Epifanía, Años A, B, & C.

Isaías 60:1-6; Salmo 72:1-7, Salmo 72:10-14; Efesios 3:1-12; Mateo 2:1-12.

A). levántate, resplandece, ha llegado tu luz.

Isaías 60:1-6.

Sión estaba envuelta en una espesa oscuridad espiritual a causa de sus pecados (Isaías 59:9-12 ). Era una oscuridad como los más profundos desalientos y depresión del corazón humano: una oscuridad que se podía sentir (Éxodo 10:21). Era una oscuridad que no conocía la luz, como una noche de invierno que dura toda la temporada en climas fríos del Ártico.

Cuando el SEÑOR miró esta situación, se maravilló de que no hubiera intercesor para estar delante de Él (Isaías 59). :dieciséis). Por supuesto, el Señor es omnisciente y sabía lo que iba a hacer todo el tiempo, pero con gracia adapta sus palabras a nuestro entendimiento limitado. Enviaría un Redentor a Sion, a aquellos que se apartaran de sus transgresiones (Isaías 59:20).

El motivo de las tinieblas es finalmente vencido por la venida de la luz (Isaías 60:1). ). Así como en la Creación, Dios habló, y se hizo la luz (Génesis 1:2-3). La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no pueden abrumarlas (Juan 1:5).

Como las cadencias agonizantes de un tema musical del primer movimiento de un concierto, el sonido de las tinieblas se desvanece en el trasfondo en el segundo (Isaías 60:2). La oscuridad se ha universalizado, pero lo que una vez dominó la pieza ahora agoniza, no es más que un eco agonizante. Se le ordena a Sión que se levante de su abatimiento y brille con el reflejo de la gloria del SEÑOR (Isaías 60:1).

Cuando el día del Evangelio comenzó a amanecer sobre el mundo con el nacimiento de Jesús, algunos Los magos llegaron a la casa del rey Herodes en busca de Aquel que “había nacido rey” (Mateo 2:2). Allí en Jerusalén se encontraron con una revelación de las Escrituras. Cuando buscamos al Señor, el evangelio primero nos encuentra donde estamos, luego nos lleva a los pies de Jesús.

Isaías prevé el rebaño de muchas personas para adorar al Señor en Sion (Isaías 2:3) . Personas de todas las naciones, representadas en primera instancia por los magos, vendrían a la luz del evangelio. Como ha demostrado la historia, incluso los reyes abrazarían el resplandor de este nuevo amanecer (Isaías 60:3).

La luz del sol hace su primera aparición, su primera “epifanía” al este de Jerusalén, sobre el Monte de Olivos. De forma desfavorable al principio, pero con un impulso creciente, la luz se mueve sobre los muros y las puertas de la ciudad y comienza a penetrar cada rincón y grieta. Por fin la gloria de esta luz llena la ciudad, y se puede ver desde lejos, reflejándose en las cúpulas y torres (Isaías 60:2).

Alzad, pues, vuestros ojos y mirad, dice el profeta (Isaías 60:4). Estas palabras son tan aplicables a la segunda venida de Jesús como a la primera (Mateo 16:2-3). Jesús dijo: “Lo que les digo a ustedes, lo digo a todos. Velad” (Marcos 13:37).

Aquellos que escaparon del exilio en Babilonia podrían aplicar esta profecía a su propia situación: velad, y veréis a vuestros hermanos desterrados, vuestros hijos y vuestras hijas, volver a vosotros. en el mayor regreso a casa de la historia (Isaías 35:10). Sin embargo, esto también anticipa la recepción de los gentiles creyentes en la comunidad de Israel (Isaías 60:5). Son adoptados como hijos de Abraham (Gálatas 3:7) e injertados en Israel, y con el tiempo esto precipita la conversión de Israel a su propio Mesías (Romanos 11:12-26).

Jerusalén ha fue testigo del pisoteo de muchas naciones, pasando por la tierra de Judá e Israel. Los asirios fueron seguidos por los babilonios, los griegos fueron seguidos por los romanos, y así continuó hasta el siglo XX. Sin embargo, en esta visión, donde una vez prevalecieron los caballos de guerra, él ve los camellos y dromedarios del comercio pacífico (Isaías 60:6).

Finalmente, la riqueza de las naciones acude a Sion: oro e incienso, llevados por los magos (aquí no se menciona la mirra), para reconocer al rey recién nacido. Hay ecos de la visita de la reina de Saba y su séquito pródigo: ella también buscó la sabiduría y la encontró a los pies de Salomón (1 Reyes 10, 1-10). Y estos representantes de las naciones buscaban a Jesús, “para que le adoraran” (Mateo 2:2).

La luz es, en última instancia, Jesús (Mateo 4:15-16). Se proclamó a sí mismo como “la luz del mundo” (Juan 8:12), pero también llama a sus seguidores “la luz del mundo”, una ciudad sobre un monte que no se puede ocultar (Mateo 5:14). Nuestro trabajo es reflejar Su luz (Isaías 60:1).

B). TODAS LAS NACIONES LE SERVIRÁN.

Salmo 72:1-7; Salmo 72:10-14.

El nombre de Salomón está asociado al Salmo 72, y es muy posible que este canto sagrado fuera estrenado con motivo de su coronación. Sin embargo, es evidente que hubo limitaciones en el reinado de Salomón, y la monarquía cayó en grave declive después de su muerte. Sin embargo, esto solo intensificó el apetito entre los piadosos por el pleno cumplimiento que anunciaría el amanecer del reinado del Mesías.

En el sentido más completo, este Salmo se trata de nuestro Señor Jesucristo. Todo lo que representaba la monarquía israelita presagiaba “el gran Hijo del gran David” (como lo expresa uno de nuestros himnos). Entonces, ya sea que se trate de una oración o de una profecía, encaja perfectamente con nuestro propio Padrenuestro: «Venga tu reino».

Salmo 72:1-7.

Salmo 72: 1. Como rey, Jesús tiene el poder de establecer la justicia. Está dotado de justicia como Hijo del Rey. Nos sometemos a Su realeza, y oramos por la manifestación de Su justo juicio.

Salmo 72:2. Tan pronto como se pronuncia la oración, se nos presenta una respuesta definitiva: Su pueblo se beneficiará de Su justo juicio. No hay acepción de personas (Romanos 2:11), pero los pobres en espíritu tienen el favor de Dios (Mateo 5:3). Debemos desear este gobierno de gracia en nuestros propios corazones.

Salmo 72:3. Las montañas traerán “shalom”: paz, prosperidad, bienestar. Esto se debe a que el reino está establecido en justicia (Isaías 32:17). Jesús mismo es nuestra justicia (1 Corintios 1:30), y nuestra paz (Efesios 2:14).

Salmo 72:4. Jesús nuestro rey trae justicia y salvación a su pueblo (Lucas 4:18-19). Él también ejecuta juicio justo contra aquellos que oprimen a Su pueblo. Nada, ni nadie, nos podrá separar del amor de Dios que es nuestro en Cristo Jesús Señor nuestro.

Salmo 72:5. Jeremías habla de las ordenanzas del sol, la luna y las estrellas (Jeremías 31:35-36; Jeremías 33:20-21). El profeta prevé a Jesús cuando dice que mientras estas cosas subsistan, habrá un rey que se siente en el trono de David. También habrá siempre un pueblo para reverenciar al Rey Jesús.

Salmo 72:6. Hay una mansedumbre en la venida de Jesús (Isaías 42:3). Cada gota de lluvia es una bendición de Dios. El evangelio trae refrigerio al alma cansada y sedienta.

Salmo 72:7. El pueblo de Dios florece cuando Jesús se manifiesta entre ellos. Entonces abundan en “shalom”: paz, prosperidad, bienestar. De nuevo el salmista llama nuestra atención sobre la ordenanza de la luna.

Salmo 72:10-14.

Salmo 72:10. El gobierno de Jesús no solo es justo, sino también universal. Cuando nació Jesús, algunos “magos del oriente” trajeron sus regalos a sus pies (Mateo 2:1; Mateo 2:11). Estos no fueron más que los precursores de la misión a los gentiles, y nos enseñan a todos la verdadera sabiduría de buscar a este rey.

Salmo 72:11. Había reinos que estaban sujetos a Salomón, y le traían tributo (1 Reyes 4:21); y otros buscaron su sabiduría dada por Dios (1 Reyes 4:34). Otros reyes y otros reinos también deben someterse al Alto Reinado de Jesús. Un día toda rodilla se doblará ante Él.

Salmo 72:12. Nuevamente se nos recuerdan los beneficios del gobierno de Jesús, especialmente hacia aquellos que claman a Él, y aquellos que no ven otro ayudante. Los límites de Su reino llegan hasta los confines de la tierra (Salmo 72:8), pero nuestro rey tiene compasión de los más necesitados de Sus súbditos. Así, la justa justicia de nuestro rey se presenta como un ejemplo para todos los aspirantes a gobernantes.

Salmo 72:13. El Señor es nuestra salvación. No hay otro nombre por el cual podamos ser salvos sino el de Jesús (Hechos 4:12). Él puede salvar perpetuamente a todos los que se acercan a Dios por medio de Él (Hebreos 7:25).

Salmo 72:14. La referencia a la redención nos recuerda el éxodo de los hijos de Israel de Egipto. El Señor considera que nuestras vidas son preciosas a Sus ojos, porque Él ha pagado el precio de la redención por nosotros. Él escuchó cuando la sangre del justo Abel lloró desde la tierra, y Él honra a aquellos que son martirizados en Su servicio.

Nuestro justo rey se preocupa por cada uno de nosotros por quienes Él derramó Su propia Sangre del pacto.

C). LA REVELACIÓN DEL MISTERIO.

Efesios 3:1-12.

El “Por esta causa” de Efesios 3:1 sigue la contemplación de Pablo de la reconciliación realizada por nuestro Señor Jesucristo (Efesios 2:11-22). Jesús, por Su propia sangre, había resuelto el distanciamiento entre Dios y el hombre, y había derribado la pared intermedia de separación entre judíos y gentiles. Pablo estaba a punto de explicar cómo el solo pensamiento de esto lo llevó a arrodillarse en oración (Efesios 3:14): pero uno de sus paréntesis característicos (Efesios 3:1-13) puso el pensamiento en suspenso mientras se permitía el lujo de de compartir su testimonio personal.

Pablo estaba preso (Efesios 3:1), esperando la oportunidad de dar cuenta de su fe cristiana al emperador romano (Hechos 25:11-12). Debemos estar siempre dispuestos a dar cuenta de la esperanza que hay en nosotros, a todo hombre y en toda circunstancia (1 Pedro 3:15). Pablo era un prisionero «por los gentiles» – porque fue para la promoción de su ministerio como Apóstol de los gentiles (Romanos 11:13) que había sido apresado en Jerusalén (Hechos 22:21-22).

“La gracia de Dios” le había sido dada a Pablo (Efesios 3:2; Efesios 3:7; Efesios 3:8). Esto tomó la forma de una revelación personal (Efesios 3:3; Gálatas 1:12). Hay palabras para «revelación» y «dar a conocer» a lo largo de este pasaje (Efesios 3:3; Efesios 3:5; Efesios 3:9; Efesios 3:10).

1. Esta gracia de Dios le fue dada a Pablo para revelar un “misterio” (Efesios 3:3). “Misterio” es la palabra clave en este pasaje, que aparece en Efesios 3:3; Efesios 3:4; y Efesios 3:9, y es el sujeto implícito de Efesios 3:5. Se estaba revelando algo nuevo, una parte del plan divino hasta ahora no conocida en toda su plenitud (Mateo 13:35).

El “misterio” se centra en el injerto en Israel (Romanos 11:17-18). ; Romanos 11:24) de los creyentes gentiles (Efesios 3:6). Efesios 3:6 es el versículo clave en este pasaje, demostrando que somos coherederos de la misma herencia; compañeros de un mismo cuerpo; y cobeneficiarios de la misma promesa. Todo esto se logra cuando tanto los creyentes judíos como los gentiles se reconcilian con Dios y entre sí “en Cristo” (Efesios 3:6), y se proclaman “a través del evangelio” (Efesios 3:6).

2. Esta gracia de Dios también le fue dada a Pablo para comisionarlo como ministro del evangelio (Efesios 3:7): más específicamente como Apóstol de los gentiles (Efesios 3:8). Esto sucedió por “la eficacia de su poder” (Efesios 3:7). La iglesia reconoció temprano el ministerio especial de Pablo a los gentiles, al igual que el mandato de Pedro era ministrar a la «circuncisión» (Gálatas 2:8).

Pablo estaba asombrado por este privilegio dado por Dios. ¡Qué maravilla de gracia, que a los “menores que los más pequeños” se les dé esta responsabilidad (Efesios 3:8)! Lo humilló, especialmente cuando consideró cuán indigno era (1 Corintios 15:9).

La predicación es un privilegio y una responsabilidad que nunca debe tomarse a la ligera. Es proclamar las riquezas “inescrutables” de Cristo (Efesios 3:8). Pablo usa la misma palabra en Romanos 11:33, al considerar la naturaleza insondable del plan de Dios para la humanidad.

Estas “riquezas” incluyen la redención del pecado por medio de la sangre de Jesucristo (Efesios 1:7). ; estar sentado con Él en los lugares celestiales (Efesios 2:6); la doble reconciliación del pueblo con Dios, y de los gentiles con los judíos, haciendo de los dos “un solo y nuevo hombre” (Efesios 2:14-16). ¡Son riquezas en verdad!

3. El “misterio” (Efesios 3:9) no es un enigma por resolver, sino la declaración de algo que hasta ahora estaba escondido en Dios, pero que ahora se da a conocer a todos los hombres. El “ministerio” (Efesios 3:10) es llevado adelante por la iglesia, como la “multiforme sabiduría de Dios” es revelada a los ángeles (1 Pedro 1:10-12). El “propósito eterno” de Dios (Efesios 3:11) finalmente se da a conocer en la persona de nuestro Señor Jesucristo, y tenemos confianza de acceso a Dios por la fe en Él (Efesios 3:12).

“Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro” (Hebreos 4:16).

D). NACIMIENTO DE UN REY.

Mateo 2:1-12.

Es inusual que alguien nazca con el título de «Rey», pero este fue el caso de Jesús. El informe de Mateo simplemente afirma que Jesús nació en Belén (Mateo 2:1): pero cita la identidad de Jesús como “Rey nacido” de labios de los Magos (Mateo 2:2).

La Los principales sacerdotes y escribas de Jerusalén, citando Miqueas 5:2, reconocieron que el Gobernante supremo nacería en Belén, pero (a diferencia de estos extranjeros del Este) no se preocuparon lo suficiente como para verificar el rumor de Su nacimiento. El conocimiento mental de la Biblia no es suficiente, si no nos tomamos la molestia de buscar a Aquel a quien la Escritura siempre estaba señalando (Juan 5:39). Los sabios aún lo buscan.

¿Qué llevó a estos estudiosos de las estrellas, astrónomos más que astrólogos, al palacio de Herodes, el rey usurpador, en Jerusalén? Evidentemente, habían estado siguiendo una «estrella» que vieron «en su salida» (más comúnmente traducido «en el Este»). A simple vista, un planeta o un cometa, o una conjunción de dos planetas, aparece como una estrella.

Estos sabios viajeros sin duda estaban al tanto de la expectativa de las naciones (Hageo 2:7), que Uno iba a nacer en Israel que sería un Rey de importancia universal para toda la humanidad (Números 24:17). Mientras viajaban hacia el oeste tenían la fe para creer que estaban siguiendo Su estrella, pero cuando se acercaron a Jerusalén (donde esperaban que Él naciera, en el palacio del rey) parece que perdieron de vista la estrella. ‘Las malas compañías corrompen los buenos modales’ (1 Corintios 15:33), y no fue hasta que dejaron al engañoso Herodes que realmente pudieron reanudar su búsqueda.

Cuando los magos salieron de Jerusalén, volvieron a ver la estrella que habían visto en su subiendo, y lo siguió hasta el lugar donde parecía detenerse (como se ve desde la perspectiva de las personas de pie sobre la superficie de la tierra). No es de extrañar que “cuando vieron la estrella, se regocijaron con un gozo muy grande” (Mateo 2:10). Los sabios aún se regocijan en Él.

Los visitantes habían sido francos con Herodes: habían venido a adorar al Rey recién nacido (Mateo 2:2). A pesar de todas sus pretensiones (Mateo 2:8), Herodes no tenía la intención de hacerlo, como lo probará la secuela asesina (Mateo 2:16).

Conforme a su promesa y su esperanza, habiendo venido En la casa donde estaba el niño Jesús, los magos se postraron y le rindieron homenaje (Mateo 2:11). Las personas verdaderamente sabias todavía lo adoran.

Los primeros regalos de Navidad registrados, podríamos decir, fueron oro, incienso y mirra. Había sido profetizado que los gentiles vendrían a la luz del Señor (Isaías 60:3), trayendo oro e incienso, y anunciando las alabanzas del Señor (Isaías 60:6). Los regalos se personalizan cuando se ofrecen al Rey Mesiánico (Salmo 72:10).

‘Todas las naciones le servirán’ (Salmo 72:11). Este es el verdadero significado de la Epifanía.

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