Serie Juan Parte 4
Serie Juan Parte 4
Juan 1:14-18
Jesús, el Verbo hecho carne: El tercer testimonio del apóstol Juan, 1: 14–18
(1:14–18) Introducción: “El Verbo se hizo carne”: el Hijo de Dios, el Señor Jesucristo, se hizo carne y sangre; Se hizo hombre. Ningún mensaje más grande podría jamás ser proclamado al hombre.
1. Cristo se hizo carne (v.14).
2. Prueba 1: Cristo habitó visiblemente entre nosotros (v.14).
3. Prueba 2: Juan el Bautista dio testimonio de la superioridad de Cristo (v.15).
4. Prueba 3: los hombres han recibido la plenitud y la gracia de Cristo (vv.16–17).
5. Prueba 4: Dios se ha revelado a través de Cristo (v.18).
1 (1:14) Jesucristo, Encarnación: Cristo se hizo carne. La Encarnación tuvo lugar. El Hijo de Dios en realidad se hizo carne. Vino a la tierra en la persona de Jesucristo. No hay duda sobre el significado de Juan aquí.
La palabra carne (sarx) es la misma palabra que Pablo usó para describir la naturaleza del hombre con toda su debilidad y tendencia al pecado. Este es un pensamiento asombroso. Jesucristo es Dios, totalmente Dios, pero Jesucristo es hombre, totalmente hombre. (Véase 1 Juan 4:2-3.) La palabra contemplado (theasthai) significa realmente ver con el ojo humano. Se usa unas veinte veces en el Nuevo Testamento. No hay lugar para decir que el hecho de que Dios se hiciera hombre fue simplemente una visión de la mente o la imaginación de algún hombre. Juan estaba diciendo que él y otros realmente vieron la Palabra hecha carne. Jesucristo fue sin duda Dios mismo que se hizo hombre, que participó de la misma carne que todos los demás hombres. (Véase 1 Jn. 1:1–4). (Véase ESTUDIO MÁS PROFUNDO # 1, Carne—Jn. 1:14 para conocer el significado de “carne” y por qué Jesucristo tuvo que hacerse carne. Véase también ESTUDIO MÁS PROFUNDO # 1, Carne. —1 Co. 3:1–4 para más discusión).
ESTUDIO MÁS PROFUNDO # 1
(1:14) Carne: ¿Qué quiere decir la Biblia con “carne”? ¿Y por qué Jesucristo tuvo que hacerse carne? La mejor descripción de la carne probablemente se encuentre en 1 Co. 15:42–44. (Vea el bosquejo y las notas: Ro. 5:12–21; 8:1f; ESTUDIO MÁS PROFUNDO # 1—1 Co. 3:1–4.)
1. La carne es corruptible.
a. La carne está manchada, degradada, arruinada y depravada por el pecado (lujuria, 2 Pe. 1:4). Hay una semilla de corrupción dentro de la carne humana; por lo tanto, la carne peca (lujuria) y por lo tanto envejece, muere, se deteriora y decae. No vive más allá de unos pocos años en esta tierra.
“La corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia” (2 Pe. 1:4).
“Porque el que el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción” (Gál. 6:8).
“La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupción hereda la incorrupción” (1 Co. 15:50).
b. Cristo (el Verbo) se hizo carne para corregir y contrarrestar la corrupción de la carne.
“[Por Cristo] nos son dadas preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina , habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia” (2 Pe. 1:4).
“Sabiendo que no fuisteis redimidos con cosas corruptibles, como plata y oro, de vuestro vana conversación recibida por tradición de vuestros padres; sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación… Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre. Porque toda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre como flor de hierba. La hierba se seca, y su flor se cae; mas la palabra del Señor permanece para siempre. Y esta es la palabra que os es anunciada por el evangelio” (1 Pe. 1:18–19, 23–25).
“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su unigénito Hijo, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna” (Jn. 3:16).
2. La carne es deshonrosa.
a. La carne no es lo que Dios creó para que fuera. No existe en la imagen de Dios que Dios pretendía. No tiene la gloria, el honor, ni el prestigio que alguna vez tuvo cuando Dios lo creó. Es deshonrado y avergonzado, y es reprochado por el pecado y la lujuria. Está retenido en las garras del pecado y el miedo y sujeto a ser retenido en la esclavitud, incluso la esclavitud de la muerte.
“En mí (que está en mi carne) no mora el bien” (Ro. 7) :18).
“Y como no les gustó tener a Dios en su conocimiento, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen; estando llenos de toda injusticia, fornicación, maldad, avaricia, maldad; lleno de envidia, asesinato, debate, engaño, malignidad; murmuradores, calumniadores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, jactanciosos, inventores de cosas malas, desobedientes a los padres, insensatos, quebrantadores del pacto, sin afecto natural, implacables, despiadados: que sabiendo el juicio de Dios, que los que hacen tales cosas son dignos de muerte, no sólo hagan lo mismo, sino que se complazcan en los que las hacen” (Ro. 1:28–32; véase Ga. 5:19–21).
“Los que están tras la carne piensa en las cosas de la carne… Porque el ocuparse de la carne es muerte” (Romanos 8:5–6).
b. Jesucristo se hizo carne para corregir y contrarrestar la deshonra de la carne.
“Así que, por cuanto los hijos son participantes de carne y sangre, él también participó de lo mismo; para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo; y libra a los que por el temor de la muerte estaban toda la vida sujetos a servidumbre” (He. 2:14–15; véase 2:14–18).
“Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Entonces mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida” (Ro. 5:8-10).
3. La carne es débil.
a. La carne es impotente. Es débil, frágil, frágil, enferma y decrépita debido al pecado (lujuria). No tiene fuerza para agradar a Dios ni para salvarse a sí mismo.
“Los que están en la carne no pueden agradar a Dios” (Ro. 8:8).
“No habrá carne sed justificados delante de El” (Ro. 3:20; Ga. 2:16).
“El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha” (Jn. 6:63).
b. Jesucristo se hizo carne para corregir y contrarrestar la debilidad de la carne.
“Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos” (Ro. 5:6).</p
“Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado ya causa del pecado, condenó al pecado en la carne” (Ro. 8:3). ).
4. La carne es un cuerpo natural.
a. La carne es de la tierra y es parte de la tierra; se compone de los productos químicos y sustancias de la tierra. Es físico, material, animal. Es “la casa terrenal”, el “tabernáculo”, la “tienda”, que alberga el alma y el espíritu humanos (2 Co. 5:1). No es ni espíritu ni espiritual; por lo tanto, no puede vivir más allá de la fuerza de los químicos y sustancias que forman su carne. No puede vivir más allá de su vida natural.
“Pero esto digo, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupción hereda la incorrupción” (1 Co. 15:50).
“Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpadme, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo” (Lc. 24:39).
“Hay un cuerpo animal, y hay un cuerpo espiritual… imagen del terrenal, llevaremos también la imagen del celestial” (1 Co. 15:44, 49).
b. Jesucristo se hizo carne para contrarrestar el cuerpo natural de la carne. Se hizo carne para convertirse en “espíritu vivificador”, el Salvador que podía vivificar y dar vida a todos los que confiaban en Él (1 Co. 15:45).
“Porque también Cristo padeció una vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo muerto en la carne, pero vivificado en el Espíritu” (1 Pe. 3:18).
“Pero si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros” (Ro. 8:11).
“Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo” (Ef. 2:4–5).
2 (1:14) Jesucristo, Encarnación: la primera prueba de la Encarnación es que Jesucristo habitó visiblemente entre nosotros.
a. La gloria de Dios fue vista (ver la nota anterior, Encarnación—Jn. 1:14 para el significado de la palabra “he aquí”). La palabra “gloria” significa dos cosas.
1) Cristo era la Shekinah gloria de Dios. La palabra Shekinah significa lo que mora o mora. Se refiere a la nube brillante que Dios usó para guiar a Israel fuera de Egipto y que descansaba sobre el tabernáculo y sobre el propiciatorio en el Lugar Santísimo (Ex. 40:34–38). La nube simbolizaba la presencia de Dios, y eso es justo lo que Juan estaba diciendo. “Contemplamos”, en realidad vimos la gloria Shekinah, la misma presencia de Dios “que moraba entre nosotros”.
2) Cristo era la encarnación misma de Dios, todo lo que Dios es y hace. Juan dijo “vimos”, lo miró y pudo decir que Él era Dios. Todo lo que Jesús era en Su persona y ser, carácter y comportamiento, era enormemente diferente. En persona y conducta, obra y ministerio Él era…
la personificación misma de “gracia y verdad”
la personificación perfecta del amor, gozo, paz, longanimidad, mansedumbre, bondad, fe, mansedumbre y dominio propio
la encarnación absoluta de todo lo que Dios podría ser
La gloria de todo lo que Dios era estaba justo delante de ellos, justo en su misma presencia . Lo contemplaron con sus propios ojos. Jesucristo, el Hombre que habitó entre ellos, no podía ser sino la gloria de Dios entre los hombres. Se vio claramente que “en él habitaba corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (Col. 2:9). La gloria de Su ser…
era la misma gloria que Dios mismo poseería
era la misma gloria que Dios le daría a Su Hijo unigénito (al igual que cualquier padre daría lo mejor de su gloria y todo lo que es a un hijo)
Un hecho sorprendente es que Santiago, que era el hermano del Señor, incluso llamó a Jesús «el Señor de la gloria». Solo piense: Santiago se crió con Jesús desde los primeros años de su infancia y se extendió hasta los años de la edad adulta. Si alguien alguna vez tuvo la oportunidad de ver y observar a Jesús, fue Santiago. Tuvo todas las oportunidades de ver algún acto de desobediencia, algún pecado, algo contrario a la naturaleza de Dios. Sin embargo, el testimonio de Santiago es: “Nuestro Señor Jesucristo, el Señor de la gloria”, Aquel en quien la misma presencia de Dios habitó entre nosotros (Sant. 2:1).
Las referencias en Juan que tratan de la gloria son los siguientes: Jn. 2:11; 5:41; 7:18; 8:50, 54; 11:4; 12:41; 17:5, 22, 24.
b. Jesucristo estaba lleno de gracia y de verdad.
1) Él era la personificación misma de la gracia (ver ESTUDIO MÁS PROFUNDO # 2, Gracia—Jn. 1:14).
2) Él era la personificación misma de la verdad (ver ESTUDIO PROFUNDO # 2, Verdad—Juan 14:6; ESTUDIO PROFUNDO # 1—8:32).
“Por tanto, el Señor mismo os dará señal; He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel” (Is. 7:14).
“Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz” (Is. 9:6).
“Y, he aquí, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS… Entonces dijo María al ángel: ¿Cómo será esto, si no conozco varón? Y respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por tanto, también lo santo que nacerá de ti, será llamado Hijo de Dios” (Luc. 1 :31, 34–35).
“Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y verdad” (Jn. 1:14).
“De su Hijo Jesucristo, nuestro Señor, que era del linaje de David según la carne” (Ro. 1:3).
“Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado ya causa del pecado, condenó al pecado en la carne” (Ro. 8: 3).
“Sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres” (Flp 2:7).
“E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los los gentiles, creídos en el mundo, recibidos arriba en gloria” (1 Ti. 3:16).
“Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo; para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo” (He. 2:14).
“Conoced en esto el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios” (1 Jn. 4:2).
“Porque muchos engañadores han entrado en el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Este es un engañador y un anticristo” (2 Jn. 7).
ESTUDIO MÁS PROFUNDO # 2
(1:14) Gracia: gracia es probablemente la palabra más significativa en el lenguaje. de hombres. En la Biblia, la palabra gracia significa mucho más de lo que significa cuando los hombres la usan. Para los hombres la palabra gracia significa tres cosas.
1. La gracia es esa cualidad dentro de una cosa que es hermosa o alegre. Puede ser la fragancia de una flor, el rico verde de la hierba, la belleza de una persona encantadora.
2. Gracia es todo lo que tiene hermosura. Puede ser un pensamiento, un acto, una palabra, una persona.
3. La gracia es un regalo, un favor que alguien podría hacerle a un amigo. El favor siempre se hace libremente, sin esperar nada a cambio. El favor siempre se hace a un amigo.
Sin embargo, cuando los primeros cristianos miraron lo que Dios había hecho por los hombres, tuvieron que agregar un significado mucho más profundo y rico a la palabra gracia. Dios había salvado a los pecadores, a aquellos que habían actuado contra Él. Por lo tanto, la gracia se convirtió en el favor de Dios derramado sobre los hombres, hombres que no merecían Su favor. La gracia se convirtió en la bondad y el amor que mora en la naturaleza misma de Dios, la bondad y el amor que Dios da gratuitamente a sus enemigos.
Ninguna otra palabra expresa tanto la profundidad y riqueza del corazón y la mente de Dios. . Esta es la diferencia distintiva entre la gracia de Dios y la gracia del hombre. Mientras que el hombre a veces hace favores a sus amigos y por lo tanto puede decirse que es misericordioso, Dios ha hecho algo inaudito entre los hombres: ha dado a Su propio Hijo para que muera por Sus enemigos (Ro. 5:8-10). En este acto ha hecho algo que muestra que es la encarnación perfecta de la gracia, lleno…
de hermosura y alegría
de hermosura y bondad
de favores dada gratuitamente
de bondad y amor demostrada gratuitamente
3 (1:15) Jesucristo, Encarnación: la segunda prueba de la Encarnación es Juan el Bautista. Él también dio testimonio de la Encarnación. Juan dijo muy simplemente…
Jesús nació “después de mí” (6 meses después).
Pero Él es “preferido antes que yo” (más poderoso; más importante en ser, rango, y dignidad).
¿Por qué? Porque “Él fue antes que yo”.
Las palabras “porque Él fue antes que yo” (hoti protos mou en) significan literalmente primero para mí o primero de mí. Se refiere tanto al tiempo como a la importancia. Jesucristo fue el primero en el tiempo, existiendo antes de Juan. Él existió “en el principio”, a lo largo de toda la eternidad. Juan proclamó: “Él fue antes que yo”: Él siempre existió; Él fue el primero; Él era la causa misma de la existencia de Juan. Juan también declaró que Jesús era el primero en importancia. Fue el primero en superioridad, Ser, Persona. Su mismo nombre es el Primero y el Último, el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin.
“Así ha dicho Jehová, Rey de Israel, y Su Redentor, Jehová de los ejércitos; soy el primero y soy el último; y fuera de mí no hay Dios” (Is. 44:6).
“Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último” (Ap. 22:13; ver Ap 1:8; 21:6; Is 44:6).
4 (1:16–17) Jesucristo, Encarnación—Jesucristo, Deidad: la tercera prueba de la Encarnación es la la plenitud y la gracia de Cristo que nos ha sido dada. Los creyentes genuinos pueden dar testimonio de esto.
La palabra plenitud (pleroma) significa lo que llena, la suma total, la totalidad. Es la suma total de todo lo que está en Dios (Col. 1:19). En Jesús habitaba toda la sabiduría, la justicia, la santificación y la redención, toda la abundancia de Dios (1 Co. 1:30). Todo lo que Cristo es, la plenitud misma de Su ser, se nos da a los que creemos: todo Su “amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza” (Gál. 5:22–23). Estamos completos en Él.
“Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad” (Col. 2:9–10).
El término “gracia sobre gracia” significa que Él da gracia sobre gracia, gracia suficiente para satisfacer todas nuestras necesidades, sin importar las circunstancias. Es una bendición que lleva a otra bendición; nuevas maravillas amaneciendo en la conciencia de uno todos los días; experiencias frescas que brotan constantemente en la vida de uno.
Tenga en cuenta que la plenitud de Dios, su gracia y verdad, no viene por la ley, sino por Jesucristo. No viene…
siendo tan buenos como podamos
trabajando para agradar a Dios tanto como podamos
guardando las reglas y mandamientos de la ley
No viene por la ley, porque ningún hombre puede guardar la ley en ningún grado de perfección. La ley solo señala el fracaso de un hombre y lo condena por violar la ley. Si un hombre ha de ser aceptable a Dios, es porque viene y sigue viniendo a Dios, rogándole a Dios que lo perdone, y porque Dios lo ama tanto que perdona al hombre.
Así es la gracia, el favor inmerecido, de Dios. La gracia de Dios viene por medio de Jesucristo, y no conoceríamos la gracia de Dios a menos que Jesucristo hubiera venido a revelárnosla. El glorioso hecho de que experimentamos la plenitud de Dios y Su gracia es prueba de la Encarnación (que Dios se hizo carne en la persona de Jesucristo).
“Porque la gracia de Dios que trae salvación tiene apareció a todos los hombres” (Tit. 2:11).
“Pero después que se manifestó la bondad y el amor de Dios, nuestro Salvador para con los hombres, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino según su misericordia él nos salvó, por el lavamiento de la regeneración, y la renovación del Espíritu Santo; la cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador; para que, justificados por su gracia, seamos hechos herederos según la esperanza de la vida eterna” (Tit. 3:4–7).
“Pero creemos que por la gracia del Señor Jesucristo seremos salvos, así como ellos” (Hch. 15:11).
“Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios; siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús” (Ro. 3:23–24).
“Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe” (Ep. 2:8–9).
5 (1:18) Encarnación—Jesucristo , Deidad: la cuarta prueba de la Encarnación es Cristo, el Hijo de Dios. Sólo él ha visto a Dios. Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento; sin embargo, Jesucristo afirmó…
que Él era “el Hijo unigénito de Dios” (Jn. 3:16)
que Él había venido del mismo “seno del Padre ” (desde lo más profundo, el lugar más íntimo, la comunión más honrosa) (Jn. 1:18)
que Él había venido a revelar y a anunciar al Padre (ver ESTUDIO PROFUNDO # 1, 2 , 3—Juan 14:6; ver nota, Apocalipsis 14:7)
El hecho de que Jesucristo es “el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre” es prueba de la Encarnación (que Dios se hizo carne). Jesucristo declaró inequívocamente que Él había venido de Dios. Un hombre cree o no cree en la gracia y la verdad de Dios reveladas en Jesucristo. (Ver nota—Jn. 3:31 para discusión y versículos.)
Leadership Ministries Worldwide. (2004). El Evangelio según Juan