El trato correcto a los pobres.

EL TRATO CORRECTO A LOS POBRES.

Proverbios 22:1-2, Proverbios 22:8-9, Proverbios 22:22-23.

Tenemos aquí tres pares de coplas poéticas sobre las actitudes hacia los pobres. No es que la Biblia esté en contra de la riqueza misma, o incluso de las personas ricas. El rey Salomón, el escritor de algunos de estos Proverbios, fue dotado de riquezas por Dios (1 Reyes 3:13).

Proverbios 22:1. Sin embargo, tener un buen nombre (es decir, una buena reputación) es más deseable que la adquisición de riquezas. Debemos vivir como aquellos en quienes Dios ha derramado Su favor, y no debemos dar razón para que otras personas nos tengan en desagrado.

Proverbios 22:2. Los ricos y los pobres pueden verse diferentes entre sí, pueden vestirse de manera diferente, pueden tener actitudes diferentes, prioridades diferentes, razones diferentes para votar de manera diferente. Pero tienen esto en común: todos están hechos por el mismo Dios (¡ya sea que lo sepan, lo reconozcan o no!) Nuestra posición común ante Dios es quizás la mejor base para la democracia.

El rey David una vez se consideraba pobre (1 Samuel 18:23). Sin embargo, después de todo, demostró ser ‘un hombre conforme al corazón de Dios’ (1 Samuel 13:14). Más tarde, en la parábola de Natán, el rey David es ahora el hombre rico, y el profeta describe al hombre pobre como alguien que ‘no tenía más que una corderita’ (2 Samuel 12:1-3).

Proverbios 22:8-9 se entiende mejor en contexto con el versículo anterior (Proverbios 22:7). Con razón o sin ella, las riendas del poder a menudo descansan en los ricos. Y el poder financiero a menudo se ejerce negativamente contra los pobres, con tasas de interés que potencialmente empobrecen más a los pobres.

Proverbios 22:8. La “iniquidad” sugerida aquí se refiere a la injusticia. Los que gobiernan y los que tienen la responsabilidad de ejercer la justicia tienen el deber hacia Dios de hacerlo bien, como lo hizo Salomón en sus primeros días, y como lo hace Jesús siempre (Salmo 72: 1-4; Salmo 72: 12-14) . Van a cosechar justo lo que siembran (Gálatas 6:7-8), tanto los que se equivocan (Job 4:8; Oseas 8:7), como los que aciertan (Oseas 10:12).

Proverbios 22:9. Aquí hay una bienaventuranza, y como en todas las bienaventuranzas, no se trata de que se gane la bendición, sino que la acción surge del hecho de que la persona es una persona bendecida. Así como todas las cosas buenas vienen de Dios (Santiago 1:17), así el “ojo bondadoso”, o el corazón generoso, es dado por nuestro generoso Dios. Dar a los pobres es prestarle al Señor (Proverbios 19:17; Proverbios 28:27), y siempre habrá aquellos, a veces ni siquiera todos los que son ricos, que «compartirán su pan» con los más pobres que ellos. Son bendecidos en la realización de este acto, y también cosecharán una recompensa en el más allá (Eclesiastés 11:1).

Lo contrario de un «ojo generoso» es un ‘mal de ojo’, a veces traducido como un ‘ojo tacaño’ (cf. Proverbios 28:22).

Proverbios 22:22. Nuestra última copla poética comienza en imperativo: “No robes al pobre, porque es pobre”. La referencia aquí es a un caso judicial: “la puerta” es el lugar donde los ancianos de la ciudad escucharían y juzgarían los casos legales. Jesús mencionó uno de esos casos en Su parábola del juez injusto y la viuda importuna (Lucas 18:1-5).

Proverbios 22:23. Es el Señor quien defiende el pleito de los pobres, y “despoja el alma de los que los despojan”. Es a la vez el defensor de los vulnerables y el juez de sus opresores. (Cf. Lucas 18:6-8; Miqueas 2:1-3).

Parte de la prueba de que Jesús es el Cristo es que a ‘los pobres’ se les predica el evangelio (Mateo 11: 5). En su tiempo en la tierra, Jesús siempre defendió la causa de los pobres, las viudas, los huérfanos y los marginados.

‘Evangelio’ significa ‘buenas noticias’, ¿y cuáles son esas buenas noticias? Es que ‘abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo’ (1 Juan 2:1). Jesús ha procurado el perdón de nuestros pecados con Su propia sangre sobre la Cruz (Hechos 20:28). Por su llaga somos sanados (Isaías 53:5).

Jesús es el ayudador de los desvalidos, y la única esperanza para los desesperanzados.