Espiritualidad, diversidad y dones.

ESPIRITUALIDAD, DIVERSIDAD Y DONES.

1 Corintios 12,1-11.

1. En cuanto a los espirituales (1 Corintios 12:1-3).

“Ahora bien, en cuanto a los espirituales”, comienza este pasaje (1 Corintios 12:1). Esto puede ser masculino, ‘gente espiritual’. Sin embargo, dado el énfasis que se aleja del individualismo hacia “Jesús es el Señor” (1 Corintios 12:3), es más probable que sea neutral y se refiera a las “cosas espirituales” en general. Más específicamente, es un título para toda la discusión de los ‘dones’ espirituales (cf. 1 Corintios 12:4) en los capítulos 12 a 14.

“En cuanto a los espirituales, hermanos, no quiero que ignorantes”, continúa el apóstol Pablo (1 Corintios 12:1). Esto es interesante porque el Apóstol había abierto su carta con una celebración del don de palabra y conocimiento de los corintios (cf. 1 Corintios 1:5-7), pero ahora debe recordarles que no tienen excusa para la ignorancia. Es reconfortante que se refiera a ellos como “hermanos”, porque Pablo querría que los corintios supieran que, incluso si ha tenido algunas palabras severas para dirigirles, es porque su corazón las anhela.

“Sabéis (todos) que vosotros (todos) erais gentiles” (1 Corintios 12:2a). Eso éramos fuera de Cristo: ‘extranjeros de la ciudadanía de Israel’ (cf. Efesios 2,12). Pero ahora, como creyentes en el Señor Jesucristo, somos injertados en el olivo que es Israel (Romanos 11:7; Romanos 11:17-18). Somos parte de ‘la comunión de’ el ‘Hijo de Dios, Jesucristo, el Señor’ (1 Corintios 1:9).

“Ustedes (todos) eran gentiles”, dice Pablo, “arrastrados a estos mudos”. ídolos, así como vosotros (todos) fuisteis conducidos” (1 Corintios 12:2b). El griego es enfático: “a los ídolos mudos como vosotros (todos) podríais ser llevados, llevados”. Cuando hablamos de alguien que se ‘deja llevar’ se infiere un entusiasmo descontrolado que lo lleva al extremo. En los cultos, esto puede implicar danzas frenéticas, o incluso ‘lanzarse’ uno mismo hasta que la sangre brote (cf. 1 Reyes 18:28). Las alucinaciones pueden ser causadas por drogas o tal vez por los gases de un volcán (como en Delfos, Grecia). Hay un poder ‘espiritual’ definido en estos fenómenos, pero los ídolos son «mudos» (cf. 1 Reyes 18:26; Salmo 115:4-7; Habacuc 2:18). ¡Es positivamente demoníaco!

Sorprendentemente, el Apóstol Pablo ahora se sintió obligado a negar la posibilidad de que alguien hablara un anatema contra Jesús y presumiera que estaba hablando por el Espíritu de Dios. «Entienda esto…!» él declara (1 Corintios 12:3a). “Y nadie puede decir ‘Jesús es el Señor’ sino en el Espíritu Santo” (1 Corintios 12:3b).

Esta es la confesión básica del cristianismo: ‘Jesús es el Señor’ (cf. Romanos 10:9). Es lo que Jesús enseñó acerca de sí mismo (cf. Juan 13:13). El Espíritu Santo da testimonio de Jesús (cf. Juan 15,26). El Espíritu Santo sólo glorifica siempre a Jesús (cf. Juan 16:14).

Para los corintios, decir “Jesús es el Señor” era oponerse a todo lo que hasta entonces habían creído (cf. 1 Corintios 8:5-6). Es significativo que la traducción griega de las Escrituras Hebreas traduce el nombre de Dios con la misma palabra griega que el Nuevo Testamento usa en referencia a Jesús: la cual traducimos en ambos casos como ‘Señor’. En otras palabras, para nosotros decir “Jesús es el Señor” ¡es reconocer que Jesús es Dios!

En el mundo antiguo el Emperador podía afirmar ser Dios: así, teníamos ‘César es el Señor’. Negar esto era una traición, y muchos cristianos serían martirizados por ello: muchos con las palabras “Jesús es el Señor” todavía en sus labios. Tanta valentía, tanta fortaleza, tanta perseverancia sólo pueden explicarse por la experiencia muy real de ‘nacer de nuevo del Espíritu de Dios’ (cf. Juan 3:5-7).

2. Diversidad en unidad (1 Corintios 12:4-6).

La palabra “diversidades” aparece tres veces en estos tres versículos. La estructura general es trinitaria, mencionando (en versículos sucesivos) «Espíritu» (es decir, Espíritu Santo), «Señor» (es decir, Jesús) y «Dios» (es decir, Padre). Estos tres son un solo Dios.

La palabra griega usada para “dones” en 1 Corintios 12:4 es “charismata”. Esto contiene la palabra ‘Charis’ que se traduce como ‘gracia’. Entonces, los dones del Espíritu son dones dados por la gracia de Dios.

“Administraciones” – o literalmente ‘diaconados’ o ‘servicios’ (1 Corintios 12:5) – habla de que hay varias maneras en el que podamos ser útiles unos a otros. Esto está en consonancia con el mismo Jesús, que ‘vino a servir’ (cf. Mc 10, 45) y nos enseñó a hacer lo mismo (cf. Jn 13, 14). El Señorío de Jesús que confesamos (1 Corintios 12:3b) es, después de todo, un Señorío de servicio (cf. Filipenses 2:5-8).

“Operaciones” podría traducirse ‘en- obras’ (1 Corintios 12:6). Se nos recuerda que ‘es Dios quien en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad’ (cf. Filipenses 2:13). ‘Mayor es el que está en vosotros’, cristiano, ‘que el que está en el mundo’ (cf. 1 Juan 4,4).

3. Dones para el bien común, dados a individuos (1 Corintios 12:7-11).

Los dones, aunque dados a individuos (1 Corintios 12:11; cf. 2 Timoteo 1:6), son dada para el “beneficio” de la comunidad de creyentes (1 Corintios 12:7; cf. 1 Pedro 4:10). La expresión “por el Espíritu” o “por el mismo Espíritu” se repite varias veces en estos cinco versículos, recordándonos la soberanía del Espíritu Santo en la distribución de los dones.