#49 Qué es del César y qué es de Dios

#49 Qué es del César y qué es de Dios

Serie Mark

Chuck Sligh

8 de agosto de 2021

NOTA: Hay disponible una presentación de PowerPoint para este sermón a pedido en chuckcsligh@gmail.com. Por favor, mencione el título del sermón y el texto de la Biblia para ayudarme a encontrar el sermón en mis archivos.

TEXTO: Marcos 12:13-17 – Y le enviaron algunos de los fariseos y de los herodianos. , para atraparlo en sus palabras. 14 Y cuando llegaron, le dijeron: Maestro, sabemos que eres veraz, y que no te preocupas por nadie, porque no miras la apariencia de los hombres, sino que enseñas con verdad el camino de Dios: ¿Es lícito dar tributo a César, o no? 15 ¿Damos, o no damos? Pero él, conociendo la hipocresía de ellos, les dijo: ¿Por qué me tentáis? tráeme un centavo, para que lo vea. 16 Y lo trajeron. Y les dijo: ¿De quién es esta imagen y esta inscripción? Y ellos le dijeron: De César. 17 Y respondiendo Jesús, les dijo: Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios. Y se maravillaron con él.

INTRODUCCIÓN

Broma: ¿Alguien aquí sabe por qué Sherlock Holmes nunca pagó ningún impuesto sobre la renta? Fue porque hizo tantas deducciones brillantes.</p

Ilustración –Hace años, cuando Ronald Reagan era presidente, un niño pequeño deseaba desesperadamente $50 y oró durante toda una semana. Cuando no pasó nada, decidió escribirle una carta a Dios.

Cuando Correos recibió la carta dirigida a Dios, la reenviaron a la Casa Blanca. El presidente Reagan quedó impresionado y divertido, por lo que le indicó a su ayudante que le enviara al niño $5, pensando que sería mucho para él, lo cual era en la década de 1980.

El niño estaba encantado con 5 dólares, así que se sentó y escribió una nota de agradecimiento: “Querido Dios, muchas gracias por enviar el dinero. Sin embargo, noté que por alguna razón lo enviaste a través de Washington y, como de costumbre, se quedaron con la mayor parte”.

Hoy vamos a hablar sobre la segunda de las dos cosas inevitables en la vida, según Ben. El famoso proverbio de Franklin: El primero es la MUERTE; el segundo, el tema de hoy, son los IMPUESTOS. En nuestro texto, Jesús establece claramente lo que le debemos al gobierno y lo que le debemos a Dios. En el proceso, por Su notable sabiduría, nuevamente frustra el plan de los líderes judíos para engañarlo. Entonces, sin más preámbulos, entremos de inmediato:

I. NOTA PRIMERO QUE TODO EN LOS VERSÍCULOS 13-15a UN ATAQUE PREMEDITADO.

Comenzamos en el versículo 13 – “Y le enviaron algunos de los fariseos y de los herodianos, para sorprenderlo en sus palabras.”

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Aquí vemos la más improbable de las alianzas: los fariseos y los herodianos. No hay dos grupos que podrían haber sido más diferentes en sus perspectivas y metas. El gráfico en la pantalla muestra cuán diferentes eran:

Mientras que los fariseos eran nacionalistas y, por lo tanto, se oponían al gobierno romano bajo Herodes… en la medida en que podían salirse con la suya, los herodianos se habían vendido a sí mismos a sus romanos. señores supremos, apoyando el dominio romano a través de su marioneta judía, Herodes.

En otras palabras, los fariseos representaban la resistencia a Roma; los herodianos representaban la acomodación a Roma.

Los fariseos estaban preocupados por los asuntos religiosos y, por lo tanto, eran estrechos y conservadores, mientras que los herodianos tenían una agenda política y eran liberales y sincretistas en sus puntos de vista religiosos.

Debido a esto, los fariseos se oponían a los impuestos romanos, mientras que los herodianos los favorecían.

Pero tanto los fariseos como los herodianos tenían una cosa en común: ODIABAN a Jesús, ¡y lo querían muerto! Ellos personificaron el viejo dicho: “El enemigo de mi enemigo es mi amigo”.

Marcos comienza el versículo diciendo que estos dos grupos de personas habían sido “enviados”. – La palabra griega significa que fueron enviados por una autoridad superior (que era el Sanedrín), para un propósito específico. Ese propósito era atrapar a Jesús en sus palabras. La palabra griega para atrapar aquí significa cazar violentamente y tomar por la fuerza. Estos tipos ya no se andan con tonterías: están dispuestos a matar.

Esperaban hacerlo con «arte», es decir, con «trucos». Vinieron con preguntas preseleccionadas y bien elaboradas, aquí y en el resto del capítulo 12. Puede imaginarse al Sanedrín tramando sus preguntas, sus mejores mentes dedicándose a encontrar una manera de engañar a Jesús para que dijera algo que lo desacreditaría con el pueblo o acusarlo ante las autoridades.

Mira ahora el versículo 14-15a – “Y cuando llegaron, le dijeron: ‘Maestro, sabemos que eres veraz y que no te dejas llevar por hombres, porque no prestas atención a quiénes son’”. Lo que dijeron era cierto, pero no era probable que una persona así se dejara influir por una adulación tan poco sincera. Como veremos momentáneamente, Jesús vio a través de ellos. Cuando dijeron que Él enseñó «el camino de Dios en verdad», estas «serpientes en la hierba» mentirosas e intrigantes no creyeron ni por un momento una palabra que estaban diciendo.

Ahora mira la segunda parte del versículo 14 y la primera parte del versículo 15, “¿Es lícito dar tributo al César, o no? 15 ¿Damos, o no damos? La pregunta no era ilegítima en sí misma, pero estaba diseñada para hacer tropezar a Jesús.

Ilus. – Los abogados usan esta táctica todo el tiempo, pero a veces no prestan mucha atención y dicen cosas bastante locas. Una vez, un abogado le preguntó a un forense: “¿Revisó la presión arterial o la respiración?”

“No”, respondió el médico

“Entonces, ¿es posible que el paciente estuviera ¿Estaba vivo cuando comenzó la autopsia?”

“No.”

“¿Cómo puede estar tan seguro, doctor?”

“Porque su cerebro estaba sentado en mi escritorio en un frasco.”

“Pero, ¿a pesar de todo, el paciente podría haber estado vivo?”

“Es posible que pudiera haber estado vivo y ejerciendo la abogacía en alguna parte.”

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Aunque las preguntas de la pandilla del Sanedrín no eran una pregunta tonta per se, había trampas detrás de ellas. Estaban tratando de hacer tropezar a Jesús.

¿Cómo es eso? Para los judíos, el impuesto de capitación anual de un denario, equivalente a un día completo de trabajo del trabajador promedio, era un recordatorio odioso y constante para los judíos de que estaban subyugados a Roma, porque el impuesto de capitación iba directo a las arcas del César. . También tenían que pagar a los romanos un impuesto sobre la renta del 1%, un impuesto sobre la tierra del 10% del grano y del 20% sobre el aceite y el vino, y un impuesto comercial sobre los bienes transportados a diferentes pueblos y ciudades de varios porcentajes.

Eso se sumaba a los diezmos y las ofrendas que los judíos tenían que pagar al Templo, así como a un impuesto separado del Templo durante la Pascua. Los impuestos del Templo, los diezmos y las ofrendas eran tolerados, pero ellos odiaban cada centavo que tenían para pagar a los despreciados romanos.

Si Jesús sin calificar decía que debían PAGAR el impuesto, inmediatamente sería visto por la gente como un traidor y ciertamente no podía ser su Mesías, porque se pensó que Él había venido para DERROTAR a sus conquistadores, no para APOYARLOS. Pero si Jesús dijera que NO debían pagar el impuesto, el gobierno romano vería a Jesús como un insurreccional, y aunque toleraron algunas cosas, los impuestos y las cuestiones políticas se trataron con rapidez y dureza.

La pandilla del Sanedrín pensó , “¡Lo tenemos ahora! Jesús no tendrá escapatoria de ESTA pregunta.” No podían esperar a verlo retorcerse y tratar de salir de esta.

II. EN LOS VERSÍCULOS 15b-17, VEMOS UNA RESPUESTA PRUDENTE.

Mire ahora el versículo 15b, “Pero él, conociendo su hipocresía, les dijo: ‘¿Por qué me tentáis? tráeme un centavo [literalmente, un denario], para que lo vea”.

Jesús vio a través de sus halagos cubiertos de miel y expuso su hipocresía y la intención de odio detrás de pretender hacer una pregunta honesta. “¿Por qué me tentáis?” significa literalmente, “¿Por qué estáis tratando de ponerme a prueba o atraparme?” Y luego Él dijo que las cosas se revirtieran en Sus enemigos.

Ahora visualice el drama de la situación: La gente en la multitud observó la confrontación y probablemente sabía lo que la delegación del Sanedrín estaba tramando. Escucharon la pregunta y contuvieron la respiración para escuchar la respuesta. Inesperadamente, Jesús les dice que le den un denario. Imagínese la acumulación dramática y la confusión del Sanedrín y los emisarios herodianos cuando pensaron para sí mismos, Oh-oh, ¿qué está haciendo Él ahora? El versículo 16 dice: “Y lo trajeron. Y les dijo: ¿De quién es esta imagen y esta inscripción? Y ellos le dijeron: ‘De César.’ 17 Y respondiendo Jesús, les dijo: ‘Dad a César lo que es de César, ya Dios lo que es de Dios’”.

“[E]l se lo trajeron”, dice Marcos. – ¡Me parece irónico que las mismas personas que se opusieron al impuesto de capitación en denario tuvieran un denario, mientras que Jesús no lo tenía!

La imagen de la moneda habría sido la de Tiberio César, que reinaba entonces. La inscripción decía: «Tiberius Caesar, Son of the Divine Augustus» y el reverso decía: «PONTIFEX MAXIMVS» o «Primo Sacerdote». Esa inscripción en el reverso enfatizaba la naturaleza religiosa del reinado de César y era una afirmación de divinidad, lo que la hacía especialmente aborrecible para los judíos.

La respuesta de Jesús: “Dad a César lo que es de César, y a Dios las cosas que son de Dios” fue brillante y totalmente inesperado. – En esta respuesta, Jesús hizo dos cosas:

Primero, reconoció la legitimidad del gobierno humano.

Por lo tanto, lo desasoció de todas las formas de anarquía política, mejor ilustrada por los zelotes. que creía en el derrocamiento de los romanos. A pesar de los males y la idolatría del imperio romano, Jesús reconoció que hay una esfera para el gobierno por el bien que hace, y esto requiere impuestos para pagar los beneficios recibidos del gobierno.

El estado romano ofreció …

protección de otros conquistadores,

un idioma común,

conocimiento de una arquitectura más avanzada,

un sistema vial avanzado que ofrecía viajes y comercio relativamente seguros,

grandes proyectos de ingeniería, como acueductos y puentes,

un sistema judicial y judicial relativamente justo para su época,

y muchos otros beneficios que aumentaron el nivel de vida general para todos.

Incluso si había muchos males asociados con este vasto imperio, había un papel legítimo para el gobierno y, por lo tanto, los medios para pagarlo. Segundo, aclaró que el papel del gobierno humano es limitado y subordinado al gobierno de Dios. Sí, hay una esfera para el gobierno, pero no puede traspasar su papel. Sí, debemos someternos al gobierno donde sea legítimo hacerlo, pero debemos someternos a DIOS PRIMERO Y SOBRE TODO. Si hay un conflicto entre los dos, el reclamo de Dios es supremo. Nuestro Rey Supremo es Dios.

La respuesta a la de Jesús se encuentra al final del versículo 17: “Y se maravillaron de él”. No es de extrañar: R. Kent Hughes dice: “La declaración de nuestro Señor no solo fue asombrosa en el instante en que se pronunció, sino que incluso hoy en día es universalmente aclamada como la declaración política más influyente jamás realizada en la historia del mundo. Fue decisivo y determinante en la formación de la civilización occidental.”

CONCLUSIÓN

¿Qué quiere el Señor que saquemos de este pasaje de las Escrituras? Creo que surgen dos grandes temas sobre los que debemos pensar.

Primero, debemos reconocer el papel legítimo del gobierno humano en nuestras vidas.

El gobierno a veces se ve como un mal necesario.

Ilustración. – Un topógrafo del gobierno llevó su equipo topográfico a una granja para hacer un trabajo para el estado que lo empleaba. Llamó a la puerta de la casa de campo y le pidió permiso al granjero para entrar en uno de sus campos y tomar algunas lecturas. El agricultor se negó, temiendo que el gobierno fuera a tomar parte de su tierra para un proyecto público. El agrimensor exigió la entrada, y nuevamente el agricultor se negó rotundamente.

El agrimensor luego emitió una orden oficial que lo autorizaba a hacer la encuesta diciendo: «Tengo la autoridad para ingresar a cualquier campo en el estado para hacer mi trabajo .” Enfrentado a la autoridad del gobierno, el agricultor abrió la puerta a regañadientes y permitió que el agrimensor entrara en uno de sus campos.

El agricultor luego fue hasta el otro extremo del campo y abrió otra puerta, a través de la cual uno de sus toros más feroces vino a la carga. Al ver al toro, el agrimensor dejó caer su equipo y corrió para salvar su vida. El granjero gritó: «¡Muéstrale ese papel, muéstrale ese papel!»

Creo que todos tenemos un poco de granjero en nosotros. En todo, desde manejar el límite de velocidad hasta pagar nuestros impuestos, nuestra naturaleza pecaminosa resiste el control del gobierno y reclama sobre nosotros.

Abran conmigo sus Biblias a Romanos 13. Aunque Jesús solo expuso el principio amplio de la legitimidad del gobierno, Pablo, bajo la inspiración del Espíritu Santo, amplió lo que Jesús enseñó.

Él establece 3 obligaciones que nosotros como cristianos tenemos con el gobierno:

La primera es obedecer. – Mire conmigo Romanos 13:1-2 – “Que toda alma esté sujeta a los poderes superiores [o “autoridades”]. Porque no hay autoridad sino de Dios: las autoridades que existen son ordenadas por Dios. 2 Cualquiera, pues, que se resiste a las autoridades, a la ordenanza de Dios resiste; y los que resisten, recibirán su propia condenación.”

Como veremos en breve, hay ocasiones en que los creyentes deben desobedecer a las autoridades, pero en todas otras circunstancias, Pablo enseña que debemos someternos y obedecer.

Nuestra segunda obligación es PAGAR.

Después de mencionar el papel del gobierno en la administración del juicio para los criminales, Pablo continúa diciendo en Romanos 13:6-7 – “Por esta causa, pagad también vosotros los impuestos: …7 Pagad a todos lo que les es debido: impuestos a los que son debidos; ingresos a quien se debe ingresos, respeto a quien se debe respeto, honor a quien se debe honor”

Somos afortunados de poder votar en la gente para determinar cuánto deberían ser nuestros impuestos y cuáles deberían ser nuestros impuestos. ir, pero no creo que ninguno de nosotros querría una sociedad sin impuestos tanto como pensamos que lo haríamos.

Podríamos regatear sobre cuánto debería dedicarse a cada artículo en el estado nacional, estatal y presupuestos locales, pero los cristianos quieren tanto como las personas no salvas…

caminos y puentes seguros,

un fuerte ejército permanente para protegernos,

Seguridad Social y Medicare para nosotros en nuestros últimos días,

Medicaid para discapacitados,

educación para nuestros hijos,

policías y bomberos para venir cuando los llamemos,

y ayuda tangible cuando se nos presenta una catástrofe.

Esos beneficios no están disponibles para nosotros por arte de magia; tienen que ser pagados, y Jesús no nos da la opción de optar por no participar.

Nuestra tercera obligación es ORAR.

Pablo dice en 1 Timoteo 2:1-2 – “Exhorto, pues, a que, ante todo, se hagan súplicas, oraciones, intercesiones y acciones de gracias por todos los hombres; 2 por los reyes y por todos los que están en autoridad; para que podamos llevar una vida tranquila y apacible en toda piedad y honestidad.”

Déjame hacerte una pregunta: ¿Oras por nuestros líderes gubernamentales? En lugar de quejarse constantemente de ellos, ¿por qué no orar por ellos? En particular, Pablo dice que debemos orar para que gobiernen para que podamos vivir como cristianos tranquila y pacíficamente en piedad y honestidad. Si alguna vez hubo un momento en el que necesitamos orar por nuestros líderes, es ahora.

El segundo gran tema que vemos en el texto de hoy es este: Debemos reconocer que la autoridad de Dios se extiende sobre TODAS las figuras e instituciones humanas. .

Cuando el gobierno permanece dentro de la esfera dada por Dios, estamos llamados a obedecer, pagar y orar. Pero las dos esferas de César y Dios no son independientes ni iguales. Dios es soberano sobre TODAS las instituciones y líderes y gobiernos, y en última instancia, debemos obedecer a Dios en lugar del gobierno en dos circunstancias: cuando nos dice que hagamos algo que Dios ha prohibido, o cuando prohíbe lo que Dios ha ordenado.

Pero no debemos ser ingenuos al respecto: Hay un precio que pagar cuando debemos desafiar al gobierno.

Ilus. – En Hechos 4 y 5, el Sanedrín llevó ante ellos a los apóstoles y les prohibió hablar o enseñar en el nombre de Jesús. Inmediatamente volvieron a hacerlo. Fueron arrestados nuevamente, y nuevamente fueron llevados ante el Sanedrín y se les ordenó no hablar ni predicar en el nombre de Jesús. Aquí está su respuesta en Hechos 4:19-20: “Si es correcto ante los ojos de Dios haceros caso a vosotros más que a Dios, juzgad vosotros. 20 Porque no podemos dejar de hablar las cosas que hemos visto y oído.”

Pero aquí está la cosa: su continua desobediencia civil condujo primero a una dura persecución de los apóstoles, y luego, a la persecución de todos los cristianos. en Jerusalén, y más tarde aún, en toda Palestina y luego en todo el Imperio Romano.

Creo que hay un esfuerzo concertado para apretar cada vez más las tuercas a la libertad cristiana. Se necesitará mucha sabiduría para saber cuándo cumplir, cuándo desobedecer, cuándo enfrentar la persecución y cuándo pasar a la clandestinidad. Espero estar equivocado, pero la creciente oposición al cristianismo en todas las instituciones de la sociedad—en el gobierno, Hollywood, la mayoría de los medios de comunicación, la academia y las grandes tecnologías—parece señalar al menos la marginación de cualquier voz cristiana y, finalmente, “cancelar esas voces. A dónde va desde allí, no lo sabemos.

No podemos controlar la falta de sumisión de estas instituciones a la autoridad de Dios, pero podemos controlar NUESTRA sumisión a la soberanía y autoridad de Dios. Que tú y yo someternos humildemente a Dios, obedecer Su Palabra, vivir el Evangelio en nuestras vidas y ser testigos resplandecientes en esta era mala.