Examen de Pureza

Mateo 5:27-30 [27]“Oísteis que fue dicho: 'No cometerás adulterio.' [28] Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer con intención lujuriosa, ya adulteró con ella en su corazón. ([29] Si tu ojo derecho te hace pecar, sácatelo y tíralo. Porque mejor te es perder uno de tus miembros, que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. [30] Y si tu mano derecha te hace pecar, córtatelo y tíralo. Porque es mejor que pierdas uno de tus miembros a que todo tu cuerpo vaya al infierno. (RVR60)

Un ritual común de regreso a la escuela es la selección de vestuario. Para algunos significa la última moda y para otros significa el uniforme escolar. Irónicamente, la última moda es el uniforme. Ahora, algunas escuelas han eliminado un elemento básico del uniforme, la falda de tartán. Pretende ser un estándar en vestimenta modesta , muchos padres y juntas escolares se han cansado de la línea del dobladillo cada vez más alta de las faldas. La herramienta que primero se concibió para la modestia, había sido abandonada por su uso en vestimenta demasiado sexual.

Aunque las tentaciones sexuales han sido fuertes desde la caída de la humanidad, nuestro día de permisividad y perversión ha traído consigo un aumento en esos destructi cinco influencias que ninguna sociedad en la historia ha tenido antes (cf. 2 tim. 3:13). El nuestro es un día de indulgencia desenfrenada en la pasión sexual. La gente lo propaga, lo promueve y lo explota a través de los medios más poderosos y omnipresentes jamás conocidos. Parece ser el tema casi ininterrumpido del entretenimiento de nuestra sociedad. Los medios de comunicación utilizan el sexo para vender sus productos y embellecer sus programas. Los delitos sexuales están en máximos históricos, mientras que la infidelidad, el divorcio y la perversión están justificados. El matrimonio, la fidelidad sexual y la pureza moral son despreciados, ridiculizados y ridiculizados. Estamos preocupados por el sexo en un grado tal vez nunca antes visto en una cultura civilizada.

En Mateo 5, Jesús continúa desenmascarando el externalismo farisaico tipificado por los escribas y fariseos al mostrar que la única justicia aceptable para Dios es pureza de corazón. Sin esa pureza, la vida exterior no hace ninguna diferencia. La evaluación divina de Dios tiene lugar en el corazón. Él juzga la fuente y el origen del pecado, no su manifestación o falta de manifestación. “Como [una persona] piensa dentro de sí, así es” (Prov. 23:7).

Así como vimos la semana pasada con la ira, en comparación con la lujuria sexual, estos son dos de los más poderosas influencias en la humanidad. La persona que les da reinado pronto descubrirá que están más controlados que en control. Cada persona ha experimentado la tentación de la ira y del pecado sexual, y cada persona en algún momento y hasta cierto punto ha cedido a esas tentaciones. Por ese hecho, toda persona es culpable ante Dios de asesinato y de adulterio. En sus muchas formas, la licencia sexual está destruyendo vidas física, moral, mental y espiritualmente. Está destruyendo matrimonios, familias e incluso comunidades enteras.

La segunda ilustración de la justicia del corazón de Jesús en Mateo 5:27-30, tiene que ver con el adulterio y el pecado sexual en general. Para ser puros de corazón debemos entender: 1) La obra de adulterio (Mateo 5:27), 2) El deseo detrás de Ella (Mateo 5:28), y así lograr: 3) La liberación de ella (Mateo 5 :29-30).

Para ser puros de corazón debemos entender:

1) El acto de adulterio. (Mateo 5:27)

Mateo 5:27 [27]"Oísteis que fue dicho: 'No cometerás adulterio.' (NVI)

Así como Jesús trató con el pecado del asesinato (vv. 21–26), esta ilustración en el versículo 27 comienza con una cita de uno de los Diez Mandamientos (Ex. 20:14). En ambos casos, la tradición judía se basó en la ley de Moisés, al menos superficialmente. En su sentido más técnico, cometer adulterio (de moichao) se refiere a las relaciones sexuales entre un hombre y una mujer cuando uno o ambos están casados. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la palabra se relaciona con cualquier relación sexual con alguien que no sea el cónyuge de uno. Que Jesús aquí implica que el principio de pureza sexual puede verse en un sentido más amplio que el adulterio (aunque el adulterio es su punto aquí) parece claro por el hecho de que tanto todos como una mujer son términos integrales que también podrían aplicarse a los solteros. La ley mosaica describe el adulterio como uno de los pecados más despreciables y atroces, castigado con la muerte (Lev. 20:10; Deut. 22:22). Al oponerse firmemente al adulterio, la tradición judía parecía ser enteramente bíblica. Cuando los escribas y fariseos le dijeron a Jesús que Moisés les ordenó apedrear a la mujer sorprendida en el acto de adulterio, tenían razón (Juan 8:4–5). Si Jesús no la hubiera perdonado por su pecado, habría merecido ser apedreada. El sexto mandamiento protege la santidad de la vida y el séptimo la santidad del matrimonio. Aquellos que confían en la justicia externa quebrantan ambos mandamientos, porque en sus corazones atacan la santidad de la vida y la santidad del matrimonio, ya sea que lo hagan externamente o no. Cuando están enojados u odian, cometen asesinatos. Cuando tienen lujuria sexual, cometen adulterio. Y cuando hacen cualquiera de esas cosas, eligen despreciar la ley de Dios y el nombre de Dios (ver Ex. 20:14; Lev. 20:10; Deut. 5:18). Si alguien ha cometido un pecado sexual, Dios le ofrece el perdón si se arrepiente. Cualquiera que sea el pecado, la Escritura dice: “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad” (1 Juan 1:9). Una vez que alguien es perdonado, busca cada día ser fiel y obediente. Además, si Dios está dispuesto a perdonar a todos aquellos que se arrepienten genuinamente, entonces aquellos que sufren adulterio también deben perdonarlos, renunciar a la ira vengativa y, si es posible, confiar nuevamente en su cónyuge (Doriani, DM (2008). Matthew & 2. (RD Phillips, PG Ryken, & DM Doriani, Eds.) (Vol. 1, p. 152). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.).

A lo largo del Nuevo Testamento, las prohibiciones contra inmoralidad sexual son tan claras como las del Antiguo. “A los fornicarios ya los adúlteros los juzgará Dios” (Heb. 13:4). Independientemente de lo mucho que una pareja se cuide el uno al otro y esté profundamente enamorada, las relaciones sexuales fuera del matrimonio están prohibidas. En todos los casos, sin excepción, es un pecado atroz contra Dios. A lo largo de la historia, algunos cristianos han reaccionado a las tentaciones sexuales y los pecados de maneras que no son bíblicas. Al ver el gran poder del impulso sexual y el gran daño que puede causar su expresión desenfrenada, a veces han llegado a la conclusión de que el sexo en sí mismo es malo y debe ser completamente condenado y evitado. Orígenes (185–254 d. C.), uno de los Padres de la iglesia primitiva sobresalientes, estaba tan convencido de su propia pecaminosidad al leer Mateo 5:27–30 que se castró a sí mismo (The New International Dictionary of the Christian Church, ed. James D Douglas [nueva edición, Grand Rapids, 1974, 1978], p. 733). Es significativo que no mucho tiempo después, el Concilio de Nicea prohibió la práctica. Aparte del hecho de que tal mutilación es contraria a las Escrituras, el pobre Orígenes todavía tenía sus ojos, y si se los hubiera quitado, todavía habría tenido el ojo de su mente (Hughes, R. Kent: The Sermon on the Mount: The Message of el Reino. Wheaton, Ill. : Crossway Books, 2001 (Predicando la Palabra), S. 108).

Consulte 1 Corintios 6

Escapismo geográfico, mutilación física o cualquier forma de celibato forzado viola el propósito de Dios (ver Heb. 13:4) y es tan antibíblica como la inmoralidad sexual. La solución a la impureza sexual no puede ser externa porque la causa no es externa. El Apóstol Pablo explica esto en 1 Corintios 6:

1 Corintios 6:9-19 [9] ¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os dejéis engañar: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los homosexuales, [10] ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores heredarán el reino de Dios. [11] Y esto erais algunos de vosotros. Pero ustedes fueron lavados, fueron santificados, fueron justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios. [12] «Todas las cosas me son lícitas», pero no todas las cosas son útiles. "Todas las cosas me son lícitas" pero no seré esclavo de nada.[13]“La comida es para el estómago y el estómago para la comida”—y Dios destruirá tanto a uno como a otro. El cuerpo no es para la inmoralidad sexual, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo. [14] Y Dios resucitó al Señor y también nos resucitará a nosotros con su poder. [15] ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Tomaré, pues, los miembros de Cristo y los haré miembros de una ramera? ¡Nunca! [16] ¿O no sabéis que el que se une a una prostituta se hace un solo cuerpo con ella? Porque, como está escrito: Los dos serán una sola carne. [17] Pero el que se une al Señor se hace un solo espíritu con él. [18] Huid de la inmoralidad sexual. Cualquier otro pecado que una persona comete está fuera del cuerpo, pero la persona inmoral sexualmente peca contra su propio cuerpo. [19] ¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo dentro de vosotros, el cual tenéis de Dios? No eres tuyo, (NVI) (cf. Gálatas 5:19–21; Apocalipsis 2:22).

“Veremos el próximo capítulo en un momento”.</p

La filosofía del hedonismo sexual no es nueva en nuestros días. Era común en los tiempos del Nuevo Testamento, y Pablo lo enfrentó con toda su fuerza en Corinto. Su comentario “La comida es para el estómago, y el estómago para la comida” (1 Corintios 6:13a) expresó la noción griega común de que las funciones biológicas son solo funciones biológicas y no tienen significado moral. Era una creencia a la que muchos de los creyentes de Corinto habían vuelto, o nunca habían abandonado, para justificar su conducta sexual inapropiada. Aparentemente, estaban argumentando, como muchos hedonistas hoy en día, que el sexo es simplemente un acto biológico, moralmente no diferente de comer, beber o dormir. Pero Pablo refuta enérgicamente esa idea al continuar diciendo: “Dios destruirá a ambos [es decir, la comida y el estómago]. Sin embargo, el cuerpo no es para la inmoralidad, sino para el Señor; y el Señor es para el cuerpo” (v. 13b). El cuerpo es más que biológico, como lo revelará el juicio divino. Para los cristianos es miembro de Cristo, templo del Espíritu Santo, y pertenece al Señor más que a nosotros (vv. 15, 19). Por lo tanto, nunca debe usarse para ningún propósito que deshonre al Dios que lo hizo y habita en él. Los cristianos deben tener una sola respuesta a la tentación sexual: huir de ella (v. 18).

Dios creó el sexo y lo da como una bendición a quienes lo disfrutan dentro de los límites del matrimonio. La expresión sexual no solo es un emocionante privilegio sino también una obligación del matrimonio. El Apóstol Pablo explica esto en el capítulo 7:

1 Corintios 7:3-5 [3] El marido debe dar a su mujer sus derechos conyugales, y asimismo la mujer a su marido. [4] Porque la mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido. Asimismo, el marido no tiene potestad sobre su propio cuerpo, pero sí la mujer. [5] No os privéis unos de otros, excepto tal vez por un acuerdo por un tiempo limitado, para que os dediquéis a la oración; pero luego volved a juntaros, para que Satanás no os tiente a causa de vuestra falta de dominio propio. (NVI)

Cualquiera que promueva la abstinencia del matrimonio sobre la base de que toda expresión sexual es mala está “atento a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios” (ver 1 Tim. 4:1–3).

Ilustración: No todos entienden la naturaleza del acto de adulterio. Al regresar de la escuela dominical, donde los Diez Mandamientos habían sido el tema del día, un niño le preguntó a su padre: «Papá, ¿qué significa cuando dice ‘No cometerás agricultura’?» Apenas hubo un latido entre la pregunta y la respuesta del padre: “Hijo, eso solo significa que se supone que no debes arar el campo del otro hombre”, una respuesta satisfactoria para ambos (Green, Michael P.: Illustrations for Bilical Predicación: Más de 1500 ilustraciones de sermones organizadas por tema e indexadas exhaustivamente. Edición revisada de: El archivo de ilustraciones del expositor. Grand Rapids: Baker Book House, 1989).

Para ser puros de corazón debemos entender:

2) El deseo con adulterio (Mateo 5:28)

Mateo 5:28 [28] Pero yo os digo que todo el que mira a una mujer con intención lujuriosa ya adulteró con ella en su corazón. (RVR60)

El pronombre I (ego) es definido, indicando que Jesús pone Su propia palabra por encima de la autoridad de la venerada tradición rabínica. Looks (de blepo) es un participio presente y se refiere al proceso continuo de mirar. En este uso, la idea no es la de una mirada incidental o involuntaria sino la de una mirada intencional y repetida. Pros to (to) usado con el infinitivo (epithumesai, intención lujuriosa) indica una meta o una acción que sigue en el tiempo a la acción de la mirada. Por lo tanto, Jesús está hablando de mirar intencionalmente con el propósito de codiciar. Esta es la morada continua intencional en pensamientos lujuriosos, o la selección intencional de un lugar en particular, como una playa, un libro, una revista, un programa de televisión, una película o un sitio de Internet, o que hace cualquier cosa con la expectativa y el deseo de ser sexual y sexual. excitado pecaminosamente. Alguien seguramente responderá: “Eso es normal y natural. No puedo evitar que se despierten deseos en mi corazón al ver a una persona del sexo opuesto”. Eso puede ser cierto, pero eso no lo hace correcto (Albrecht, G. Jerome; Albrecht, Michael J.: Matthew. Milwaukee, Wis.: Northwestern Pub. House, 1996 (The People's Bible), S. 76).

El proceso especificado aquí es importante. Mirar a una mujer con lujuria no hace que un hombre cometa adulterio en sus pensamientos. Él ya ha cometido adulterio con ella en su corazón. No es el mirar lujurioso lo que causa el pecado en el corazón, sino el pecado en el corazón el que causa el mirar lujurioso. La mirada lujuriosa no es más que la expresión de un corazón que ya es inmoral y adúltero. El corazón es la tierra donde las semillas del pecado están incrustadas y comienzan a crecer. Cita: E. Stanley Jones captó la importancia de este versículo cuando escribió: “Si piensas… adulterio, no satisfaces el impulso sexual; echas aceite al fuego para apagarlo. El pecado comienza en la mente, y si lo alimentamos, eventualmente lo cometemos (MacDonald, William; Farstad, Arthur: Believer's Bible Commentary: Old and New Testaments. Nashville: Thomas Nelson, 1997, c1995, S. Mt 5,27). Cita: Sobre este tema se ha dicho: “El sexo es como el fuego. En una chimenea, es cálido y delicioso. Fuera de la chimenea, es destructivo e incontrolable”. (Green, Michael P.: Ilustraciones para la predicación bilical: más de 1500 ilustraciones de sermones organizadas por tema e indexadas exhaustivamente. Edición revisada de: El archivo de ilustraciones del expositor. Grand Rapids: Baker Book House, 1989).

Jesús no está hablando de una exposición inesperada e inevitable a la tentación sexual. No hay pecado si se resiste la tentación y se dirige la mirada hacia otra parte. Es seguir mirando para satisfacer los deseos lujuriosos que Jesús condena, porque evidencia un corazón vil e inmoral. Mire más allá del contexto inmediato al contexto más amplio del pacto. El matrimonio es un pacto entre dos personas de por vida, y el adulterio viola ese pacto. Cuando dos personas hacen un pacto de ser marido y mujer, el hecho de que uno tenga pensamientos de relacionarse sexualmente con alguien que no sea el cónyuge lo hace culpable de romper el pacto. Jesús espera que sus discípulos guarden el pacto tanto en hechos como en actitudes. Dios es un Dios que guarda sus pactos y espera que sus seguidores hagan lo mismo. Cuando no lo hacemos y afirmamos ser Sus seguidores, tergiversamos Su carácter. Continuar haciéndolo es el mayor insulto. (Augsburger, Myron S.; Ogilvie, Lloyd J.: The Preacher's Commentary Series, volumen 24: Matthew. Nashville, Tennessee: Thomas Nelson Inc, 1982 (The Preacher's Commentary Series 24), S. 18).

Aunque Jesús aquí usa a un hombre como ejemplo, su condenación de los pensamientos y acciones lujuriosos se aplica igualmente a las mujeres. Las mujeres son igualmente susceptibles a las miradas lujuriosas, e incluso a incitar a los hombres a la lujuria. Al tratar con la aplicación en la crianza de los hijos, los padres tienen, por lo tanto, la responsabilidad de guiar la vestimenta de sus hijos. La modestia piadosa requiere que consideremos la implicación de nuestro vestido en los demás. Para que no exijamos lo que no observamos nosotros mismos, debemos tener cuidado de que nuestra propia vestimenta distraiga innecesariamente, provocando el pecado. Así como el corazón adúltero planea exponerse a situaciones que satisfacen la lujuria, el corazón piadoso planea evitarlas siempre que sea posible y huir de ellas cuando sea inevitable. Así como el corazón adúltero se complace a sí mismo de antemano, así el corazón piadoso se protege a sí mismo de antemano, orando con el salmista: Salmo 119: 37-38 [37] Aparta mis ojos de mirar cosas sin valor; y dame vida en tus caminos. [38] Confirma a tu siervo tu promesa, para que seas temido. (ESV). A modo de aplicación, sería una tontería legislar sobre modas, pero sería prudente (creo) pedirles que hicieran esta distinción: una cosa es hacerse atractivo; otra es hacerte deliberadamente seductor. Vosotras (mujeres) conocéis la diferencia; también nosotros los hombres (Stott, JRW, & Stott, JRW (1985). El mensaje del sermón del monte (Mateo 5-7): Contracultura cristiana (p. 88). Leicester; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)

Por favor diríjase a Job 31

Pablo exhortó a Timoteo: 2 Timoteo 2:22 Huye, pues, de las pasiones juveniles y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, junto con los que invocan al Señor con un corazón puro. (ESV). ¿Cómo huimos? A veces significa alejarnos físicamente de las situaciones, como Joseph & La esposa de Potifar (Gén. 39). La segunda parte de esto, buscar la justicia, requiere trabajar antes de las situaciones.

Job explicó:

Job 31:1-11 [31:1]"Yo he hecho un pacto con mis ojos; ¿Cómo entonces podría mirar a una virgen? [2] ¿Cuál sería mi porción de Dios arriba y mi heredad del Todopoderoso en lo alto? [3] ¿No es calamidad para los injustos, y calamidad para los que hacen iniquidad? [4] ¿No ve él mis caminos y cuenta todos mis pasos? [5]"Si he andado con falsedad, y mi pie se ha apresurado al engaño; [6] (¡Sea yo pesado en una balanza justa, y conozca Dios mi integridad!) [7] si mi paso se ha desviado del camino, y mi corazón se ha ido tras mis ojos, y si alguna mancha se ha pegado a mis manos, [8] entonces déjame sembrar, y otro come, y que lo que me crezca sea desarraigado. [9] "Si mi corazón ha sido seducido hacia una mujer, y he estado al acecho a la puerta de mi prójimo, [10] entonces que mi mujer muela para otro, y que otros se inclinen sobre ella. [11] Porque eso sería un crimen atroz; eso sería una iniquidad a ser castigada por los jueces; (ESV)

Al igual que Job, por lo tanto, debemos hacer un pacto con nuestros ojos, y con todas las demás partes de nuestro cuerpo, mente y espíritu, para evitar la lujuria y buscar la pureza.

Ilustración: Mucha gente malinterpreta cómo lidiar con el deseo. Una pareja adinerada deseaba contratar a un chofer. La señora de la casa hizo el anuncio, se evaluó a los solicitantes y se presentaron ante ella cuatro candidatos idóneos para la selección final. Llamó a los posibles chóferes a su balcón y señaló una pared de ladrillos junto al camino de entrada. Luego les preguntó a los posibles choferes: “¿Qué tan cerca creen que podrían llegar a esa pared sin rayar mi auto?”. El primer hombre sintió que podía conducir a menos de un pie de la pared sin dañar el automóvil. El segundo estaba seguro de que podía acercarse a seis pulgadas. El tercero creía que podía acercarse a tres pulgadas. El cuarto candidato dijo: “No sé qué tan cerca podría estar de la pared sin dañar su automóvil. En cambio, trataría de mantenerme lo más lejos posible de esa pared”. Este candidato tenía un enfoque diferente. Comprendió que la verdadera habilidad en la conducción no se basa tanto en la capacidad de dirigir el automóvil para fallar por poco como en la capacidad de mantener un amplio margen de seguridad. Al igual que el cuarto candidato, hay muchos aspectos de la naturaleza humana, como la tentación sexual, que se tratan mejor manteniendo un amplio margen de seguridad (Green, Michael P.: Illustrations for Bilical Preaching: Over 1500 Sermon Illustrations Arranged by Topic and Indexed Exhaustively. Edición revisada de: The expositor's illustration file. Grand Rapids : Baker Book House, 1989)

Finalmente, para ser puros de corazón debemos entender:

3) La Liberación del Adulterio. (Mateo 5:29-30)

Mateo 5:29-30 [29] Si tu ojo derecho te hace pecar, sácatelo y tíralo. Porque mejor es que pierdas uno de tus miembros, que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. [30] Y si tu mano derecha te hace pecar, córtala y tírala. Porque es mejor que pierdas uno de tus miembros que que todo tu cuerpo vaya al infierno. (ESV)

En esta sección final, Jesús señala el camino a la liberación del pecado del corazón. Al principio Su consejo parece contradictorio con lo que acaba de decir. Si el problema está en el corazón, ¿de qué sirve sacarse un ojo o cortarse una mano? Si el ojo derecho se perdiera, el izquierdo continuaría mirando con lujuria, y si la mano derecha fuera cortada, la izquierda aún permanecería para llevar a cabo actos pecaminosos. Los versículos 29 y 30 enfatizan la seriedad con la que el discípulo considera este problema. Cualquier cosa que conduzca a la lujuria debe ser abandonada. (Deberíamos considerar) el pecado tan seriamente como para preferir perder un ojo o una mano en lugar de perdernos (nosotros mismos) en el pecado. Debemos entender estas afirmaciones en términos de actitud, tal como el mandato anterior se dirige a nuestros pensamientos y actitudes. Esto significa tomar literalmente la intención básica del pasaje, en lugar de quitar físicamente el ojo. La pérdida de un ojo o de una mano no puede por sí sola impedir una mirada o un pensamiento lujurioso. La imagen verbal es para enfatizar una acción deliberada y decisiva al tratar con nuestra propensión al pecado (Augsburger, Myron S. ; Ogilvie, Lloyd J.: The Preacher's Commentary Series, Volume 24 : Matthew. Nashville, Tennessee : Thomas Nelson Inc, 1982 (The Preacher’s Commentary Series 24), S. 18). Jesús está hablando en sentido figurado de aquellas cosas, físicas o de otro tipo, que nos hacen ser tentados o nos hacen más susceptibles a la tentación. En la cultura judía, el ojo derecho y la mano derecha representaban las mejores y más preciosas facultades de una persona. El ojo es el medio a través del cual uno es tentado a la lujuria, y la mano representa las acciones físicas que resultan de la lujuria. Jesús nos está llamando a considerar qué medios usamos para la lujuria y considerar las acciones que resultarán. Jesús está expresando en lenguaje metafórico la verdad fundamental de que una vida limitada pero moralmente saludable es mejor que una vida más amplia que es moralmente depravada. (Tasker, El Evangelio según San Mateo, p. 69.)

El ojo derecho también representaba la mejor visión de uno, y la mano derecha las mejores habilidades de uno.

Jesús está hablando de lo que llamamos “mortificación espiritual”. John Stott lo explica maravillosamente: “¿Qué implica esto en la práctica? Permítanme elaborar e interpretar así la enseñanza de Jesús: “Si tu ojo te hace pecar porque la tentación viene a ti a través de tus ojos (objetos que ves), entonces sácate los ojos. Es decir, ¡no mires! Compórtate como si realmente te hubieras sacado los ojos y los hubieras tirado, y ahora estuvieras ciego y por lo tanto no pudieras ver los objetos que antes te hacían pecar. Nuevamente, si tu mano o tu pie te hacen pecar, porque la tentación te llega a través de tus manos (cosas que haces) o tus pies (lugares que visitas), entonces córtalos. Es decir: ¡no lo hagas! ¡no te vayas! Compórtense como si realmente se hubieran cortado las manos y los pies, y los hubieran arrojado lejos, y ahora estuvieran lisiados y por lo tanto no pudieran hacer las cosas o visitar los lugares que antes los hacían pecar”. Ese es el significado de “mortificación”. (John RW Stott, Christian Counter-Culture (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1978), p. 89.)

Nada es tan valioso como para valer la pena. preservar a expensas de la justicia y, en última instancia, la vida eterna. Obviamente, este fuerte mensaje no debe interpretarse de una manera literal y rígida, de modo que el Señor parezca estar abogando por la mutilación. La mutilación no limpiará el corazón. La intención de estas palabras es simplemente llamar a la ruptura dramática de los impulsos pecaminosos en nosotros que nos empujan a la mala acción. Mantener una vida de pensamientos sin mácula exige una autodisciplina estricta.

Consulte Romanos 8

La mortificación no solo es positiva en última instancia, es positiva en la práctica porque implica cultivar buenos pensamientos y acciones. . Pablo nos dice: Filipenses 4:8 [8] Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo que es honorable, todo lo que es justo, todo lo que es puro, todo lo que es amable, todo lo que es digno de elogio, si hay alguna excelencia, si algo digno de alabanza, piensa en estas cosas. (ESV) Una vida llena de pensamientos edificantes y rebosante de servicio será menos probable que esté sujeta a los pecados contra los que Jesús advierte. Debemos reconocer la absoluta necesidad del ministerio del Espíritu Santo. No podemos mortificar nuestra carne solos. ¡La fuerza de voluntad no lo hará! Pablo tiene cuidado de decirnos:

Romanos 8:12-17 12 Así que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para vivir conforme a la carne. 13 Porque si vivís conforme a la carne, moriréis; pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis. 14 Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios. 15 Porque no recibisteis el espíritu de servidumbre para volver a caer en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción como hijos, por el cual clamamos: ¡Abba! ¡Padre!» 16 El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios, 17 y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, con tal que padezcamos con él para que también seamos glorificados con él. (RVR60)

Puesto que los cristianos viven en el Espíritu, ya no están cautivos de la carne y ya no deben vivir según la carne. Los que dan su vida a la carne enfrentarán la muerte eterna, pero los que matan los deseos de la carne por el poder del Espíritu disfrutarán de la vida eterna. Dios y los creyentes tienen cada uno un papel en la santificación: debe ser por el Espíritu y su poder, pero la muerte muestra que uno debe tomar un papel activo en la lucha contra los hábitos pecaminosos (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible ( p. 2170). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

La frase final que Cristo usa en Mateo 5:30 acerca de algo que te hace pecar/hace… tropezar (Skandalizo), se usaba a menudo de el palo de cebo que hace saltar la trampa cuando un animal la toca. Cualquier cosa que nos atrape moral o espiritualmente, que nos haga caer en pecado o permanecer en pecado, debe ser eliminada rápida y totalmente. Ilustración: Al igual que Orígenes, San Antonio buscó escapar de la inmoralidad y la lujuria separándose del resto de la sociedad. Se convirtió en ermitaño en el desierto de Egipto, donde vivió en la pobreza y la privación durante treinta y cinco años. Sin embargo, por su propio testimonio nunca estuvo libre en todo ese tiempo de las preocupaciones y tentaciones de las que trató de escapar. Debido a que su corazón todavía estaba en el mundo, no podía escapar del mundo, y rápidamente descubrió que Satanás, el dios de este mundo, no tenía dificultad para encontrarlo en el desierto (William Barclay, The Gospel of Matthew, 2 vols. [Philadelphia : Westminster, 1956], 1:146–47).

Si sabemos que ir a un lugar en particular, o estar a solas con una persona en particular nos hace caer en la tentación, entonces debemos planear evitar estas cosas de antemano, y si la situación surge inesperadamente, no permanecer en la situación. Si no controlamos de manera consciente y resuelta lo que nos rodea, adónde vamos, lo que hacemos, lo que vemos y leemos, la compañía que mantenemos y las conversaciones que tenemos, entonces esas cosas nos controlarán. Lo que no podemos controlar debemos desecharlo sin dudarlo. Obviamente, deshacerse de las influencias dañinas no cambiará un corazón corrupto en un corazón puro. Los actos externos no pueden producir beneficios internos. Ese acto exterior es una protección eficaz, porque proviene de un corazón que busca hacer la voluntad de Dios en lugar de la suya. Cita: Un proverbio popular dice: “Siembra un pensamiento y cosecha un acto. Siembra un acto y cosecha un hábito. Siembra un hábito y cosecha un carácter. Siembra un carácter y cosecha un destino”. Ese proceso ilustra perfectamente el impulso principal de Jesús en este pasaje: No importa dónde termine, el pecado siempre comienza cuando se siembra un mal pensamiento en la mente y el corazón.

La consecuencia de no tratar este problema es grave. . De manera dramática, Cristo ha establecido cuán drásticamente debemos lidiar con la lujuria y nos da una perspectiva de que ninguna acción es demasiado radical dadas las consecuencias. Santiago 1:15 [15] Entonces el deseo, cuando ha concebido, da a luz al pecado, y el pecado, cuando ha llegado a su plenitud, da a luz la muerte. (ESV). La lujuria no solo traerá ruptura en las relaciones, sino que su acción externa es motivo legítimo para el divorcio. Con frecuencia, aunque en las Escrituras, el resultado final se señala como un juicio en el infierno. ¿Está Cristo dando una forma de hablar como el resto de Su ejemplo? No. Alguien que vive un estilo de vida impenitente de tal lujuria es una persona que no tiene un verdadero respeto por Dios, lo que resulta en una separación eterna de Él. Aquellos cuyo estilo de vida se caracteriza por una inmoralidad incontrolada no son herederos del reino (Gál. 5:19ss; Efesios 4:17ss; 5:3–12; Col. 3:5; 1 Tes. 4:3–7; Heb. 13:4). Jesús nuevamente establece los estándares imposibles de la justicia de Su reino. Todas las personas son homicidas y adúlteros. Muchos no se dan cuenta de que lo son debido a la sutileza del pecado y su efecto cegador en la mente. Jesús no sugiere que los escribas y fariseos, o cualquier otra persona, pudiera librarse de la propensión al pecado. Como siempre, la imposibilidad que Él plantea tiene un doble propósito: hacer que los hombres y mujeres desesperen de su propia justicia y busquen la Suya. El remedio del Señor para un corazón malvado es un corazón nuevo, y Su respuesta para nuestra impotencia es Su suficiencia. Nunca debemos permitir que nuestra piedad y nuestros logros espirituales nos entorpezcan nuestro potencial para el pecado. Debemos mortificar los mismos miembros de nuestro cuerpo. Si nuestros ojos, manos y pies nos hacen tropezar, debemos tomar medidas desesperadas para evitar que eso suceda. Incluso si no estamos en un patrón de pecado habitual, debemos hacer un pacto con nuestros ojos antes de la tentación, para detenernos, para salir de la escena si es necesario. Si Dios te está hablando acerca de algunas cosas que deben ser eliminadas de tu vida, haz lo que dice hoy. Si Dios te está diciendo que cambies tus hábitos visuales, entonces hazlo por el bien de tu alma y la de tu familia. Si Dios está diciendo que una relación debe terminar, entonces hazlo hoy. O tal vez hay algún placer que está bien para los demás pero que te hace tropezar y sabes que debe desaparecer. Si es así, deshazte de él ahora mismo. No puedes hacerlo a través de tu propia fuerza de voluntad. Obedecer a Dios con humildad y oración. Pídele fuerza y luego haz lo que Él dice. (Hughes, R. Kent: The Sermon on the Mount: The Message of the Kingdom. Wheaton, Ill. : Crossway Books, 2001 (Preaching the Word), S. 110).

(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, John: Matthew.Chicago: Moody Press, 1989, S. 299)