Cuán amada es tu morada

CUÁN AMADA ES TU MORADA (SALMOS 84)

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En Hong Kong este año 2015, la celebridad más famosa que he visto de cerca es Yang Qian Hua cerca del parque Ferris Wheel cerca de Central Piers en el verano. Estaba en un escenario haciendo promoción para una causa social.

¿Quién es la persona más famosa que has conocido? La persona más famosa que he conocido fue Muhammad Ali en 1975 en Kuala Lumpur por el título mundial de peso pesado con Joe Bugner. Fue el evento internacional más grande realizado en Malasia en ese momento y un año después de que Ali ganara la división de peso pesado por segunda vez. Yo era un adolescente en ese momento y el Hotel Hilton estaba a menos de quince minutos caminando de mi casa. Todo lo que podía recordar era el gran hombre, su gerente, el hotel, los reporteros, el séquito, los fanáticos y las damas que lo rodeaban. Seis años después se jubiló, y otros tres años después le diagnosticaron Parkinson. Fue uno de los más grandes boxeadores de todos los tiempos y también fue conocido por sus cuatro matrimonios y otras aventuras extramatrimoniales.

¿Quién es la persona que más te gustaría conocer? ¿Cómo es él o ella? ¿Qué tipo de actitud debemos tener cuando adoramos a Dios, venimos a Su presencia? ¿En qué se diferencia conocer a Dios de conocer a una celebridad? ¿Qué esperarías escuchar, decir o hacer? ¿Cómo cambiaría o bendeciría tu vida?

El pasaje tiene tres benditos, uno en la parte superior, uno en el medio y uno al final.

Llamado a la calma

1 ¡Cuán hermosa es tu morada, oh Señor Todopoderoso! 2 Mi alma anhela, y aun desmaya, los atrios del Señor; mi corazón y mi carne claman por el Dios vivo. 3 Aun el gorrión ha encontrado hogar, y la golondrina nido para sí, donde pueda tener sus crías: un lugar cerca de tu altar, oh Señor Todopoderoso, mi Rey y mi Dios. 4 Bienaventurados los que habitan en tu casa; siempre te están alabando. Selah (Sal 84:1-4)

El salmo comienza con asombro, adoración y reconocimiento. Los salmos comienzan con un interrogativo «cómo», que se traduce en los Salmos negativamente como «¿Por qué?» (Sal 2:1) o un “¿Qué?” (Sal 8,4) cuando es la primera palabra de una frase, pero esta vez sirve más como instrucción e inspiración que como interrogación e injusticia; una exclamación más que un lamento.

El adjetivo “encantador” es una traducción rara; generalmente se traduce como “amado” (Deut 33:12, Sal 60:5, 108:6, 127:2) o muy amado (Isa 5:1). Encantador es describir el placer y la morada, pero amado es lo precioso y el deleite, cuán amado es para la persona en lugar de cuán hermoso es el lugar en sí mismo. El “lugar de habitación” (v 1) es plural en hebreo, por lo que son “hermoso” y “Todopoderoso”. La frase “Señor Todopoderoso” aparece más en este salmo que en cualquier salmo de la Biblia. Hasta aquí en el verso uno tenemos la pasión (qué hermosa), el lugar (morada) y la persona (Señor Todopoderoso).

Tres son tres coplas y ternas hasta el verso 4. Morada , atrios y casa (v 4) es un conjunto, supuestamente para el lugar y residencia del Señor. El Señor Todopoderoso, Dios viviente (v 2) y mi Rey y Mi Dios (v 3) es Su poder y gobierno sobre nosotros. Mi alma, mi corazón, mi carne es uno, supuestamente por la persona y la relación con nosotros.

Morada (v 1), atrios (v 2) y casa (v 4)

Señor Todopoderoso (v 1), Dios viviente (v 2) y mi Rey y Mi Dios (v 3)

Mi alma, mi corazón, mi carne (v 2)

El lugar y la residencia del Señor en nosotros. su poder y dominio sobre nosotros. Su persona y relación con nosotros

Los tres verbos que comienzan en el versículo 2 son para alabanza. La primera palabra y verbo «anhelar» en el versículo se traduce como anhelo (Salmo 84:2), deseo (Job 14:15), codicioso (Salmo 17:12), pero el siguiente verbo «desfallece» se traduce como «gastado». ” (Sal 31,10), consumir (Sal 37,20), o acabar (Gén 2,1) y terminar (Gén 2,2) en sus primeras apariciones en la Biblia. El siguiente verbo “clamar” es más positivo que negativo, ya que se traduce como gritar (Lv 9,24), regocijarse (Dt 32,43), cantar (1 Cr 16,33), gritar de alegría (Sal 5 :11), cantar en voz alta (Sal 51,14), triunfar (Sal 92,4). Uno suspira, el siguiente triunfa, el tercero canta. Una es empezar, parar y saborear. Una es entrar, salir, disfrutar. Uno es la profundidad, el segundo es la duración, y el último es la exhibición.

El salmista declara su inferioridad, incompetencia, intensidad e impulso en la presencia de Dios. Anhelar es la pasión, desfallecer es el progreso, gritar es alabar.

El versículo 3 tiene dos coplas, gorrión y golondrina, casa y nido. El pareado «gorrión» y «golondrina» se traducen claramente como ave (Gén 7:14) o ave (Neh 5:18, excepto por dos versículos en los Salmos (Sal 102:7). La casa y el nido son diferentes en que el la casa es la residencia y el nido es la habitación (Gen 6:14). El énfasis en “tener/poner” sus crías limita el tiempo que las crías pueden permanecer en su nido. La traducción más frecuente de “poner” (Gen 3: 15) o «poner» (Gen 41:33) sus crías dan más espacio para que las crías permanezcan más tiempo en el nido hasta que estén listas para volar. Las aves tardan dos semanas en empollar sus huevos y dos semanas para que las crías vuelen. Es constante, permanente, prolongado, “los sacerdotes y levitas – los ministros de la religión – que tenían su morada permanente cerca del tabernáculo y del templo, y que estaban totalmente dedicados a los sagrados deberes de la religión” (Barnes) Los altares ( v 3) es singular en la NVI, pero plural en hebreo, lo cual es inusual en los Salmos. La palabra “altar” es más singular que plural en el Antiguo Testamento, superando en número al plural siete a uno . El plural sugiere que hay mucho espacio.

Las aves migran anualmente, a menudo de norte a sur, en busca de alimento, hábitat o clima, y vuelan largas distancias (14 000 km o 8700 mi) y cortas distancias, desde montañas. al amarre y del frío a la costa. Los pájaros cantores pequeños se cansan fácilmente y necesitan descansar. Las aves ágiles necesitan más energía para volar.

Este es el capítulo más “bendito” (vv 4, 5, 10) de los salmos. La primera de tres bendiciones está en nuestra alabanza (v 4). El verbo “alabar” aparece más en los Salmos, 94 veces en el versículo de los Salmos, 13 veces en Jeremías y unas míseras 11 veces en Proverbios, y el versículo 4 tiene una raíz piel intensiva, que significa ciertamente, alabado seas. Podemos alabarlo por Su glorioso nombre (1 Crónicas 29:13), la hermosura de Su santidad (2 Crónicas 20:21), Sus juicios justos (Salmo 119:164) y Su grandeza excelente (Salmo 150:2). La palabra “siempre” significa otra vez (Génesis 4:25), todavía (Génesis 7:4) y más (Génesis 32:28). La contribución única a la alabanza en este salmo viene con la palabra “siempre” o más, para siempre, de ahora en adelante.

Traza el rumbo

5 Bienaventurados aquellos cuya fuerza está en ti. , que han puesto su corazón en la peregrinación. 6 Al pasar por el valle de Baca, lo convierten en un lugar de manantiales; las lluvias otoñales también la cubren de charcos. 7 Van de poder en poder, hasta que cada uno se presente ante Dios en Sion. 8 Escucha mi oración, oh Señor Dios Todopoderoso; escúchame, oh Dios de Jacob. Selah (Sal 84:5-8)

¿Qué es para ti la fuerza? ¿Es físico? La primera bendición está en la comodidad, pero la segunda está en el coraje.

La segunda bendición pertenece a aquellos cuya fuerza está en Dios (v 5). El ejemplo esta vez es un viajero en lugar de pájaros. El sustantivo “fuerza” aparece tres veces en inglés (vv 5, 7 dos veces), pero las palabras difieren en hebreo. La primera palabra (v 5) se traduce como “fuerza” (60x), “fuerte” (17x) y poder (11x), pero tanto la segunda (v 7) como “ejército” (56x), “hombre valiente” ( 37x) y “anfitrión” (29x). Uno es abstracto y mental, el otro es actual y material. El primero está en el poder, pero el segundo en la perseverancia o coraje. La fuerza puede ser física, cuantificable, numérica o moral en la Biblia. Para físico la traducción es riqueza (Gen 34:29), actividad (Gen 47:6), ejército (Ex 14:9), capaz (Ex 18:21); por moral es valentía (Núm 24,18), bienes (Núm 31,9),

Ejército (Núm 31,14), guerra (Dt 3,18), sustancia (Dt 33,11) , valor (Jos 1:14), virtuoso (Rut 3:11), poder (1 Sam 9:1), banda de hombres (1 Sam 10:26), tren (1 Reyes 10:2), compañía (2 Crónicas 9:1), fuerzas (2 Crónicas 17:2), fuerza (Zacarías 4:6). La primera es externa, pero la segunda es interna, como hombres y mujeres.

Las metáforas de valle y pozo versus lluvias otoñales (v 5) son un contraste de pobreza versus abundancia, singular versus plural (lluvias ), peligro versus aguacero. Las lluvias de otoño también se traduce como la lluvia temprana

(Joel 2:23), o las lluvias tempranas de octubre a noviembre después de una sequía de seis meses. El valle de Baca es “un valle bajo, por la debilidad de la gracia; uno áspero, por la aflicción; y uno oscuro, por deserción y tentación; y un valle de llanto y lágrimas, a causa de las pruebas tanto externas como internas.” (John Gill)

La palabra para «peregrinación» (v 5), que nunca se traduce como tal en la Biblia, es camino alto (Números 20:19), cursos (Jueces 5:20), calzada (1 Crónicas 26:16) y camino (Joel 2:8). Bien podría ser una carrera de obstáculos. Bien podría ser una carrera de obstáculos, pero cuando cavan un pozo, la lluvia lo llena. El escenario va de la tristeza y la gravedad al júbilo y el crecimiento. A los viajeros no les faltan obstáculos u oportunidades, dificultades o ayuda, peligro y liberación, pero tienen la fuerza del Señor para cavar pozos, encontrar agua, no darse por vencidos. El punto es que caminan de fuerza en fuerza, no tropiezan, se extravían o se rinden. El Señor es nuestro refugio, manantial y fortaleza.

Elige tu compañía

9 Mira nuestro escudo, oh Dios; mira con favor a tu ungido. 10 Mejor es un día en tus atrios que mil fuera de ellos; Prefiero ser portero en la casa de mi Dios que habitar en las tiendas de los impíos. 11 Porque el Señor Dios es sol y escudo; el Señor otorga favor y honra; nada bueno niega a aquellos cuyo andar es intachable. 12 Oh Señor Todopoderoso, bendito el hombre que en ti confía. (Sal 84:9-12)

Las últimas tres semanas de agosto de 2015 fueron bastante tristes, sombrías e impactantes para mí debido a la segunda recurrencia del cáncer de mi esposa. El cáncer fue descubierto en 2010, y luego hace dos años en 2013. Dos meses después de que terminara su quimioterapia oral de dos años en mayo de 2015, sintió dolor en la costilla izquierda, el hombro y el abdomen. Tuve una comprensión más clara y una apreciación más profunda del significado de un himno que cantábamos a menudo y que me vino a la mente cuando me dijeron por primera vez que tenía que someterse a una terapia dirigida:

Prefiero tener a Jesús que plata o oro,

Prefiero ser suyo que tener riquezas incalculables;

Prefiero tener a Jesús que casas o muchachos,

Sí, prefiero ser guiado por Su mano atravesada por el clavo.

El verbo «más bien» (v 10) tiene menos fuerza que la palabra regular 150x con la palabra «elegir» en ella: elegir (77x), elegido (77x), elección (6x), elegir…fuera (5x). No significa calcular, contemplar o considerar, sino elegir, reclamar y continuar. No es debatir y discutir, sino decidir y declarar. No es evaluar, sino actuar. No es solo su afición o preferencia, sino su elección y posesión. La primera bienaventuranza está en la comodidad, la segunda está en el coraje, y la tercera está en nuestro compromiso, la bienaventuranza de confiar en Dios (v 12) en vez de en los hombres.

Se ha dicho, “ Elegir significa decir sí a una cosa diciendo no a otra”. Elegir a Dios significa tener, poseer y amar a Dios, y repudiar y dejar el oro y los bienes y las metas del mundo. Las “tiendas de los impíos” (v 10) se contrastan con sus atrios y la casa de mi Dios (v 10), y por extensión con su “morada/tabernáculos” (v 1) y altar (v 3). Se trata de con quién te acuestas, con quién vives y te relacionas. Es tu campamento o compañía y confianza; tu descanso o residencia o confianza.

Hay tres G en total: dos que se desean al adorador (gracia, gloria) y uno que no se niega: bondad (v 11). En contraste con la segunda sección, la última sección es lo que el Señor da a aquellos que confían en Él: favor y honor, o gracia y gloria en KJV (v 11). La gracia es la elegancia, la gloria es la eminencia y la bondad es la excelencia. El verbo “retener” (v 11) se traduce como estorbar (Núm 22:16), retener (Núm 24:11), negar (1 Reyes 20:7) y abstenerse (Prov 1:15).

Conclusión: No hay mayor bendición en la Biblia que permanecer en Cristo, estar en Su presencia y llegar a conocerlo. ¿Anhelas su presencia,

te apoyas en su persona y aprendes en su presencia? Busca Su presencia

Suficiente en Su provisión

Ríndete a Su Servicio

Bienaventurados los que habitan en tu casa

Bienaventurados los aquellos cuya fuerza está en ti

Bienaventurado el hombre que en ti confía