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Juan Series Parte 6

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Jesús, el Cordero de Dios, el Hijo de Dios: El tercer testigo de Juan el Bautista, 1:29–34

(1:29–34) Introducción: El testimonio de Juan acerca de Jesucristo es uno de los mayores testimonios jamás dados por el hombre. Juan fue inconfundible en Su proclamación del Señor Jesucristo (Luc. 4:18–19).

1. Cristo es el Cordero de Dios (v.29).

2. Cristo es el Preeminente (vv.30–31).

3. Cristo es el Mesías, Aquel sobre quien permaneció el Espíritu de Dios (vv.32–33).

4. Cristo es el Hijo de Dios (v.34).

1 (1:29) Jesucristo, Cordero de Dios: Jesucristo es el “Cordero de Dios”. A lo largo de los siglos, “el Cordero de Dios” ha sido uno de los símbolos más preciados de Jesucristo que tienen los creyentes. Hay cuatro razones para esto.

a. El Cordero es una imagen de Cristo, nuestra Pascua, que fue sacrificado por nosotros.

“Porque también Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros” (1 Co. 5:7).

Históricamente , la Pascua se refiere al tiempo en que Dios liberó a Israel de la esclavitud en Egipto (Ex. 11:1f). Dios había pronunciado juicio, tomando al primogénito, sobre el pueblo de Egipto por sus injusticias. Mientras se preparaba para ejecutar el juicio final, los fieles, los que creían en Dios, recibieron instrucciones de sacrificar un cordero puro y rociar su sangre sobre los postes de las puertas de sus hogares. La sangre del cordero inocente serviría entonces como señal de que el juicio venidero ya se había llevado a cabo. Al ver la sangre, Dios pasaría por encima de esa casa. Los que creyeron que Dios aplicó la sangre en sus hogares y fueron salvos, pero los que no creyeron no aplicaron la sangre en sus hogares y sus primogénitos fueron destruidos.

Simbólicamente, la Pascua representó la venida de Jesús. Cristo como el Salvador. El cordero sin mancha representó Su vida sin pecado (ver Juan 1:29), y la sangre rociada en los postes de la puerta representó Su sangre derramada por el creyente. Era una señal de que la vida y la sangre del cordero inocente habían sido sustituidas por el primogénito. El comer del cordero representó la necesidad de alimento espiritual obtenido al alimentarse de Cristo, el Pan de Vida. El pan sin levadura (pan sin levadura) representaba la necesidad de quitar el mal de la vida y del hogar. (ESTUDIO, Fiesta de los Panes sin Levadura—Mt. 26:17.)

El punto principal a tener en cuenta es este: fue la sangre del cordero la que salvó al pueblo. El cordero fue sacrificado; es decir, su sangre fue derramada en sustitución del pueblo. El cordero simbolizaba a Cristo nuestra Pascua que fue sacrificado por nosotros. Si creemos y aplicamos Su sangre a nuestros corazones y hogares, Él nos salva. Si no creemos y no aplicamos la sangre a nuestros corazones y hogares, estamos destruidos. Es el Cordero de Dios que fue sacrificado por nosotros; es su sangre la que nos salva.

b. El Cordero es una imagen de la sangre preciosa de Cristo que nos redime.

“Sabéis que fuisteis redimidos no con cosas corruptibles… sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha” (1 Ped. 1:18–19).

Históricamente, dos corderos eran sacrificados “día tras día continuamente… el uno… por la mañana; y el otro… a la tarde” (Ex. 29:38–39). El sacrificio de los dos corderos, el derramamiento de su preciosa sangre, se convirtió en un sustituto del pueblo. El pueblo sabía que sus pecados los habían separado de Dios y que sus pecados tenían que ser quitados antes de poder reconciliarse con Dios. Así, simbólicamente, los pecados del pueblo fueron removidos del pueblo y colocados sobre los dos animales. Los animales, sin defecto y sin mancha, tenían los pecados del pueblo puestos sobre ellos; y simbólicamente llevaban el juicio del pecado, que era la muerte. Fueron sacrificados por el pecado, y por su muerte simbólicamente liberaron al pueblo al redimirlo de sus pecados. (Pero tenga en cuenta un punto crítico. No fue la obra lo que hizo que Dios quitara los pecados, sino la fe de la persona en la Palabra de Dios de que Él quitaría los pecados).

Esto, por supuesto, es una imagen de Cristo. (Véase Is. 53:6–7; Jeremías 11:19; Hech. 8:32; 1 Co. 5:7; Heb. 9:28; 1 Pe. 2:22–24; Ap. 5:6; 6:1; 7:9; 12:11; 13:8; 14:1; 15:3; 17:14; 19:9; 21:22.) Jesucristo es…

el perfecto Cordero de Dios, sin pecado (mancha o defecto). )

Aquel sobre quien fueron puestos los pecados del pueblo

Aquel que llevó el juicio por el pecado, que fue la muerte

Aquel que fue sacrificado por el pecado

Aquel cuya muerte libera a las personas al redimirlas

Aquel cuya sangre es considerada preciosa tanto por Dios como por los creyentes

Cabe señalar que Cristo voluntariamente se ofreció a sí mismo como el Cordero del sacrificio, como nuestro sustituto y portador del pecado; y Dios aceptó voluntariamente la ofrenda y el sacrificio de Su Hijo por nosotros (Jn. 10:17–18). Dios está satisfecho con el arreglo por el pecado que Cristo hizo. Si alguna persona realmente cree que la sangre de Cristo es preciosa—realmente cree que la sangre de Cristo cubre sus pecados—Dios tomará la creencia de esa persona y la considerará justicia (ver ESTUDIO MÁS PROFUNDO # 1, 2—Romanos 4:22; notas: 5:1; 1 Juan 2:1–2).

c. El “Cordero de Dios” no es de los hombres, sino de Dios (tou Theou). La idea es que el Cordero pertenecía a Dios; es decir, Dios dio, suministró y proveyó el Cordero para el sacrificio. (Ver Gén. 22:8 donde Dios proveyó el cordero para Abraham como sustituto de Isaac).

Esta gloriosa verdad dice mucho sobre…

el increíble amor de Dios por el hombre ( Jn. 3:16; Ro. 5:1).

El gran sacrificio y humillación que Cristo sufrió por el hombre (Flp. 2:6–8; 1 Pe. 2:24).

el perdón de los pecados y la salvación que vino de la gracia de Dios y no de los recursos y obras del hombre (Ef. 2:8–9; Tit. 2:4–7).

la deidad de Cristo , Su ser de Dios (ver Índice de materias maestras, Jesucristo, Deidad).

d. El “Cordero de Dios” quita el pecado del mundo.

1) La frase quita (airon) significa quitar, llevarse. Significa llevar en nombre de uno, como sustituto de uno. Jesucristo fue el Cordero sacrificial de Dios que cargó con nuestros pecados. Él quitó nuestros pecados de sobre nosotros y los cargó y se los llevó.

“Quien llevó él mismo nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; por cuya herida fuisteis sanados” (1 Pe. 2:24).

“Así también Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos; ya los que le esperan, aparecerá por segunda vez, sin pecado, para salvación” (He. 9:28).

2) La palabra pecado (harmartian) es singular, no plural. Todos los pecados del mundo se toman y se colocan en un solo paquete. El paquete completo del pecado, todo el pecado de cada hombre que ha vivido alguna vez, fue puesto y llevado por Cristo.

“Pero si andamos en la luz, como él está en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado” (1 Jn. 1:7).

3) Se mira el mundo como un todo. Cristo llevó los pecados de todo el mundo, no los pecados de algunos hombres. No importa la profundidad y fealdad del pecado de un hombre, Cristo cargó con los pecados del mundo entero.

“Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Y si alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo, y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo” (1 Jn. 2: 1–2).

2 (1:30–31) Jesucristo, Preeminente: Jesucristo es el Preeminente, el Uno ante todo. Note lo que dijo Juan.

a. Juan dijo que Cristo “estaba antes que yo”; es decir, Él existió antes que yo. Él era el Preexistente, el Dios Eterno (ver nota—Jn. 1:15 para discusión).

b. Juan no sabía quién sería el Mesías, solo que el Mesías estaba por venir. Tenga en cuenta que Juan conoció a Jesús personalmente; eran primos (Luc. 1:36). Sin embargo, Juan no sabía que su primo Jesús sería el Mesías. Note otro hecho: ¡cuán fiel era Juan! Era un hombre de fe fuerte. Nunca había visto al Mesías, pero siguió con su misión de predicar y bautizar. Actuó sobre la Palabra de Dios y sólo sobre la Palabra de Dios, creyendo que el Mesías vendría.

Pensamiento 1. Cristo es el Preeminente, el Dios Eterno. Los creyentes deben seguir el ejemplo de Juan y…

declarar que Cristo está ante todos

creer en la promesa de Dios: el Mesías ha venido

actuar y cumplir con su misión de anunciar a Cristo

3 (1:32–33) Espíritu Santo: Jesucristo es el Mesías, Aquel sobre quien reposa el Espíritu Santo de Dios. Tenga en cuenta varios hechos.

a. Este es el “registro”, el fuerte testimonio de Juan.

b. La paloma era un ave sagrada para los judíos. Era un símbolo de paz y dulzura, de pureza e inocencia; pero aún más significativo, la paloma a menudo se identificaba con el Espíritu de Dios. Cuando la paloma descendió sobre Cristo, simbolizó al Espíritu de Dios mismo descendiendo sobre Cristo. La paloma identificó a Jesús como el Mesías y lo dotó con el poder de Dios (ver bosquejo y notas: Mc. 1:9–10).

c. En el Antiguo Testamento, el Espíritu de Dios descendía sobre los hombres sólo en ocasiones especiales. Él nunca permaneció sobre los hombres. Juan hizo todo lo posible para señalar que el descenso del Espíritu sobre Cristo fue único: Él se quedó (v.32) y permaneció sobre Cristo (v.32). El Espíritu Santo entró en la vida de Cristo de una vez por todas, permanente y poderosamente, en Su plena manifestación y poder ilimitado.

Pensamiento 1. Cuando una persona es bautizada por el Espíritu Santo en Cristo, el Santo El Espíritu entra en la vida del creyente, convirtiéndose en una experiencia permanente del creyente.

“No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os he escogido y os he puesto para que vayáis y deis fruto y para que vuestro fruto permanezca: para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, os lo conceda. Estas cosas os mando, que os améis unos a otros” (Jn. 15:16–17).

“Pero yo os digo la verdad; Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré” (Jn. 16:7).

“Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios habita en en ti. Ahora bien, si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él. Y si Cristo está en vosotros, el cuerpo está muerto a causa del pecado; mas el Espíritu es vida a causa de la justicia” (Ro. 8:9–10).

“Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, ya seamos judíos o gentiles, ya seamos esclavos o gratis; ya todos se os dio a beber de un mismo Espíritu” (1 Co. 12:13).

d. Juan repitió, él no sabía quién sería el Mesías. La señal de Dios para Juan fue la venida del Espíritu Santo sobre el Mesías en forma de paloma.

e. Cristo es Aquel que bautiza a los creyentes con el Espíritu Santo.

Pensamiento 1. Es la persona que recibe el Espíritu de Dios la que tiene la presencia y el cuidado de Dios mirando sobre su vida (ver notas—Jn. 14:15–26; Juan 16:7–15; ESTUDIO MÁS PROFUNDO # 1—Hch 2:1–4; nota—Ro 8:1–17).

4 (1:34 ) Jesucristo, Hijo de Dios: Jesucristo es el Hijo de Dios. (Véanse las notas: Juan 1:1–2; 10:30–33; Fil. 2:6; 2:7 para más discusión). ¿Qué quiso decir Juan con “el Hijo de Dios”? Nótese el artículo definido. Cristo es el Hijo, no un hijo de Dios. Él es…

el Hijo unigénito

el Hijo unigénito que salió del seno mismo de Dios, es decir, de lo más profundo , desde el lugar más íntimo, desde la más honrosa comunión de Dios

a. Los evangelistas dicen que Jesucristo es el Hijo de Dios.

Mateo

Marcos

Lucas

Juan

1:21

1:1

1:31–32

1:18, 34, 45

2: 15

3:11

1:35

3:16–18, 35–36

3:17</p

13:32

3:38

5:19, 21–23, 25–26

4:3

14:61

4:3, 9

6:40, 42

8:29

15:39

4:41

8:35–36

11:27

8:28

9: 35 (ver 19:7)

14:33

10:22

10:36

14:36

22:70

11:4

16:16

14:13

17:5

17:1

26:63

19:17

27:30, 40, 43, 54

20:31

Los escritores de los evangelios también dicen que Jesucristo afirmó constantemente que Dios era Su Padre, que Él era el Hijo del Padre en un sentido único.

Mateo

Marcos

Lucas

Juan

7:21

8:38

2: 49

3:35

10:32–33

13:32