Año B, Propio 25 (Completo).

Job 42:1-6, Job 42:10-17, Salmo 34:1-8, Salmo 34:19-22, Jeremías 31:7-9, Salmo 126, Hebreos 7:23-28, Marcos 10:46-52.

A). UNA NUEVA VISIÓN DE DIOS Y LA RESTAURACIÓN DE JOB.

Job 42:1-6; Job 42:10-17.

Los sujetalibros narrativos en prosa del poema épico que es el Libro de Job nos proporcionan en ambos extremos el mismo juicio sobre el carácter de Job.

Dos veces en los primeros dos capítulos el SEÑOR se burla de Satanás con la integridad de Job (Job 1:8; Job 2:3). Dos veces Satanás cuestiona el motivo de la integridad de Job. ¡Dos veces el SEÑOR da un permiso controlado para que Satanás haga lo peor!

Después de eso, Job perdió propiedades, familia, sirvientes, salud y el apoyo de su afligida esposa (quien se burla de él por mantener su integridad, Job 2 :9). Al principio, Job fue apoyado por el silencio de sus compañeros en el montón de ceniza, pero luego fue objeto de acusaciones y burlas que solo pueden haber aumentado su angustia. Sin embargo, en última instancia, el Señor es el único juez a quien debe responder la integridad del hombre, y Su veredicto se anuncia a los amigos asombrados: a pesar de todas las quejas y preguntas de Job, él es quien ha hablado del Señor «las cosas que son bien” (Job 42:7-8).

Hay momentos en que parece que el SEÑOR está lejos, que se ha apartado de nosotros. A veces esto se debe al pecado, ya que los amigos de Job parecían estar convencidos de que era el caso de Job. Sin embargo, como Jesús enseñó a sus discípulos en el caso del ciego de nacimiento, esa no siempre es la causa (Juan 9:1-3).

Nuestro sentido de separación de Dios solo es posible porque tenemos una relación con Él. En el caso de Adán y Eva, fue Dios quien, en Su gracia, vino a buscarlos (Génesis 3:8-9). En el caso del hijo pródigo, el joven primero recobró el sentido, regresó a la casa de su padre y encontró a su padre corriendo para saludarlo (Lucas 15:20).

En el En el caso de Job, estaba dolido y apesadumbrado de que Dios pareciera haberse apartado tan evidentemente de Él ‘sin causa’ (Job 2:3). Sin embargo, Job derramó su queja ante el Señor, cuestionó, se quejó amargamente y clamó en su sensación de desolación. El patriarca luchó por darle sentido a su amarga experiencia, que a la gente buena le pasan cosas malas, pero en ningún momento culpó a nadie más, y tampoco dejó de acercarse al SEÑOR su redentor.

Finalmente, Job recibió una nueva visión de Dios (Job 42:5), oró por sus amigos y fue restaurado (Job 42:10).

Job era un buen hombre y fácilmente podría haberse quejado que no merecía todo el mal que le sobrevino. La pérdida de posesiones fue seguida por la pérdida de los hijos. La pérdida de los hijos fue seguida por la pérdida de la salud. Job incluso pareció perder el apoyo de su esposa. Los ‘amigos’ de Job buscaron ‘consolarlo’ con crueles palabras acusadoras. ¿Dios lo había dejado? Al final, Job se aseguró de la continua buena opinión que Dios tenía de él, experimentó la respuesta a la oración y se le restauró todo: salud y riqueza, una nueva familia y días largos (Job 42:10-17).

B). QUIEN CONFÍA EN ÉL ES BENDITO.

Salmo 34:1-8; Salmo 34:19-22.

David estaba ‘huyendo’ del rey Saúl. Pensando erróneamente que podría encontrar refugio con los filisteos, solo escapó de sus garras fingiendo locura (1 Samuel 21:10-15). Luego se escondió en una cueva.

Sabiendo que David estaba en este lugar, su familia vino a animarlo. También recurrió a él una compañía de unos cuatrocientos hombres en circunstancias humildes (1 Samuel 22:1-2). La respuesta del fugitivo fue una combinación de acción de gracias, testimonio, evangelización y enseñanza de sabiduría (Salmo 34).

Salmo 34:1. Para nosotros “bendecir a Jehová” es proclamar Su bondad. Lo que decimos refleja de quién somos. Lo que hablamos debe reflejar quiénes somos en Él. “Bendecir a Jehová” es doblar la rodilla en adoración y alabanza.

Las palabras que decimos afectan nuestras actitudes y comportamiento. Cuando hablamos positivamente de las cosas del Señor, pueden suceder cosas buenas. Lo contrario también es cierto: cuando ‘hablamos’ de cosas malas, ¡a menudo eso es lo que obtenemos! David determinó que las alabanzas de Jehová estuvieran constantemente en su boca.

Salmo 34:2. El ‘dulce salmista de Israel’ buscaba honrar a Dios en lo que equivalía a un acto público de alabanza. Este Salmo no está dirigido a Jehová, sino a la congregación. Son “los humildes”: los pobres, los humildes, los débiles y los afligidos. “Los afligidos, los endeudados y los descontentos” (1 Samuel 22:2).

Salmo 34:3. El testimonio de David pide respuesta y participación.

Salmo 34:4. Esto alienta a los que alguna vez fueron temerosos. “Jehová me libró de todos mis temores”. Los temores negativos son lo opuesto a la fe y destructivos para nuestra paz y bienestar.

Salmo 34:5. Esta podría ser la respuesta del coro a la voz del solista. Los que alguna vez fueron vergonzosos responden con su propia observación. “A él miraron, y fueron aliviados; no se avergonzaron sus rostros.”

Se nos recuerda la gloria de Jehová, reflejada en el rostro de Moisés. La idea de “estar radiante” se repite en Isaías 60:5 (NVI), mientras el pueblo se emocionaba ante la perspectiva de la abundancia de las naciones que fluían hacia Sión. También en Jeremías 31:12 (NVI), mientras resplandecían de satisfacción por la bondad del SEÑOR.

También se nos recuerda “la gloria del Señor en la faz de Jesucristo” (2 Corintios 4:6). Cuando miramos a Él, la luz de Jehová se refleja en nuestra vida.

Salmo 34:6. Los que están en apuros encuentran su aliento aquí. “Este pobre (humilde) hombre lloró…” Esta es una oración contestada, incluso cuando la oración apenas se articula. “Jehová escuchó el clamor de los hijos de Israel” en Egipto (Éxodo 3:9). Jehová oye, y salva, y nos redime de la angustia.

Salmo 34:7. El ángel del SEÑOR está en medio del campamento, rodeando a los que tienen el temor correcto, reverencia y temor piadoso, hacia el SEÑOR. Él está allí para proteger y liberar.

Salmo 34:8. Es bueno despertarse por la mañana con una palabra de adoración en la boca. Bueno es hablar bien del SEÑOR durante todo el día. Es bueno acostarse en la noche en alabanza y acción de gracias. Ven, dice David, “gusta” Su bondad conmigo.

Nosotros “gustamos y vemos” la bondad del SEÑOR cuando las palabras del SEÑOR tienen el lugar que les corresponde en nuestras vidas (Salmo 119:103) . Junto con la buena palabra de Dios, también tenemos un poderoso anticipo de lo que vendrá (Hebreos 6:5). Pedro nos alienta en nuestro deseo de “la leche sincera de la palabra” que ya hemos probado (1 Pedro 2:2-3).

Cuando primero creemos, saboreamos las cosas de Dios, y Pongamos nuestra confianza en el SEÑOR. Festejamos con Él en nuestro diario vivir. Nos alimentamos de la mesa del Señor, y de todo lo que el sacramento representa para nosotros.

Cuando el SEÑOR nos bendice, nos añade algo. Él nos salva de nuestros pecados y nos redime de la pena total de la ley. Él envía el tiempo oportuno, y nuestras cosechas aumentan. Él otorga salud, riqueza, sabiduría, estatus, éxito e hijos. El SEÑOR nos protege, nos libra y nos da “la paz que el mundo no puede dar” (Juan 14:27).

Salmo 34:19. La Biblia nunca niega que los justos sufren. Sin embargo, el SEÑOR los “rescata” de todas sus aflicciones.

Salmo 34:20. Él “guarda” todos sus huesos. Ni un solo hueso del cordero pascual debía ser quebrado (Éxodo 12:46). Esto prefiguró la crucifixión de Jesús (Juan 19:33-36).

La resolución de la dicotomía entre los justos y los malvados es que cada uno cosechará lo que sembró (Gálatas 6:7-8) .

Salmo 34:21. El mal mismo matará a aquellos que persisten en sus malos caminos. Los que aborrecen al justo serán desolados.

Salmo 34:22. El SEÑOR “redime” el alma de Sus siervos. Esto hace eco de la afirmación positiva del versículo 20. La idea de rescate hace eco de la bienaventuranza del Salmo 34:8.

No hay “condenación” para los que están en Cristo Jesús, redimidos por la sangre del Cordero. – “no andando conforme a la carne, sino conforme al Espíritu” (Romanos 8:1).

C). UNA GRAN MULTITUD DE EXILIOS QUE REGRESAN.

Jeremías 31:7-9.

Este cántico nos llama a la alegría por Jacob (Jeremías 31:7).

Se hace referencia a Jacob como el jefe, o el principal, de las naciones (Jeremías 31:7). Esto no concuerda con la experiencia actual de Efraín o Judá, dispersos y en el exilio, pero les otorga una esperanza profética basada en la visión de Dios de las cosas: después de todo, son la niña de Su ojo (Zacarías 2: 8). ). El versículo termina con un llamado a la oración por el remanente de Israel.

La voz del regreso a casa: un nuevo éxodo (Jeremías 31:8-9).

Los jebuseos una vez se habían burlado David, diciendo que defenderían a Jerusalén con sus ciegos y sus cojos (2 Samuel 5:6). Ahora los exiliados regresaban “con ciegos y cojos” (Jeremías 31:8). Esto apunta hacia adelante, también, a los ciegos y cojos que entraron al Templo para ser sanados por Jesús (Mateo 21:14).

La nación no solo iba a ser reconstruida, sino también repoblada. Los asirios en particular habían sido extremadamente crueles con las mujeres encintas: ahora las mujeres encintas y las que estaban de parto se unieron a la gran multitud de exiliados que regresaban (Jeremías 31:8).

Otra vez el SEÑOR volvería conducir a Su pueblo a través del desierto: un viaje de mil millas que se completaría a través de «un camino recto» en el que Él los guiaría (Jeremías 31: 9), en oposición a las peregrinaciones tortuosas de los hijos rebeldes de Israel en los días de Moisés. . Para nosotros como cristianos, Jesús es el único Camino (Juan 14,6).

Tampoco faltaría el agua para refrescarlos para el camino (cf. Salmo 23,2). Los tropiezos y la sed de sus andanzas pasadas no se repetirían (Jeremías 31:9). El SEÑOR ahora se convertiría en el Padre de Israel a pesar de su fracaso anterior en aceptarlo como su Padre (Jeremías 3:19). Por nuestro Señor Jesucristo, tanto judíos como gentiles, por un solo Espíritu, pueden tener acceso directo al Padre (Efesios 2:18).

D). UNA COSECHA DE ALEGRÍA.

Salmo 126.

El encabezado común dentro de este grupo de quince Salmos (Salmos 120-134) es «Una canción de grados» – una referencia, algunos creen , al milagro del sol retrocediendo diez grados como prenda al rey Ezequías de que el Señor prolongaría su vida quince años (Isaías 38:4-8). Ciertamente Ezequías parece haber estado involucrado en la compilación del Libro de los Salmos (2 Crónicas 29:30). O tal vez se trate de cantos para la peregrinación a Jerusalén para las fiestas solemnes (Éxodo 23:14-17), o incluso “cantos de subida” por las gradas hacia el Templo.

A pesar de cierta ambigüedad en cuanto a la interpretación correcta de los tiempos hebreos, el Salmo 126 parece mirar primero hacia atrás a las misericordias pasadas (Salmo 126: 1-3), hacer una pausa para orar sobre una situación presente (Salmo 126: 4), luego mira hacia adelante con gran anticipación de futuras bendiciones ( Salmo 126:5-6). Esta parece ser la lectura más natural del texto. Sin duda, es un método sólido de oración para construir un caso para nuestras peticiones basadas en las misericordias pasadas de Dios, en lugar de sumergirnos de cabeza en nuestra lista de pedidos.

La ocasión de la composición del Salmo, y los eventos a los que se hace referencia a lo largo son deliberadamente vagos. Históricamente, el cambio del cautiverio de Sión (Salmo 126:1) podría remontarse hasta la liberación de los esclavos hebreos de Egipto. En los días de Ezequías, este concepto podría aplicarse a la llamada cercana que tuvo la propia Sion (Jerusalén) cuando los asirios amenazaron sus fronteras (Isaías 37:33-36).

El Salmo 126 también se aplicaría más tarde a los judíos. regreso a Jerusalén después del exilio en Babilonia. Hubo retornos bajo un príncipe davídico llamado Zorobabel, así como bajo Esdras y Nehemías. El final de su cautiverio no se logró de la noche a la mañana: hubo peleas con enemigos dentro de Tierra Santa, lo que dio lugar a la necesidad de más oraciones de liberación en cada fase.

Este Salmo también es un canto para la iglesia , y para el pueblo de Dios en cada generación. La salvación que es nuestra en Cristo Jesús es la mayor liberación de todas. Más allá de eso, ha habido intervenciones divinas en nuestras vidas de vez en cuando, relacionadas con la salud, las finanzas o las respuestas a la oración en nombre de nuestras familias, comunidades, iglesias y amigos.

Ante tal bendiciones, somos como los que sueñan (Salmo 126:1). Estamos asombrados ante la infinita misericordia de Dios. Nos reímos y cantamos de alegría (Salmo 126:2), e incluso aquellos de nuestros conocidos que no creen como nosotros no pueden negar la maravilla del trato de Dios con nosotros.

Nuestro testimonio respalda la impresión de que otros tienen de nosotros. Con gritos de triunfo y gritos de victoria proclamamos que Jehová ha hecho grandes cosas por nosotros (Salmo 126:3). Este gozo intenso resuena a lo largo del Salmo (Salmo 126:2; Salmo 126:5; Salmo 126:6).

El Salmo 126:4 le pide a Dios que traiga una liberación mayor incluso que la anterior, solo como Él llena los cursos de agua del Negev, el desierto seco y reseco en el sur de la tierra, con torrentes de agua. No hay freno en la oración del salmista, tan bien conoce a su Dios. Esto está de acuerdo con la oración de la iglesia en cada época: ‘Aviva tu causa en medio de los años, en la ira acuérdate de la misericordia’ (Habacuc 3:2); ‘¿No volverás y nos vivificarás, oh Señor, para que tu pueblo se regocije en ti?’ (Salmo 85:6).

La copla agrícola al final del Salmo (Salmo 126:5-6) sugiere varias capas de aplicación: literal, metafórica, espiritual y escatológica (perteneciente al final veces). No carece de paralelos en el ámbito de la vida cristiana (Gálatas 6:8); y dar (1 Corintios 9:11). Es una fuente de gran aliento para aquellos que trabajan en el evangelio: el concepto clave es la perseverancia (1 Corintios 3:6).

Es bueno que sembremos: nuestras oraciones, nuestro dinero, nuestro tiempo , nuestros esfuerzos – en el ministerio del Señor, incluso si tenemos que regar nuestra semilla con lágrimas. Después de todo, el tiempo de la siembra no es el tiempo de las inundaciones en los cursos de agua. Sin embargo, los que van llorando regresan regocijados, con una cosecha de lo que han invertido: si cosechamos una cosecha de almas para el Señor; o una cosecha de bendiciones proporcional a nuestros esfuerzos por ser un canal de bendición de Dios para los demás.

E). UN HIMNO A NUESTRO SUMO SACERDOTE.

Hebreos 7:23-28.

Se proclama que el sacerdocio de Jesús es de mejor orden que el de Aarón (Hebreos 7:11) porque de su semejanza con Melquisedec (Hebreos 7:14-15). No es la genealogía lo que califica a nuestro gran Sumo Sacerdote, sino el poder de una vida indisoluble (Hebreos 7:16). Aunque el sacerdocio aarónico fue ordenado por Dios, fue temporal y debe dar paso a un nuevo y mejor sacerdocio por el cual todos podamos acercarnos a Dios (Hebreos 7:18-19).

Rey David habló de un anuncio irreversible hecho por el Padre al Hijo en los consejos de la eternidad (Salmo 110:1; Salmo 110:4). Era un juramento concerniente al sacerdocio eterno de Jesús (Hebreos 7:20-21). Por ese juramento, Jesús es hecho fiador de un nuevo y mejor pacto: un pacto eterno basado en la permanencia de su gran Sumo Sacerdote (Hebreos 7:22).

Hebreos 7:23-25. EL SACERDOTE SEGÚN EL ORDEN DE MELQUISEDEC: CONCLUSIÓN

Hebreos 7:23. Los sacerdotes aarónicos necesitaban ser muchos, porque uno a uno morirían todos.

Hebreos 7:24. En cambio, Jesús vive para siempre: por tanto, tiene un sacerdocio intransmisible, permanente e intransferible.

Hebreos 7:25. Jesús ha pasado a los cielos (Hebreos 4:14) – y está sentado a la diestra de Dios (Hebreos 8:1). Él “siempre” vive para interceder por nosotros a la diestra de Dios.

Entonces, si nos acercamos a Dios a través de Él, Él es competente para “salvarnos”. Esto está en tiempo presente. Él es nuestro Abogado eterno, siempre disponible, siempre accesible. Él es «una ayuda muy presente» en tiempos de angustia (Salmo 46:1).

Él nos salva «hasta lo sumo» – literalmente, «en todo tiempo» – absolutamente, completamente, absolutamente.

Hebreos 7:26-28. EL SUMO SACERDOTE SIN PECADO

Hebreos 7:26. “Tal Sumo Sacerdote (como estoy a punto de describir) era exactamente apropiado para nosotros:

santo (obediente al pacto);

libre del mal (completamente inocente);

puro (sin tocar nada que contamina).”

Además, Él fue “apartado de los pecadores”. Aunque verdaderamente hombre, aún estaba “sin pecado” (Hebreos 4:15).

Y Él es “exaltado sobre los cielos” (cf. Filipenses 2:9).

Hebreos 7:27. Los sacerdotes aarónicos necesitaban ofrecer sacrificios por sus propios pecados, así como por los del pueblo (Hebreos 5:3). Jesús no necesitaba hacer esto, porque no tenía pecados.

Tampoco necesita hacer su ofrenda muchas veces, como lo hacían ellos, por la suficiencia única y para siempre de su sacrificio.

El Sumo Sacerdote, santo, intachable e inmaculado, se ofreció a sí mismo como sacrificio perfecto.

Hebreos 7:28. “La ley” fue dada por Moisés (Juan 1:17), pero su sacerdocio estaba limitado por el pecado y la debilidad del hombre.

Jesús vino a “cumplir” la ley (Mateo 5:17), y perfectamente lo guardó.

Nuestro Señor, como el cumplimiento de la palabra del juramento, reemplaza todo lo que ha sucedido antes.

El Hijo, se nos dice, ha sido «perfeccionado» .

La Pasión y la cruz, muerte y resurrección de Jesús son las que provocaron este perfeccionamiento (Hebreos 2:10).

El sacerdocio de los hijos de Aarón fue transitorio, porque cada uno murió .

El sacerdocio de Jesús es “eterno”, porque Él vive para siempre (Romanos 8:34).

F). EL CIEGO AL BORDE DEL CAMINO.

Marcos 10:46-52.

Jesús vino a Jericó, con sus discípulos y una gran multitud (Marcos 10:46). Parte de la multitud pudo haber venido con el grupo apostólico desde Galilea, pero probablemente la mayoría había salido de Jericó para encontrarse con Él y continuaron con Él su camino hasta la casa de Zaqueo (cf. Lc 19,1). Que hubiera un ciego a la vera del camino mendigando no es nada extraño.

Ya os podéis imaginar la conversación. ¿Alguien puede decirme qué está pasando? preguntó el ciego. ‘Ay, pasa Jesús de Nazaret’, respondieron (cf. Lc 18,36-37).

Al oír que era “Jesús de Nazaret”, el ciego se puso a gritar y a decir , “¡Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí!” (Marcos 10:47). ‘Buscad al Señor mientras pueda ser hallado; llámalo mientras está cerca’ (Isaías 55:6). ¡No puede volver a pasar por aquí!

Marcos nombra a este ciego, Bartimeo, hijo de Timeo (Marcos 10:46). Este nombre se puede traducir como ‘hijo de la inmundicia’, y ciertamente la forma en que la multitud buscó marginar aún más al pobre hombre indica que lo veían de esa manera. En efecto, lo que dijeron fue: ‘¡Cállate la boca!’ (Marcos 10:48).

Sin embargo, cuanto más trataban de silenciarlo, más urgentemente gritaba: “¡Hijo de David, ten piedad de mí!” (Marcos 10:48). Este hombre, aunque ciego, no sólo reconoció quién es Jesús, sino que iba a buscar, pedir, llamar hasta conseguir el resultado deseado (cf. Mateo 7, 7-8). ¡Importunidad ante la adversidad!

Habiéndose detenido en seco, Jesús mandó llamar al ciego. Jesús avergonzó a la multitud voluble para que cambiara su actitud y jugara el papel de evangelistas que llevan las buenas nuevas. Ahora llamaron al ciego: “Ánimo; levántate, él te llama” (Marcos 10:49).

¿Escuchas el llamado de Jesús? ¿Oyes a otros llamándote en Su nombre? ¿Lo escuchas llamándote a llamar a otros en Su nombre?

El mendigo tiró su ropa: probablemente el manto que solía poner en el suelo para que otros arrojaran sus monedas. ¡No era dinero lo que buscaba de Jesús! El hombre se levantó obedientemente y se acercó a Jesús (Marcos 10:50).

“¿Qué quieres que haga por ti?” preguntó Jesús (Marcos 10:51). Puede parecer una pregunta extraña, pero ¿estamos listos para recibir la responsabilidad de todo lo que Jesús tiene para darnos? Sin dudarlo llegó la respuesta: “Mi maestro, para que recobre la vista” (Marcos 10:51).

“Ve”, dijo Jesús. “Tu fe te ha salvado” (Marcos 10:52).

¿Qué fe tenía este hombre? Primero, tuvo la fe para creer que Jesús es el “Hijo de David”, es decir, el Mesías. Segundo, tuvo la fe para creer que Jesús tiene el poder de Dios para restaurar su vista.

¿Qué salvación recibió este hombre? Lo que este hombre recibió fue una sanidad holística, que incluye la restauración de su vista y la salvación de su alma. El hombre “al instante recobró la vista y seguía a Jesús por el camino” (Marcos 10:52).

¡Señor, danos vista para que te veamos y te sigamos en el camino!