La segunda visión de Zacarías

¡La vida no es justa! Los piadosos sufren injustamente, y los malvados parecen salirse con la suya con sus malas acciones. Los incrédulos señalan todo el dolor y el sufrimiento del mundo y desafiantemente dicen: “Si Dios es un Dios justo y amoroso, ¿por qué permite la guerra? ¿Por qué permite la enfermedad y el hambre? ¿Dónde estuvo durante el holocausto? ¿Dónde estaba él cuando mi ser querido falleció sin impedimentos? Estas son preguntas válidas que la Biblia responde.i Son preguntas legítimas cuando se hacen con sinceridad. Pero a veces solo se piden como excusa para continuar en el propio comportamiento impío. Lamentablemente, esas preguntas a veces se usan como argumento en contra del evangelio.

Como cristianos, a veces nos preguntamos por qué Dios no interviene y soluciona nuestros problemas. ¿Por qué Dios permite que los políticos que defienden el aborto y promueven el comportamiento anti-Dios estén en el poder? ¿Por qué Dios no da ese poder a las personas piadosas? Estas son luchas muy reales en nuestras vidas. Lee el libro de Job; leer Habacuc; lea el Salmo 73; lea acerca de la lucha de Pablo con su aguijón en la carne en 2 Corintios 12. Este es un tema importante en las Escrituras. La Biblia tiene mucho que decir sobre el tema.

En Romanos 12:19 Dios promete a los oprimidos diciendo: “Mía es la venganza, yo pagaré” (NKJV). ii ¿Cómo sería el mundo si todos realmente creyeran eso? El delincuente roba porque cree que se va a salir con la suya. El adúltero comete adulterio porque piensa que nadie se enterará. Pero, ¿y si—y si todos realmente creyeran la declaración que acabamos de leer de las Escrituras? No violarían a otras personas porque sabrían que el ser todopoderoso que creó el universo tenía la retribución garantizada.

A los cristianos les cuesta mucho perdonar las ofensas porque en el fondo tampoco están completamente convencidos de esto. . Pero la Biblia enseña claramente que al final prevalecerá la justicia. En última instancia, ¡nadie se sale con la suya! “No os engañéis”, dice Gálatas 6:7, “Dios no puede ser burlado; porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.” El Apóstol Juan vio el final del asunto en Apocalipsis 20:11-12: “Entonces vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él. La tierra y los cielos huyeron de su presencia, y no hubo lugar para ellos. 12 Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono, y los libros fueron abiertos. Otro libro fue abierto, que es el libro de la vida. Los muertos fueron juzgados según sus obras, según consta en los libros.”

Salomón observó en Eclesiastés 8:11: “Porque la sentencia contra la mala obra no se ejecuta luego, por eso el corazón de los los hijos de los hombres está completamente dispuesto en ellos para hacer el mal” (NKJV). Es la demora en la justicia lo que hace que la gente asuma que no se va a hacer justicia. Trae desánimo a los piadosos, y convence a los impíos de que van a salirse con la suya con las malas acciones. Pero Salomón continúa en el siguiente versículo: “Aunque el pecador haga mal cien veces, y sus días se prolonguen, yo sé ciertamente que les irá bien a los que temen a Dios, a los que temen delante de él. 13 Pero no les irá bien a los impíos; ni prolongará sus días, que son como sombra, porque no teme delante de Dios” (NKJV).

Este es el tema central detrás de nuestro estudio de hoy. Ahora llegamos a la segunda visión de Zacarías registrada en Zacarías 1:18-21.

I. Esta visión fluye naturalmente de la primera visión y desemboca en la tercera visión.

La primera visión reveló la ira de Dios contra las naciones que abusaron de Israel y su plan para bendecir a su pueblo. La segunda visión se enfoca en su juicio de las naciones opresoras, y la tercera visión en el capítulo 2 se enfoca en la bendición que tiene para Israel, especialmente para Jerusalén. Esas conexiones deben entenderse.

No repetiremos toda la información de fondo procesada en nuestros estudios anteriores. Pero algunos breves recordatorios están en orden. Zacarías y un remanente de judíos han regresado a Jerusalén después de 70 años de cautiverio en Babilonia. El 15 de febrero de 519 aC Zacarías recibió ocho visiones. Estudiamos el primero en nuestra última lección.

Cuatro meses antes (Hageo 2:1) Dios había prometido sacudir y derrocar a los poderes extranjeros que habían dispersado y oprimido a Israel. Hageo 2:6 comienza: “Así dice el Señor Todopoderoso: ‘Dentro de poco. . . . . ‘” Esa frase dejó a Zacarías y a los demás en Jerusalén esperando una retribución inmediata sobre Babilonia y las otras naciones gentiles que los habían maltratado. Hageo continuó con una declaración de lo que Dios haría. “Así dice el Señor Todopoderoso: ‘Dentro de poco, haré temblar una vez más los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca. 7 Haré temblar a todas las naciones, y vendrá lo deseado por todas las naciones, y llenaré de gloria esta casa’, dice el Señor Todopoderoso. Note cómo la exaltación de Israel está relacionada con el juicio de Dios sobre las naciones que los habían dispersado. “’. . . y llenaré de gloria esta casa’, dice el Señor Todopoderoso.”

Dos meses despuésiii se afirma la promesa. Hageo 2:21-22: “Dile a Zorobabel gobernador de Judá que voy a hacer temblar los cielos y la tierra. 22 Derribaré los tronos reales y quebrantaré el poder de los reinos extranjeros. Derribaré los carros y sus conductores; los caballos y sus jinetes caerán, cada uno por la espada de su hermano.”

Sin embargo, nada de eso había sucedido cuando llegamos a nuestro texto en Zacarías 1. El informe de la patrulla de reconocimiento en la primera visión fue que “el mundo entero [está] en reposo y en paz” (Zacarías 1:11). En lugar de que esas naciones sean sacudidas por el juicio de Dios, están disfrutando de paz y prosperidad. Los judíos no entienden por qué Dios no ha cumplido la profecía de Hageo ya que iba a ocurrir “dentro de poco tiempo”. Para hacer frente a su desánimo, Dios les asegura su ira hacia sus opresores. En Zacarías 1:15 les dice, “y estoy muy enojado contra las naciones que se sienten seguras [Zac. 1:11]. Solo estaba un poco enojado [con Israel], pero fueron demasiado lejos con el castigo”. Esa declaración estaba en la primera visión.

Esta segunda visión amplía esa declaración al describir cómo Dios tratará con esas naciones. Siga mientras leemos la segunda visión en Zacarías 1:18-21: “Entonces miré hacia arriba, y he aquí cuatro cuernos delante de mí. 19 Le pregunté al ángel que me hablaba: «¿Qué son estos?» Él me respondió: ‘Estos son los cuernos que esparcieron a Judá, Israel y Jerusalén.’ 20 Entonces el Señor me mostró cuatro artesanos. 21 Yo pregunté: ‘¿Qué vienen a hacer estos?’ Él respondió: ‘Estos son los cuernos que esparcieron a Judá de modo que nadie podía levantar la cabeza, pero los artífices han venido para aterrorizarlos y derribar estos cuernos de las naciones que levantaron sus cuernos contra la tierra de Judá para dispersar a su pueblo. .”

II. La visión naturalmente se divide en dos partes: los cuatro cuernos y los cuatro artesanos.

Los cuatro cuernos representan a las naciones gentiles que abusaron y dispersaron a los judíos. Sabemos que estos cuernos representan naciones porque el versículo 21 nos dice que «dispersaron a Judá», y se identifican como «cuernos de las naciones que alzaron sus cuernos contra la tierra de Judá para dispersar a su pueblo». Estas tienen que ser las naciones gentiles que Dios usó como agentes de su corrección de Israel.

Los cuernos en un animal representan su poder y fuerza para la batalla. Ya sea un toro, un carnero o un rinoceronte, el animal usa su cuerno para derrotar a su enemigo. Vemos esa imagen en otros pasajes bíblicos. Hannah usó en 1 Samuel 2:1. Asaf lo usó en el Salmo 75:10, y Jeremías lo usó al referirse a la derrota de Moab en Jeremías 48:25. Todo esto habría condicionado a Zacarías a entender el cuerno como un símbolo del poder nacional. El uso de Daniel de esta metáfora en Daniel 7 y 8 también puede haber influido en Zacarías.iv Así que los cuatro cuernos son sin duda naciones que oprimieron y dispersaron a Israel.

Sin embargo, no se nos dice exactamente qué naciones están representadas. por las cuatro horas. Ciertamente, Babilonia estaría incluida. Y esa nación sería primordial en la mente de estos judíos que soportaron su gobierno durante los últimos 70 años. El Salmo 137 expresa el sentimiento que sentían hacia Babilonia.

“Junto a los ríos de Babilonia nos sentábamos y llorábamos acordándonos de Sion. 2 Allí sobre los álamos colgamos nuestras arpas, 3 porque allí nuestros captores nos pedían cánticos, nuestros verdugos exigían cánticos de alegría; dijeron: ¡Cántanos uno de los cánticos de Sión!' 4 ¿Cómo podemos cantar las canciones del Señor estando en una tierra extranjera? 5 Si me olvido de ti, Jerusalén, que mi diestra olvide su destreza. 6 Que se me pegue la lengua al paladar si no me acuerdo de ti, si no considero a Jerusalén mi supremo gozo. 7 Acuérdate, Señor, de lo que hicieron los edomitas el día que cayó Jerusalén. “¡Destrúyelo!”, gritaban, “¡derríbalo hasta los cimientos!”. 8 Hija Babilonia, condenada a la destrucción, dichoso el que te pague conforme a lo que nos has hecho. 9 Bienaventurado el que agarra a tus niños y los estrella contra las rocas.”

Del Salmo 137: 7 podemos ver a Edom como una de las naciones representadas por los cuatro cuernos en nuestro texto. Asiria dispersó a las diez tribus del norte de Israel.v La frase en Zacarías 1:18, «Judá, Israel y Jerusalén esparcidos» parece incluir a las 12 tribus, aunque el enfoque se reduce a Judá y más específicamente a Jerusalén.vi

Algunos identifican los cuatro cuernos con las cuatro bestias de Daniel en Daniel 2 y 7. Eso sería Babilonia, Medo-Persa, Grecia y Roma (con los diez dedos de los pies en Daniel 2 y los diez cuernos en Daniel 7 representando el reino del tiempo del fin durante el período de la Tribulación). Ciertamente, las profecías de Daniel apuntan al tiempo del fin, y la segunda visión de Zacarías probablemente también.vii Sin embargo, existen complicaciones al identificar los cuatro cuernos de Zacarías con esas naciones específicas con exclusión de todas las demás. Sin embargo, la idea general de las visiones de Daniel y la segunda visión de Zacarías son compatibles. La dispersión de Israel no se limitó al evento de 586 aC. Después del rechazo de Cristo (Mesías) por parte de Israel, Israel fue esparcido (Mat. 23-24).viii Roma jugó un papel decisivo en ese esparcimiento y la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. Muchos han intentado sin éxito vincular los cuatro cuernos a cuatro naciones en particular.ix

En los días de Zacarías habría un cumplimiento parcial de esta profecía que sucedería “en poco tiempo”. Los babilonios fueron castigados por los persas en la primera fase del reinado de Darío.x Pero esta segunda visión asegura al pueblo de Dios de todas las edades que sus opresores serán derrotados a su debido tiempo.xi Roma cayó después de abusar y dispersar al pueblo de Dios. El reino del Anticristo de los últimos tiempos también caerá (Daniel 2:40-45; Apocalipsis 14). El principio de retribución sobre las naciones que maltratan al pueblo de Dios fluye a lo largo de la historia.

Dado que los cuatro cuernos no se identifican con naciones específicas y simplemente se describen como «cuernos de las naciones que alzaron sus cuernos contra la tierra de Judá para dispersar a su pueblo” (Zacarías 1:21), es mejor entenderlos como todas las naciones que oprimen al pueblo de Dios, a Israel como nación y a los cristianos.xii Si saber a qué naciones se hace referencia fuera crucial, habríamos sido dada esa información.xiii Cualquier nación que oprima al pueblo de Dios caerá. Le sucedió a Alemania en 1945. Le sucederá a Estados Unidos si continúa en su curso actual. Esta segunda visión es una advertencia para cualquier nación que maltrate al pueblo de Dios. Esta segunda visión es también una promesa al pueblo de Dios de que la persecución y la opresión no quedarán sin castigo. El medio del juicio de Dios se revela en la segunda mitad de la visión.

Los cuatro artesanos representan los instrumentos de Dios para castigar a las naciones cuernos

Zacarías 1:20-21 dice: “Entonces el Señor me mostró cuatro artesanos. 21 Yo pregunté: ‘¿Qué vienen a hacer estos?’ Él respondió: ‘Estos son los cuernos que esparcieron a Judá de modo que nadie podía levantar la cabeza, pero los artífices han venido para aterrorizarlos y derribar estos cuernos de las naciones que levantaron sus cuernos contra la tierra de Judá para dispersar a su pueblo. .” Debido a que hay cuatro direcciones en la tierra, el número cuatro a veces se usa en las Escrituras para representar algo o algo terrenal o mundial.xiv Los cuatro cuernos son reinos terrenales. Estos cuatro artesanos generalmente se entienden como cuatro poderes o reinos terrenales que Dios usa para castigar los cuernos. En la historia mundial, una nación gentil que Dios usa como artífice para destruir un poder típicamente se convierte en un cuerno que oprime al pueblo de Dios. Persia fue un artesano que destruyó el cuerno de Babilonia. Pero Persia también es un cuerno que dominó y persiguió a Israel mientras estuvo en el poder. Grecia fue un artesano que destruyó el cuerno persa. Entonces Grecia fue un cuerno que persiguió a Israel durante la época de los macabeos. La historia parece confirmar que los artesanos eran imperios terrenales.

La palabra hebrea charash en el versículo 20 se traduce como “artesanos” en la NVI. Esa es probablemente la mejor traducción. La KJV lo traduce carpinteros, y la NLT dice herreros. Pero esas traducciones son demasiado específicas. La palabra se usa para cualquier artesano independientemente del material con el que esté trabajando ya sea madera, piedra, metal, etc.xv

Estos artesanos son expertos en aterrorizar y destruir los cuernos. La imagen puede ser que cortaron los cuernos del animal y los arrojaron al suelo, dejando a esa nación sin poder.xvi Los aliados lo hicieron con las potencias del eje en la Segunda Guerra Mundial. Persia lo hizo con Babilonia. Grecia destruyó a Persia. Roma conquistó Grecia. Las hordas alemanas destruyeron Roma. Dios puede usar al diablo para probar a la humanidad, y puede usar a una nación para juzgar a otra nación. Es posible que los artesanos incluyan plagas, hambrunas, volcanes, etc. Pero la estructura paralela de los cuernos y los artesanos en la visión apunta a “naciones” en ambos lados de la ecuación. La historia parece comprobarlo. Por cada cuerno que persigue al pueblo de Dios, tendrá un artífice para juzgar al perseguidor.

III. La visión lleva un mensaje atemporal.

El mensaje es este: el juicio sobre aquellos que oprimen al pueblo de Dios puede no haber caído todavía, pero caerá. Dios se encargará de ello. “Mía es la venganza, yo pagaré” (Rom. 12:19 NVI). Son pasajes como este los que también refuerzan la promesa hecha a Abraham en Génesis 12:3 donde Dios le dijo: “Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren, maldeciré”. Tiene aplicación para los días de Zacarías, nuestros días y los últimos días.

Nuestro texto aplica eso muy específicamente (Génesis 12:3) a la nación de Israel. América ha sido una nación bendecida. Fue un buen día el 14 de mayo de 2018, el septuagésimo aniversario de la Declaración de Independencia de Israel, cuando el presidente Trump trasladó oficialmente la Embajada de los Estados Unidos a Jerusalén en reconocimiento de esa ciudad como la capital de Israel.xvii Las naciones del mundo luchan por quién posee Palestina. La respuesta bíblica es esta: a quien Dios se lo da, ya que todo le pertenece a él como creador. Y la Escritura nos dice que se lo ha dado a la nación de Israel. No importa quién estuvo allí primero. Los cananeos estaban allí antes que Israel, pero su iniquidad los descalificó a los ojos de Dios. Dios mismo se la quitó y le dio la tierra a Israel. Israel se encuentra actualmente en un estado de incredulidad como nación. A nivel nacional, Israel aún no ha reconocido a Jesús como el Mesías. Eso se resolverá en la segunda venida de Cristo.xviii Pero aun ahora Israel es escogido de Dios, y la nación que los maldiga, será maldita (Rom. 11:28-29). Los líderes nacionales están lidiando con algo más grande que el debate humano. Están tratando con Dios mismo. Él tiene artífices para la destrucción de aquellas naciones que persiguen y oprimen a la nación de Israel.

Pero como cristianos también somos arrastrados al olivo (Rom. 11:24). Por la fe también nosotros somos hijos de Abraham (Gálatas 3:29). También es peligroso que las autoridades civiles opriman a los cristianos.

Me decepcionó leer acerca de la reciente negativa de la Corte Suprema a defender las libertades religiosas de los cristianos en Maine. Ese estado aprobó una ley que exige que todos los trabajadores de la salud se vacunen contra el COCID-19 y no permite ninguna exención religiosa. Tres jueces disintieron. Pero el tribunal debería haber defendido nuestro derecho a la primera enmienda: nuestro derecho constitucional a ejercer nuestra fe sin la interferencia del gobierno.

Fredrich Hayek era liberal, pero dijo algo que debería recordarse en el entorno actual. Hayek dijo: “'Emergencias' siempre han sido el pretexto con el que se han erosionado las garantías de la libertad individual.”xix No sé cuánto tiempo se va a usar el coronavirus como una tapadera para despojarnos de nuestros derechos constitucionales, pero espero que pronto se detenga. .

Nuestros antepasados lucharon y murieron por la libertad que hemos disfrutado. No debemos dar por sentada esa libertad. Obtenemos una idea del pensamiento de George Washington sobre el tema a través de la siguiente declaración que hizo en 1784:

“El establecimiento de la libertad civil y religiosa fue el motivo que me indujo al campo. . . . Él está hablando del campo de batalla donde puso su vida en juego. ¿Qué motivó eso? ¡La instauración de la Libertad Civil y Religiosa! Espero que a nuestros hijos se les enseñe esto en nuestras escuelas.

“La instauración de la Libertad Civil y Religiosa fue el Motivo que me indujo al Campo, el objeto se obtiene, y ahora queda por ser mi ferviente deseo y oración, que los ciudadanos de los Estados Unidos hagan un uso sabio y virtuoso de la bendición que se les ha otorgado.”xx Valoro la libertad civil y religiosa que ha hecho grande a este país. Si perdemos eso, perderemos algo bueno como dice la vieja canción de blues.xxi

Más recientemente, el presidente Ronald Reagan advirtió:

“La libertad nunca está a más de una generación de distancia de extinción. No se lo transmitimos a nuestros hijos en el torrente sanguíneo. Se debe luchar por ella, protegerla y transmitirla para que ellos hagan lo mismo.”xxii

Debemos luchar por la libertad, principalmente a través de la oración. “Porque aunque andamos en la carne, no militamos según la carne. 4 Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas” (2 Cor. 10:3-4). Quejarse del problema no es oración. Preocuparse por el problema no es oración.xxiii En cambio, debemos asumir nuestro lugar de autoridad en Cristo, luego luchar por la justicia a través de la oración y la intercesión.xxiv Oramos con nuestros ojos en el Señor y nuestros oídos abiertos a su consejo. Entonces tomamos cualquier acción que él dirija. No debemos operar a partir de nuestro propio pensamiento carnal. No actuamos por nuestra propia iniciativa. Seguimos la estrategia que él da. Estos son tiempos peligrosos. Pero no nos intimidan los desafíos. “Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?”xxv

Las naciones son responsables ante Dios por la forma en que tratan al pueblo de Dios. Dios da espacio para el arrepentimiento. Él es paciente. Pero él no es indulgente.xxvi El punto de la segunda visión de Zacarías es que Dios juzgará soberanamente a los opresores de su pueblo. Tiene todos los recursos necesarios para hacerlo. Ya hay señales de que eso está sucediendo en Estados Unidos. Nuestra humillación en Afganistán es un ejemplo. El caos en nuestras ciudades es un ejemplo. La maldición de la inflación es un ejemplo. Proverbios 14:34 advierte: “La justicia engrandece a la nación, pero el pecado es afrenta de los pueblos” (NKJV). ¡Estados Unidos, cuidado!

Cada paso que esta nación da contra la piedad y la libertad de ejercer nuestra fe en Dios es un paso hacia su desaparición. Nada será pasado por alto por Dios. El día de pago llegará a Estados Unidos como lo hizo con Babilonia, Roma y otros imperios como ellos. El hecho de que esta nación haya sido bendecida en el pasado no garantiza que lo será en el futuro. Dios es Dios. Y eso nunca cambiará.

Oremos por nuestra nación.

NOTAS FINALES:

i La respuesta fundamental a estas preguntas es la consecuencia de la desobediencia del hombre a su creador como está registrado en Génesis 3. Pero Dios está en el proceso de resolver todos estos problemas sin quitar el privilegio del libre albedrío. Cuando su obra redentora esté completa, todos los problemas abordados en estas preguntas se solucionarán de forma permanente (Ap. 21-22). Cf. ROM. 8:18-38.

ii Todas las citas bíblicas son de la Nueva Versión Internacional (2011) a menos que se indique lo contrario.

iii Véase Hageo 2:10, 20.

iv Eugene H. Merrill, An Exegetical Commentary: Haggai, Zechariah, Malachi (Chicago, IL: Moody Press, 1994) 110.

v La frase en Zech. 1:18, “Judá, Israel y Jerusalén esparcidos” parece incluir a todas las doce tribus, aunque el enfoque se reduce a Judá y más específicamente a Jerusalén. Boda escribe: “Debido a que la lista incluye tanto a Judá como a Israel, repasa la historia de los reinos del norte y del sur, contra los cuales dos grandes imperios, Asiria y Babilonia, aplicaron su fuerza militar”. Mark J. Boda, The Book of Zechariah, The New International Commentary on the Old Testament, eds., RK Harrison y RL Hubbard, Jr. (Grand Rapids: Eerdmans, 2016) 215.

vi Leupold analiza las complejidades involucradas en esta frase. Contrariamente a mi posición, él escribe: “Que el término ‘Israel’ se usa no pocas veces para referirse a Judá, incluso después de la división del reino, aparece en pasajes como II Crón. 12:1; 15:17; 19:18; 21:2, 4; 23:2; 24:5, etc. (Keil) énfasis” de Leupold). Leupold, Exposition of Zechariah (Grand Rapids: Baker Book House, 1971) 48. Debemos tener en cuenta que después de que Jeroboam dividió el reino, los judíos piadosos de TODAS las tribus emigraron al sur, a Judá, para poder seguir obedeciendo el mandato de Dios de adorar. en Jerusalén (2 Crónicas 11:14-16).

vii Michael Rydelnik, “Zacarías” en The Moody Bible Commentary, M. Rydelnik y M. Vanlaningham, eds. (Chicago, IL: Moody Publishers, 2014) 1418-19. El tema del zarandeo de Dios y el juicio de las naciones gentiles continúa en el Nuevo Testamento en pasajes escatológicos como Lucas 21:24-27 y el libro de Apocalipsis. Cf. heb. 12:26.

viii Cfr. Richard W. Tow, Rapture or Tribulation: Will Christians Go Through the Coming Tribulation (Bloomington, IN: WestBow Press, 2021) (actualmente en las últimas etapas de publicación). Cf. Marcos 13; Lucas 21.

ix Cfr. Leupold, Exposition of Zechariah (Grand Rapids: Baker Book House, 1971) 47.

x “Como argumentamos en nuestra introducción a 1:7-17, fue en la primera fase del reinado de Darío que el Los babilonios recibieron un castigo significativo de los persas de Gaumata y la rebelión contra Darío. El está representado en la presente visión por los cuernos (babilonios) disciplinados por los labradores (persas).” Boda, The Book of Zechariah, The New International Commentary on the Old Testament, 213. Ciro tenía una política liberal hacia sus cautivos. Aunque el poder de Babilonia fue derrocado durante su época, el dolor y el sufrimiento violentos de Babilonia sucedieron bajo Darío.

xi Leupold señala con elocuencia la naturaleza atemporal del principio representado en la visión: “Hay alrededor de esta visión también algo que lo eleva por encima de lo puramente local y temporal. A una revelación muy definida para Israel en su difícil situación en ese momento se combina un elemento de atemporalidad, que hace que las visiones sean depositarias de verdades igualmente válidas para todos los tiempos”. HC Leupold, Exposición de Zacarías (Grand Rapids: Baker Book House, 1971) 45.

xii Cf. Andrew E. Hill, Hageo, Zacarías y Malaquías, TOTC vol. 28 (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2012) 138. Cf. Génesis 12:3; Galón. 3:7; ROM. 11:24).

xiii “Los exegetas anteriores tendían a buscar cuatro naciones o eventos particulares para explicar las cuatro horas opresivas. El simbolismo de cuatro, sin embargo, hace que ese enfoque sea muy poco probable. Lo que se sugiere aquí y en otros lugares por ese número es el carácter universal de la persecución del pueblo de dios por parte de las naciones.” Merrill, Un comentario exegético: Hageo, Zacarías, Malaquías, 111-112.

xiv Cf. Dan. 7:3, 17; Marcos 13:27; Mate. 24:31; Apocalipsis 7:1; 20:8.

xv Cfr. Hill, Haggai, Zechariah, and Malachi, 139.

xvi Hill, Haggai, Zechariah, and Malachi, 139.

xvii “Jerusalem Embassy Act”, Wikipedia. Consultado en https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Embassy_Act#:~:text=Jerusalem%20Embassy%20Act.%20The%20Act%20recognized%20Jerusalem%20as,Tel%20Aviv%20to%20Jerusalem%2C%20by% 20 de mayo%2031%2C%201999.

xviii Cfr. Zac. 12; ROM. 11:26.

xix Friedrich August von Hayek, «Friedrich August von Hayek Quotes», BraineyQuote. Consultado en https://www.brainyquote.com/authors/friedrich-august-von-haye-quotes.

xx George Washington citado por David Horowitz, Dark Agenda: The War to Destroy Christian America ( West Palm Beach, FL: Humanix Books, 2018) portada.

xxi Barbara Lynn, «You’ll Lose a Good Thing», letra. Consultado en https://www.lyrics.com/lyric/2814174/Barbara+Lynn/You%27ll+Lose+a+Good+Thing.

xxii «Citas de Ronald Reagan», BraineyQuote. Consultado en https://www.brainyquote.com/authors/ronald-reagan-quotes.

xxiii Cf. Fil. 4:6.

xxiv Cfr. 1 tim. 2:2; Mate. 28:18-20 Ef. 2:6.

xxiv Rom. 8:31.Cf. 2 Cor. 9:8.

xxvi Cf. 2 mascotas. 3:9-10.