Vigésimo Primer Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo A–21 Domingo, Año B–La Eucaristía
(1) Lo que la Eucaristía no es—Canibalismo.
Dos hombres que vivían en un pequeño pueblo se metió en una terrible disputa que no pudieron resolver. Entonces, decidieron hablar con el hombre más sabio del pueblo.
El primer hombre fue a la casa del sabio y le contó su versión de lo sucedido. Cuando terminó, el sabio dijo: "Tienes toda la razón".
La noche siguiente, el segundo hombre se acercó al sabio y le contó su versión de los hechos. El sabio respondió: "Tienes toda la razón"
Más tarde, la esposa del sabio reprendió a su esposo. Él dijo: “Esos dos hombres te contaron dos historias diferentes y les dijiste que tenían toda la razón. Eso es imposible, ambos no pueden tener toda la razón. " El sabio se volvió hacia su esposa y le dijo: "Tienes toda la razón".
¡Qué hombre tan sabio!
Pero parece que hay mucha gente en el mundo incapaz de hacer una decisión definitiva excepto Jesús.
Algunos seguidores dijeron: “Esta manera de hablar es intolerable y desde entonces, muchos de sus discípulos volvieron a su forma de vida anterior–Ese versículo es Juan 6:66. Yo lo llamo el Six Pack de Satanás.
Esta es la única vez en las Escrituras donde la gente dejó a Jesús por una razón doctrinal.
2). Qué es la Eucaristía—Algunas reflexiones…
En la Eucaristía, Jesús inauguró un nuevo modo de presencia en la “Cena del Señor” (1 Cor 11,20)
o el “partimiento de el pan” (Hechos 2:42,46)
Nuestra hambre espiritual es una forma de conciencia. Una espiritualidad capaz de saciar esta hambre es la Eucaristía.
Adoramos a Dios amando a Dios "con todo [tu]corazón, con toda [tu]alma, con todas [tu]s fuerzas" (Dt 6:5; Mt 4:10).
Esto es mucho más que un acto de voluntad, más que simplemente elegir a Dios antes que a todos los demás en nuestras vidas (Dt 5:6)
.
Es un reconocimiento y una respuesta que surge y expresa el núcleo íntimo de nuestro ser. Como tal, involucra todo lo que somos al aceptar a Dios como digno y primero en nuestras vidas.
En la adoración de la Eucaristía, reconocemos el Amor que sostiene nuestro espíritu y nuestras relaciones. Somos sacados del pequeño y defensivo mundo de nuestro ego para ser despertados a la intimidad todo-inclusiva del reino de Dios. Estamos destinados a amar como somos amados.
Estamos sumergidos en el misterio pascual de Cristo, la muerte y resurrección que fue suya porque es necesaria a toda transformación humana.
Nuestra entrega es nuestra participación agraciada en el gran acto de acción de gracias, adoración, contemplación y misión de Cristo. Amén.
[fuente: Ken Sedlak, Liturgical Ministry, 18 no 4 Fall 2009, p 191-195.]