Estar listo para conocer a Jesús

Estar listo ayudando a los demás

Mateo 25:31-46

Sermón en línea: http://www.mckeesfamily.com/? page_id=3567

Escuchar que “un día veremos al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Fuerte y viniendo sobre las nubes del cielo” (26:64) provoca emociones encontradas. Solo el pensamiento de dejar este mundo que no es nuestro hogar (Hebreos 13:14-16), ser reivindicados como justos (Lucas 18:7), y encontrarnos y pasar una eternidad con Jesús (Juan 14:1-4) llena el creyente con un gozo inefable. Mientras que Su primera aparición fue de oscuridad, humildad (Filipenses 2:7-8), servicio y expiación; a Su regreso, Jesús será visto en Su gloria no solo como el Cordero que fue inmolado (1 Pedro 1:19-20), sino en Su plena deidad, acompañado por los ángeles y sentado en Su trono (25:31). ¡No todos estarán felices de ver a Jesús! ¡El Padre que es el juez de la visión de Daniel 7 le ha dado a Cristo la autoridad para ejecutar juicio sobre los vivos y los muertos (1 Pedro 4:5) porque Él es el Hijo del Hombre (Juan 5:19-29)! El tema del juicio que recorre todo Mateo alcanza su clímax en el capítulo 25 cuando Cristo anuncia que el tribunal está a punto de reunirse no para «presentar un juicio» sino para separar las ovejas de las cabras y eternamente «pagar a cada uno por lo que ha hecho». ” con la vida que Dios les ha dado (Mateo 16:27)! Aunque Mateo 25:31-46 a menudo se describe como una parábola, pretende ser una descripción de lo que realmente sucederá en el Día del Juicio Final, las ovejas (creyentes) serán recompensadas en el cielo y las cabras (incrédulos) serán castigadas en infierno. Sorprendentemente, Jesús no apunta a seguir Sus leyes (1 Juan 5:1-4), o la fe en Su sacrificio expiatorio (Juan 3:16; Efesios 2:8-9) como pruebas de fuego de ser una Oveja, como se da en otros lugares de la Escritura, sino en el cuidado de sus hermanos y hermanas (25:40).

¿Estás listo para el regreso de Jesús?

Las parábolas del discurso de los Olivos en Mateo acentúe la verdad de que la prontitud del regreso del Señor significa que todos deben permanecer en un estado perpetuo de disponibilidad para ser hallados fieles. Para ser una Oveja, una persona no solo necesita tener fe en Jesús (1 Juan 2:20–23; 4:2–3; 4:15; 5:1) y obedecer Sus mandamientos (1 Juan 2:3–6 ; 3:4–10; 5:2), sino también mostrar su amor por otros creyentes (1 Juan 2:9–11; 3:14; 4:7–21) cuidando su bienestar físico y espiritual. En la parábola del dueño de casa y el ladrón (24:43-44) aprendemos del peligro de dejar que la “paz y la seguridad” o la demora del regreso del Señor nos arrullen para enfocarnos en las cosas de este mundo en lugar de Su reino que vendrá inevitablemente! Las Ovejas deben “vigilar” (24:42) viviendo vidas rectas sin importar sus circunstancias o qué tipo de persona pueda estar observando su comportamiento. Deben “vivir cada día de modo que no tengan miedo del Mañana ni se avergüencen del Ayer”. Al “esperar ansiosamente con toda la creación su plena liberación (Romanos 8: 18-25), su esperanza está en el reino de Dios, ¡no en el reino que la gente crea!” En la parábola de las diez vírgenes (25,1-13) aprendemos que no sabiendo el día ni la hora del regreso de Cristo (24,36) para ser hallado fiel hay que esforzarse en vivir “cada momento de cada día , ya sea en la privacidad de nuestros hogares, con incrédulos, o en lo más recóndito de nuestra mente de tal manera que en ningún momento nos avergoncemos si Cristo regresara”. ¡En la parábola de las bolsas de oro aprendemos que estar preparados para el regreso del Señor también significa “productividad intencional” al hacer buenas obras a nuestros hermanos y hermanas en Cristo! ¡Aquellos que han sido naturalmente dotados por el Espíritu Santo para hacer la obra del reino deben examinarse a sí mismos para ver si sus palabras, pensamientos y hechos están enfocados en servir honorablemente a su Maestro! Y finalmente, en la parábola de las ovejas y las cabras de hoy aprendemos que ya que Jesús regresará sin previo aviso para juzgar nuestro servicio, ¡uno debe vivir cada momento considerando la eternidad que Dios ha puesto constante y gozosamente en nuestros corazones (Eclesiastés 3:11)!

Separar las ovejas de los cabritos

Cuando el Señor regrese, reunirá a las “naciones delante de Él, y separará a los pueblos los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los demás”. las cabras” (25:32). Si bien en la mayor parte del mundo esta separación entre las ovejas y las cabras tendría poco sentido considerando que rara vez se mezclan, en “las tierras que rodean Palestina a menudo corren juntas, y las razas nativas pueden parecerse en tamaño, color y forma”. Por la noche, a menudo se los separaba en dos grupos: las ovejas que pueden tolerar el aire fresco y las cabras que deben ser arreadas juntas para mantenerse calientes. Otra diferencia entre estos dos grupos de animales es que las ovejas tienen “mayor utilidad y valor” y por lo tanto cuestan más que las cabras. El punto de Jesús al comparar Su Día del Juicio con este símil de pastor es enfatizar que aunque las personas vivan “mezcladas” en este mundo, un día serán separadas con las ovejas colocadas a Su derecha y las Cabritas a Su izquierda. Las ovejas se colocan a la derecha, un lugar de honor (Salmo 110:1), porque como creyentes, hermanos y hermanas de Cristo están destinados a ir al cielo y pasar una eternidad con el Maestro. Los machos cabríos se colocan al lado izquierdo de Jesús porque nunca “conocieron” ni adoraron a Jesús y como tales están destinados a ser eternamente castigados en el lago de fuego. No hay “término medio entre los salvos y los perdidos”, ¡eres una oveja o una cabra! En este punto de la parábola, el lector se queda con la pregunta: si Jesús volviera hoy, ¿en qué grupo los colocaría a ustedes?

¿Soy una oveja?

Jesús dirá los de Su derecho “venid benditos de mi Padre; toma tu herencia, el reino preparado para ti desde la creación del mundo” (25:34). Jesús afirma que lo que determina si uno está en el lado correcto del honor se basará en la reacción de uno a la necesidad humana. Los que han nacido de nuevo no pasarán por alto las necesidades de los demás, sino que darán de comer al hambriento, de beber al sediento, de invitar al forastero, de vestir a los desnudos, de ayudar a los enfermos y de visitar a los presos (25:35). -36). ¡Al mostrar misericordia al más pequeño de los hermanos y hermanas, uno no solo lo hace para el Señor, sino que también muestra prueba de que uno es una oveja que pertenece al Gran Pastor (25: 37-40)! Si bien Jesús se refiere específicamente a atender las necesidades de los hermanos cristianos, esto no absuelve a los cristianos de su responsabilidad de mostrar misericordia a los incrédulos también. Aquellos que son “atraídos a mostrar misericordia porque vemos a Cristo en ellos, ¿no deberían también ser atraídos a mostrar misericordia a los incrédulos” porque esperamos que nuestras buenas obras puedan señalarlos al Padre? Si los creyentes solo muestran amor hacia aquellos que son como ellos y los aman, ¿en qué se diferencian del mundo o incluso de los enemigos que saben cómo amarse unos a otros? “¡Las verdaderas ovejas pasarán el examen porque su amor por el prójimo es “buen fruto” (Mateo 7:15-20) que viene de estar en la vid con su Salvador (Juan 15:1-5)! “La fe que salva confiando en la obra de Cristo se muestra genuina por sus frutos y consecuencias prácticas”. ¡Y la parte gloriosa es que las ovejas no muestran misericordia para recibir elogios de los demás, sino que de las fuentes de su fe y la compasión que han recibido de Cristo consideran un honor ayudar a cualquier “portador de la imagen”, nacido de nuevo o no!

La prueba de que uno es una oveja no se basa en cuántas grandes obras ha realizado para Jesús, cuántas iglesias ha ayudado a construir, cuántas audaces declaraciones de fe ha dado o incluso la cantidad de fondos que ha gastado. ha dado para promover el reino de Dios, sino en el cuidado de las necesidades «básicas» o «pequeñas cosas» de los más pequeños de los hermanos. Si bien hacer buenas obras encaja muy bien con la enseñanza de Santiago de que la fe sin obras es muerta, ¿significa esto que Cristo creía en una salvación basada en obras? Si es así, ¿no contradiría esto la enseñanza inspirada por el Espíritu del apóstol Pablo de que “por gracia somos salvos por medio de la fe; y no de nosotros mismos, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:8-9)? Cristo en la parábola de las ovejas y las cabras no dice que las buenas obras sean la causa sino la evidencia de la salvación o la condenación. Si bien no es por obras filantrópicas que uno se vuelve justo ante Dios, estas buenas obras son evidencia de que “la vida del reino se ha producido en una persona mediante la transformación y regeneración de su corazón”. Los verdaderos discípulos que se niegan a sí mismos, toman sus cruces y siguen a Jesús (Mateo 16:24) no lo hacen para “comprar” su salvación sino que lo hacen en respuesta a “lo que Cristo había hecho en y por ellos”. Esto significa que al considerar a los demás mejores que uno mismo (Filipenses 2:3) uno ofrece sus propios recursos, incluso si los “pequeños” de uno no pueden aliviar su pobreza, al menos uno puede recordar con alegría a los más pequeños de los hermanos que siguen siendo obras maestras de Su gracia y profundamente amados. ! ¡Es precisamente a través de esta entrega sacrificial que uno demuestra su fe al vivir “una vida en armonía con los mandamientos de Cristo” y un ejemplo de servicio! En este punto de la parábola, el lector debe reflexionar sobre la pregunta: dado que solo un «buen árbol» puede dar buenos frutos, después de un examen detenido, ¿hay suficientes buenas obras en su vida para asegurarle que realmente tiene un corazón regenerado de un ovejas en lugar de una mente reprobada de una cabra?

¿Eres una cabra?

Aquellos que se niegan a ministrar a Cristo cuidando a los hambrientos, sedientos, desamparados, pobres, enfermos y en prisión no solo muestran su “egocentrismo e interés propio” sino que también muestran que ¡son verdaderamente cabras! “La presencia de la vida del reino siempre producirá evidencia en el habla, los pensamientos, las acciones y el carácter transformados de los seguidores de Jesús. La ausencia de transformación es prueba de que una persona no ha aceptado la invitación al reino”. En la Parábola de las Diez Vírgenes y la Parábola de las Bolsas de Dios las vírgenes insensatas y el siervo holgazán no fueron condenados por algún “pecado exteriormente atroz” sino por no hacer lo correcto! No cuidar a los hermanos más pequeños del reino de Dios no es sólo un “pecado de omisión”, sino también una prueba de que no se ha nacido de nuevo. Aquellos que no den prueba de un corazón regenerado atendiendo las necesidades de los más pequeños recibirán el título de “macho cabrío” y pasarán una eternidad separados de Dios en el lago de fuego eterno. Mientras que el Padre desea que “ninguno perezca” (2 Pedro 3:9), ¡aquellos que rechazan a Cristo en esta vida serán eternamente rechazados en la próxima! Serán puestos para siempre en el infierno donde incluso si el “fuego eterno” de Mateo 25:42 o el “azufre ardiente” de Apocalipsis 20:10 son meramente simbólicos y el sufrimiento es “solo mental, interno o psicológico, es algo eso será “inconmensurablemente e indeciblemente” tan malo que producirá en sus destinatarios “el llanto y el crujir de dientes” (25:30). La triste realidad es que muchas de estas cabras son miembros de nuestras iglesias, han hecho milagros en el nombre de Jesús y, sin embargo, seguirán oyendo las palabras “Nunca os conocí. Apartaos de mí, malhechores” (Mateo 7:21-23). ¡Estarán asombrados y “tomados desprevenidos” porque las pocas obras que hicieron no fueron para el Pastor con un corazón regenerado sino para obtener la alabanza de sus compañeros (Mateo 6: 1-18)! Con una descripción del infierno tan agotadora, desgarradora y completamente aterradora, el lector se pregunta: ¿He hecho de Jesús el señor de mi vida como se evidencia en la forma en que cuido de los más pequeños de Sus hermanos?

Conclusión

En la serie de sermones hemos hablado de muchas maneras en que una persona puede servir a Jesús sin importar la edad, el estatus económico o nacional. Todos pueden ofrecer oraciones de intercesión, animarse unos a otros, tener una fe que mueve montañas poderosas y practicar la hospitalidad. El sermón de hoy se centró en cuidar a los hambrientos, sedientos, desamparados, pobres, enfermos y encarcelados. En el Discurso del Monte de los Olivos de Mateo aprendimos lo importante que es estar preparados para el momento en que Cristo regrese. ¡A su regreso, la corte se reunirá no para representar un juicio sino para separar a las ovejas de las cabras y pagar eternamente a cada persona por lo que ha hecho con la vida que Dios le ha dado! ¡Aquellos que atienden las necesidades de los más pequeños de Su reino serán colocados a Su diestra de honor y llevados al cielo no porque sus buenas obras compraron su salvación sino porque son prueba de un corazón regenerado! ¡Aquellos que rechacen a Cristo en esta vida serán rechazados por toda la eternidad y serán colocados en el infierno donde habrá llanto y crujir de dientes! Dado que nadie sabe el día ni la hora del regreso de Cristo, excepto el Padre, la única forma en que uno puede ser encontrado fiel a Su regreso es vivir la vida considerando la eternidad que está a punto de recibir. Esto significa ser un sacrificio vivo que no cesa de invitar al Buen Pastor a transformar tu palabra, tus pensamientos, tus acciones de tal manera que lo que Cristo ha hecho por ti te impulse en el amor a cuidar de los más pequeños de sus hermanos. Los dejo con una última pregunta para reflexionar: considerando con qué frecuencia cuidan de los hambrientos, sedientos, desamparados, pobres, enfermos y encarcelados, ¿en qué grupo los pondrá Cristo: las ovejas de las cabras?

Fuentes citadas

Iain D. Campbell, Opening up Matthew, Opening Up Commentary (Leominster: Day One Publications, 2008).

Leon Morris, El evangelio según Mateo, The Pillar New Testament Commentary (Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans; Inter-Varsity Press, 1992).

Craig S. Keener, Matthew, vol. 1, The IVP New Testament Commentary Series (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1997), Mt 25:31–46.

Michael J. Wilkins, Matthew, The NIV Application Commentary (Grand Rapids, MI : Zondervan Publishing House, 2004).

RT Francia, Matthew: Introducción y comentario, vol. 1, Tyndale New Testament Commentaries (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1985).

Craig A. Evans, The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew–Luke, ed. Craig A. Evans y Craig A. Bubeck, Primera edición. (Colorado Springs, CO: David C Cook, 2003).

Robert H. Mounce, Matthew, Serie de comentarios sobre la comprensión de la Biblia (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2011).

James Montgomery Boice, The Gospel of Matthew (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2001).

DA Carson, «Matthew», en The Expositor’s Bible Commentary: Matthew, Mark, Luke, ed. Frank E. Gaebelein, vol. 8 (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1984).

John Piper, Sermons from John Piper (2000–2014) (Minneapolis, MN: Desiring God, 2014).