Para que todos conozcan tu nombre.

PARA QUE TODOS LOS PUEBLOS CONOZCAN TU NOMBRE.

1 Reyes 8:1; 1 Reyes 8:6; 1 Reyes 8:10-11; 1 Reyes 8:22-30; 1 Reyes 8:41-43.

La introducción del Arca de la Alianza en el Templo de Jerusalén fue un momento monumental en la historia del pueblo de Dios (1 Reyes 8:1; 1 Reyes 8:6 ). Sin embargo, toda la habilidad y el ingenio de los constructores y artífices no pudieron contener a Dios, y palidecieron hasta la insignificancia en la presencia de Su gloria (1 Reyes 8:10-11). Incluso “los cielos, los cielos de los cielos no pueden contenerte”, admitió Salomón, “cuánto menos esta casa que he edificado” (1 Reyes 8:27).

Había habido apariencias de la gloria de Jehová antes, y volvería a ser. El SEÑOR había sido como una columna de nube durante el día y como una columna de fuego durante la noche para guiar a los hijos de Israel en todo su peregrinaje. El SEÑOR había sido como truenos y relámpagos y como un poderoso terremoto en la entrega de la Ley en el Monte Sinaí.

El SEÑOR todavía se aparecería a Isaías como ‘alto y sublime, y sus faldas llenaron el templo ,’ rodeado de seres celestiales que gritaban ‘Santo, Santo, Santo’ – y los postes de la puerta se movieron, y la casa se llenó de humo (Isaías 6:1-4). La gloria del SEÑOR fue vista en la Persona de Jesús por Pedro, Santiago y Juan en el monte de la Transfiguración. ‘Y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad’ (Juan 1:14).

Después de volverse y bendecir al pueblo (1 Reyes 8:14 ), Salomón se puso a continuación delante del altar de Jehová en presencia del pueblo, y extendió sus manos hacia el cielo (1 Reyes 8:22). Luego, el Rey pronunció su oración de dedicación del Templo de Jerusalén que abarca todo, que ocupa gran parte del resto de este capítulo. Luego bendijo de nuevo al pueblo (1 Reyes 8:55), antes de despedirlos (1 Reyes 8:66).

Al entrar en la oración, la postura es significativa. Para bendecir al pueblo Salomón se había puesto de cara a la congregación, pero ahora para orar levantó sus manos al cielo. La audiencia ya no era el pueblo, aunque el pueblo sin duda podía oír lo que decía, sino que la oración estaba dirigida al SEÑOR.

La oración consistía primero en alabanza, luego en reconocimiento de la fidelidad del pacto de Dios. (1 Reyes 8:23-24). Podríamos sugerir que la primera petición de toda la oración fue que el Señor continuara la fidelidad de Su pacto (1 Reyes 8:25-26). Sin embargo, Salomón se dio cuenta de inmediato de que el Dios a quien adoramos no puede limitarse a ningún edificio hecho por el hombre (1 Reyes 8:27).

La siguiente petición fue que el Dios trascendente escucharía la oración que Salomón se dirigía hacia Él, y que Sus “ojos” estarían abiertos hacia el Templo del cual había dicho: “Mi Nombre estará allí” (1 Reyes 8:28-29). Entonces, mientras que el Señor está en el cielo, Salomón oró para que Su Nombre se hiciera inmanente en el lugar de Su elección, y Él «escucharía» a aquellos que oraron hacia este lugar, y al oír perdonar (1 Reyes 8: 29-30 ).

A continuación, Salomón hizo siete peticiones principales, describiendo diferentes situaciones en las que las personas podrían orar legítimamente al Señor. Sin embargo, estos no son solo para Israel, sino que también tienen un énfasis evangelístico (1 Reyes 8:41-43). La inclusión del “extranjero” siempre ha estado en la agenda (cf. Génesis 12:2-3).

No había duda de que el gran nombre de Jehová sería conocido, incluso entre los gentiles. , y, argumentó Salomón, si llegaran a “orar hacia esta casa; escucha tú en los cielos tu morada y haz conforme a todo lo que el extranjero pida: PARA QUE TODOS LOS PUEBLOS DE LA TIERRA CONOZCAN TU NOMBRE” (1 Reyes 8:42-43).

Ahora, ¿cómo llegamos a conocer al Señor de esta manera personal? Es sólo a través de nuestro Señor Jesucristo, más grande que Salomón (Mateo 12:42) quien también se declaró a sí mismo como ‘mayor que el Templo’ (Mateo 12:6). El Templo terrenal siempre fue temporal, como se da a entender en las palabras de Jesús a los discípulos cuando dejó el Templo por última vez (Mateo 24:1-2).

Jesús no vino a abolir el sacrificio. sistema, sino para cumplirlo, y para ofrecerse a sí mismo como el sacrificio supremo y final por el pecado (Hebreos 9:25-26). Cuando terminó la obra de Jesús en la Cruz, el velo del Templo se rasgó en dos, de arriba abajo (Mateo 27:51). Aunque los rituales del Templo continuaron durante un período de transición, la necesidad del sacrificio se cumplió con Su muerte. Él no es otro que Aquel que habita en el Templo (Mateo 23:21), porque ¿quién más podría ser más grande que el Templo?

Finalmente, tenemos una secuela de la oración de Salomón. El SEÑOR se apareció a Salomón de noche y le dijo: Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces oiré desde los cielos, y perdonaré su pecado, y sanaré su tierra” (2 Crónicas 7:14). SEÑOR, escucha nuestra oración; y que nuestro clamor llegue hasta ti!