La Primera Visión de Zacarías – Significado Bíblico

Este es el tercer mensaje en nuestro estudio del libro de Zacarías. En los mensajes anteriores aprendimos dos verdades que brindan fundamento para nuestra comprensión de las visiones que encontramos en el texto de hoy.

Primero, el TEMA del libro se encuentra en el significado del nombre de Zacarías. Zacarías significa “Yahweh [nombre del pacto de Dios] Recuerda”. ¡Dios recuerda! Esa revelación es particularmente importante para el pueblo de Dios cuando atraviesa momentos difíciles. La nación de Israel ha estado cautiva en Babilonia durante 70 años. Setenta años representa toda una vida (Sal. 90:10). La mayoría de las personas con las que habla Zacarías nacieron en Babilonia. Sus familias eran algunos de los judíos más devotos. Solo los judíos devotos estaban dispuestos a dejar la seguridad de Babilonia y regresar para reconstruir el templo en Jerusalén. Los 70 años de cautiverio habían dejado a Israel humillado y desanimado, tal vez incluso preguntándose si Dios los había olvidado y olvidado su pacto con ellos. Esto se acentuó cuando estos judíos en Jerusalén encontraron una oposición tan feroz de los samaritanos locales. El mensaje de Zacarías es un estímulo de que Dios se acuerda de ellos y traerá restauración.

2.º La INVITACIÓN que Dios extiende a su pueblo es de regreso mediante una promesa. Zacarías 1:3: “Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Vuelvan a mí, dice Jehová de los ejércitos, y yo me volveré a vosotros, dice Jehová de los ejércitos”. i ¿Por qué Dios se refiere a sí mismo como “el Señor de los ejércitos”ii tres veces en ese versículo? La NIV traduce la frase como, «el SEÑOR Todopoderoso». El título comunica la capacidad de Dios para hacer que su voluntad se cumpla. El ejército celestial que dirige Dios es capaz de vencer cualquier obstáculo u oposición. Es omnipotente y capaz de hacer lo que dice que hará. Él es más que capaz de cumplir sus promesas a ellos.

Es hora de la restauración de Jerusalén. La dura resistencia de los samaritanos ha desgastado al pequeño remanente que vino a reconstruir el templo. Los dejó tan desanimados que no se hizo nada durante 16 años. Pero ahora, en el año 520 aC, Dios ha levantado al profeta Zacarías para animarlos a terminar la obra. La clave para que eso suceda es su retorno de todo corazón al Señor. Cuando hacen eso, Dios promete estar con ellos. Su presencia les dará fuerza y hará prosperar sus esfuerzos.iii

Con todo esto en mente, ahora llegamos a Zacarías 1:7: “El día veinticuatro del mes undécimo, que es el mes de Sebat , en el segundo año de Darío, vino la palabra del Señor al profeta Zacarías, hijo de Berequías, hijo de Iddo”. Eso equivale aproximadamente al 15 de febrero de 519 a. C. en nuestros calendarios.iv

Más importante aún, esta palabra de Dios viene 3 meses después de la primera palabra que le llegó a Zacarías (1:1) que está registrada en el primer seis versículos y 2 meses después de los últimos mensajes de Hageo, registrados en Hageo 2:10, 20. Así que desde este momento en adelante Hageo ha terminado su ministerio, y Zacarías es el profeta del día.

Durante los 3 meses desde el llamado al arrepentimiento de Zacarías (1:1-6), los judíos en Jerusalén aparentemente respondieron de manera positiva.v Veremos indicaciones de eso en las visiones que se dan como esta segunda palabra de Dios.

Zacarías 1:7 introduce 8 visiones que están registradas en Zacarías 1:8 hasta el final del capítulo 6. Estas visiones constituyen la segunda palabra que Zacarías recibió del Señor. Aparentemente, vinieron todos en una noche.

Leamos la primera visión en los versículos 8-17:

“Miré de noche, y he aquí un hombre montado en un caballo rojo , y se paró entre los mirtos en el hueco; y detrás de él había caballos: rojo, alazán y blanco. 9 Entonces dije: ‘Señor mío, ¿qué son estos?’ Entonces el ángel que hablaba conmigo me dijo: ‘Te mostraré cuáles son.’ 10 Y el hombre que estaba entre los arrayanes respondió y dijo: ‘Estos son los que el Señor ha enviado a andar de aquí para allá por toda la tierra.’ 11 Entonces respondieron al Ángel del Señor, que estaba de pie entre los arrayanes, y dijeron: ‘Hemos andado de aquí para allá por toda la tierra, y he aquí, toda la tierra descansa en paz.’ 12 Entonces el ángel del Señor respondió y dijo: Oh Señor de los ejércitos, ¿hasta cuándo no tendrás misericordia de Jerusalén y de las ciudades de Judá, contra las cuales te enojaste estos setenta años? 13 Y el Señor respondió al ángel que me hablaba, con palabras buenas y consoladoras. 14 Entonces el ángel que hablaba conmigo me dijo: ‘Proclama, diciendo: ‘Así dice el Señor de los ejércitos:’ Soy celoso de Jerusalén y de Sion con gran celo. 15 Estoy muy enojado contra las naciones en paz; porque estaba un poco enojado, y ellos ayudaron, pero con malas intenciones.’ 16 'Por tanto, así dice el Señor: ‘Yo vuelvo a Jerusalén con misericordia; mi casa será edificada en ella". dice el Señor de los ejércitos: ‘Y un cordel de agrimensor se extenderá sobre Jerusalén.’ 17 Nuevamente proclamad, diciendo: ‘Así dice el Señor de los ejércitos: Mis ciudades volverán a expandirse a través de la prosperidad; El Señor consolará de nuevo a Sion, y elegirá de nuevo a Jerusalén.’”

Como puedes ver, esta visión está llena de simbolismo, al igual que las otras siete que siguen. El lenguaje simbólico puede ser difícil de interpretar. Por ello, queremos tomarnos un tiempo para mencionar algunas claves para interpretarlo con precisión.

I. CLAVES PARA INTERPRETAR EL SIMBOLISMO EN LA ESCRITURA PROFÉTICA

(1) Busque la interpretación provista en el texto mismo. Eso a menudo responde muy bien a nuestras preguntas, y Dios a menudo proporciona eso en las Escrituras. Es muy prominente en estas 8 visiones.

Observe que en esta visión (versículo 9) Zacarías pide una interpretación de lo que está viendo. Y la respuesta se le da en el versículo 10: “Y el hombre que estaba entre los arrayanes respondió y dijo: ‘Estos son los que el Señor ha enviado para andar de un lado a otro por toda la tierra’. Obtenemos información adicional en los versículos que siguen. El oráculo directo en los versículos 13-17 también nos ayuda a interpretar el simbolismo. El punto es este: Permita que la información directa y clara en el texto informe la interpretación del simbolismo.

(2) Asegúrese de que su interpretación de los símbolos se ajuste al contexto inmediato. El mensaje de esta visión es de consuelo y seguridad (1:13, 17). Eso queda claro en el pasaje. Entonces, si el

significado que asigno a los símbolos lo contradice, probablemente no esté interpretando correctamente el lenguaje más figurativo.

(3) Considere el contexto de todo el libro en tu interpretacion Desde nuestra lectura inicial de Zacarías, encontramos que es un mensaje de aliento en la fidelidad de Dios. El tema es “Dios recuerda”. Después de un estudio en profundidad, podemos revisar eso, pero por ahora debemos tenerlo en cuenta.

(4) Fundamente su interpretación de un símbolo en otra revelación en las Escrituras usando las mismas imágenes. Debemos ser cautelosos al hacer esto. Un escritor puede usar un símbolo de manera diferente a otro escritor. Incluso puede usar un símbolo para representar diferentes cosas en diferentes contextos. Sin embargo, nos da algo con lo que trabajar más allá de nuestra propia imaginación.

Por ejemplo, en esta visión vemos caballos. En las Escrituras, los caballos suelen representar fuerza y velocidad. Por ejemplo, en Job 39:19 Dios le pregunta a Job: “¿Le has dado fuerza al caballo? ¿Has vestido su cuello con truenos? Proverbios 21:31 dice: “El caballo está preparado para el día de la batalla, pero la salvación es de Jehová”. De pasajes como ese tenemos una idea de cómo se percibía a los caballos en los tiempos bíblicos. Los caballos se usaban en la guerra.vi Un buey tiene fuerza. Pero el caballo es fuerte y veloz, por lo tanto, ideal para la batalla.

(5) Comprender la imaginería en el contexto histórico en el que se dio la visión. Para Zacarías y su audiencia original, un caballo representaba poder, especialmente fuerza militar. En nuestra cultura, podría representar recreación. Debemos interpretar el símbolo desde los ojos de aquellos a quienes se les dio originalmente la visión. Mi concepto de un caballo como un animal de recreación no sería útil.

(6) Considere dos principios de los que hemos hablado en estudios anteriores al interpretar la profecía.

Primero, la revelación es progresivo. Entonces, preguntamos qué ya ha sido revelado en las Escrituras sobre el tema. Zacarías usa la revelación de profetas anteriores como Isaías, Jeremías y Ezequiel en su ministerio profético. También pregunte cómo los profetas posteriores pueden haber usado la revelación de Zacarías para construir su mensaje. Por ejemplo, en el libro de Apocalipsis, Juan se basa en su conocimiento de Zacarías. El Nuevo Testamento puede iluminar las profecías anteriores.

En segundo lugar, la ley del doble cumplimiento está a menudo en juego en las profecías futuristas. Puede haber un cumplimiento parcial inmediato en el contexto histórico en el que se dio inicialmente la visión, pero un cumplimiento más completo mucho más tarde.vii Lo que ve Zacarías tendrá una relevancia inmediata para su generación. Pero puede proyectar algo más grande que Dios ha planeado en un futuro lejano. No siempre es un uno u otro. A veces es ambos/y. (7) En su interpretación pruebe el estudio objetivo con la guía subjetiva del Espíritu Santo. Y pruebe la percepción subjetiva con las herramientas objetivas que hemos discutido. Pruebe sus propias conclusiones revisando las enseñanzas de otros creyentes. Es posible que hayan visto algo que pasaste por alto. Todos podemos aprender unos de otros.

(8) Permanece humilde y enseñable. Después de ejercer la debida diligencia en nuestra exégesis, a menudo debemos admitir: «Creo que tengo razón, pero podría estar equivocado».

Hay mucho más que podríamos decir sobre la interpretación de visiones y símbolos proféticos. Mi punto es que no es solo un tiro en la oscuridad. Hay recursos que podemos usar que aumentan dramáticamente la probabilidad de que estemos interpretando el pasaje correctamente.

Con todo eso en mente, busquemos una interpretación de esta primera visión. Mira conmigo en:

II. LA ESCENA DESCRITA EN ZACARÍAS 1:7-11.

El versículo 8 comienza con la afirmación: “Vi”. A los profetas a veces se les llamaba videntes porque a menudo informaban lo que veían en el Espíritu. ¿Qué vio Zacarías en esta primera visión?

(1) “un hombre montado en un caballo rojo”. Dada la visión general, la NVI es mejor: “un hombre montado en un caballo rojo”. El hebreo permite cualquiera de los dos, pero “montado” es más natural en el contexto.viii Este jinete es un líder de otros jinetes. Aparentemente desmonta y es el mismo personaje que es “el hombre que estaba entre los mirtos” en el versículo 10.ix La NVI aclara esto más claramente al traducir los versículos 8-10 de esta manera: “Durante la noche tuve una visión, y allí delante de mí estaba un hombre montado en un caballo rojo. Estaba de pie entre los mirtos en un barranco. Detrás de él había caballos rojos, marrones y blancos. 9 Yo pregunté: ‘¿Qué son estos, mi señor?’ El ángel que estaba hablando conmigo respondió: ‘Te mostraré cuáles son’”.

Aunque se le llama hombre, muchos eruditos están de acuerdo en que es el “Ángel del Señor”. Además, Zacarías ve una hueste angelical detrás de él. Los ángeles a menudo aparecen en forma humana en la Biblia. Es por eso que Hebreos 13:2 nos instruye, “No os olvidéis de hospedar a extraños, porque al hacerlo algunos han hospedado ángeles sin saberlo.”x

(2) El versículo 8 continúa diciendo, “ y detrás de él estaban los caballos: rojo, alazán y blanco.” Aunque no se nos dice explícitamente que había jinetes en estos caballos, la narración lo requiere porque el versículo 11 los tiene reportando sus hallazgos. Cuando Zacarías preguntó cuáles eran estos, se le dice en el versículo 10: “Estos son los que el Señor ha enviado para andar por toda la tierra”. Una forma en que sabemos que esto está hablando de una hueste de ángeles es que Dios no envía caballos para «caminar de aquí para allá por toda la tierra» e informar. Además, una escena similar a esta (Zacarías 6:5) nos dice específicamente que está representando “espíritus del cielo”.xi El número de caballos no se especifica en el texto, solo la diversidad de colores.

Hay mucho debate sobre el significado exacto de los colores de los caballos. Sabemos que el color de un caballo puede tener significado porque en Apocalipsis 6 parece ser muy evidente. Algunos incluso han tratado de hacer coincidir estos colores con los de Apocalipsis 6, pero eso no ayuda.xii La palabra hebrea traducida como “rojo” en el versículo 8 es ‘adom. Tiene una variedad de significados desde el marrón hasta el rojo intenso o incluso el rosa. Algunos sugieren que era un caballo castaño.xiii Pero en esta visión el color de los caballos no es tan importante.xiv ¿Cómo sé eso? Gran parte de la visión se interpreta, pero a los colores del caballo no se les da ningún significado particular. Por lo tanto, es mejor no concentrarse demasiado en eso. En el mejor de los casos, es información incidental.xv

(3) Todo esto está ocurriendo “entre los mirtos en el hueco” (vs 8). La importancia de eso está implícita en el hecho de que se menciona tres veces en el pasaje (vs. 8, 10, 11). Los mirtos eran arbustos de hoja perenne que crecían bien en Israel. Su presencia tendería a colocar la escena en el área donde viviría el pueblo del pacto de Dios, probablemente cerca de Jerusalén. Andrew Hill asocia estos árboles “con el valle de Cedrón en las afueras de Jerusalén”. Él escribe: “El Señor había regresado a las afueras de la ciudad, simbólicamente hablando, pero aún no había entrado en Jerusalén porque el Segundo Templo todavía estaba en construcción”. comunidad en ese momento. Los árboles de mirto no crecen más de dos metros y medio. No son impresionantes a la vista. La comunidad hebrea a la que Zacarías estaba ministrando estaba en un estado humilde. No se representan aquí como cedros gigantes que crecen en el Líbano. HC Leupold escribe: “Los reinos mundiales y los gobernantes están representados por árboles poderosos (Daniel 4), [no arbustos]. El hecho de que estos mirtos estén ‘en el fondo’ o, como hemos traducido, ‘en un hueco’ (bammetsullah) [barranco] tipifica el bajo estado del pueblo de Dios en estos días de restauración.”xvii

Sin embargo, Isaías usa mirtos para representar la restauración de la salvación de Dios. Isaías 55:13: “En lugar de la zarza crecerá ciprés, y en lugar de la ortiga crecerá arrayán; Y será a Jehová por nombre, Por señal perpetua que nunca será raída. Con ese trasfondo profético, Zacarías muy bien pudo haber conectado los árboles de arrayán con la comunidad judía y la restauración. Esto es especialmente posible cuando consideramos el hecho de que el mirto era un tipo de rama que se usaba para hacer cabañas para la fiesta de los tabernáculos (Neh. 8:15).xviii

“La posición de los caballos ‘entre los Arrayanes en un barranco [hueco]” es el escenario natural para un encuentro secreto de reconocimiento.”xix Estos soldados han estado yendo y viniendo reuniendo información y están reportando sus hallazgos a su líder. La imagen aquí es un cuerpo de reconocimiento enviado para espiar la tierra e informar a su líder.

(4) “el ángel que habló conmigo” (vs 9) & “el ángel del Señor” (vs. 11) son introducidos.

Siga mientras leemos los versículos 9-11: “Entonces dije: ‘Señor mío, ¿qué son estos?’ Entonces el ángel que hablaba conmigo me dijo: ‘Te mostraré cuáles son.’ Y el hombre que estaba entre los arrayanes respondió y dijo: ‘Estos son los que el Señor ha enviado a andar de aquí para allá por toda la tierra.’ 11 Entonces respondieron al Ángel del Señor, que estaba de pie entre los arrayanes, y dijo: ‘Hemos andado de aquí para allá por toda la tierra, y he aquí, toda la tierra descansa en paz’”.

El asunto más difícil al interpretar esta visión es identificar los varios personajes en la visión. El primer personaje que vio Zacarías en el versículo 8 fue probablemente “el ángel de Jehová, que estaba entre los arrayanes”. Es muy probable que este sea el Cristo preencarnado que es central en la visión. “El ángel que hablaba conmigo” en los versículos 9, 13 y 14 es probablemente un ángel que interpreta por separado.

Entonces, en esta escena tenemos dos ángeles. La figura más prominente se ve por primera vez en el versículo 8 montada sobre un caballo rojo. Luego se le ve desmontado en el versículo 10 como “el hombre que estaba entre los arrayanes”. Luego, en el versículo 11, se le revela como “el ángel del Señor, que estaba entre los mirtos”. XX Este podría ser el punto en la progresión de la visión en la que Zacarías recibió la revelación de que este hombre es “el ángel del Señor”. ” a quien entendemos como el Cristo preencarnado.xxi

La otra figura en la visión es el ángel intérprete al que se refiere Zacarías como “el ángel que hablaba conmigo”. Aparece una y otra vez durante estas ocho visiones. No debe confundirse con el “Ángel del Señor”. Por supuesto, el ejército que informaba al «Ángel del Señor» también eran ángeles.

(5) El informe de reconocimiento dado en el versículo 11 al «Ángel del Señor» era este: «Tenemos anduvo de aquí para allá por toda la tierra, y he aquí, toda la tierra descansa en paz.” Sin leer los versículos que siguen, podríamos pensar que “toda la tierra descansa en paz” es algo bueno. Pero no fue una buena noticia para los judíos. Estaban experimentando dificultades y sus opresores estaban “descansando tranquilamente”. Dios había prometido retribución a sus opresores, pero en cambio las naciones paganas estaban “descansando tranquilamente”. Cuatro meses antes (Hag. 2:1), Dios prometió (Hag. 2:6-7, 22) sacudir las naciones y derribar los reinos “en poco tiempo” (NVI), y junto con eso llenar el templo con gloria (2:7). La tierra “descansando tranquilamente” dejó a estos judíos preguntándose por qué Dios no ha cumplido su promesa. Veremos que esta visión y la siguiente están diseñadas para afirmar la fidelidad de Dios a sus promesas.

La frase «caminaron de aquí para allá por toda la tierra» indica que estos soldados angelicales habían completado diligentemente y completamente su tarea de inteligencia. xxii Esta escena es una garantía de que Dios sabe lo que está pasando en toda la tierra. Él es omnisciente y no depende de los ángeles, pero así como nos incluye en sus actividades, también incluye a los ángeles. “¿No son todos espíritus ministradores enviados para ministrar a favor de los que heredarán la salvación?” (Hebreos 1:14). La escena que presencia Zacarías garantiza que Dios está muy involucrado en las actividades de la tierra y sabe exactamente lo que está sucediendo. Si el juicio de los opresores de Israel no ha llegado, no es porque Dios esté desinformado o esté descuidando sus compromisos.

Habiendo procesado algunos de los detalles de la visión, leamos ahora Zacarías 1:7-11 de la NTV . Nuestro objetivo al hacer esto es tener una idea de lo que está viendo Zacarías. Para ayudarlo a clasificar los personajes en esta escena, insertaré la palabra «Jesús» donde se menciona al Cristo preencarnado, e insertaré «Ángel Interpretador» donde se menciona a ese ángel.

“Tres meses más tarde [después de su mensaje inicial], el 15 de febrero, el Señor envió otro mensaje al profeta Zacarías hijo de Berequías y nieto de Iddo. 8 En una visión durante la noche, vi a un hombre [JESÚS] sentado sobre un caballo bermejo que estaba parado entre unos mirtos en un pequeño valle. Detrás de él [JESÚS] había jinetes en caballos rojos, marrones y blancos. 9 Le pregunté al ángel que estaba hablando conmigo [ÁNGEL INTERPRETADOR]: ‘Señor mío, ¿qué significan estos caballos?’ ‘Te mostraré’, respondió el ángel [ÁNGEL INTERPRETADOR]. 10 El jinete [JESÚS] que estaba de pie entre los mirtos entonces explicó: ‘Ellos son los que el Señor ha enviado para patrullar la tierra.’ 11 Entonces los otros jinetes informaron al ángel del Señor [JESÚS], que estaba de pie entre los arrayanes: «Hemos estado recorriendo la tierra, y toda la tierra está en paz».

Que es la escena inicial. Lo que informa Zacarías en el resto de este capítulo aclara la interpretación de esa escena. No tenemos tiempo para procesar esos versículos hoy. Pero leeremos los versículos 12-17 y dejaremos que ilumine la visión. La próxima visión que sigue en los versículos 18-21 está estrechamente relacionada con esta. Lo veremos la próxima semana.

Zacarías 1:12-17 de la NTV: “Al escuchar esto, el ángel del Señor hizo esta oración: ‘Oh Señor de los Ejércitos Celestiales, desde hace setenta años has estado enojado contra Jerusalén y las ciudades de Judá. ¿Cuánto tiempo hasta que vuelvas a mostrarles misericordia?’ 13 Y el Señor habló palabras amables y consoladoras al ángel que hablaba conmigo. 14 Entonces el ángel me dijo: ‘Grita este mensaje para que todos lo escuchen: ‘Así dice el Señor de los Ejércitos Celestiales: Mi amor por Jerusalén y el Monte Sión es apasionado y fuerte. 15 Pero estoy muy enojado con las otras naciones que ahora disfrutan de paz y seguridad. Solo estaba un poco enojado con mi pueblo, pero las naciones les infligieron un daño mucho más allá de mis intenciones. 16 Por tanto, así dice el Señor: He vuelto para mostrar misericordia a Jerusalén. Mi Templo será reedificado, dice el Señor de los Ejércitos Celestiales, y se tomarán medidas para la reconstrucción de Jerusalén.' 17 ‘Di esto también: 'Así dice el Señor de los Ejércitos Celestiales: Las ciudades de Israel volverán a rebosar de prosperidad, y el Señor consolará nuevamente a Sión y elegirá a Jerusalén como propia.' 39;»xxiii

¿Ves cómo eso fluye con el tema: Dios Recuerda? El mensaje de Zacarías fue primero para los creyentes de su generación. Pero Dios no cambia. Su corazón hacia ti y hacia mí también se expresa aquí. Verso 14: “Grita este mensaje para que todos lo escuchen: 'Esto es lo que dice el Señor de los Ejércitos Celestiales: Mi amor por Jerusalén y el Monte Sion es apasionado y fuerte” (NTV).

Versículo 17: “Di esto también: 'Así dice el Señor de los Ejércitos Celestiales: Las ciudades de Israel volverán a rebosar de prosperidad, y el Señor consolará nuevamente a Sion y elegirá a Jerusalén como su propia.» La opresión y la injusticia no pueden continuar para siempre. En algún momento, Dios interviene y derriba a los malvados. “Di a los justos que les irá bien, porque del fruto de sus obras comerán. 11 ¡Ay de los impíos! Le irá mal, porque el salario de sus manos le será dado” (Isaías 3:10-11).

NOTAS

i Todas las referencias bíblicas son del New King James Version a menos que se indique lo contrario.

ii La palabra hebrea traducida como “ejércitos” significa “ejército, ejército, guerrero”. Hill sugiere que incluso puede transmitir «una fuerza verbal: Yahweh crea ejércitos [ángeles]». Zacarías usa este término más de 50 veces. Andrew E. Hill, Hageo, Zacarías y Malaquías, TOTC vol. 28 (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2012) 147. Zacarías usa este término 53 veces.

iii Durante esos 70 años, Dios estuvo ausente de su pueblo en el sentido de intimidad y bendición. Hay niveles de intimidad y favor con Dios. Incluso bajo el Nuevo Pacto, las personas experimentan diferentes niveles de intimidad y bendición dependiendo de las decisiones que tomen. Entonces, cuando hablamos de que Dios está presente, debemos entenderlo en contexto.

Dios es omnipresente. Entonces, en un sentido, Dios está en todas partes (Sal. 139:7-12). Pero en otro sentido la Biblia habla de su presencia como Dios estando con las personas para bendecirlas, protegerlas y cuidarlas. Por ejemplo, en el Salmo 16:11 David dice: “Me mostrarás la senda de la vida; En tu presencia hay plenitud de gozo. . . . Y en el Salmo 51:11 ora: “No me eches de tu presencia, ni quites de mí tu santo Espíritu”.

A causa de su infidelidad e idolatría, Israel perdió la presencia de Dios en el sentido de que él está con ellos proveyéndoles favor, protección y prosperidad. Ezequiel vio la gloria de Dios apartarse del templo en una visión registrada en Ezequiel 10. Eso tuvo que preceder a la destrucción del templo en el 586 a.C. Ahora se han cumplido los 70 años de castigo, y Dios promete volver a su pueblo (en este sentido de favor) si se vuelven a él en arrepentimiento. Esta invitación se explicó con más detalle en nuestra enseñanza anterior.

iv La NTV dice: “Luego, el 15 de febrero del segundo año del reinado del rey Darío. . . . ” Cfr. Moody Bible Commentary, 1417.

v Para cuando Zacarías entrega este primer mensaje (Zac. 1:1-6), el pueblo había respondido al llamado de Hageo para reanudar la construcción del templo (Hag. 1 :1, 12-13). Aunque Zacarías está reforzando el interés de Hageo en la construcción física del templo, su principal preocupación es la condición del corazón de la gente. Respondieron al mensaje de Hageo, y sabemos por la segunda palabra (ocho visiones) que también estaban respondiendo de manera positiva al mensaje de Zacarías. Compare las fechas en Hageo 1:1, 14-15 con Zac. 1:1, 7. La reconstrucción del templo se reanudó el día 24 del sexto mes (del segundo año de Darío) (Hageo 1:14-15) y el primer mensaje de Zacarías llegó el octavo mes (del segundo año de Darío) (Zacarías 1:1). Para una explicación clara y organizada de las fechas, véase Barker, Kenneth L., ed., The NIV Study Bible, 1985 (Grand Rapids: Zondervan, 1995) sv “Zechariah Introduction” por KL Barker, et. al., 1398-99.

vi Cfr. 1 Reyes 20:25. En el Mar Rojo, el poder militar de Dios se demostró en la destrucción del ejército egipcio montado en caballos y carros. Ex 15:19: “Porque los caballos de Faraón entraron en el mar con sus carros y su gente de a caballo, y el Señor hizo volver sobre ellos las aguas del mar.”

vii “Se produce la ‘perspectiva profética’ con bastante frecuencia en los profetas del Antiguo Testamento. Es el fenómeno de fusionar los aspectos cercanos y distintos de la predicción en una misma visión”. Walter Kaiser, Jr. y Moises Silva, Introducción a la hermenéutica bíblica: la búsqueda del significado (Grand Rapids: Zondervan, 1994), 143. Cf. William Klein, Craig Blomberg y Robert Hubbard, Jr., Introducción a la interpretación bíblica (Grand Rapids: Thomas Nelson, 1993), 304-05.

viii Cf, Hill, Haggai, Zechariah, and Malachi, 132.

ix “O el hombre sobre el caballo rojo desmontó y se paró en el barranco, o el caballo mismo se paró allí con el jinete todavía sobre él. La gramática hebrea favorecería a la primera, al igual que el versículo 10.” Merrill, Un comentario exegético: Hageo, Zacarías, Malaquías (1994), 100.

x Cf. Génesis 32:24.

xi “Una hueste montada se usaba con frecuencia para exhibir las legiones angelicales del ejército celestial de Dios (ver Deut. 33:2; 2 Reyes 6:17; Esp. 68:17) .” Richard D. Phillips, Zechariah, Comentario expositivo reformado, RD Phillips y PG Ryken, eds. (Phillipsburg, NJ: P & R Publishing Co., 2007) 18.

xii Aunque la visión ocho también presenta caballos (Zacarías 6:1-8), no podemos determinar el significado de los colores en esta visión usando esa visión. Merrill escribe: “Aunque 1:8 y 6:2-7 tienen mucho en común, incluidos cuatro caballos de diferentes colores, no hay razón para suponer que los caballos deben coincidir, un error por parte de muchos eruditos antiguos y modernos”. Merrill, Un comentario exegético: Hageo, Zacarías, Malaquías (1994) 101.

xiii Cf. Mark J. Boda, The Book of Zechariah, The New International Commentary on the Old Testament, eds., RK Harrison y RL Hubbard, Jr. (Grand Rapids: Eerdmans, 2016) 119-20.

xiv Spurgeon entiende que el jinete en el versículo 8 es el Cristo preencarnado. Sugiere la posibilidad de que el color rojo sea una alusión a la expiación de Cristo, pero no insiste en esa interpretación. Charles H. Surgeon, “’Two Visions”, sermón predicado el 6 de noviembre de 1864. Consultado en The CH Spurgeon Collection en CD-ROM (AGES Software, Inc., 1998).

xv “El significado de los colores de los caballos en la presente visión (v. 8) puede no ser claro, pero debido a que la interpretación no ofrece explicación, claramente no es importante.” Merrill, An Exegetical Commentary: Haggai, Zechariah, Malachi (1994) 102.

xvi Hill, Haggai, Zechariah, and Malachi, 132.

xvii Leupold, Exposition of Zechariah, 33 .

xviii Richard D. Phillips, Zacarías, Comentario expositivo reformado, RD Phillips y PG Ryken, eds. (Phillipsburg, NJ: P & R Publishing Co., 2007) 18. Cf. Comentario de la Biblia Moody, 1418.

xix Mark J. Boda, Haggai, Zechariah, The NIV Application Commentary, Terry Muck, gen. edición (Grand Rapids: Zondervan, 2004) 195. La palabra hebrea traducida barranco o hueco es problemática, pero parece ser la mejor traducción para este contexto, aunque Boda prefiere sombra (p. 196).

xx Zacarías está informando fielmente esta visión tal como la experimentó. ¿Por qué no identificó al jinete en el versículo 8 como el “ángel del Señor”? Probablemente no recibió la revelación de que él es el ángel del Señor hasta el versículo 11. Merrill escribe: “Parece, entonces, que Zacarías se encuentra con un mensajero intérprete y que ambos escuchan la respuesta a la pregunta de Zacarías [v. 9] como dado por el hombre entre los arrayanes, es decir, el Ángel de YHEH.” Un comentario exegético: Haggai, Zechariah, Malachi, (1994) 103. Phillips (p. 22) y Hill (p. 133) están de acuerdo con Merrill. También de acuerdo con Merrill, Boda escribe: “Uno puede tener la tentación de identificar al ángel del Señor con ‘el ángel que estaba hablando conmigo’ porque, aunque en 1:9-10 la pregunta de Zacarías se dirige al ‘ángel que estaba hablando conmigo’, es el “ángel del Señor que da la respuesta. Así también en 1:13, en respuesta a la pregunta del ángel del Señor en 1:12. El Señor ofrece consuelo al ‘ángel que habló conmigo’. Sin embargo, estos ángeles probablemente deberían mantenerse separados”. Boda, Haggai, Zechariah, 196. Leupold piensa que el “ángel del Señor” no es el mismo personaje que el hombre montado en el caballo rojo en el versículo 8. Reconoce al hombre de pie entre los mirtos como la misma persona que el jinete en versículo 8. Leupold, Exposition of Zechariah, 35, 37.

xxi “El que monta el caballo rojo es el ángel del Señor (1:9, 11), frase que se encuentra más de 50 veces en el ANTIGUO TESTAMENTO. En algunos casos, parece referirse al Señor espacialmente presente en un tiempo y lugar particular (cf. Gn 18,1-15, donde el líder de los tres visitantes angélicos se identifica como el Señor, mientras que los otros dos son meramente ángeles. … Aquí [Zacarías 1:11], el ángel del Señor debe distinguirse del ángel intérprete (Zdh 1:9, 13-14, 19; 2:3; 4:1, 4-5; 5 :5, 10; 6:4-5). Los otros jinetes eran seres angelicales, que regresaron de patrullar la tierra (1:10).” Moody Bible Commentary, 1418.

xxii “Merrill dice el verbo (hälak) traducido como «andar» frecuentemente tiene la idea de dominio. Andar sobre la tierra es afirmar soberanía sobre ella [Génesis 13:17]». Merrill, An Exegetical Commentary: Haggai, Zechariah, Malachi , (1994) 104. En Job 1:6-7 encontramos una frase similar que describe la actividad de Satanás: “Y aconteció un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse delante del Señor, y Satanás vino también entre ellos. el Señor le dijo a Satanás: «¿De dónde vienes?» Entonces Satanás respondió el Señor y dijo: «De andar de un lado a otro de la tierra, y de caminar de un lado a otro sobre ella».