¡Tiempo! Está en todas partes, ¿amén? Duh… bastante obvio. Estamos rodeados por eso. No importa a dónde vaya, se encontrará con… el clima… y tiene un impacto bastante grande en nuestras vidas. Nos levantamos por la mañana y miramos por la ventana o encendemos la radio o la televisión o vamos a nuestras computadoras y miramos el pronóstico del día. ¿Va a estar soleado… nublado… caliente… tibio… frío… va a llover o nevar… y luego planificamos nuestro día en consecuencia… qué debo ponerme, voy a trabajar en el jardín hoy, caminar el lago, manejar mi motocicleta.
El clima está a nuestro alrededor y está cambiando todo el tiempo… ya sea que estemos despiertos o dormidos… y tiene un gran impacto en nuestras vidas. Los días soleados son hermosos… a menos que tenga demasiados días seguidos sin lluvia. Todos los seres vivos necesitan agua para sobrevivir, pero demasiada lluvia puede ser devastadora, como se nos recordó recientemente, ¿amén? Una brisa suave y fresca es agradable, pero un huracán o un tornado pueden ser mortales.
Y así, como nuestros ancestros antiguos, vigilamos el cielo… ya sea a simple vista o con un anillo. de satélites meteorológicos. Y debido a que el clima involucra la atmósfera sobre nosotros, nuestros antiguos ancestros asumieron que el clima estaba bajo el control de los dioses. Vieron el clima como una expresión de los estados de ánimo de los dioses. Cuando los dioses estaban complacidos, todo era agradable, pero si los dioses no estaban contentos, expresaban su ira o disgusto con violentos relámpagos y aterrorizantes truenos. Al igual que los estados de ánimo de los dioses, el clima podría cambiar en una fracción de segundo. Y como los dioses, el clima podría ser aterrador en su poder y su violencia.
Encontramos muchos ejemplos de esto en la Biblia. Cuando YAHWEH miró hacia abajo a la tierra y vio “que la maldad de la humanidad era mucha en la tierra, y que toda inclinación de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal [y] el SEÑOR se arrepintió de haber hecho a la humanidad sobre la tierra ” (Génesis 6:5-6), ¿cómo expresó Dios su decepción y desagrado? ¡Lluvia! Montones y montones de lluvia, amén? Y cuando la ira de Dios se calmó y la lluvia se detuvo y las aguas del diluvio retrocedieron y se secaron, Dios hizo un pacto con nosotros prometiendo nunca más inundar la tierra y colocó el símbolo de Su promesa ¿dónde? En las nubes. “Cuando traiga nubes sobre la tierra y el [arco iris] se vea en las nubes”, dice Dios, “me acordaré de mi pacto que hay entre mí y ustedes y todo ser viviente de toda carne y las aguas nunca más serán un diluvio para destruir toda carne” (Génesis 8:14-15).
Escuche lo que los israelitas vieron y escucharon cuando se reunieron en el Monte Sinaí en el desierto después de su dramático escape de la esclavitud en Egipto:
“Haced que [el pueblo] lave sus vestidos, y preparaos para el tercer día, porque al tercer día Jehová descenderá sobre el monte Sinaí a la vista de todo el pueblo. … En la mañana del tercer día hubo truenos y relámpagos, así como una nube espesa sobre la montaña, y un toque de trompeta tan fuerte que todo el pueblo que estaba en el campamento se estremeció. … Se pararon al pie de la montaña. Ahora bien, el monte Sinaí estaba envuelto en humo, porque el SEÑOR había descendido sobre él en fuego… A medida que el sonido de la trompeta se hacía más y más fuerte, Moisés hablaba y Dios le respondía con truenos” (Éxodo 19:11, 16-17, 18-19).
Es importante ver aquí la conexión entre el Cielo y la tierra. Dios desciende a la cima del monte Sinaí y Moisés sube a la cima de la montaña para reunirse con Dios. Las montañas se veían como una conexión entre el cielo y la tierra y el clima se veía como la forma en que el cielo se comunicaba e interactuaba con la tierra. Dios se expresaría en términos de truenos y relámpagos, viento y lluvia. Castigaría a la tierra con inundaciones y sequías y luego mostraría Su promesa de misericordia con un arco iris.
Como un poeta hábil, David usa la fuerza y el poder de la naturaleza para pintar un cuadro vívido de la relación entre el Cielo y la tierra, entre todas sus criaturas, celestiales y mortales, en el Salmo 29. David describe a Dios como un rey conquistador que regresa a casa después de una batalla victoriosa. El lenguaje, la imagen de Dios, que David crea era una del “Dios de la Tormenta”… una imagen poética y literaria común en la época de David, dada, como hemos hablado, la conexión entre el Cielo y la tierra y los usos de los dioses de clima como una forma de expresarse. “El que habla en el salmo es un funcionario de la corte celestial que ve al Señor victorioso que regresa de la batalla y ordena a la asamblea que se incline y reconozca la supremacía del vencedor que regresa” (Clifford, RJ Salmos 1-72. En Abingdon Old Testament Comentarios, Nashville: Abington Press, 2002, p.154). El poema es una celebración y un reconocimiento del poder y la autoridad de Dios sobre el cielo y la tierra y sobre toda Su creación.
El poema comienza con el narrador, un funcionario celestial, al mando de los «seres celestiales»… ángeles y siervos divinos que atienden las necesidades del Rey… con “K” mayúscula… para “atribuir” al SEÑOR gloria y poder en el versículo 1. Si observas la palabra “atribuir” ves dos palabras… “a” y «escriba»… Latín para «escribir». “Atribuir” la gloria y el poder del SEÑOR es no solo alabarlo en el momento sino escribir Su gloria, hacer una lista de Su poder, Sus logros para preservar este momento victorioso para siempre… que es lo que David intenta hacer en este poema. Cuando se leyó este poema al final del año viejo y al comienzo del año nuevo… señalado por el comienzo de las primeras lluvias de otoño… fue un llamado para que la gente en la tierra se uniera a los habitantes del Cielo para recordar y contar esta y todas las otras grandes victorias “atribuidas” o escritas “reconociendo la soberanía única del Señor” (Clifford, Ibid., p. 157)… y esto se hace leyendo lo que David ha atribuido o escrito sobre el SEÑOR en este salmo.
David menciona la “voz” del SEÑOR siete veces en los siguientes siete versículos. La «voz» del SEÑOR se «entiende específicamente como un trueno» (Clifford, Ibid., p. 154)… refiriéndose a la misma voz atronadora del SEÑOR que escucharon en el Monte Sinaí.
Lo que David lo que describe a continuación en el versículo 3 es el Señor rodando tierra adentro desde el mar Mediterráneo como una tormenta eléctrica masiva. La vista de un banco de nubes de tormenta en el horizonte es una vista aterradora e impresionante… las nubes oscuras, los relámpagos, el sonido de un trueno distante que se hace más fuerte a medida que la tormenta se acerca más y más. “La nube de tormenta luminosa es el carro del Dios de la Tormenta victorioso, y el trueno, la lluvia y los relámpagos son los soldados de [Su] ejército” (Clifford, Ibid., p. 155). La “voz de Jehová” anuncia Su llegada a Su corte real en el Cielo y a Su corte terrenal en Israel.
La tormenta eléctrica de la procesión de la victoria de Dios sigue el patrón típico de las tormentas eléctricas en Palestina… del mar Mediterráneo y avanza hacia el oeste a través de Israel, Jordán y luego Siria y David sigue ese patrón en su canción. La voz del SEÑOR se mueve desde las aguas del Mediterráneo en el versículo 3 hasta la costa y las cadenas montañosas del Líbano. El poder que agitaba las aguas del Mediterráneo ahora choca contra las montañas. Lo que imagino es un huracán, que comienza sobre el océano Atlántico, se organiza y gana fuerza a medida que se dirige a nuestras costas, donde se estrella tierra adentro, rompe árboles y destruye edificios. El trueno, la lluvia que barre los árboles y los relámpagos que iluminan los árboles parecen destrozar los cedros del Líbano en el versículo 5 y hacen que los robles se arremolinen y desnuden el bosque en el versículo 9. La estruendosa procesión de Dios golpea estas montañas con tanta fuerza. que parecen moverse, sacudirse, moverse y saltar como un ternero. Incluso montañas significativas como el Sirión… que es el monte Hermón en el extremo occidental de la cordillera del Líbano… es insignificante ante el poder y la majestad de Dios. Una vez pasadas las cadenas montañosas del Líbano, la tormenta se desplaza hacia las regiones desérticas de Siria conocidas como “Mot” o “muerte” (Clifford, Ibid., p. 155).
En la mente de David y el mentes de sus lectores u oyentes, el movimiento de la procesión de la victoria de Dios significa el dominio de Dios sobre el mar, sobre las tierras fértiles de la tierra… representadas por las fértiles costas de Israel y el Líbano… y las regiones desérticas del mundo… representadas por las áridas pasos de Kadesh en Siria.
El agua representaba el caos y el desorden para los antiguos israelitas. Ellos describieron el caos antes de la creación del universo en Génesis como un “vacío sin forma” tal como el océano o el mar es una masa sin forma de agua que fluye y se mueve constantemente. Así como el aliento de Dios, Dios “ruah” o espíritu pasó sobre las aguas del caos en Génesis, el poder de Dios en la forma de una nube de tormenta que lanza llamas de fuego pasa sobre el “diluvio” en el versículo 10 y se convierte en Su siervo… algo que Él se sienta en… una reminiscencia de la declaración de Dios al pueblo de Israel a través de su profeta Isaías: “El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies. ¿Dónde está la casa que me construirás? ¿Dónde estará mi lugar de descanso? ¿No ha hecho mi mano todas estas cosas, y así llegaron a ser?” (versículos 1-2). La imagen del trono en el versículo 10 simboliza la victoria de Dios sobre el mar, sobre el caos y la confusión de la naturaleza.
“Atribuir al Señor” esta gran victoria “fortalece a su pueblo” (Salmo 29: 11) y conoce al Único… con «O» mayúscula… que creó nuestro mundo para que fuera un lugar ordenado y hermoso, se sienta entronizado sobre él para siempre.
El clima nos presenta un dilema teológico difícil. Las fuerzas naturales que gobiernan este planeta son problemáticas e inestables. Como dijo un autor: “La naturaleza es hermosa e inspiradora, y también monstruosa e inhumana” (Jeremiah, D. What are You Afraid Of? Carol Stream, IL: Tyndale House Publishers; 2013; p. 3). Si Dios es el Dios de la Tormenta… si Dios está, como nos recuerda David en el Salmo 29… «sobre el diluvio» (versículo 10), ¿qué hacemos cuando un diluvio o un huracán o algún otro desastre natural destruye y mata y convierte nuestro hermoso y ordenado mundo y vidas al revés y de adentro hacia afuera… a menudo en minutos sin previo aviso? Si Dios está por encima de todo, ¿no es Él el responsable?
Ese problema se ha resuelto de varias maneras. En las culturas paganas, la solución es simple… le das diferentes poderes y diferentes responsabilidades a diferentes Dioses. Los cananeos, por ejemplo, adoraban al dios Ba’al ya la diosa Astaroth. Ba’al era su dios de la «tormenta» y a menudo se lo representaba sosteniendo rayos en la mano. La esposa de Ba’al, Astaroth, por otro lado, era la diosa de la naturaleza y la fertilidad. Ba’al haría que la lluvia cayera sobre la tierra, representada por Astaroth, quien produciría las plantas. Para los romanos, el dios de la tormenta era Júpiter o Zeus, también representado como lanzando rayos a la tierra con ira. La ventaja de tener múltiples dioses es que puedes atribuir todo lo malo a uno o más dioses y aun así buscar consuelo en los dioses más compasivos y amables.
Pero qué haces cuando tienes un solo Dios… y Él es el responsable de todo… lo bueno y lo malo… que sucede en este mundo? Una cosa que puedes hacer es quitar completamente a Dios de cualquier desastre, absolverlo de cualquier responsabilidad. Esto se llama «deísmo»… la creencia de que Dios es un relojero cósmico distante que armó todo, le dio cuerda y simplemente se sienta pasivamente y observa. Él creó el viento y el sol, las nubes y la lluvia y puso nuestra atmósfera en movimiento y simplemente la dejó hacer lo que iba a hacer. Este concepto “acepta la existencia y la bondad de Dios pero lo aleja de todo lo que sucede en el mundo [que] Él creó” (Jeremiah, Ibid., p. 8).
Mientras que el deísmo acepta la existencia de Dios, ¿mantiene también la “bondad” de Dios? Si, como señala David en el Salmo 29, Dios está “entronizado” sobre Su creación, ¿qué clase de rey se quedaría sentado sin hacer nada mientras sus súbditos sufren un gran daño, amén? Si Dios creó el universo, entonces Él tiene poder sobre él… y si Él tiene poder sobre él y no hace nada… bueno, ya ves el problema, creo.
A veces hablamos de “Naturaleza”… con una “N” mayúscula… como algo que existe separado y aparte de Dios. Los cananeos lo llamaron “Ashtoreth”, algunos lo llaman “Madre Naturaleza”. Esto todavía nos presenta el mismo problema que encontramos en el deísmo. ¿Permite Dios que la “Madre Naturaleza” haga lo suyo? ¿O es impotente para evitar que la “Madre Naturaleza” haga lo suyo?
Otra solución es negar la existencia misma de Dios. El universo y todo lo que hay en él y todo lo que sucede en él es solo el resultado de fuerzas y circunstancias aleatorias. La explicación del ateo George Smith es bastante típica: “El problema del mal es este”, dice Smith. “Si Dios sabe que existe el mal pero no puede prevenirlo, no es omnipotente. Si Dios sabe que existe el mal y puede prevenirlo pero no desea hacerlo, no es omnibenevolente” (Smith, GH Atheism: The Case Against God. New York: Prometheus Books; 1979; p. 81).
De hecho, podemos usar los desastres naturales como una excusa para distanciarnos de Dios o consolarnos negando Su existencia. Después de que el tsunami azotara Japón en 2010, Allen Laing, reportero del diario escocés The Herald, escribió lo siguiente:
“Dios, si hay un Dios, debería avergonzarse de sí mismo. La pura enormidad del desastre del tsunami asiático, la muerte, la destrucción y los estragos que ha causado, la magnitud de la miseria que ha causado, seguramente debe poner a prueba la fe incluso del creyente más firme. … Espero tener razón… que no hay Dios. Porque si lo hubiera, entonces Él tendría que cargar con la culpa. En mi libro, Él sería tan culpable como el pecado y no querría tener nada que ver con Él” (Laing, A. “Wave That Beggared My Belief.” The Herald, 4 de enero de 2005).
¿Cómo le responderías a alguien así? La Biblia es clara. Dios es un Dios práctico que está íntimamente involucrado en controlar y sostener todos los eventos que suceden en el universo y el mundo natural. Entonces, ¿qué hacemos, qué debemos pensar cuando nos encontramos entre los escombros de nuestras vidas que alguna vez fueron hermosas y ordenadas?
Bueno, podríamos culpar a Satanás, ¿verdad? Pero nuevamente, nos encontramos con el mismo problema que tuvimos con el deísmo y con la Madre Naturaleza. Si Dios no puede detener a Satanás, entonces un ateo como George Smith podría argumentar que Dios no es omnipotente. Si Dios permite que Satanás haga el mal, como lo hizo en el caso de Job, entonces un ateo como Allen Laing dirá que Dios no es un Dios muy amable, cariñoso o amoroso.
Lo que nos lleva a otro punto de vista. que algunos cristianos toman… que el desastre natural es un castigo o un juicio de Dios. Después del 11 de septiembre, por ejemplo, algunas personas se apresuraron a señalar que el desastre fue el juicio de Dios sobre nuestra nación por nuestra rebelión contra Él. ¿En serio? ¿Mataría Dios a personas inocentes por los pecados de un grupo o una nación? Rick Scarborough, presidente de Vision America, argumentó que el huracán fue el castigo de Dios por la homosexualidad… la pornografía… la eliminación de los monumentos de los Diez Mandamientos… y el apoyo de Estados Unidos a la retirada de Israel de Gaza. Michael Marcavage, quien dirige el grupo anti-homosexual «Repent America», también afirmó que el huracán Katrina fue un «acto de Dios» y señaló que el huracán golpeó justo antes de «Southern Decadence», el desfile anual por los derechos de los homosexuales en Nueva Orleans. Marcavage también vinculó la destrucción de Nueva Orleans con Mardi Gras y los videos de «Girls Gone Wild» (Kaylor, B. Good Faith Media, 9 de septiembre de 2005).
Quizás. Como mencioné anteriormente, Dios creó un diluvio para destruir un mundo ennegrecido por el pecado, y solo perdonó al justo Noé y su familia (Génesis 6-8). Cuando Datán, Abiram y Coré rechazaron a Dios, “la tierra abrió su boca y se los tragó… con todos sus bienes” (Números 16:32). Dios hizo llover el fuego de Su juicio sobre las ciudades de Sodoma y Gomorra a causa de su maldad (Génesis 19:24).
Pero Jesús plantea la pregunta que planteé anteriormente. Pilato acababa de asesinar a algunos galileos y una torre en Siloé se había derrumbado, matando a varias personas. “¿Pensáis que estos galileos eran peores pecadores que todos los demás galileos, porque padecieron tales cosas?” Jesús pregunta en referencia a los que habían sido asesinados por Pilato. “Te digo que no; pero si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente. O aquellos dieciocho sobre los cuales cayó la torre en Siloé y los mató, ¿pensáis que eran peores pecadores que todos los demás hombres que comerciaban en Jerusalén? Te digo que no; pero si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente” (Lucas 13:2-5). Los desastres suceden y les suceden tanto a las personas malas como a las justas sin distinción ni explicación. Lo importante, dice Jesús, es que estemos listos, que nos hayamos arrepentido, en caso de que nos sobrevenga un desastre.
A veces Dios usa los desastres como una forma de castigo, a veces los usa para llamar nuestra atención, para despertarnos. nos levantamos y, a veces, los desastres simplemente suceden… son el resultado natural del tiempo y las situaciones… ya veces son necesarios. Los incendios forestales, como los que con frecuencia asolan California, son parte de la naturaleza o la forma en que Dios limpia o controla el crecimiento de la maleza o crea nuevos bosques. La lluvia es algo bueno… es necesaria para toda la vida en este planeta… pero a veces puede crear una situación como la que inundó esta zona. Los terremotos, huracanes, tornados y erupciones volcánicas son fenómenos naturales… pero también pueden tener efectos devastadores en nuestras vidas. Es algo con lo que hemos tenido que aprender a vivir. Pero aquí está la clave… cualquiera que sea la causa, cualquiera que sea el motivo, es Dios… el Amo de toda la creación… quien nos sostendrá y nos llevará a través de los tiempos difíciles como la inundación.
Los desastres pueden provocar lo bueno de la gente, amén? A veces estamos en nuestro mejor momento en tiempos de problemas. Como vimos y continuamos viendo aquí en nuestra comunidad, la inundación unió a esta comunidad. Republicanos, demócratas, liberales, conservadores, libertarios, bautistas, católicos, luteranos, metodistas, episcopales, judíos, ateos, lo que sea… todos se unieron y trabajaron juntos para ayudar a nuestros vecinos necesitados, ¿amén? Ojalá pudiéramos aferrarnos a esa unidad cuando todo esto termine y no esperar hasta que haya otro desastre para unirnos a todos nuevamente, ¿amén?
El desastre puede mostrarnos de qué estamos hechos. Saca a relucir al sobreviviente que hay en nosotros y nos encontramos haciendo cosas de las que nunca supimos que éramos capaces ni que jamás sabríamos si no fuera por los desafíos que hemos tenido que enfrentar, ¿amén? Tampoco sabríamos de lo que Dios es capaz. Si Dios nos protegiera todo el tiempo, nos aislara de todo lo desagradable como un padre sobreprotector, entonces nunca sabríamos lo que Dios puede hacer y nunca creceríamos. Como todos sabemos, no le haces ningún favor a tus hijos cuando los envuelves en algodón e intentas… y enfatizo la palabra ‘intentar’… protegerlos de las realidades de la vida en nuestro planeta caído.
Cuando la esposa de Job le dijo que maldijera a Dios y muriera, él respondió: “Hablas como hablaría una mujer necia. ¿Recibiremos lo bueno de la mano de Dios y no recibiremos lo malo?” (Job 2:10). Algunos de nosotros tenemos esta noción poco realista de que nuestras vidas no deberían ser más que un lecho de rosas. Los israelitas sentían que estaban exentos de las penalidades de la vida porque eran los “escogidos” de Dios. Sin embargo, no lleva mucho tiempo darse cuenta de que ese nunca será el caso… pero la vida tampoco es solo una larga lista de problemas, ¿amén?
Tengo lo que Llamo a un par de anteojos mágicos… Siempre encuentro lo que busco. Si solo busco las cosas malas en las personas o en Dios, ¿adivinen qué? Lo encontraré. Si busco lo bueno, ¿adivina qué? Ahora, no sé ustedes, pero yo nunca he creado ni dirigido un universo, pero no parece que tenga ningún problema en señalar todas las cosas que Dios ha hecho mal al crear el Suyo, ¿amén? Es tan fácil… tan fácil… sentarse y juzgar la obra de Dios… señalar todo el mal y el quebrantamiento… y culpar a Dios por ello… pero ¿es eso justo? Me encanta la forma en que el pastor Erwin Lutzer describe esto en su libro «¿Dónde estaba Dios?»:
“A menudo, las mismas personas que preguntan dónde estaba Dios después de un desastre, sin agradecerlo, se niegan a adorarlo y honrarlo durante años de paz y tranquilidad. Desprecian a Dios en los buenos tiempos, pero piensan que Él está obligado a brindar ayuda cuando llegan los malos tiempos. Creen que el Dios al que deshonran cuando están bien debería curarlos cuando están enfermos; el Dios que ignoran cuando son ricos debería rescatarlos de la pobreza inminente; y el Dios al que se niegan a adorar cuando la tierra está quieta debería rescatarlos cuando comience a temblar” (Lutzer, E. Where Was God?: Answers to Though Questions about God and Natural Disaster. Carol Stream, IL: Tyndale House Publishers; 2006; p. 100).
Como señala el Dr. David Jeremiah: “Dios es amoroso, y sus dones abundan en nuestro mundo. Lo mismo sucede con Su disciplina. Es por eso que debemos negarnos a permitir que solo un lado de la ecuación defina a Dios para nosotros” (Jeremiah, Ibid., p. 17). Sí… el mundo y la vida están llenos de tragedias, pero son ampliamente superados en número por las bendiciones y las cosas buenas de la vida. Confía en mí… verás que es verdad si los buscas.
Todos conocemos el dicho: “No sabes lo que tienes hasta que lo pierdes”, ¿verdad? A veces no apreciamos las cosas que tenemos hasta que las perdemos. El autor y orador conocido a nivel nacional, Mark Mittelberg, destaca este punto en su libro “Las preguntas que los cristianos esperan que nadie haga”:
“Es común en medio de una sequía… olvidar que la lluvia es la norma. O en medio de una inundación para olvidar que las inundaciones rara vez ocurren. O cuando llega una mala noticia del médico, olvidar que, para la mayoría de nosotros, esto llega después de muchos años de salud relativamente buena” (Mittleberg, M. The Questions Christians Hope No One Will Ask. Carol Stream, IL: Tyndale House Publishers; 2010; p. 137).
Los desastres pueden hacer que culpemos a Dios y nos alejemos como lo hace con los ateos como George Smith o el reportero escocés Allen Laing o puede acercarnos a Dios y fortalecer nuestra fe en Él mientras nos lleva a través de los desastres y tragedias de la vida, ¿amén? Nuevamente, me refiero al pastor Lutzer:
“El desastre puede alejar a algunas personas de Dios, pero en otras tiene el efecto opuesto, llevándolas a los brazos de Jesús. La destrucción de la naturaleza les ha ayudado a distinguir lo temporal de lo permanente. El desastre recuerda a los vivos que el mañana es incierto, por lo que debemos prepararnos para la eternidad hoy. Hoy es el tiempo aceptado; Hoy es el día de salvación. Cuando vienen los desastres, Dios no está en juicio, nosotros lo estamos” (Lutzer, Ibid., p. 104).
Recuerde, vivimos en un mundo caído y quebrantado… no por algo que Dios haya hecho, sino por por algo que hicimos hace mucho, mucho tiempo, ¿amén?
Una de las razones por las que tememos los desastres es que su ocurrencia hace que parezca que Dios no tiene el control. Así se veía cuando Jesús fue arrestado y clavado en la cruz, pero la verdad es que Dios tenía mucho control. Todo lo que pasó, todo lo que pasó Jesús fue para nuestro beneficio, para nuestra salvación, para nuestra redención. Dios usó la terrible y espantosa realidad de la crucifixión de un Cristo perfecto para lograr Su propósito bueno y perfecto en nosotros y a través de nosotros.
La cruz nos recuerda que Dios no tiene la intención de este mundo caído, con su muerte, desastre y corrupción, para ser nuestro hogar para siempre. En medio de la vida y todo lo que tiene que ofrecer, nos aferramos a esta promesa: que Jesús ha ido a preparar un lugar para nosotros y cuando ese lugar esté listo, Él regresará y nos llevará a donde Él está para que podamos estar. con Él para siempre (Juan 14:1-3). “Cada desastre”, dice el Dr. Jeremiah, “nos recuerda que nos espera una eternidad libre de desastres e inspira nuestros corazones a desearla” (Jeremiah, Ibid., p. 27). En su libro «¿Qué tiene de bueno el cristianismo?», el autor Dinesh D’Souza escribe:
«La única manera de triunfar realmente sobre el mal y el sufrimiento es vivir para siempre en un lugar donde esas cosas no existir. Es la afirmación del cristianismo que existe tal lugar y que está disponible para todos los que lo buscan. Nadie puede negar que, si esta afirmación es cierta, entonces el mal y el sufrimiento quedan expuestos como penurias e injusticias temporales. Son tan transitorios como nuestras breves vidas mortales. En ese caso, Dios nos ha mostrado una manera de prevalecer sobre el mal y el sufrimiento, que finalmente se vencen en la vida venidera” (D’Souza, D. What’s So Great About Christianity. Washington, DC: Regnery Publishing; 2007; p. 274).
A pesar de lo que nos digan los medios de comunicación… a pesar de lo que nos digan nuestros ojos y oídos… a pesar de lo que nos digan nuestros amigos y vecinos… a pesar de lo que nos diga nuestro corazón… Dios tiene el control. Él hizo cada estrella en los cielos y cada cabello de tu cabeza. Él te ama y eligió derramar ese amor… no en palabras… sino en sangre… Su sangre.
Permítanme terminar con algunas palabras tranquilizadoras de otro poema o canción de la Biblia… Salmo 46:
“Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones. Por tanto, no temeremos, aunque la tierra cambie, aunque tiemblen los montes en el corazón del mar; aunque bramen y se turben sus aguas, aunque tiemblen los montes con su tumulto. … ‘¡Estad quietos y sabed que yo soy Dios! exaltado soy entre las naciones, exaltado soy en la tierra.’Jehová de los ejércitos está conmigo; el Dios de Jacob es nuestro refugio” (Salmo 46:1-3, 10-11).