4º Domingo De Adviento, Año C.

Miqueas 5,2-5, Salmo 80,1-7, Hebreos 10,5-10, Lucas 1,39-45, Lucas 1,46-55.

A). EL LIBERTADOR.

Miqueas 5:2-5.

En Miqueas 3 se hace una amenaza contra los jueces y gobernantes de Israel. En Miqueas 5:1 se nos recuerda que el juez, o líder, sería herido en la mejilla. Esto también tiene connotaciones mesiánicas, de Jesús, el juez supremo, príncipe y gobernante, siendo herido en nuestro nombre.

Ese pensamiento se lleva adelante en el siguiente versículo:

‘Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad’

(Miqueas 5:2).

Belén era una pequeña ciudad en Judá.

Aquí Raquel , que una vez le había dicho a su cariñoso esposo Jacob: «¡Dame un hijo o me muero!». fue enterrada después de su muerte dando a luz a su segundo hijo y su duodécimo, Benjamín. Fue aquí donde se escuchó metafóricamente a Raquel llorar por sus hijos cuando fueron llevados al exilio, y por los inocentes masacrados bajo el rey Herodes.

Entre los enterrados en Belén, estaba el Juez (literalmente Salvador) Ibzán.

Aquí volvió de Moab la viuda Noemí con Rut, su nuera viuda, y aquí encontró Rut a su pariente-redentor en la persona de Booz.

En Belén el joven David fue ungido rey. Belén era el lugar donde David había apacentado las ovejas de su padre.

Esta ciudad fue una vez un baluarte de los filisteos, de donde los valientes de David sacaban agua que él derramaba para beber. ofrenda a Jehová.

La ciudad fue fortificada por Roboam para la defensa de Judá.

A Belén huyó parte del pueblo en el tiempo de los levantamientos del destierro: los betlemitas eran también entre los contados como que regresaban del exilio.

A Belén fue una pareja joven durante el censo en tiempos de César Augusto. Allí nació, «un Salvador, que es Cristo el Señor». Recostado en un pesebre, habría conocido la compañía de las criaturas de su creación.

Los ángeles lo reconocieron y los pastores lo adoraron. Los impíos trataron de destruirlo, porque nuestro pariente-redentor se acercó. Los mismos cielos que Él había creado llevaron a los sabios a Él.

Y los sabios aún lo buscan en el día en que puede ser hallado. No un niño en un pesebre, sino el mismo nacimiento de Dios dentro de nuestros corazones.

Belén no es, después de todo, una ciudad insignificante.

En Miqueas 4:9, el pueblo de Dios habían sido alentados a pensar en sus problemas como el trabajo de una mujer. Es doloroso en el momento, pero el resultado final es motivo de alegría.

La imagen se retoma en Miqueas 5:3: serán abandonados hasta que dé a luz la que está de parto. Hay más que una referencia velada al nacimiento de Jesús aquí. Entonces, dice el escritor, “el remanente de sus hermanos volverá”.

La imagen de Belén, de David, de liderazgo, todo encuentra su máxima expresión en la persona de Jesús. Es Él quien estará de pie y alimentará a Su pueblo “con la fuerza de Jehová” (Miqueas 5:4). Él es el gran pastor de Sus ovejas.

La ‘paz’ había sido simplista en los labios de los falsos profetas. Sin embargo, la única seguridad de paz contra los asirios en el futuro cercano de Miqueas residía en Aquel que había de venir (Miqueas 5:5).

Así es para nosotros. Él es nuestra paz y nos da la paz que el mundo no puede dar. A través de sus pastores auxiliares y hombres principales, el reino del evangelio finalmente prevalece sobre la construcción del imperio de los hombres, desde Nimrod, quien construyó la primera ciudad (Miqueas 5:6), pasando por los asirios y los babilonios, hasta nuestros días.

B). CONVIERTENOS, BRILLA, SALVAME.

Salmo 80:1-7.

Creer en el Dios de Israel no es una fe ciega, sino una confianza informada. Una expresión de nuestra confianza en que el Señor tiene el control de todas las cosas es hacerle conocer nuestras quejas. En el Salmo 80, el escritor lamenta la difícil situación de las tribus divididas de Israel y expresa audazmente su perplejidad ante el trato de Dios con ellos.

El salmista usa dos metáforas: la de Dios como pastor (Salmo 80:1- 7; Salmo 80:17-19), y la de Israel como vid (Salmo 80:8-16). Ambos de estos Jesús se aplica a sí mismo (Juan 10:11; Juan 10:14; Juan 15:1). Él, como Dios-hombre, abraza a ambos.

Asaph comienza su oración con un llamado que Dios escuchará (Salmo 80:1). A veces nuestro Pastor parece distante y sordo a nuestros gritos. Es posible que necesitemos, como el salmista, recordar quién es Él, «el que habita entre los querubines», y lo que ha hecho a favor de Su iglesia en el pasado (1 Samuel 7:12).</p

Es costumbre pensar en nuestra salvación como un solo evento, ‘cuando fui salvo’. En cierto sentido, esto es cierto, pero también es un evento continuo en nuestras vidas. Los cambios y las supuestas oportunidades de la vida pueden presentarnos nuevos problemas a medida que crecemos de un nivel en nuestro cristianismo a otro, por lo que debemos invocar a Dios nuevamente para que continúe Su obra salvadora dentro de nosotros (Salmo 80:2).

Hay un estribillo a lo largo del Salmo, que crece en intensidad y audacia. El llamamiento para nuestra restauración se dirige primero a “Dios” (Salmo 80:3), luego al “Dios de los ejércitos” (Salmo 80:7), y finalmente al “SEÑOR Dios de los ejércitos” (Salmo 80:19). La oración para que el rostro de Dios brille sobre nosotros nos recuerda la bendición de Aarón (Números 6:24-26) y los relatos evangélicos de la transfiguración de Jesús.

Hay una imagen en el idioma hebreo de el SEÑOR “furioso” contra las oraciones de Su pueblo (Salmo 80:4): “¿Hasta cuándo estás furioso?” Puede que esto no sea ira de parte de Dios, sino más bien una expresión de la frustración del salmista porque sus oraciones parecen incapaces de penetrar la nube de la gloria de Dios. A veces, nuestras oraciones pueden parecer no alcanzar más alto que el techo: sin embargo, aún debemos orar y decírselo a Él.

Este Salmo es diferente a otro gran cántico del Pastor, el Salmo 23. Allí el Señor establece un mesa delante de nosotros, pero aquí Él supuestamente nos alimenta con el pan de lágrimas (Salmo 80:5). Dios es inmutable, pero nuestra experiencia de Su Providencia puede variar de vez en cuando.

A veces nuestros vecinos nos traen contiendas, o nuestros enemigos se ríen de nosotros (Salmo 80:6). O, como nos advirtió Jesús, los enemigos del hombre pueden ser los de su propia casa (Mateo 10:36). La solución es la misma: debemos mirar a Él para que brille sobre nosotros, “haznos volver” y nos salve (Salmo 80:3; Salmo 80:7; Salmo 80:19) – y “vuelva” a nosotros (Salmo 80: 14).

C). HE AQUÍ VENGO.

Hebreos 10:5-10.

El tabernáculo del Antiguo Testamento fue designado por Dios, y modelado sobre las realidades del cielo (Hebreos 8:5). La ley fue escrita con el dedo de Dios, pero solo sirvió para revelar la insuficiencia del hombre (Romanos 3:20). El SEÑOR requería los sacrificios, pero habían cumplido su propósito de proyectar el máximo sacrificio de Cristo (1 Pedro 1:18-19).

Ahora era el momento de pasar a nuevos y mejores cosas (Hebreos 7:19; Hebreos 8:6; Hebreos 8:13; Hebreos 11:39-40). Había llegado la “plenitud de los tiempos” (Gálatas 4:4-5), y el Hijo de Dios esperaba en las alas para cumplir todo lo que los sacrificios habían representado. El pequeño pasaje que tenemos ante nosotros sigue el epitafio del sistema de sacrificios del Antiguo Testamento: “no es posible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quite el pecado” (Hebreos 10:4; véase también Hebreos 10:6; Hebreos 10:8). ).

La respuesta a esta deficiencia salió de los confines del cielo (Hebreos 10:5). Con las palabras del Salmo 40:6-8 en Sus labios, Jesús ya estaba en camino. Se le escuchó anunciar la encarnación: “Me has preparado un cuerpo… he aquí que vengo” (Hebreos 10,5; Hebreos 10,7).

Es por “el cuerpo de Cristo” que llegamos a ser “muertos a la ley” (Romanos 7:4). “El Verbo se hizo carne” (Juan 1:14). El hijo de María, Jesús, también era conocido como “Dios con nosotros” (Mateo 1:23).

Jesús también dijo: “En el volumen del libro está escrito de mí” (Hebreos 10:7). ). Su nombre es, en efecto, el encabezamiento del rollo. Después de la resurrección, Jesús abrió las Escrituras para mostrar a sus discípulos “las cosas concernientes a Él” (Lucas 24:27; Lucas 24:44-45).

Y agregó: “He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios” (Hebreos 10:9). Jesús nos enseñó a orar: “Hágase tu voluntad” (Mateo 6:10), pero también fue Su oración. Lo hizo eco en el Huerto de Getsemaní: “no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lc 22,42).

El Señor quita el Antiguo Testamento para establecer el Nuevo, “por el cuerpo de Jesucristo” (Hebreos 10:9-10). La encarnación tuvo su fundamento en el amor de Dios (Juan 3:16). Fue el comienzo del propio sacrificio del Señor, que lo llevaría hasta el Calvario (Filipenses 2:6-8).

Juan el Bautista reconoció a Jesús como “el Cordero de Dios, que toma quita el pecado del mundo” (Juan 1:29). Juan el evangelista escribe que “Él apareció para quitar nuestros pecados” (1 Juan 3:5). Es por esta realización de la voluntad de Dios que somos salvos y santificados (Hebreos 10:10).

El “cuerpo de Jesucristo” es el puente entre el cielo y la tierra.

D). EL CANTO DE ISABEL.

Lucas 1:39-45.

El ángel Gabriel le dijo a la virgen María que su prima Isabel, hasta entonces estéril, estaba embarazada, porque “para Dios nada es imposible. ” (Lucas 1:37). La reacción de María a esta noticia fue dejar Nazaret y dirigirse a la región montañosa a la ciudad donde residía su prima (Lucas 1:39). Mary, como sabemos, también tenía algunas noticias propias para Elizabeth, pero ¿cómo se las explicaría a la mujer mayor?

Cuando Elizabeth escuchó la voz de Mary, sucedieron dos cosas. La criatura saltó en su vientre -“de alegría”, nos dice (Lc 1,44)- y fue llena del Espíritu Santo y profetizó (Lc 1,41-42). Las palabras de bienvenida de Isabel confirmaron que no había necesidad de que María explicara su propio embarazo.

Isabel habló en voz alta (Lucas 1:42). Cuando tenemos algo que decir, tenemos que decirlo. ¿Tienes buenas noticias? Extiéndelo. ¿Tienes iluminación? No escondas tu luz debajo de la cama. ¿Has oído un sonido alegre? Sea rápido para compartirlo con otros. No necesitamos murmurar verdades que son a la vez maravillosas y relevantes.

Las palabras de Elizabeth, por supuesto, son bien conocidas. Ella llamó a María “bienaventurada” (Lucas 1:42). ¿Qué quiso decir?

Hay diferentes tipos de bendiciones. Pablo dice en Efesios 1:3: “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo”. Hay un tipo de bendición por la cual Dios nos ha bendecido, que nos agrega algo, y otro tipo de bendición por la cual “bendecimos” a Dios a cambio. Estamos dando gracias, pero no le añadimos nada.

La mujer más joven es llamada “bendita” por Isabel porque María llevaba un fruto bendito en su vientre (Lucas 1:43). María es la madre humana del Señor encarnado. Sólo en este sentido ella es la “madre de Dios”.

María llevaba dentro de sí la fuente de todas las bendiciones. Aquel que es el Señor eterno se hizo hombre en la Persona de Jesús, y María fue bendecida para darlo a luz. El hombre de la diestra de Dios continúa en lo sucesivo como Dios y hombre en una Persona para siempre, capaz de “poner Su mano sobre ambos” (Job 9:32-33).

En su singular situación, María ya había sido declarada “bendita entre las mujeres” por Gabriel (Lucas 1:28). Sin embargo, la bienaventuranza de María, como la nuestra, reside en la fe personal en el Señor Jesucristo (Lc 1,45). Hay una bienaventuranza compartida con todos los creyentes, pero la forma que toman nuestras bendiciones diferirá de persona a persona. Todos son igualmente un regalo gratuito de la gracia de Dios.

¿Cómo sabemos que tenemos la bendición de Dios? ¿Cómo demostramos nuestra fe? Para María, si necesitaba alguna prueba, allí estaba el cumplimiento de las cosas que le habían sido prometidas (Lucas 1:45).

El propio cántico de María ante todo no se engrandece a sí misma, sino el Señor (Lucas 1:46). Él es su Salvador tan ciertamente como lo es para cualquiera que se vuelva a Dios a través de Él (Lucas 1:47). Ella reconoce su propia bajeza (Lucas 1:48; Lucas 1:52). Ella celebra al Dios que guarda el pacto (Lucas 1:49-55), y encuentra en Él su bienaventuranza (Lucas 1:48).

¿En qué reside nuestra propia bienaventuranza? No en María, bendita como es; pero en el fruto de su vientre, Jesús (Lucas 1:42).

E). EL CANTO DE MARÍA.

Lucas 1:46-55.

I) Contexto.

Una mujer joven, desposada pero no casada, recibió la visita de un ángel y fue declarada “bendita entre las mujeres” (Lucas 1:28). ¿De qué manera fue bendita María? Pues ella había “hallado gracia ante Dios” (Lucas 1:30): María iba a ser la madre del Mesías (Lucas 1:31-33).

Esposo de la prima de María, el sacerdote Zacarías , había dudado del ángel cuando le dijo que su esposa estéril iba a dar a luz al precursor (Lucas 1:18). El anciano se quedó mudo (Lucas 1:20), y fue a su casa y se escondió (Lucas 1:23). Por su parte, María no descreyó al ángel, sino que se maravilló (Lucas 1:34).

Es interesante notar el diferente tono de Gabriel hacia el sacerdote, que debería haberlo sabido mejor (Lucas 1:34). 19-20), y la joven que creyó (Lucas 1:35-37). A veces son los profesantes cristianos los que tardan más en reconocer lo que Dios está haciendo en medio de su pueblo. Ten cuidado, o la bendición puede pasarte.

Ya creyente, María se sometió a la palabra de Dios (Lucas 1:38). Si amamos a Jesús, voluntariamente le entregaremos nuestras almas y cuerpos. Nuestra fe se demuestra no tanto en lo que decimos, sino en nuestra obediencia a Él (Santiago 2:18).

María también se apresuró a ir a la casa de Zacarías en el campo. Puede haber sido prudente salir de la ciudad por un tiempo y consultar a su piadosa prima Isabel. Lo más probable es que la mujer más joven deseara felicitar a Isabel.

Allí fue recibida por la mujer mayor, quien inmediatamente se dio cuenta de la situación de María desde el salto de alegría del precursor en su propio vientre (Lucas 1:41) . Llena del Espíritu Santo, y en alta voz, Isabel proclamó tres maneras en las que María fue “bendita” (Lucas 1:42; Lucas 1:45). ¿Cómo podemos murmurar estas cosas cuando Dios ha puesto un cántico nuevo en nuestros corazones?

María fue nuevamente declarada “bendita entre las mujeres” (Lucas 1:42). El fruto de su vientre (Jesús) también es bendito. Y María es bienaventurada, dice Isabel, como la que creyó (Lc 1,45), en contraste, sin duda, con la incredulidad de Zacarías.

II) Texto.

1. María inmediatamente cambió el enfoque de sí misma al Señor (Lucas 1:46-47). Esto anticipa a Juan el Bautista, quien siempre apuntaba hacia Jesús (Juan 3:30). Debemos seguir este ejemplo: debemos glorificar al Señor en nuestra “alma” con nuestro entendimiento, voluntad, emociones y deseos; mientras que en el “espíritu” del nuevo hombre nos gloriamos en Dios.

2. Lejos de exaltarse a sí misma, María confesó su bajeza y reconoció que no era nada sin la bendición de Dios (Lc 1,48). Esta es la postura del cristiano: no somos nada, y nada podemos sin Jesús (Juan 15:5). Sin embargo, para Dios nada es imposible para nosotros (Lucas 1:37; Mateo 17:20).

3. María aceptó la obra de Dios dentro de ella y reconoció Su santidad (Lucas 1:49). La gratitud juega un papel importante en toda verdadera oración cristiana. Debemos contar nuestras bendiciones y estar agradecidos (Lamentaciones 3:22-23).

4. María contrastó la difícil situación de los malvados con la bienaventuranza del pueblo de Dios (Lucas 1:51-53). Aquellos que se sacian con las cosas de este mundo son despedidos con nada más que aflicción (53; cf. Lucas 6:24-25). Los que anhelan las cosas de Dios reciben la bendición (Mateo 5:6).

5. María recordó el pacto de misericordia de Dios (Lucas 1:50; Lucas 1:54-55; cf. Éxodo 20:6). La misericordia de Dios se extiende a las generaciones de quienes lo reverencian. Por medio de Aquel que fue concebido dentro de ella estaba a punto de cumplirse la promesa de que Abraham sería bendición para las naciones (Génesis 12:1-3).

III) Conclusión.

María llamó a Dios su Salvador (Lucas 1:47). Sin embargo, Jesús comparte los atributos y títulos de Dios (Lucas 2:11). Él es Emanuel, “Dios con nosotros” (Mateo 1:23). Amén.