LAS CINCO PRUEBAS DEL LIBRE ALBEDRÍO
1. SI NO TENEMOS LIBRE ALBEDRÍO, ENTONCES NO PODEMOS SER RESPONSABLES DE LO QUE HACEMOS. La obligación moral implica libertad moral. Estaría mal que Dios te ordenara hacer algo que no podías hacer. La rendición de cuentas es según el conocimiento de la Biblia; Lc. 12:47-48, Lc. 16:27-29, etc. Pablo dijo, “que la gente no tiene excusa” Rom. 1:19-20. Los 3 niveles de reprobación enumerados en Rom. 1:21-28 muestran que los humanos comienzan con el conocimiento acerca de Dios, pero lo reprimen y lo desobedecen, lo que resulta, al final, en mentes depravadas. ¡La depravación no fue lo primero, sino lo último!
2. Dios creó a los humanos con libre albedrío porque EL LIBRE ALBEDRÍO ES PARTE DE LA IMAGEN DE DIOS. Así como Dios es una criatura libre y puede determinar Su propio curso, Dios ha dado a los humanos la libertad de elegir su propio curso, incluso si se desvía de Su voluntad para nosotros. No solo somos únicos por nuestra inteligencia y conciencia (autorreflexión), sino aún más crudamente, por nuestra capacidad de cruzar fronteras morales si así lo elegimos. Este aspecto puede resultar en la violación de la voluntad y el orden declarados de Dios, pero esta libertad nos ha sido dada.
3. SIN LIBRE ALBEDRÍO, DIOS ES AUTOR DEL PECADO. Si los humanos no son libres, entonces todos sus actos están determinados por Dios y Dios debe ser directamente responsable del mal, conclusión que es claramente refutada por la Escritura (Hab. 1:13; Santiago 1:13-17). Si el calvinismo es cierto, entonces Dios es directamente el origen del mal, en lugar de que, como en el sistema arminiano, el mal sea un subproducto de la verdadera intención de Dios: crear criaturas libres que puedan elegir rebelarse contra Él y Su voluntad. Cuando le dijeron a Pablo que la gente decía “Cristo promovió el pecado” (Gálatas 2:17), se escandalizó. Dios no es el autor del mal. [Es un. 45:7 KJV “Yo creo el mal” se refiere a calamidad o desastre, no al mal moral.]
4. EL AMOR EXIGE UNA ELECCIÓN. Dios nos dice que nuestro amor por Él debe ser superior a todos los demás amores. No se puede fingir, como los fariseos, que tenían obediencia exterior pero eran interiormente cobardes y egoístas. Al igual que en las relaciones humanas, el amor no puede ser forzado, sino que debe ser una decisión de libre albedrío para que tenga algún sentido.
5. SIN LIBRE ALBEDRÍO SERÍAMOS ROBOTS. A Billy Graham se le preguntó por qué Dios hizo a Adán & Eva para que pudieran pecar. Su respuesta fue: “Porque Él no quería que fueran marionetas o robots. Los hizo con libre albedrío, porque sólo entonces podrían amarlo libremente. Sí, fue un riesgo por parte de Dios, pero si Él no lo hubiera asumido, Adán y Eva (y tú y yo) seríamos robots, no humanos”.
https://www.seattlepi.com/news/article/God-didn-t-want-us-to-be-puppets-or-robots-1147156.php
LOS ERRORES DEL CALVINISMO
Contra esta doctrina [el calvinismo] se argumenta:
1. Que toda la tendencia de las Escrituras es declarar la responsabilidad real de los hombres y su poder real para elegir entre la vida y la vida. muerte (Deut. 30:19; Josué 24:15; Prov. 1:29; Isa. 7:15; Juan 7:17).
2. Que las Escrituras enseñan explícitamente que es voluntad de Dios que todos los hombres se salven. Sólo perecerán los que resistan impíamente su voluntad (1 Timoteo 2:4; 4:10; Juan 5:40; Hechos 7:51, 2 Pedro 3:9, etc.).
3. Las Escrituras declaran la universalidad de la expiación de Cristo, y en cierto grado la universalidad de sus beneficios (1 Tim. 2:6; 1 Juan 2:1-2; Heb. 2:9; Juan 1:29; 3:16-17 1 Corintios 15:22; Romanos 5:18-19).
4. La doctrina de la elección incondicional implica necesariamente la doctrina de la reprobación incondicional; y eso es acusar a Dios de crueldad. (La elección incondicional dice que Dios hará que las personas vayan al cielo incluso si no quieren; la reprobación incondicional dice que Dios enviará indiscriminadamente a las personas al infierno, incluso si quieren ir al cielo y están dispuestas a intentar cambiar. Tal Dios debe ser injusto y, por lo tanto, malvado.)
5. Esa elección incondicional implica necesariamente el número determinado de los elegidos, un punto que sostienen los calvinistas, aunque admiten que no tienen ninguna enseñanza explícita en las Escrituras. Por el contrario, las Escrituras no sólo en general, sino también en particular, enseñan que el número de los elegidos puede aumentar o disminuir. Este es el significado de todos esos pasajes en los que se exhorta a los pecadores a que se arrepientan, o se advierte a los creyentes que no se conviertan en apóstatas, o que “hagan” su “vocación y elección firmes” (Mateo 24:4, 13; 2 Pedro 1:11). , etc.).
6. Que las Escrituras nunca hablan de hombres/mujeres impenitentes e incrédulos como elegidos, como en algunos casos sería propio hacerlo si la elección antecediera al arrepentimiento y la fe, y no estuviera condicionada por ello.
7. Que toda la teoría de la elección incondicional es de la misma tendencia que el fatalismo. (Si nuestra elección o condenación ya está fijada antes de que nazcamos, entonces ¿por qué vivir para Dios? Si tu salvación no se puede perder, entonces ¿por qué no disfrutar de todos los placeres y vicios?)
8. Que la lógica de la elección incondicional se opone al verdadero evangelismo. (Los elegidos serán salvos independientemente y los no elegidos no pueden ser salvos aunque quisieran, así que no hay necesidad de testificar o enviar misioneros).
9. Que las características esenciales de la doctrina arminiana de la elección pertenecen a la doctrina primitiva e histórica de la Iglesia. Agustín (357-430 dC) fue el primer maestro destacado de la elección incondicional.
10. ¡El motivo de Dios en todo es el AMOR, no Su propia gloria! (Juan 3:16)
[Estos puntos se encuentran en las notas de la Biblia de Dake.]