3er Domingo De Adviento, Año C.

Sofonías 3,14-20, Isaías 12,2-6, Filipenses 4,4-7, Lucas 3,7-18.

A ). UN LLAMADO AL GOZO.

Sofonías 3:14-20.

Ocho de los nueve oráculos del librito de Sofonías anuncian el justo juicio de Dios sobre toda la tierra (Sofonías 1: 2-3; Sofonías 3:8); y el justo juicio de Jehová su Dios del pacto contra Judá y Jerusalén en particular (Sofonías 1:4).

Sin embargo, en el noveno oráculo (Sofonías 3:14-20), descubrimos que el Dios de justicia y de juicio es también el Dios del perdón y de la esperanza. Él es nuestro Rey, el Señor en medio de nosotros (Sofonías 3:15). Él es nuestro Salvador encarnado que, en Su amor, se regocija sobre nosotros (Sofonías 3:17).

Este cántico de regocijo no es sólo uno en el que se exhorta al pueblo de Jehová a alzar la voz ( Sofonías 3:14), pero también uno en el que el Señor mismo participa. El Señor del pacto “se regocija” sobre el remanente de Su pueblo “con alegría”; Él se “goza” sobre ellos “con cánticos” (Sofonías 3:17).

La causa de este regocijo es, una vez más, el revés que el SEÑOR ha provocado (Sofonías 3:15). Esto no es algo que incluso el llamado ‘remanente fiel’ (cf. Malaquías 3:16-18) haya logrado por sí mismo. Más bien, es la obra de Dios en Su gracia y misericordia hacia Su propio pueblo del pacto (cf. Zacarías 4:6; Efesios 2:8-9).

El SEÑOR habla de un día en el cual el mal ya no será visto (Sofonías 3:15). Esto va más allá del cautiverio babilónico inmanente para hablar de nuestra propia liberación de la esclavitud del pecado y la muerte (Romanos 6:16), centrada como está en la obra consumada de nuestro Señor Jesucristo (cf. Mateo 1:21).

“No temas”, alienta el SEÑOR, no por primera vez, ni por última vez. Levantad vuestras manos débiles, continúa. El SEÑOR es poderoso para salvar (Sofonías 3:16-17).

La hermosa imagen del SEÑOR quitando nuestros dolores (cf. Sofonías 3:18) resuena en toda la Biblia (por ejemplo, Isaías 35:10) . Alcanza su clímax hacia el final, cuando Dios enjugará toda lágrima, y no habrá más dolor, tristeza ni muerte (Apocalipsis 21:4).

El levantamiento de los marginados (Sofonías 3: 19) recuerda el tema de la inversión en el cántico de Ana (1 Samuel 2:8), que luego se repite en el cántico de María (Lucas 1:52-53).

El regreso de los exiliados (Sofonías 3:20) prefiguraba algo más grande que aún estaba por amanecer, y que en alguna medida permanece incumplido incluso para nosotros que vivimos entre las dos venidas de Jesús (leer Hebreos 9:28). ¡Que sigamos viviendo en constante esperanza y expectativa de Su regreso!

El libro termina como había comenzado:

‘La palabra del SEÑOR…’ (Sofonías 1:1) ;

“…dice el SEÑOR” (Sofonías 3:20).

B). ACTOS DE SOLIDARIDAD.

Isaías 12.

Cuando estaba llegando a renacer como cristiano recién nacido, recuerdo a nuestro Pastor compartiendo un conocido acróstico como guía para la oración. Así, ACTS deletrea las palabras: Adoración, Confesión, Acción de gracias, Súplica. Es un dispositivo familiar al que aún, de vez en cuando, recurro cuando estoy luchando en la oración.

Mirando nuestros cuatro puntos en orden inverso, y en sus respectivas relaciones con la solidaridad en la oración. , eventualmente llegaremos a Isaías 12.

SÚPLICA

El Apóstol Pablo exhorta a los hermanos a ‘orar por nosotros’ (2 Tesalonicenses 3:1). De manera similar, le decimos a la gente: ‘Estaré orando por ti’. Esto caería bajo el encabezado de Súplica, donde se nos dijo que primero oráramos por los demás antes de presentarle al Señor nuestras peticiones más personales. A veces también rezamos por las personas sin que nos lo pidan; y de hecho orar por aquellos que no pueden o no quieren orar por sí mismos.

Orar por los demás implica entrar en su situación con una medida de solidaridad. Así podemos asegurarles, ‘Ustedes no están solos en esto’. ¡Cómo anhelaba Jesús tal empatía por parte de sus adormecidos discípulos cuando fue presionado más allá de toda medida en el Huerto de Getsemaní!

ACCIÓN DE GRACIAS

Anteriormente, Pablo había expresado su sentimiento de compulsión en relación con la acción de gracias: ‘Siempre debemos dar gracias a Dios por vosotros, hermanos’ (2 Tesalonicenses 1:3). Aquí Pablo se sintió obligado a dar gracias a Dios por lo que había logrado en la iglesia, y le devolvió la gloria. Asimismo, cuando oramos por los demás, también debemos incluir la acción de gracias por ellos.

CONFESIÓN

¿Qué pasa con la solidaridad en relación con la Confesión: seguramente una persona solo puede arrepentirse por sí misma? Esto, por supuesto, es cierto. Sin embargo, existe un precedente bíblico para nuestra identificación con los pecados de los demás.

Moisés se identificó con los pecados de Israel (Éxodo 34:9). Isaías reconoció que no solo era un hombre de labios inmundos, sino también que habitaba en medio de un pueblo de labios inmundos (Isaías 6:5).

En última instancia, Jesús, quien no tenía pecado Él mismo ( Hebreos 4:15) – totalmente identificado con nuestro pecado, y con nosotros, cuando murió en la Cruz (2 Corintios 5:21). Allí oró: ‘Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen’ (Lucas 23:34).

Nuestro Salvador efectivamente dice de nosotros como Pablo diría más tarde de un esclavo fugado: 'Si te ha hecho mal o te debe cualquier cosa, pon eso en mi cuenta' (Filemón 18). Esto se refleja en la actitud de Esteban cuando encontró una muerte violenta a manos de sus perseguidores: ‘No les tomes en cuenta este pecado’ (Hechos 7:60).

ADORACIÓN

Todo lo cual nos lleva a la alabanza de Isaías 12.

El lema de la ciudad de Glasgow en Escocia es: ‘Dejemos que Glasgow florezca’. Aunque rara vez se conoce en su totalidad, continúa, ‘por la predicación de la Palabra y la alabanza de Su Nombre’. Así no solo pasa de boca en boca la Palabra del Señor, sino también Su Alabanza.

Vemos esta solidaridad de alabanza en Isaías 12.

El escritor da testimonio al lector :

“Tú (singular) dirás: ‘Te alabaré…

Dios es mi (singular) salvación…’” (Isaías 12:1-2).

El elogio del individuo resulta contagioso para quienes lo rodean. A partir de Isaías 12:3, “tú” ya no es singular, sino que abarca a toda la comunidad:

“Por tanto, con alegría sacaréis (plural) agua…

Y vosotros (plural ) dirán:

‘Alaben al SEÑOR… hagan mención de que Su Nombre es exaltado’” (Isaías 12:3-4).

La comunidad no se contenta con cantar alabanzas en un rincón, pero anima a otros a unirse a su alegre canto:

“Cantad a Jehová; porque ha hecho grandes cosas: esto es notorio en toda la tierra…

El Santo de Israel está en medio de su pueblo” (Isaías 12:5-6).

Pásalo, y dile a esos otros que lo pasen. Transmítelo a toda la comunidad. Pásalo a todas las naciones, hasta que ‘toda la tierra esté llena del conocimiento de la gloria de Jehová, como las aguas cubren el mar’ (Habacuc 2:14).

C). ALEGRESE EN EL SEÑOR – ¡SIEMPRE!

Filipenses 4:4-7.

Era medianoche, y en cierta prisión de Filipos, el Apóstol Pablo y su compañero de misión Silas habían sido dejados languidecer encadenados en un calabozo oscuro. Sin embargo, si escucháramos desde la puerta, no escucharíamos los gemidos, gemidos y quejas de aquellos que han sido injustamente acusados y golpeados ilegalmente, y ciertamente no las maldiciones y blasfemias que uno esperaría, sino dos hombres levantando sus manos. voces en alabanza al Dios vivo y verdadero. Eran tan fuertes allí en la prisión interior, que los otros presos podían oírlos (Hechos 16:22-25).

Pablo sabía lo que era ser «derribado, pero no destruido» ( 2 Corintios 4:8-9). Entonces, cuando exhortó a los filipenses a “regocijarse en el Señor siempre” (Filipenses 4:4), no solo estaba soplando aire caliente. El Apóstol practicó lo que predicaba.

El “gozo” es uno de los frutos del Espíritu Santo (Gálatas 5:22-23). Es nuestra desde el primer día que ponemos nuestra confianza en el Señor Jesucristo. Es parte de nuestro ser como hijos de Dios.

El gozo no es algo que debamos buscar en las cosas externas. Los “pobres en espíritu” ya están en posesión del reino de los cielos (Mateo 5:3). Las gracias del Espíritu Santo están envueltas para regalo, con nuestro nombre escrito en ellas, esperando ser desempacadas y puestas en uso.

Entonces Pablo insiste: “Alegraos en el Señor, siempre, y os lo repito , ¡Alégrate!”

El Apóstol no dice, ‘de todos modos’ – como si pudiéramos estoicamente encogernos de hombros y ceder ciegamente a nuestras circunstancias. Lo que Pablo dice es, “siempre”, que se eleva por encima de nuestra situación actual, cualquiera que sea, y es una constante a través de todos los cambios y desafíos de la vida. Para enfatizar, repite la exhortación.

Alegría no es lo mismo que felicidad. Podemos consagrar ‘la búsqueda de la felicidad’ en las constituciones nacionales, pero la felicidad no está ansiosa por ser encontrada. La felicidad depende de las circunstancias – es ilusoria: pronto se va volando.

Sorprenderá a muchos, pero la verdadera alegría no se encuentra en la ‘búsqueda de la felicidad’, ¡sino en la búsqueda de la santidad! Si parece que nos falta gozo, esta falta es una aflicción de la carne. Necesitamos reconocer quiénes somos, y de quién somos, y levantarnos, como lo hizo Pablo, para salir del estancamiento.

María usó una palabra equivalente en su magnífica canción de alabanza: ella «se regocijó» – o «gozoso» – en Dios su Salvador (Lucas 1:47). Y usando ambas palabras, Jesús nos dice que Abraham se “exultó” al ver de lejos el día de Jesús, y se “gozó” (Juan 8:56).

Es porque “el Señor está cerca” que Pablo continúa exhortando a los filipenses, y a nosotros mismos, a que nuestro “control propio paciente” se manifieste a todos los hombres (Filipenses 4:5).

Nuestro “control propio paciente” es similar al de Pablo. propio, cuando fue capaz de cantar alabanzas en medio de la adversidad, como se ha comentado anteriormente. Surge de la alegría que está dentro. La mirada externa hacia todos los hombres es parte de dejar que la mente de Cristo Jesús esté en nosotros (Filipenses 2:5).

El Señor está cerca en dos sentidos. Primero, Jesús ha prometido que donde dos o tres están reunidos en Su nombre, Él está allí mismo en medio de ellos (Mateo 18:20). En segundo lugar, Él está al margen, esperando el Día que el Padre ha fijado para Su regreso a la tierra (Marcos 13:32).

Al decir: “Por nada estéis afanosos” (Filipenses 4: 6), el Apóstol se hace eco de la enseñanza de Jesús sobre la ansiedad (Mateo 6, 25-33). La oración es la cura para el cuidado. Nuestras súplicas deben estar sazonadas con “acción de gracias”, sabiendo que nuestro Padre celestial escucha y contesta la oración.

El resultado de todo esto es la “paz” (Filipenses 4:7). No es la paz que el mundo puede dar (Juan 14:27), sino “la paz de Dios, que está más allá de la comprensión mortal”. Es paz con Dios por medio del Señor Jesucristo (Romanos 5:1).

Es una paz holística que protege nuestros corazones y mentes contra todo lo que nos asalta. Habla de plenitud, bienestar y plenitud. Es otro fruto del Espíritu que debe ser desenvuelto en esta época mientras los ángeles cantan, “paz en la tierra y buena voluntad para con los hombres en todas partes” (Lucas 2:14).

D). LAS DOS VENIDAS.

Lucas 3:7-18.

En la plenitud de los tiempos (cf. Gálatas 4:4), Juan vino ‘predicando un bautismo de arrepentimiento para los remisión de los pecados’ (Lucas 3:1-3). Con 30 años, se podría esperar que comenzara su sacerdocio en el Templo de Jerusalén (cf. Números 4:3), pero Dios puso otro llamado en su corazón. Juan iba a ser ‘la voz del que clama en el desierto’, preparando el camino delante de Jesús para que ‘toda carne vea la salvación de Dios’ (Lucas 3:4-6).

Nuestro presente El pasaje (Lucas 3:7-18) está rematado por una “generación de víboras” (Lucas 3:7) y “muchas otras exhortaciones” (Lucas 3:18). La primera exhortación había tomado la forma de una acusación (Lc 3, 7-9); el segundo la forma de guía moral práctica (Lucas 3:10-14); y el tercero reenfocaba las expectativas mesiánicas del pueblo (Lucas 3:15-18).

1. No hubo compromiso con este predicador. “¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera?” desafió cualquier hipocresía de parte de sus candidatos al bautismo (Lucas 3:7). “Haced, pues, frutos de arrepentimiento” (Lucas 3:8a) les dice que el arrepentimiento no es simplemente decir, ‘me arrepiento’, sino vivir una vida menos como la cría de víboras y más acorde con aquellos que profesan ser hijos de Dios.

El ardiente profeta advierte a algunos de ellos (p. ej., los fariseos y los saduceos, cf. Mateo 3:7-9) que no den por sentado que, sólo porque provienen de una estirpe piadosa , “teniendo a Abraham por padre” (Lc 3, 8b; cf. Jn 8, 33) que automáticamente serán aceptados por Dios. No podemos ser cristianos solo por asociación, o cabalgar sobre la espalda de padres o abuelos piadosos, pero cada uno de nosotros debe asumir la responsabilidad ante Dios por nuestra propia relación, o la falta de ella, con Él.

Hacia el Al final del ministerio terrenal de Jesús, Él reprendió a los que querían que Él regañara a los niños por alabarle: ‘Os digo que si éstos callaren, las mismas piedras clamarían’ (Lucas 19:40). Que Dios pueda “levantar hijos de estas piedras” (Lucas 3:8c) también puede ser una metáfora del llamado de los gentiles.

Incluso ahora, dice Juan, “el hacha está puesta a la raíz de los árboles” (Lucas 3:9a). En otros 40 años, el Templo sería destruido y la gente se dispersaría. Así que ni la descendencia de Abraham, ni la asociación con la religión institucional es lo que finalmente cuenta con Dios; sino más bien, nuevo nacimiento individual (cf. Juan 3:3) y teniendo el mismo tipo de fe que tuvo Abraham (cf. Romanos 4:3).

En la parábola de la higuera estéril, Jesús concluye: “Si da fruto, bien; pero si no, córtalo” (Lc 13, 9). En otra parte Él también dice: ‘Si alguno no permanece en Mí, será echado fuera como una rama, se secará, y los recogen y los echan en el fuego, y son quemados’ (Juan 15:6). Juan dice aquí: “Por tanto, todo árbol que no da buen fruto se corta y se echa en el fuego” (Lucas 3:9b).

2. «¿Qué haremos entonces?» era la pregunta en boca de todos (Lucas 3:10; Lucas 3:12; Lucas 3:14). En cada uno de los casos concretos abordados por Juan, habla de los pecados que acosan (cf. Hebreos 12,1) al pueblo: no seáis avariciosos, sino participad (Lc 3,11). No defraudes (Lucas 3:13). No intimides ni acuses falsamente; y contentaos con vuestro salario (Lucas 3:14). Esta guía moral práctica no está necesariamente fuera de lugar en un entorno del siglo XXI.

También podríamos preguntar: ‘¿Cómo vamos a dar buenos frutos?’ El fruto debe surgir de la raíz. Es solo cuando entramos en una relación con el Señor Jesucristo que comenzamos a producir ‘fruto para Dios’ (Romanos 7:4), o ‘fruto para la santificación, y como fin, la vida eterna’ (Romanos 6:22). ).

3. Entonces, es a Jesús a quien Juan dirige a continuación las expectativas mesiánicas del pueblo. Es bueno que la predicación de Juan haya abierto sus mentes para pensar: ¿y se preguntaban si Juan podría ser el Cristo (Lucas 3:15)? Como dice Juan el Bautista en otra parte: ‘Él debe crecer, yo debo disminuir’ (Juan 3:30) – e incluso en estos días de preparación ya estaba buscando al «más poderoso» Uno de quien él no era más que el precursor ( Lucas 3:16a).

Veo dos Advientos aquí. Jesús estaba a punto de ser revelado, y sufrir todo lo que sufrió por nosotros, resucitar de entre los muertos y ascender al cielo: todo culminando en el “Espíritu Santo y (lenguas de) fuego” de Pentecostés (Lucas 3:16b). Pero Él también vendrá de nuevo como juez, con Su “aventador” en Su mano, para separar el trigo de la paja, juntando “el trigo en Su granero; pero la paja la quemará con fuego inextinguible” (Lucas 3:17).

Así que hemos pasado de la acusación, a través de la guía moral, a la Segunda Venida. Nuestro pasaje concluye: “Y con muchas otras exhortaciones predicaba al pueblo” (Lucas 3:18). Que Dios bendiga Su Palabra para con nosotros, y que seamos capacitados para dar buenos frutos de santidad para Él.