Trigésimo Domingo del Tiempo Ordinario; Domingo 30 B–Bartimeo.
El nombre, la fama y la vergüenza de Bartimeo. Su nombre significa Bar, que significa “el hijo de” Timeo.
Otros apuntan a la palabra aramea o hebrea para "inmundo" (‘bar-tem’), sugiriendo que Bartimeo es «hijo del inmundo».
En realidad ambos nombres encajan porque Bartimeo era un pobre mendigo ciego con fe; deshonrado y marginado pero, se convirtió en un ejemplo de discipulado para todos nosotros.
1). En primer lugar, fue insistente y deliberado:
No como la señora que dijo: «Planeaba unirme al club de los procrastinadores, pero tal vez la próxima semana».
Bartimeo seguía gritando: “Jesús, hijo de David, ten piedad de mí”, a pesar de que muchas personas lo reprendían y le decían que se callara.
Jesús le dijo a Santa Faustina algo similar: “En estas situaciones, no hagas caso. de la opinión de los demás, pero obedezca la evidencia de su conciencia y tome a Dios como testigo de todas sus acciones, siempre pensando en Dios.”
Entonces, Bartimeo siguió llamando a Jesús aún más fuerte.
No como, en nuestro estudio bíblico semanal, cuando el líder le pidió a un anciano, Walt, que abriera la reunión con una oración, con el propósito de invocar la bendición de Dios en su reunión. Walt lo hizo en voz baja. Otro hombre, esforzándose por oír, gritó: “¡No puedo oírte!”. Walt respondió: «No estaba hablando contigo».
El transeúnte quería manejar y controlar el momento, diciéndole que se callara; no querían que el hombre marginado fuera sanado y restaurado a la vida comunitaria.
De hecho, el comentario más antiguo del Evangelio de Marcos dice: “Los pecados y los demonios ahogan el grito del pobre (Bartimeo) que el Señor escuchó.”
Amar como Jesús ama es escuchar el grito de la voz solitaria.
Todos podemos quedarnos atascados al costado del camino de diferentes maneras en diferentes momentos en nuestras vidas.
Pero tenemos que invocar el nombre de Jesús para pedir ayuda. Tenemos que luchar por nuestro derecho a ser escuchados. Luchar por nuestra sanación.
2. Entonces, Jesús lo escucha y lo llama:
Bartimeo arrojó a un lado su manto, saltó y vino a Jesús.
Los primeros escritores cristianos hicieron un gran alboroto acerca de que Bartimeo arrojó a un lado su manto.
Según Ef 4:22 y Col. 9, que hablan de “despojaros del viejo hombre, que es el hombre viejo, y vestiros del nuevo”.
Entonces, se dice que Bartimeo saltó del anciano.
Su manto se usaba para extenderse en el suelo para recoger el cambio cuando no lo llevaba puesto; así que, en efecto, Bartimeo dejó de lado su licencia de mendigo.
Hay una expectativa de transformación y un cambio de estatus de un mendigo ciego a otra cosa, listo para algo nuevo.
Desechar el equipaje —la confesión— siempre forma parte de la curación.
Jesús le dijo: «¿Qué quieres que haga por ti?»
El ciego le respondió: » «Maestro, quiero ver». En latín, “Para que yo pudiera ver”.
Bartimeo dice que era misericordia lo que buscaba y no dinero; quería recuperar la vista.
Nombrar nuestras necesidades hace algo, como
nombrar nuestras heridas o nombrar nuestros pecados o incluso nombrar a nuestros hijos. Las cosas nombradas se graban en la realidad de una manera nueva, ya no se confunden con ideas:
negación, intención o racionalización. Las cosas nombradas en la fe, se convierten en bendiciones para nosotros.
Él dejó eso enteramente en manos de Jesús, dejando espacio para que él actuara.
3. Terminaré cómo se usaba este Evangelio en las ceremonias bautismales en la iglesia católica primitiva.
La Persona que se va a bautizar dice: “Ten piedad de mí”, lo que habla de la necesidad absoluta de Dios.</p
El Diácono dice: Llámalo.
La Congregación dice: Sé valiente, Jesús te llama.
La persona a bautizar se quita el manto o la ropa exterior. .
El Diácono pregunta–¿Qué quieres que haga por ti?
Persona a bautizar- Quiero ser iluminado
Diácono, bautizando la persona, entonces dice: “Tu fe te ha salvado”.
La respuesta de fe siempre es personal, pero Bartimeo siguió a Jesús y se unió a los otros discípulos que también estaban “en el camino”. (Marcos 10:32,46).
La vida cristiana nunca se vive aisladamente de los demás: sólo en compañía de los demás podemos encontrar la salvación y la plenitud de vida y también ayudar a los que se encuentran atascados en el camino sin ninguna fe.