Serie de Juan, Parte 11 Apocalipsis 2: Jesús es supremo sobre la casa de Dios

Apocalipsis 2: Jesús es supremo sobre la casa de Dios, 2:12–22

(2:12– 22) Introducción: Jesucristo tiene supremacía sobre la casa de Dios, es decir, sobre el templo o iglesia. Sólo él tiene derecho a gobernar y reinar sobre la casa de Dios.

1. Jesús salió de Caná (vv.12–13).

2. Su descubrimiento del mal en el templo (v.14).

3. Su derecho a limpiar el templo (vv.15–17).

4. Su poder para erigir un nuevo templo (vv.18–21).

5. Su objetivo cumplido: los discípulos recordaron este evento y creyeron la Escritura y la Palabra del Señor (v.22).

1 (2:12–13) Jesucristo, Adoración—Fidelidad: Jesús salió de Caná . Bajó a Capernaum y permaneció allí por un breve tiempo. Cafarnaúm era su cuartel general (ver nota: Mt. 4:12). Luego partió hacia Jerusalén para asistir a la fiesta de la Pascua (ver nota, Pascua—Mt. 26:17–30).

2 (2:14) Templo—Iglesia, Abusada: Jesús descubre el mal en el templo. Tenga en cuenta dos hechos.

a. Entró en el templo ().

b. Encontró el templo siendo profanado. Era la Corte de los Gentiles donde se llevaba a cabo tanto comercialismo. Había un mercado comercial regular dentro de sus paredes. ¿Cómo llegó un mercado comercial al templo de Dios? Muy simple, la codicia. Los adoradores necesitaban animales (bueyes, ovejas, palomas), incienso, harina, vino, aceite, sal y otros artículos para sus sacrificios y ofrendas. Los peregrinos de naciones extranjeras necesitaban dinero a cambio. En algún momento de la historia del templo, los sacerdotes habían decidido aprovechar el mercado ellos mismos en lugar de dejar que los minoristas de afuera se llevaran todas las ganancias. Por lo tanto, los sacerdotes comenzaron a instalar puestos dentro del Atrio de los Gentiles ya arrendar espacio a comerciantes externos. Estos a menudo resultaron ser miembros de la familia. El dueño de las cabinas o espacio aparentemente era el Sumo Sacerdote cuyo nombre era Anás. El patio exterior del templo, el mismo centro de adoración para los gentiles, estaba lleno de espacios parecidos a cabinas donde los adoradores podían encontrar cualquier tipo de servicio que necesitaran. La atmósfera era de tráfico comercial y conmoción, no de adoración y oración.

Recordando a los miles de personas que asistieron a las grandes fiestas, podemos imaginar la conmoción comercial más ruidosa, y nuestra imagen aún estaría por debajo de la escena real ¿Quién puede imaginar miles de animales con sus peculiares ruidos, desperdicios y olores dentro del templo de Dios? ¿Y para qué? ¿Qué haría que los hombres abusaran tanto del centro de adoración de Dios? Como se dijo anteriormente, el dinero, la codicia de los hombres. No es de extrañar que Jesús hiciera lo que hizo. No podía hacer otra cosa, porque era el Hijo de Dios, el Mesías enviado al mundo para realizar una verdadera adoración a Dios; y no había esperanza de adoración dentro del atrio de los gentiles. La oración y el culto eran imposibles.

“Diciéndoles: Escrito está: Mi casa es casa de oración; mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones” (Luc. 19:46).

“Cuando fueres a la casa de Dios, guarda tu pie, y prepárate más para oír que para dar el sacrificio de los necios, porque no tienen en cuenta que hacen el mal” (Ec. 5:1).

“Dios es muy temible en la congregación de los santos, y digno de reverencia de todos los que le rodean” (Sal. 89:7).

ESTUDIO MÁS PROFUNDO

(2:14) Templo: una persona debe entender el diseño del templo para ver lo que estaba sucediendo en este evento. El templo se asentaba en la cima del monte Sión y se cree que cubría unas treinta hectáreas de tierra. El templo constaba de dos partes, el edificio del templo mismo y los recintos o patios del templo. El idioma griego tiene dos palabras diferentes para distinguir lo que se quiere decir.

1. El edificio del templo (naos) era una pequeña estructura ornamentada que se encontraba en el centro de la propiedad del templo. Se le llamaba el Lugar Santo o Lugar Santísimo. Sólo el Sumo Sacerdote podía entrar en sus muros, y sólo podía entrar una vez al año, en el Día de la Expiación.

2. Los recintos del templo (hieron) eran cuatro patios que rodeaban el edificio del templo, cada uno de ellos decreciendo en importancia para la mente judía. Es importante saber que grandes murallas separaban los patios entre sí.

a. Primero, estaba el Patio de los Sacerdotes. Sólo a los sacerdotes se les permitía entrar en este atrio. Dentro de este patio se encontraban los grandes muebles de adoración: el Altar de la Ofrenda quemada, la Fuente de Bronce, el candelabro de Siete Brazos, el Altar del Incienso y la Mesa de los Panes.

b. En segundo lugar, estaba el atrio de los israelitas. Este era un gran patio donde los fieles judíos se reunían para servicios conjuntos en los grandes días festivos. También era donde los fieles entregaban sus sacrificios a los sacerdotes.

c. En tercer lugar, estaba el Tribunal de las Mujeres. Las mujeres generalmente estaban limitadas a esta área, excepto para el culto conjunto con los hombres. Podían, sin embargo, entrar en el atrio de los israelitas cuando venían a hacer un sacrificio o adorar en asamblea unida en un gran día de fiesta.

d. Por último, estaba el atrio de los gentiles. Cubría un vasto espacio, que rodeaba todos los otros patios, y era el lugar de culto para todos los gentiles convertidos al judaísmo.

Dos hechos deben tenerse en cuenta sobre el atrio de los gentiles.

1. Era el patio más alejado del centro de adoración, el Lugar Santísimo, que representaba la presencia misma de Dios (ver nota, pt.2—Ep. 2:14–15).

2. Un alto muro separaba el atrio de los gentiles de los otros atrios, impidiendo que cualquier gentil se acercara más a la presencia de Dios. De hecho, había tablillas colgadas alrededor de la pared amenazando de muerte a cualquier gentil que fuera más allá de su propio patio o centro de adoración.

3 (2:15–17) Jesucristo, Deber—Templo—Iglesia : El derecho de Jesús a limpiar el templo. Tres puntos muestran su derecho.

a. El flagelo de las cuerdas. Este era un símbolo de Su justa ira, de Su derecho a ser obedecido, de Su derecho a imponer la obediencia dentro del templo. El azote era un símbolo del poder y el juicio purificador de Dios, la clase de poder y juicio purificador que hace temblar a los hombres ante Dios (Fil. 2:9–11).

Corrió por el templo haciendo tres cosas: (a) Expulsó a todos los que compraban y vendían; (b) tiró las mesas de los cambistas; y (c) Tiró las sillas de los vendedores de palomas.

Pensamiento 1. El templo (iglesia) puede ser abusado por…

• Olvidar de qué se trata la adoración

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• abusar de las instalaciones y edificios de la casa de Dios

• ignorar la santidad de Dios y olvidar el deber de uno de reverenciar a Dios

• permitir actividades cuestionables y no adoradoras</p

b. La relación única de Jesús con Dios. Llamó a Dios “Mi Padre” y llamó al templo “la casa de Mi Padre”.

1) “Mi Padre”. Jesús continuamente llamaba a Dios “Mi Padre” (ver notas—Jn. 1:34; 10:30–33 para la discusión).

2) “La casa de mi Padre”. Jesús estaba diciendo que el templo era de Dios; por lo tanto, debía ser una casa de adoración para todas las personas. Esto incluía tanto a los gentiles como a los judíos. Todas las personas deberían poder adorar en quietud y paz dentro del templo de Dios. A nadie se le debe prohibir, separar o desalentar de adorar a Dios en Su templo. Todos deben ser bienvenidos.

Observe otro dato. El templo (iglesia) era llamado una casa de adoración, no una casa de sacrificio, ofrendas, enseñanza, profecía o predicación. Todo lo que se hace dentro de la Casa de Dios debe conducir a la adoración del Padre ya la comunión con el Padre.

Pensamiento 1. El templo no debe usarse como un centro comercial. No debe ser un lugar para comprar y vender, comercializar y vender al por menor, robar y engañar. No es para ser profanado. El templo es la Casa de Dios, la Casa de adoración de Dios. Debe ser un lugar de santidad, refinado y purificado por Dios mismo. Ha de ser un lugar de quietud y meditación, un lugar apartado para el culto, no para comprar y vender donde el hombre obtiene ganancias.

“Y adoraron a Jesús, y volvieron a Jerusalén con gran alegría; y estaban continuamente en el templo, alabando y bendiciendo a Dios” (Luc. 24:52–53; véase Jn. 4:24).

“Señor, he amado la morada de tu casa, y el lugar donde mora tu gloria” (Sal. 26:8; ver Sal. 23:6).

“Una cosa he demandado a Jehová, ésta buscaré; que yo habite en la casa de Jehová todos los días de mi vida, para contemplar la hermosura de Jehová, y para inquirir en su templo” (Sal. 27:4).

“Bendito sea el varón que tú escogieres y acercares a ti, para que habite en tus atrios, nos saciaremos del bien de tu casa, de tu santo templo” (Sal. 65:4).

“Mi alma desea, y aun desfallece los atrios de Jehová; mi corazón y mi carne claman al Dios vivo” (Sal. 84:2).

“Por un día en tus atrios es mejor que mil. Prefiero ser portero en la casa de mi Dios, que morar en las tiendas de maldad” (Sal. 84:10).

“Me alegré cuando me dijeron: Vamos a la casa de Jehová” (Sal. 122:1).

“Cuando fueres a la casa de Dios, guarda tu pie, y prepárate para oír, que para ofrecer el sacrificio de los necios; porque no tienen en cuenta que hacen el mal” (Ec. 5:1).

Pensamiento 2. Un hombre o cree que Jesús es el Hijo de Dios y sobre el Templo de Dios o no cree en ninguno (Jn 20:31).

c. El celo consumidor de Jesús. Su celo cumplió las Escrituras y demostró que Él era el Mesías. El Mesías estaba obligado a tener celo por la casa de Dios ya reaccionar con ira ante tal corrupción dentro del templo. Las Escrituras habían predicho el celo del Señor (Sal. 69:9); por lo tanto, Jesús tenía el derecho de mostrar celo e ira contra tal profanación del templo. Él era el Mesías, y su acto conmovió la memoria de los discípulos.

“Mis días de reposo guardaréis y reverenciaréis mi santuario: Yo soy el SEÑOR” (Le. 19:30).</p

“Mas Jehová está en su santo templo: calle delante de él toda la tierra” (Hab. 2:20).

“Dios es muy temible en la asamblea de los santos, y ser tenido en reverencia por todos los que le rodean” (Sal. 89:7).

4 (2:18–21) Templo—Iglesia—Jesucristo, Muerte, Predicho: El poder de Jesús para erigir un nuevo templo. Tenga en cuenta cuatro cosas.

a. Su autoridad fue cuestionada por los religiosos. ¿Qué derecho tenía Él de hacer lo que estaba haciendo? Afirmó que el templo era de Su Padre. Sabían que Él estaba afirmando ser el Mesías; por lo tanto, querían pruebas de que Su afirmación era cierta. Querían alguna señal espectacular.

b. Su señal se daría en el futuro. Iba a construir un nuevo lugar de encuentro para Dios. Note Sus palabras exactas: “[Tú] destruyes este templo y en tres días lo levantaré.”

c. Su declaración desconcertante fue malinterpretada. No podían entender cómo es posible que Él pudiera construir un templo en tres días. La construcción del templo actual tomó cuarenta y seis años.

d. Su declaración desconcertante tenía un significado simbólico. Jesús estaba hablando de Su cuerpo, de Su muerte y resurrección.

1) Se debía dar la prueba de que Él era el Hijo de Dios con autoridad sobre la casa de Dios. La señal iba a ser Su cuerpo, Su muerte y resurrección. La resurrección iba a ser la prueba suprema de su Mesianismo. Debían destruirlo (matarlo), pero Él resucitaría de entre los muertos después de tres días (ver bosquejo y notas—Luc. 11:29–36).

“Y con gran poder les dio a los apóstoles testigo de la resurrección del Señor Jesús; y grande gracia era sobre todos ellos” (Hch. 4:33).

“Y nosotros somos testigos de todas las cosas que hizo tanto en la tierra de los judíos , y en Jerusalén; a quien mataron y colgaron de un madero; a éste levantó Dios al tercer día, y lo mostró públicamente; no a todo el pueblo, sino a los testigos escogidos de antemano por Dios, a nosotros, que comimos y bebimos con él después que resucitó de entre los muertos” (Hechos 10:39–41).

“ y declarado Hijo de Dios con poder, según el espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos” (Ro. 1:4).

2) Su muerte y resurrección fue para proporcionar una nuevo templo, un nuevo lugar de encuentro entre Dios y el hombre. Fue en Él que los hombres se encontrarían a partir de entonces con Dios. El templo de Su cuerpo se convertiría en el templo de los hombres, el templo por el cual los hombres adorarían y se reconciliarían con Dios (ver nota, Mediador—Jn. 1:51 para discusión. Ver también notas—1 Co. 3:16; 6 : 19. Véase Juan 14:16–21.)

“Jesús le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí” ( Jn. 14:6).

“Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” (1 Ti. 2:5).

ESTUDIO MÁS PROFUNDO

(2:19–20) Jesús—Cargos en contra: esta es la declaración utilizada para acusar a Jesús de ser un insurreccional en Su juicio (Mt. 26:61; Mc. 14:58). También se usó para burlarse de Jesús mientras colgaba de la cruz (Mt. 27:40). Los judíos, mostrando su ceguera espiritual y apego a un mundo materialista, entendieron que Jesús estaba diciendo que Él realizaría una maravilla arquitectónica.

5 (2:22) Profecía, Creencia en: El objetivo de Jesús se logró . Los discípulos creyeron las Escrituras que habían predicho la venida y resurrección del Mesías ().

“Porque no dejarás mi alma en el infierno; ni permitirás que tu Santo vea corrupción” (Sal. 16:10; ver Hech. 2:31; 13:35).

“Por tanto, le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; porque derramó su alma hasta la muerte, y fue contado con los transgresores; y él llevó el pecado de muchos, e intercedió por los transgresores” (Is. 53:12).

Leadership Ministries Worldwide. (2004). El Evangelio según Juan