. Esto es trabajo de mujeres. Y Moisés se ofrece como voluntario para hacer esto.

Versículo 21-22:

(21) y Moisés se complació en morar con el hombre,

y le dio a Séfora su hija a Moisés,

(22) y ella dio a luz un hijo,

y llamó su nombre "Un Extranjero Allá" (Gershom),

porque dijo:

"Extranjero he sido en tierra ajena",

Nuestra tercera historia termina con Moisés mirando en su tiempo en Egipto, dándose cuenta de que Egipto nunca fue su hogar.

A pesar de crecer en el palacio, Moisés nunca fue realmente un egipcio. Caminaba como un egipcio, hablaba como uno, parecía uno. Las hijas de Ruel lo describen como un egipcio. Pero no lo es. Él es hebreo.

Dicho esto, tampoco tenía hogar entre sus hermanos. Cuando rescató a sus hermanos, ¿cuál fue su recompensa? Una pregunta sarcástica, un rechazo a su autoridad y una amenaza velada.

Es solo aquí, en Madián, donde ha encontrado su hogar. Aquí, esta vez, cuando rescató a la gente, estaban agradecidos por su salvación. Ruel entiende que Moisés es el tipo de hombre que no se abandona ni se abandona. Moses es el tipo de hombre al que le arrojas a tu hija soltera: el esposo perfecto, que la protegerá en el campo, la mantendrá e incluso la ayudará con el «trabajo de las mujeres». Si tienes un problema, algún asunto de injusticia, Moisés es a quien debes acudir. Es valiente, justo, sabio y hará lo correcto.

El versículo 22 es realmente la clave de toda esta sección. Moisés es un hombre de pocas palabras, hasta ahora. Pero Moisés es un hombre que ha encontrado una esposa, un hijo. Una familia que lo valora. Ha encontrado su hogar.

En los versículos 23-25, Éxodo vuelve nuestra atención a Egipto:

(23) y luego, después de muchos días, el rey de Egipto murió,

y los hijos de Israel gimieron a causa del duro trabajo,

y dieron voces,

y su clamor subió hasta el Elohim/Dios porque del trabajo duro,

(24) y Dios/Elohim escuchó sus gemidos,

y Dios/Elohim recordó/reconoció su pacto con Abraham, con Isaac y con Jacob,

(25) y Dios/Elohim vio a los hijos de Israel,

y Dios/Elohim supo.

Algunos de ustedes tal vez piensen en Dios como un pequeño poco como una esponja. Piensas que Dios simplemente absorbe información naturalmente, y naturalmente ve, oye y sabe todo. Pero ese lenguaje, no es bíblico. Dios es más como un rey, gobernando desde su palacio celestial (lo que sigue es una adaptación de Goldingay, en algún lugar de su Teología del AT de 3 volúmenes). Imagina a Dios sentado en algún tipo de patio en la azotea, y escucha gritos de angustia en las calles. El grito llega hasta él. Oye el gemido y el clamor. Lo que Dios hace a continuación, como buen rey, es investigar el disturbio. Mira; ve a los hijos de Israel. Él «sabe».

Lo que vemos, en estos versículos, es un pequeño cuadro de cómo funciona la oración y cómo funciona el conocimiento de Dios. Cuando oramos, en voz alta, nuestra esperanza es que nuestra oración llegue hasta el cielo y que Dios la escuche desde su palacio. Si Dios escucha nuestra oración, mirará y verá nuestra necesidad. Dios puede saber cualquier cosa. Él puede ver todo dentro de ti. Pero necesitas llamar su atención, si quieres su ayuda.

El hecho de que Dios ha "escuchado" y «visto», y que Él "sabe"– significa que la ayuda de Dios está llegando. Y nuestra conjetura es que esto, de alguna manera, involucra a Moisés.

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Entonces, ¿quién es Moisés? Moisés es alguien que se preocupa, quizás por encima de todo, por la justicia. Idealmente, las personas actuarán correctamente entre sí, viviendo en paz. Pero como vivimos en un mundo pecaminoso, esto no sucede automáticamente.

Necesitas a alguien que se levante y luche contra los marginados, por los débiles, por los vulnerables. Necesitas a alguien que sea lo suficientemente valiente como para meterse en disputas entre hermanos. Necesitas a alguien que rompa los colmillos de los violentos (Job 29:17). Alguien que ejerza autoridad, pero solo cuando sea necesario y con humildad.

A lo largo de la Biblia, e incluso hoy, Dios a menudo obra de maneras misteriosas. No entendemos necesariamente por qué Dios actúa de cierta manera. Por qué Él escoge a ciertas personas, para ciertos ministerios. Pero cuando leemos acerca de Moisés, entendemos que Moisés es quizás la elección menos sorprendente que Dios hace en la Biblia. Moisés es exactamente lo que Dios necesita, como un siervo para liberar a su pueblo de Egipto.

Y ahora que Dios es consciente del problema, y está comprometido e involucrado, nos encontramos esperando que de alguna manera Dios y Moisés , van a unirse para poner fin a esto. Israel será liberado de Egipto.

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Para un aplicación hoy, quiero hablar un poco sobre la justicia. "Justicia" es una de esas palabras lanzadas alrededor. Es una palabra cargada de emociones, que se usa de muchas maneras diferentes. «Justicia social». "Justicia ambiental". "Justicia callejera".

En muchas iglesias, la idea de "justicia" o "justicia social" se ha vuelto más importante que el evangelio.

Pero, ¿qué es la justicia?

Tendemos a pensar en la justicia como «las personas que obtienen lo que merecen». O tal vez, como "personas capaces de empezar la vida con las mismas ventajas". Tal vez pensamos que la justicia tiene que ver con la educación preescolar o con comidas a precio reducido para los niños pobres. Algunos dirían que la justicia se trata de reparar los errores del pasado y compensar financieramente a las personas por una historia racista. Nada de esto es realmente cómo el AT describe la justicia.

En el AT, "justicia" tiene que ver con ejercer autoridad en nombre de otra persona que es vulnerable y necesitada. Vimos a Moisés hacer esto tres veces. Cuando Moisés defendió al hebreo, estaba "ejerciendo autoridad" en su nombre. Cuando mediaba entre los hebreos, lo mismo, sólo que el maligno le preguntó: «¿Quién te ha puesto a ti sobre nosotros?» Su intento de usar la autoridad fue rechazado y no apreciado. Y cuando Moisés defendió a las mujeres de los pastores, lo mismo– él estaba "haciendo justicia".

"Haciendo justicia" significa luchar por, literal o metafóricamente, personas inocentes que no pueden luchar por sí mismas. Incluye asegurarse de que las personas obtengan una libra de manzanas cuando pagaron por una libra. O que la gente no presente cargos falsos contra otros para robarles. Significa asegurarse de que las personas reciban su cheque de pago completo, de manera oportuna. Cuando estas cosas no suceden, se necesita a alguien que "ejerza autoridad" para arreglarlo.

Eso es justicia, en el AT. No es que algunas de esas otras cosas no sean buenas ideas: no quiero que los niños pasen hambre en la escuela. Pero ayudar a esos niños no es justicia. Es gracia; es amabilidad. Pero no es justicia.

Traducción:

(11) Y entonces, en aquellos días, Moisés creció,

y salió a sus hermanos,

y vio sus cargas/trabajos forzados,

y vio a un hombre egipcio golpeando a un hombre hebreo– de sus hermanos,

(12) y se volvió de un lado a otro,

y vio que no había nadie,

e hirió al egipcio,

y se escondió en la arena,

(13) y salió al segundo día,

y ¡MIRA! Dos hombres hebreos peleando/peleando,

y él dijo al del mal:

"¿Por qué golpeas a tu prójimo?",

(14) y él dijo:

" ¿Quién te convirtió en un hombre-líder y ejerciendo autoridad sobre nosotros?

¿Estás planeando matarme,

tal como mataste al egipcio?",

Y Moisés temió,

y dijo:

“Ciertamente es sabido el asunto”,

(15) y Faraón escuchó este asunto,

y trató de matar a Moisés,

y Moisés huyó de delante de Faraón,

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y habitó en la tierra de Madián,

y habitó junto al pozo.

(16) Y el sacerdote de Madián tenía siete hijas,

y vinieron,

y sacaron agua,

y llenaron los abrevaderos para abrevar las ovejas de su padre,

(17) y vinieron los pastores,

y los arrearon [el rebaño],

y Moisés (a)se levantó,

y los salvó [ las hijas],

y abrevó sus ovejas,

(18) y vinieron a Ruel su padre,

y él dijo:

"¿Cómo habéis venido hoy tan pronto?",

(19) y dijeron:

"Un varón egipcio nos ha librado de mano de los pastores ,

y, además, de hecho/sorprendentemente sacó agua para nosotros,

y abrevó el rebaño,"

(20 ) y dijo a sus hijas:

"¿Y dónde está él?

¿Por qué, a este hombre, lo habéis abandonado?

Llamadlo, para que comiera pan,

(21) y Moisés agradó habitar con el hombre,

y le dio Séfora su hija a Moisés,

(22) y ella dio a luz un hijo,

y llamó su nombre Gersón,

porque dijo:

"Extranjero he sido en tierra ajena",

(23) y luego, después de muchos días, murió el rey de Egipto,

y los hijos de Israel gimieron a causa del duro trabajo,

y dieron voces,

y su clamor subió al Elohim/Dios a causa del duro trabajo,

(24) y Dios/Elohim escuchó el gemido de ellos,

y Dios/Elohim recordó/reconoció su pacto con Abraham, con Isaac y con Jacob,

(25) y vio Dios/Elohim a los hijos de Israel,

y supo Dios/Elohim.