El Primer Gusto De La Gloria.

EL PRIMER GUSTO DE LA GLORIA.

Marcos 9:1-13.

Jesús habló de un tiempo cuando Él, ‘el Hijo del hombre’ aparecería ‘en la gloria de su Padre con todos los santos ángeles” (Marcos 8:38). Luego hizo el sorprendente anuncio: “Que haya algunos de los que están aquí, que no probarán la muerte hasta que hayan visto venir el reino de Dios con poder” (Marcos 9:1).

“Después de seis días” Pedro, Santiago y Juan fueron apartados “a un monte alto aparte” (Marcos 9:2). Como Moisés, que se apartó para contemplar la zarza que ardía pero que no se consumía (cf. Éxodo 3:3), a veces necesitamos apartarnos del ajetreo de la vida para tener una comunión más íntima con Dios.

Los tres discípulos tuvieron el privilegio de recibir una muestra, un anticipo de la gloria venidera como testigos de la transfiguración de Jesús (Marcos 9:3). Aquí tenemos una demostración, una ilustración viviente del reino de Dios que viene con poder. También en esto tenemos una esperanzada anticipación: ‘cuando Cristo, que es nuestra vida, se manifieste’, ' Su pueblo ‘aparecerá con Él en gloria’ (cf. Colosenses 3:4).

El rostro de Moisés había resplandecido en el Sinaí, pero toda la Persona de Jesús resplandecía con la gloria del SEÑOR en el monte de la Transfiguración. Verdaderamente Dios estaba aquí, estableciendo Su tabernáculo entre los hombres. Juan testificó: ‘Vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad’ (Juan 1:14).

Otras manifestaciones de la gloria del reino de Dios incluiría la Cruz y resurrección de Jesús (Marcos 8:31), la venida del Espíritu Santo en Pentecostés; e incluirá el regreso final de Jesús.

La aparición de Moisés y Elías hablando con Jesús en la montaña (Marcos 9:4) es indicativa de la continuación de la vida más allá de este ámbito terrenal. Representa de nuevo el cumplimiento de la ley y de los profetas en la Persona de nuestro Señor (cf. Mt 5,17). No es hasta Lucas 9:31 que se nos dice de qué estaban hablando.

Impetuoso como siempre, Pedro quiso construir tres templos en el Monte de la Transfiguración: uno para Moisés, otro para Elías y uno para Jesús. Los discípulos estaban tan asombrados que él realmente no sabía lo que estaba diciendo. Justo en ese momento una nube cubrió al pequeño grupo en la montaña, y desde la nube una voz habló: “Este es mi Hijo amado, escúchenlo” (Marcos 9:5-7).

Cuando la nube de la presencia de Dios se disipó de la escena, los tres discípulos – Pedro, Santiago y Juan – ya no pudieron ver a Moisés y Elías, sino a «Jesús solo» consigo mismos (Marcos 9:8). El Señor está desviando nuestra atención de la ley y los profetas, representados por Moisés y Elías, y nos está instruyendo a escuchar a Jesús. ¡Uno más grande que la ley y los profetas, más grande que Elías, e incluso más grande que el mismo Moisés, está aquí!

Mientras bajaban de la montaña, Jesús instruyó a los tres discípulos que no contaran a nadie lo que habían visto. “hasta que el Hijo del hombre resucitó de entre los muertos. Guardaron ese dicho consigo mismos”, pero se preguntaban “qué significaría la resurrección de los muertos” (Marcos 9:9-10). No pensaron en preguntarle a Jesús, pero tenían otra pregunta para Él.

Le preguntaron a Jesús: «¿Por qué dicen los escribas que Elías debe venir primero?» (Marcos 9:11). Esto, por supuesto, se refiere a la profecía de Malaquías 4:5. Sin embargo, Jesús no les señaló al Elías a quien acababan de ver comunicándose con Él, sino al recientemente asesinado Juan el Bautista, quien ya había cumplido esa profecía (Marcos 9:13). Y, les recordó, “es necesario que el Hijo del hombre padezca mucho y sea despreciado” (Mc 9,12).

El que es plenamente Dios es también plenamente hombre: el que se humilla a sí mismo (cf. Filipenses 2, 5-8) y se entregó a sí mismo a la muerte (cf. Juan 10, 18). Es el nuevo jefe representante de la raza humana; ‘el último Adán’ si se quiere: y como ‘el último Adán’ Él da Su vida en sustitución de muchos; y se convirtió, por su resurrección (Marcos 9,9), en ‘espíritu vivificante’ (cf. 1 Corintios 15,45).

La encarnación de Jesús fue su vestidura en la humildad, como sacrificio por el pecado La inminente ‘venida’ del Señor Jesús habla de su espléndida llegada como juez y rey. Por un breve momento, en la transfiguración, los tres discípulos vieron levantarse el velo entre el cielo y la tierra, y fueron ‘testigos oculares’ de Su ‘majestad’ (2 Pedro 1:16).

El trío privilegiado han compartido lo que vieron con los otros discípulos después de la resurrección, dándole sentido (Marcos 9:9). Incluso después de la muerte de Santiago, Pedro seguía contando lo que había visto y oído (2 Pedro 1:16-18); Juan también añadió su testimonio (1 Juan 1:1-3). Los dos apóstoles informaron al concilio judío que no podían permanecer en silencio sobre todo lo que habían visto y oído (Hechos 4:20).

La doctrina de la segunda venida de Cristo no es una fantasía religiosa, sino es una verdad que fue anticipada en el monte santo (Marcos 9:1-2).