"Somos juzgados por la compañía que mantenemos"
“Somos juzgados por la compañía que mantenemos”
Mateo 9:9-13
Imagínese, si lo harás, invitando a la persona más vilipendiada y odiada de tu pueblo o ciudad a pasar el rato contigo.
Imagina que hay una persona a la que todos tus amigos odian (desprecian) y que no sería vista dando la hora del día a…
…y luego imagina que TÚ los invitas a la iglesia.
Los llevas contigo a tu clase de escuela dominical o grupo pequeño.
Insistes en que se sienten a tu lado en el santuario.
Se los presentas a todos…
…y por supuesto, todos ya los conocen o saben de ellos…
… y no se les vería con esa persona si les pagaras.
Eso sería algo bastante radical, ¿no?
O imagina ser en la escuela secundaria o preparatoria.
E imagina que tienes amigos.
No eres la persona MÁS popular en la clase, pero después de todo, todos están compitiendo por ese puesto. .
Y por supuesto, todo el mundo es k conocidos por la compañía que mantienen.
Así, todos se esfuerzan por sentarse en la “mesa popular” a la hora del almuerzo o dejarse ver con la llamada “gente guapa”.
Pero siempre están los principales náufragos, las personas que, por alguna u otra razón, NADIE parece querer.
Son el blanco de muchas bromas.
Tus amigos y los compañeros de clase acosan y se burlan de ellos regularmente.
Y la gente popular, oh, se burlan MÁS de estas personas.
Bueno, imagina una persona así.
Incluso los otros marginados no quieren tener nada que ver con ellos.
Almuerzan solos en una mesa.
No lo hacen. t huele bien; tal vez provienen de una familia muy disfuncional, tienen habilidades sociales terribles, sea lo que sea.
Pero imagina tomar la decisión de acercarte a esa persona, hablar con esa persona e invitarla a sentarse. contigo en la mesa popular.
¿Te imaginas hacer eso siendo un estudiante de secundaria o preparatoria?
El pasaje de las Escrituras que estamos viendo esta mañana bien podría ser un registro de uno de las cosas socialmente más radicales que hizo Jesús.
Nuestra historia tiene lugar en Judea.
Y Judea era una provincia que estaba bajo la ocupación y protección de Roma.
Y debido a que Judea estaba bajo la protección de Roma, la gente disfrutaba de privilegios como el comercio económico y un paso relativamente seguro por todo el vasto imperio de Roma.
A la gente incluso se le concedía acceso a los lujos y bienes de Roma.</p
Pero el privilegio de la “Pax Romana” o la Paz de Roma tuvo un precio.
Los judíos tuvieron que soportar la humillación de ser gobernados por gentiles despreciados.
T Tenían que tolerar su ofensivo culto y prácticas paganas que amenazaban con socavar el modo de vida judío.
Y los judíos también tenían que someterse a las leyes y costumbres romanas.
Esto incluía pagar impuestos a Roma.
Para llevar a cabo esto, Roma contrataría judíos locales para recaudar los impuestos.
Y esto tenía el potencial de ser una situación bastante lucrativa para la persona que recaudaba los impuestos.
Con un soldado romano a cada lado de él, y habría sido un «él», el recaudador de impuestos tenía el poder de recaudar los impuestos.
Y a los recaudadores de impuestos también se les dio el poder de decidir lo que la gente le debía al imperio, y no había tribunales justos donde la gente pudiera apelar cualquier demanda corrupta.
Entonces, los recaudadores de impuestos eran conocidos por cobrar de más de lo que debían. como era de esperar.
Gravaron a sus vecinos tasas increíblemente altas, y se quedaron con el exceso.
Y todos, cada uno de los compatriotas del recaudador de impuestos habría considerado tacharlo de traidor, una vergüenza para su familia, que se vio obligada a repudiarlo, y ciertamente no habría sido bienvenido en una sinagoga o templo.
De hecho, los judíos pensaban de aquellos que recaudaban impuestos para estar casi muertos.
Eran completamente odiados y completamente rechazados.
A nadie le gustaba un recaudador de impuestos.
Nadie habría sido atrapado muerto pasando el rato con uno.
La naturaleza radical del llamado de Jesús a Mateo, el recaudador de impuestos, cobra vida muy bien en una nueva serie llamada «Los elegidos».
¿Cuántos de vosotros habéis visto “The Chosen”?
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Y está bien hecho.
De qué se trata: es la historia de Jesús y sus discípulos ponen en la pantalla.
En los primeros episodios conocemos cómo podría haber sido este personaje de Mateo.
Lo retratan como alguien que habría sido una especie de inadaptado social incluso si no hubiera sido recaudador de impuestos.
Está en algún lugar del espectro del autismo, pero es un genio con los números.
Es por eso que Roma lo elige para ser un recaudador de impuestos.
Al principio del programa, Peter está a punto de perder todo lo que posee, el negocio de la pesca, todo para este tipo sin escrúpulos, Matthew.
Y así, Peter y los discípulos no son grandes admiradores de él, por decir lo menos.
En la escena en la que Jesús llama a Mateo, Jesús camina con sus discípulos más allá de la cabina del recaudador de impuestos de Mateo.
Y por supuesto, está protegido por un soldado romano.
Jesús ve a Mateo y lo mira a los ojos.
“Mateo”, dice Jesús. .
Parece un poco confundido y probablemente muy sorprendido de que este rabino judío superestrella emergente le esté prestando atención, y menos que nada, llamándolo por su nombre, Matthew responde: «¿Sí?»</p
Jesús dice: «Sígueme».
Ahora Mateo parece completamente desconcertado: «¿Yo?». pregunta como si no pudiera creerlo.
Jesús sonríe y luego se ríe: «Sí, tú», dice.
Bueno, los discípulos están igual de sorprendidos. esto como lo es Mateo.
Entonces, Pedro corre hacia Jesús y le dice: “¡Ay, ay, ay! ¿Qué estás haciendo?”
Entonces, de nuevo, Matthew pregunta: “¿Quieres que YO me una a TI?”
No es como si Matthew no supiera exactamente quién es y lo que todo el mundo piensa de él.
La cámara vuelve a Pedro que le dice a Jesús: “¿Tienes idea de lo que ha hecho este tipo?
¿Tú siquiera ¿Lo conoces?”
Jesús responde: “Sí”.
Al oír esto, Mateo se levanta y sale de la caseta de los recaudadores de impuestos en contra de la voluntad del soldado romano que lo custodia.
El soldado le pregunta a Mateo: “¿Has perdido la cabeza?
¡Tienes dinero!
Roma te protege.
Ningún judío vive tan bien como tú.
¿Vas a tirar todo eso por la borda?
Dándole la llave de la cabina, Matthew responde: «Sí».
Pedro, por supuesto, sigue incrédulo: “No lo entiendo”, dice.
Ante esto, Jesús se vuelve hacia Pedro con una sonrisa y le dice: “No lo entendiste cuando Yo tampoco te elegí a ti.”
A esto Pedro responde: “Pero esto es diferente.
Yo no soy recaudador de impuestos.”
“Este i es diferente No soy recaudador de impuestos.”
Supongo que la mayoría de nosotros podríamos repetir como un loro y repetir lo que dice Pedro.
“Claro, soy llamado por Jesús.
Soy seguidor de Cristo.
Me considero cristiano…
…aunque soy pecador…
…pero Soy diferente, no soy un–______ “ llenas el espacio en blanco.
La idea de que los discípulos no estaban contentos con el llamado de Jesús a Mateo nunca se me había ocurrido antes de ver eso. escena, pero tiene perfecto sentido.
Después de todo, sabemos que los discípulos no estaban contentos con algunas otras personas con las que Jesús se asocia, como la cuestionable mujer samaritana en el pozo en el capítulo 4 de Juan…
…y no puedo imaginar lo que ellos, siendo buenos judíos que conocían la Ley, pensaron de Jesús tocando y pasando el rato con los leprosos y otras personas que estaban claramente marcadas por todos como “inmundas”.
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Y entonces, aquí está Jesús, llamando a Mateo para que se convierta en uno de sus discípulos…
…Mateo, uno de, si no la persona más odiada de la ciudad.
También, una de las personas más pecaminosas y despiadadas de la ciudad.
Me pregunto cuántos amigos y familiares de los discípulos Mateo había sacado de sus hogares… sin pensar en su bienestar. ser.
Muchos, sospecho.
En cualquier caso, si los discípulos están conmocionados por el llamado de Jesús a Mateo…
…¿qué crees que estaban pensando cuando Jesús los llevó directamente a la casa de Mateo para partir el pan con Mateo y los amigos de Mateo, quienes naturalmente habrían sido, lo adivinaste, otros recaudadores de impuestos, así como cualquier compañía pecaminosa que tuvieran, lo peor de lo peor. como ladrones, bandidos, prostitutas y más…
… No es el tipo de gente con la que la mayoría de la gente quiere tener nada que ver.
Sería el equivalente a que vayamos con Jesús a reclinarnos y cenar con pandilleros, traficantes de drogas, terroristas, traficantes sexuales, abusadores de niños, ¡lo que sea!
¿Qué tan cómodo se sentiría en esa multitud?
¿Comenzaría a tienes dudas de lo que te has conseguido y ¿A QUIÉN has decidido seguir?
Pero, sin embargo, esta es la escena que identifica claramente el corazón de la misión de Jesús.
Él ha venido a buscar a los perdidos.
Él ha llegado a amar a aquellas personas que se consideran, y probablemente también por sí mismas, lo peor de lo peor, pecadores sin redención… los odiados, los despreciados, los desagradables.
Ha venido a sanar a los quebrantados de corazón, a restaurar a los desterrados y a reunir a todos los que han sido esparcidos y destrozados por las pruebas y tribulaciones de esta vida.
Y por esta razón, esta es también una escena que señala lo que metió a Jesús en tantos problemas.
Porque somos, después de todo, juzgados por la compañía que mantenemos.
Entonces , Jesús está en la casa de Mateo.
Y Mateo podría haber sido odiado, ¡pero Mateo era RICO!
Y Jesús está cenando con este grupo de locos.
Y, como dije, Jesús habría estado sentado a la mesa con estas personas.
Mesas de comedor en la riqueza i casas estaban rodeadas de cojines y almohadas y superficies elevadas justo por encima del suelo.
Esto permitía que los que se reunían alrededor de la mesa descansaran y se reclinaran mientras disfrutaban de su comida y conversación.
Al hacer esto, Jesús está tratando a estas personas horribles con profundo respeto.
Los está tratando como si no fueran los terribles pecadores que todos saben que son.
Está aceptando su hospitalidad. y honrándolos con su presencia, y al hacerlo los está identificando como personas amadas por Dios.
Y esto enloquece a las autoridades religiosas!!!
Y así, se acercan a los discípulos, quienes probablemente estén tan avergonzados y disgustados como los fariseos y les preguntan: “¿Por qué su maestro come con recaudadores de impuestos y ‘pecadores’”?
Y observe que a pesar de que son los discípulos a quienes se les hace esta pregunta, no son los discípulos quienes responden a esta pregunta.
Y la razón es… otra vez… están tan estupefactos como los que están e haciendo la pregunta.
Entonces, Jesús o escucha la pregunta o se entera de ella.
Y responde, como suele hacer, con una parábola: “No es el los sanos necesitan médico, sino los enfermos.”
Pero luego continúa con un pasaje de las Escrituras, esta vez de Oseas: “Id y aprended lo que esto significa: ‘Misericordia quiero, no sacrificio. ‘
Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores.”
Por supuesto, los fariseos habrían creído que estaban entre los justos y sanos porque eran los maestros íntegros de la Ley y guardianes de las tradiciones que la rodean.
Pero dado el conocimiento bíblico de los fariseos, también deben ser médicos que están aquí para ayudar a los espiritualmente enfermos.
Ellos, más que nadie, deben ser los que tengan compasión en lugar de condenación por los pecadores necesitados.
Ellos, más que nadie, deben ser los que comprendan el amor y la misericordia de Dios.
>Pero no siempre funciona así.
El Pha levantados, los líderes religiosos en realidad estaban tan enfermos como los recaudadores de impuestos y todos los demás en la mesa.
Simplemente estaban enmascarando su enfermedad y siendo hipócritas.
Y así, Jesús da Les dio una tarea: «Id y aprended lo que significa el capítulo 6 de Oseas: ‘Misericordia deseo, no sacrificio'».
Al citar este versículo, Jesús habría esperado que los fariseos con conocimientos bíblicos reconocieran tanto el versículo así como su contexto completo.
El capítulo 6 de Oseas comienza con un llamado a «volver al Señor».
Utiliza una metáfora de sanidad espiritual similar a la parábola que Jesús acaba de compartir. acerca de que los enfermos son los que necesitan un médico.
Pero en Oseas son todos los que necesitan curación.
Es la nación entera de la que habla Oseas cuando habla de la deslealtad y la infidelidad de Judá. , ya que hace una nota particular del comportamiento injusto de los religiosos: los sacerdotes.
Cualquier fariseo habría visto que Jesús estaba hablando de ellos.
Jesús dice diciendo que son como los sacerdotes injustos de Oseas que siguen las reglas religiosas pero están distantes de Dios.
Y al hacerlo, Jesús los está llamando a arrepentirse y venir a Él para recibir sanidad espiritual—para salvación.
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Jesús está en el negocio de mostrar compasión y ofrecer ayuda a los perdidos—los pecadores.
Y eso incluye a los fariseos, pero ellos no pueden ver su necesidad…
…o no quieren ver su necesidad.
Porque ¿qué significaría si vieran su necesidad?
Significaría que ellos también tendrían que dar recuperar todo su estatus y poder y seguir a este prometedor rabino radical llamado Jesús?
¿Significaría eso que ellos también pronto tendrían que encontrarse cenando y codeándose con recaudadores de impuestos, prostitutas y todos los demás inadaptados y personas horribles con las que se encuentran Jesús y los discípulos?
Porque seamos realistas: Jesús está locamente enamorado de los pecadores en mal estado.
Jesús está locamente- cura enamorado de gente como yo, peo gente como tú, gente como el vagabundo de la calle o la persona que robó el convertidor catalítico de la furgoneta de nuestra iglesia.
Jesús ama a esta gente horrible.
Y como Jesús seguidores, Jesús nos llama a amarlos también…
…a pasar el rato con ellos también…
…a invitarlos a la proverbial “mesa de almuerzo popular en la escuela”, sentarse con ellos en el santuario, salúdalos con la más cálida y sincera sonrisa.
Jesús los ama; ¿Se espera que hagamos menos?
Es el amor el que cura a los enfermos.
Sabes, Jesús llamó a Mateo, así que este recaudador de impuestos ahora era un discípulo.
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Pero los otros recaudadores de impuestos y pecadores alrededor de la mesa eran discípulos potenciales, invitados a estar con Jesús sin ninguna condición previa.
Jesús nos encuentra y nos ama dondequiera que estemos.
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Nos ama incondicionalmente.
Murió por nosotros cuando aún éramos pecadores.
Perdonó a los que le clavaban las estacas en las manos.
Jesús sabe que la fuente de la genuina… de la verdadera conversión y salvación es el amor incondicional.
Es lo que experimentó Mateo.
Es lo que experimentó Zaqueo.
Es lo que experimentó María Magdalena.
Es lo que sin duda experimentaría Pedro.
Volvamos a la serie “Los Elegidos” por un minuto.
Cuando Jesús llama Mateo Pedro dice: “Yo no lo entiendo”.
Jesús responde: “Tampoco lo entendías cuando te elegí”.
Y a esto Pedro dice: “Pero esto es diferente .No soy recaudador de impuestos.”
Y la escena termina con Jesús respondiendo a Pedro diciendo: “Acostúmbrate a lo diferente”.
“Acostúmbrate a lo diferente”.
Como Iglesia de Jesucristo, debemos aprender a aceptar el hecho de que todos somos pecadores, salvados por la gracia.
Y debemos aceptar el hecho de que existimos: la Iglesia de Jesucristo— existen para otras personas pecadoras que anhelan y necesitan experimentar el Amor Incondicional de Dios para ser genuinamente convertidos, salvos y transformados.
¿Qué podría ser más obvio que eso?
¿Qué podría ser más difícil, más diferente?
¿Qué podría ser más liberador, más emocionante que ser llamado a simplemente amar a las personas en el Reino de Dios?