La Teología del «Nombre»

I. Introducción

A. ¿Has escuchado la expresión, “Qué hay en un nombre”? Históricamente, los nombres se dieron más en función de lo que los padres esperaban para sus hijos, o como recordatorios o memoriales de algún evento pertinente a la familia del niño. Esta noche vamos a discutir lo que la cultura israelita pensaba de los nombres, cómo eso explicaba su teología y lo que significa para la iglesia del Nuevo Testamento.

B. Esto está tomado de un artículo en la aplicación FaithLife Bible

II. “El Nombre” Teología del Antiguo Testamento

A. Convenciones de escritores de la Biblia

1. “Yahweh” se conoce como “el Nombre”, una práctica que todavía usan los judíos en la actualidad

2. “El Nombre”, o ha-shem, se usa en lugar de “YHWH” (el nombre divino especial de Dios), aunque se usa en el Antiguo Testamento más de 7000 veces, por lo que no pretende reemplazarlo

3. “El Nombre” se presenta como una persona encarnada, no simplemente como una idea, y los escritores del AT usaron la frase como una parte importante del pensamiento de Dios en el antiguo Israel

4. Los escritores del NT continúan usándolo, aplicándolo a Jesús e identificándolo con Yahweh

B. Teología del Nombre del Antiguo Testamento Ilustrada

1. “He aquí, el nombre del Señor viene de lejos,?

ardiendo en su ira, y en una espesa humareda que sube;

?sus labios están llenos de furor,?</p

y su lengua es como fuego devorador;

?su aliento es como un torrente inundado

que llega hasta el cuello;?

para zarandear a las naciones con cedazo de destrucción,?

y para poner freno a las quijadas de los pueblos

que descarriará.” – Isaías 30:27,28

a. El Nombre (generalmente descrito en nuestras Biblias como «el SEÑOR») se usa aquí en términos de personalidad

2. “¡Que el Señor te responda en el día de la angustia!

¡Que el nombre del Dios de Jacob te proteja!

?Algunos confían en carros y otros en caballos,</p

pero confiamos en el nombre de [Yahweh] nuestro Dios.” – Salmo 20:1, 7

a. Al personificar a Yahweh, el salmista anima a los israelitas a confiar en Yahweh

1) Proclama que Él es quien dice que es

2) Afirma que puede hacer lo que dice que puede hacer

3. “Porque las costas esperarán en mí,

las naves de Tarsis primero,?

para traer de lejos a tus hijos,?

su plata y su oro con ellos,?

por el nombre de Jehová tu Dios,?

y por el Santo de Israel,?

porque él te ha hecho hermosa. ” – Isaías 60:9

a. Tanto “el Santo de Israel” como “El [que] te ha hecho hermoso” son antecedentes (refiérase al “Nombre de Yahweh”

4. Deuteronomio 12

a Deuteronomio 12 pide un santuario central y repetidamente se refiere a él como «el lugar donde el Señor escoja para establecer Su nombre» (v.11)

b. En 1 Crónicas 22:19, en el puesta en marcha del templo, el autor se refiere a la presencia de Yahvé (quien residiría en el Lugar Santísimo, o Lugar Santísimo, sobre el Arca) como el Nombre

5.“David volvió a reunir a todos los escogidos de Israel, treinta mil. Y se levantó David y fue con todo el pueblo que con él estaba desde Baale-judá, para traer de allí el arca de Dios, que lleva el nombre de Jehová de los ejércitos, que está sentado sobre los querubines». – 2 Samuel 6:1-2

a. La presencia de Yahweh se identifica con el Nombre cuando David trata de mover el arca

b. La mayoría de las traducciones dicen, «el arca de Dios, la cual es invocada del nombre de Yahweh”

c.Sin embargo, esta especie de la traducción se niega a mostrar la comprensión israelita de la relación del Nombre con Yahweh

d. La palabra “Nombre” (shem) aparece dos veces, ambas sin preposición; debe leerse, “el arca de Dios, que es llamada el Nombre de Yahvé”

6. El Nombre de Yahweh también mora con el Ángel de Yahweh (el Ángel del SEÑOR)—repetidamente identificado como Yahweh en forma humana (Ex. 2:3-22, “La zarza ardiente”)

a. “El Nombre” en el AT es tanto Yahweh como una representación de Él, dependiendo del contexto—un ser real, no solo una frase

III. El Nuevo Testamento Reutilizando el Nombre Teología

A. El Nombre se aplica directamente a Jesús

1. Juan 17—En Su oración sumo sacerdotal, Jesús usa algunas frases que lo vinculan con el Nombre

a. “He manifestado Tu Nombre” (v.6)

b. “…guárdalos [a los discípulos de Jesús, excepto a Judas Iscariote] en tu nombre, que me has dado” (v.11)

c. “Los he guardado en tu nombre que me has dado” (v.12)

d. “…como Tú, Padre, en mí” (v.21)

2. Los discípulos, como judíos del primer siglo, sabrían que el nombre de Dios era Yahweh; Jesús les está diciendo que Él ES la presencia de Dios, y que la presencia de Dios continuará con ellos después de Su muerte

3. El Padre ha dado el Nombre a Jesús, mostrando la unidad entre los dos

B. El mismo Nombre que se reveló en la zarza ardiente y en el Ángel de Yahvé estaba en Jesús

1. Mientras que el Ángel era la encarnación de Yahvé, Jesús, nacido de mujer, era la encarnación misma del mismo Yahvé

2. Jesús es el Nombre que vive como persona, nacido de una persona, no solo una manifestación de una persona

C. El Nombre a veces incluso se usa como un sustituto de «Jesús» en el NT

1. “…y cuando llamaron a los apóstoles, los golpearon y les ordenaron que no hablaran en el nombre de Jesús, y los dejaron ir. Entonces se fueron de la presencia del consejo, regocijándose de haber sido tenidos por dignos de sufrir deshonra por el nombre. Y todos los días, en el templo y de casa en casa, no cesaban de enseñar y de predicar que el Cristo es Jesús”. – Hechos 5:40-42

2. “…porque si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree y se justifica, y con la boca se confiesa y se salva. Porque la Escritura dice: ‘Todo el que cree en él no será avergonzado’. Porque no hay distinción entre judío y griego; porque el mismo Señor es Señor de todos, dando sus riquezas a todos los que le invocan. Porque ‘todo el que invoque el nombre del Señor será salvo’. [Joel 2:32]” – Romanos 10:9-13

III. Conclusión

A. Dado que “el Nombre” y “Yahweh” eran intercambiables en la teología israelita, confiar en “el Nombre de Yahweh” significaba confiar en Yahweh

B. Asimismo, confiar en “el Nombre de Jesús” es confiar en el Nombre de Yahweh… o en el mismo Yahweh

C. El “Nombre” de Dios es Su misma presencia y actividad, no simplemente una etiqueta por la cual nos referimos a Él

D. Deje que esto coloree su forma de pensar no solo en la seriedad del nombre de Dios, sino también en su poder: cuando hablamos del Nombre del Señor, no estamos hablando simplemente de un título por el que Él pasa, sino de Su misma persona